略記起幾件李常受的異端

略記起幾件李常受的異端

（一）弟兄們來信說，「現在讀讀他晚近著作，覺得味道不同，尤其在一本《奧秘的啟示》的書中，李竟公開提出鄭重聲明：自一九七五年九月四日起，將過去他所傳的叫人受苦的十字架道理，一筆勾銷！很多兄姐讀了這話，裡面大吃一驚！主耶穌說，「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我」（太16:24），主又說：「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒」（路14:27）。彼得說，「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器。因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」（彼前4:1）約翰說，「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難，國度，忍耐里一同有份。」（啟1:9）。今日在耶穌，患難和榮耀的國度是連接的，前面是國度，現在是患難，所以要忍耐，三件聯在一起的。保羅說：「我們既多受基督的苦楚」（林後1:5），「現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」「我們受患難原是命定的」（西1:24；帖前3:3）。No cross, no crown, no suffering, no glory。沒有十字架，沒有冠冕，沒有受苦，沒有榮耀。地方教會數十年的道路，就是這樣，甚至有許多人死在監里。擁李者稱，李為地方教會所信仰之道的繼承人。連我們數十年所傳的受苦十字架的道理，就是說明為基督作受苦的見證，也可以說，就是我們所走十字架受苦的道路都勾銷了。許多肢體因主愛的激勵，更願意報恩為主而生而死，就是有一百個生命，也願統統為主舍，獨有李在此時，宣布勾銷過去所傳受苦十字架的道理，這對受苦的肢體是個鼓勵么？你知道勾銷受苦十字架的道理，比聖經上所記為主受苦的真理，就是刪去多少神的話語。上面已經看過撒但試探主耶穌時，引聖經，刪去半句神的話。撒但藉著李常受在這一件，刪去主的話，何止半句呢？史百克寫《神永遠的旨意》一文，闡明神整個宇宙萬物一個中心的旨意——人要有神兒子的模樣，符合他兒子的形象。就是背著受苦的十字架，一次過一次，由死而生，就變像主的形象。「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」（來5:8）。「你們蒙恩原是為此。因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行」（彼前2:21）。所以說：神只有一個無罪的兒子。神沒有一個不受苦的孩子。勾銷受苦，乃勾銷神中心旨意。為什麼許多人擁護一九七五年九月四日這個勾銷受苦十字架道理的聲明呢？其原因顯而易見。古聖肯培多馬指出：「天性一遇缺乏貧窮，便立發怨言，恩典卻能長久忍受貧乏。天性不願死亡和受屈，或別人勝過自己，恩典乃專務克己，甘居人下。天性怕羞辱與輕慢；恩典喜歡為主耶穌的名受辱。」主說：「被召的人多，選上的人少。」林前3:1的人總比林前2:15的人多，憑天性而活的人多，充滿主的恩典的人少。所以勾銷受苦的十字架的聲明，特別在老底嘉，哥林多，在奢華富裕的城市中，更為屬肉體，屬世界的信徒所歡迎。生可以作財主，死可以作拉撒路。（路16）願異端的唱和者都能在路上未見主之前，得蒙基督台前審判的光照耀，醒悟過來，免得那日受莫大的虧損。求主施憐憫，拯救我們。（二）三位一體的真神，是歷代教會共同的信仰，李固執己見，在位不可亂，體不能分的方面，一直混淆。請參看《教會當前三篇信息》以及「如何理解神的三位一體的真理」。《教會當前信息》內提，美國Bantry聖徒讀了李對神的三位一體的說法。他說：主後三百多年有亞流所傳……與李一樣一式，當時已被眾教會定為異端，所以毫無疑問地，就可定李為異端，李在海外，也被列為基督教十大異端之一。（三）西1:15「愛子……是首生的，在一切被造的以先」，據陳則信弟兄在《教會當前信息》中引馬丁路得注文譯：「在一切被造之先，他是首生的。」又用箴言8:22－26闡明這真理：顯示主耶穌所說「在太初創造萬物之先，就有了我。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和華還沒有創造大地，和田野，並世上的土質，我已生出。」約3:16主耶穌是神的獨生子，這是關於「子與父原為一」。同有非受造的生命。說到神的身位，此地是極可怕的聖地（出3:5）。李在這裡大膽改「愛子……是首先的。在一切被造的以先。」這樣就變做主耶穌也是受造者，是頭一個被造的，這裡又是被撒但利用，改了一個「生」字為「先」字。就把主耶穌非受造的神的生命獨生愛子也變為受造者。這裡只改一個字，就差了千里了。褻瀆主的身位。此異端必須辯明，請細心閱讀黃便雅憫弟兄所寫一張原文闡明。πρωτο τοκοζ乃πρωτοζ（first首）和τικτω（born生）二字組成在路2:7「就生了頭胎（πρωτο τοκον）的兒子。」這裡主耶穌那個身體，是馬利亞生的。不是她造的。西1:15……同用此字，也證明主耶穌在裡面那個非受造的生命，神的獨生子，也是神生的，不是神造的。有人問李：你為何如此說是「首先的」（大意這樣）。李答：「根據一九三二年倪兄在特別聚會講基督在萬有上居首位。」復興報這樣說的。（這是一九三二年在哈同路文德里特別聚會，我接到電話通知，由閩又到上海赴此次特別聚會，都在場。講道人對西1:15隻提幾句就過去，注重16節：萬有為他而造。也沒有改什麼首生為首先。仍請再參看《教會當前信仰》更詳。（四）李先說主是受造者，現在又說，基督穿的肉體，在這肉體之內，有罪住著，就是有撒但的性情住著。這樣的說法，是榮耀主，或是羞辱主呢？耶路撒冷的眾女子說：「你的良人，比別人的良人有何強處。」，你若愛主，認識主必開口見證：「我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。……」（歌5:9－16）。李侮辱榮耀的主基督，說到撒但鑽進主的身體里，如同老鼠入老鼠籠。有人還誤認為李在那裡講「同死」的救恩。請參看《一封複信》已詳在內。（五）來6:1,2有六件基督道理的開端，根基。⑴懊悔死行。⑵信靠神。⑶各樣洗禮。⑷按手之禮。⑸死人復活。⑹永遠審判。這裡所注意的，使徒要的是：應當離開基督道理的開端，不必再立根基，象一直洗禮，一直按手等等。就無法帶他們進到完全成熟的地步。所以在弗4:15記著：「一洗」。在來6:2記著：「各樣洗禮」乃是希伯來的信徒當時還有約翰悔改的洗。主成希伯來人，也「理當這樣盡諸般的義。」（太3:15）但外邦的信徒象以弗所信徒看受約翰的洗，就是多餘的。所以保羅說，「當信那在他以後要來的，就是耶穌，他們……就奉主耶穌的名受洗。」各樣洗禮，並不是多次洗禮，所以多次受浸，就是更改福音。聖經沒有的。（參看《教會當前信息》）＜編者注＞受浸是宣告主耶穌為我們死了、埋葬了，並且從死里復活了。受浸也是見證我與主耶穌同死、同埋葬、同復活。主的死、埋葬只有一次而永遠把舊造了結了，埋葬了。復活是向神活著，永遠不再死。（參羅6:3－5；來7:27,9:11,12,26）李使他的跟從者，一再的多次的，甚至幾十次的受浸，是各人自己往浸池裡跳。死了的人自埋，是不通達的，若這是再次多次的與主同埋葬，這是否意味著基督必須多次帶我們埋葬，才能救我們脫離老舊么？這豈不是無視主一次而永遠成功贖罪的事，是能叫我們得以成聖的人永遠完全么？（來10:10,14）信徒難免感覺軟弱、老舊、下沉、卻不是把他們帶到主面前去，在靈里再接觸主，在靈里蒙主再更新；而是回到外面的浸池的水去，帶領人在主之外，尋求一些看得見摸得著的錯謬事物（浸水）里，製造一種人為的，情感的氣氛，給人一些興奮的虛假的感覺。這真是一個褻瀆主救贖大功之錯謬的異端。（六）四十七年我在某處傳道，有一位親愛的弟兄名為該猶招待我，在神面前極敬虔，話不是隨便說的，三十年更深入在基督里。忠心站住事奉主，近看其親筆寫的信如下：「月前有弟兄自滬回，談到李某的異端傳到浙、滬。聽到，講到：講道者說：「現在是七靈時代，主不是道理，從前雖然主是道成了肉身，現在主乃是那靈」。於是那位講員，將聖經（神的道）摔在地上，用腳踐踏，表示現在是那靈時代，月前聽到那傳達，心裡稀奇怎麼會離經背道到這地步？現在看到主就是那靈，連想起來，先有李某的理論，後有那位講員的實行。青出於藍，而勝於藍，是么？駭人聽聞，心極傷痛！主在啟二至三章每封信頭三個字都說：「我知道」主知道這事的真實或誤傳。我稍為信這傳達的話。日本從前反都時不信者無知褻瀆神侮慢神的話，曾有踩經節。今天踩經事竟發生在分別為聖的地方教會中。這踩經者現在乃是站講台人，也許是經過了風暴，竟然聽從李常受一段異端的話就犯了侮慢神，踩踏神的話語的大罪。參看《教會當前信息》第一篇最後話「其他的……」一段，其中第十條。李謬講：現在已開始靈的時代，話的時代已過去了。則信弟兄反問說：「請問那一年開始，話與靈為何分開？」（大意）。讀經者誰都知道從五旬節開始一直到主再來。教會時代，就是聖靈時代。主說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命」（約6:63）。主的話就是靈就是生命。（參賽59:21）提後2:17,18「他們偏離了真道，」「他們的話如同毒蒼，越爛越大」。青出於藍，而勝於藍就是越走越遠，越爛越大。在神前禱告，只能傷心流淚！神的見證在國內外在我們地方教會中，我們已落在極衰微的地步，願忠心愛主者起來，哀求神的憐憫。（七）弟兄們來信說，「最近我們從《約翰福音生命讀經》里，讀到一段解釋約翰福音14:1－6的解釋，李說將來沒有真實的天堂，神在宇宙中只有一個家，就是現在的教會，因此，他們傳福音的口氣，也改了，認為現在弟兄們傳福音說：「人有罪，信耶穌罪得赦免，將來可以上天堂。」這類的話是低俗的福音。他們所有的重點是今天的教會，他們說教會是甜美的家，拿今天的教會生活吸引著人，他們也說今天的教會，就將來的天堂。今天進到教會裡來，就是預嘗到將來的天堂，不必將來才進到天堂。因此他們所用的補充本詩歌第520首第二節是這樣唱的：「從前願望是上天堂，那天空中的象牙塔，雖然知道這是虛妄，我們仍是受蒙蔽。」他們認為你老是說將來有一個天堂，那等於是一座天空中的象牙塔（空中樓閣的意思），並且這件事是虛妄的，今天多人還是受蒙蔽。我們初聽此言，大吃一驚！如果說將來沒有天堂，這是關係到我們今天的基本信仰問題。他們唱的這首詩（在某某某某地方已出來教弟兄姐妹唱了），是有李的解經為依據的。李將約14:1－6解為主耶穌離開世界不是到天上去。……李前半生寫了動人的《財主滅亡》見證天堂，地獄的千真萬確，現越八旬高齡不久必見主，竟完全推翻了基本福音信仰，真愛李的人，必心傷，必為之哀求，必不捧場，必不傳播其異端。前輩已故弟兄們常教導我們說：凡是聖經要緊的真道，者是頂明顯的說。「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」（羅3:23－26）。主說：「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（太26:28）主在天上向保羅顯現說：「……又因信我，得蒙赦罪，……」（徒26:15－18）。主說：「在我父的家裡，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」（約14:2）。「主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。」（可16:19）「因為基督並不是進了人手所造的聖所，（這不過是真聖所的影像）乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前。」（來9:24）。主禱告說：「父阿，我在那裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀。因為創立世界以前，你已經愛我了。」（約17:24）。「如經上所記，神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前2:9）。「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥。因為他已經給他們預備了一座城。」「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神，和被成全之義人的靈魂。並新約的中保耶穌，以及所灑的血。」（來11:16;12:22－24）。又參彼後3:10－13,1:11,又啟21:1－4,9－27,以及許多復活榮耀的經句，（林前15章；林後5:1－4「脫下這個」，「穿上那個」）。反面：還有地獄、火湖，（可9:47,48,啟20:10－15,太25:41,46）以上先略舉一些神福音經句，上面已題過加1:8,9,「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」9節又重複，鄭重又說一次。補充本520首第二節詩歌：是從無底坑來的，十分明顯，百分之百魔鬼的道理，（啟2:24撒但之理）。竟在某某、某某兩地方公開教導信徒唱此「離道反教」的詩（參帖後2:3）。「那日子以前，必有離道反教的事。」可見主來的日子更近。李異端毒瘡，越爛越大，他們教唱此詩，以李異端的話為依據，推翻神一切永遠不改變的話。與神為敵。（八）最後再提一件李的異端。就「呼喊」。徒2:21「到那時候，凡求告主名的，就必得救。」因為神已經應驗了約珥書上那一部分預言說：「我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」為此罪人只要向主呼求，就必得救。他（聖靈）時刻等著要將基督帶進人的生命里去。我們向主呼求聖靈立刻就進入我們裡面。這是重生的神跡（參曠野筵席一月十六日）。但李常受就解釋說：這「求告」（Callon）乃是「呼喊」。就寫《恢復主的吃、吃、吃》。吃就是呼喊「哦！主耶穌啊！哦！主耶穌呀！」又說「聖經是一本吃的書。」忘記神創造宇宙萬物中心旨意啟示在聖經中，忘記聖經將神和基督啟示給世人。他在吃、吃、囑的一文中寫的，李就號召來聚會的全體會眾來赴主的筵席，大大吃飽了主，就是全體開聲呼喊：「哦！主耶穌呀！哦！主耶穌！」＜編者注＞如同真耶穌教聚會，全體都大呼大喊，數十年來，我們都認定真耶穌教這樣「呼喊禱告」，為邪靈。今天我們竟然與真耶穌教一樣，聚會全體大呼大喊。神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。（林前14:33）S．A．寫的《神的見證》一文到撒但在這些末後的日子，正在使用激勵情感或外表的方法，用這種手段來欺騙聖徒。據云：有海外聖徒回來說李在美國的聚會，因著大喊大叫，隔壁都請警察來制止。不僅這樣，乃是給邪靈在開方便之門。我未讀到「吃、吃、吃」異端之前，在七九年十月間，我有一內侄女，年輕奉獻，守童身事奉主已六十多歲了。來信說：「某某兄在XX地方同工聚會中還反映海外教會復興之情況，提到海外聖徒都在每次聚會中或三、五人交通中，都先求潔凈心和嘴，記得在齊聲呼喊：「哦！主耶穌呀！」在求裡面有「靈」，有調和的靈，賜生命的靈進入人的靈里，二靈成為一靈，成為調和的靈。所以聖徒是千遍百遍不嫌多的呼喊：「哦！主耶穌呀！」「把教會帶上復興」。接此信時，當時完全不知道是誰發起此呼喊，就照此信的內容詳為解釋，寫給某某兄（六十多歲）和他的父親（八十多歲）（因為三十四年前，我到他們那裡傳福音，這家接受主）大意如下：海外這種呼喊復興教會，其發起人不管是誰，就是在教會有名望人，違反主在太6:7明言禁止：「禱告不可……用許多重複話。」這樣大喊來複興教會，是人頭腦來的產品，用情感代替聖靈，可說：用情感冒充聖靈的工作。參看王上18章迦密山巴力先知的呼喊與以利亞信心的禱告大大不同。約三十年間，我在滬，讀過三部《屬靈人》，書中最主要的是心思不能空白，意志不能被動。否則引進邪靈。我們不能犯天然律，指頭放入火中必被燒，跳入深海必溺斃。犯屬靈律同此。前輩常說：巫術交鬼念咒語一直重複，直到心思空白，意志被動，為邪靈就進來了。你口裡一直喊：「哦！主耶穌呀！」（我們已經重生，聖靈已經居衷，憑信和愛與主聯合（參勞倫斯屬靈格言）。念了一百遍，什麼信心都喊掉了，剩下心思被動，意志空白，非常危險。例如：在穗時，我曾答你們的信提到某某弟兄被附等例，他當時非常熱心愛主，負責教會，講道有恩賜。在我們一次禱告中，他一直重複，哦主！哦神，讚美你，榮耀充滿了芎蒼。約11點至2點才蒙神的大能拯救。恐怕重複二三十遍，可能就出事，怎能有千遍不嫌多。某某兄覆信說：他在同工中沒有這一句話。可見那是我內侄女的體會。你看某某兄弟一手搬海外的呼喊，到我侄女搬第二手，就走樣了。萬一實施，那就是千遍百遍不嫌多的呼喊，越爛越大。總結：教會因李的異端，為毒蒼越爛越大，忠心愛主者，如果說：我不敢象亞倫，米利暗毀謗摩西。他們對摩西，乃是針對私人娶妻問題，不是象今日忠心為交付聖徒的真道，竭力爭辯的問題。或者有人說，李象掃羅，我也要效法大衛，不伸手攻擊耶和華受膏者。愛的使徒給翰對傳異端者的態度，他在聖經吩咐說：「凡越過基督教訓，不常守著的，就沒有神。常守這教訓的，就有父又有子。若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安。因為問他安的，就在他的惡行上有份。」（約二9－11）。使徒約翰給我們留下榜樣，切不可對異端的毒瘡，也要象大衛之對掃羅來比。提前6:12遵守神命令的問題，對傳異端者（在神面前說）：絕無個人恩怨的存在。況且主自己在升天后，對別迦摩教會，對推雅推喇教會，還嚴厲責備傳異端者（啟2:14,15,20）。提後1:7（英譯）神賜給我們，不是膽怯的靈，乃是剛強、仁愛、謹守的靈。剛強，乃對神的真道大膽爭辯。仁愛、乃遵守神的命令乃愛神，也愛宣傳給跟從異端的信徒，盼能醒悟回頭。謹守，乃自己不染沾異端。愛的靈，也是剛強的靈。我們這樣做，惟一的目的：1）為要叫福音的真理仍存在我們中間（加2:5）。2）為挽救台不挪去，我們能夠醒悟過來，在神面前悔改，好叫耶穌基督的見證仍能在我們中間彰顯。但願忠心愛主者，靠主恩典能力，在神的全家盡忠。
推薦閱讀：