慈善讓人散亂，是否應一心修行？——請問，索達吉堪布

06-04

慈善是老闆、明星的事，你一個出家修行的佛教徒，為什麼也如此重視？

索達吉堪布：慈善的內容比較廣，不一定只是富翁、明星的事。慈善本身的意義是做善事，佛教的基本理念也是「諸惡莫作，眾善奉行」，既然不信佛教的人都能做善事、幫助眾生，我們佛教徒為什麼不能？

世間上有些善行非常感人。以前我研究有關慈善的問題時，看到一個普通醫生，她是大學文憑，本打算在苗族那裡辦診所來維生，後來看到當地的人非常苦，她不但沒有賺錢，反而把錢全部用來幫助別人，甚至結婚時丈夫給她的戒指也賣了。這些人是不信佛教的，都有這麼強的利他心，我們發了大乘菩提心的人，更應該付出自己。

所謂的菩提心，實際上就是付出。沒有付出的話，不叫真正的愛。

現在有些名人做善事，也許是錢實在沒辦法處理，人們都說慈善好，他就去做一些；也許是想通過做慈善，提高自己的知名度，有一些隱藏的目的。而我們大乘修行人，最好不要有任何自私自利，應該以純潔的心無條件幫助眾生。

所以，慈善不但佛教徒可以做，而且應該去做。

發問

作為初學者，慈善會讓自己散亂，在慈善和修行之間，應該選擇哪一者？假如自己先成就，就算獲得的是阿羅漢果，那時候再利益眾生，能力會不會更大一些？

索達吉堪布：若有把握即生成就，依靠禪定神通來度化眾生，那也可以。但以我現在的狀況來看，馬上獲得神通有一定的困難，所以應發心先做一些慈善。

至於小乘的阿羅漢果，恐怕度眾生的能力不是很強。《中觀寶鬘論釋》講了一個比喻：如意寶雖放在骯髒的糞坑裡，但它的價值仍非常昂貴；假的珠寶雖放在無量宮殿中，也無有絲毫價值。意思是說，如果我們有菩提心，即使毀壞戒律，也會發出利他的光芒，跟如意寶沒有差別；如果自私自利地修行，即使得到阿羅漢果，也是一種假的成就，跟假寶沒有兩樣。所以，與菩提心的利益比起來，作為初學者，應該明白如何選擇。

在利益眾生的過程中，是否會因此而散亂，需要觀察自己的境界。假如是上等修行人，那可以先住在森林中，成就後顯示神變度化眾生。倘若無法做到這樣，現在有機會的時候，最好不要錯過。利益眾生的機會是很珍貴的。