轉：從軟體角度818兔子的後發優勢，長..220

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（1）客氣的勝復：勝是主動的，作強勝解；復是被動的，作報復解。「勝復之氣」即上半年有超常勝氣，下半年隨之而發生相反的復氣。如上半年熱氣偏勝，則下半年寒氣來複等。勝復之氣在時序上具有一定的規律：初氣到三氣是上半年司天之氣主政，發生了超常的氣候叫勝氣；四氣到終氣為下半年在泉之氣主政，發生與上半年相反的氣候叫復氣。勝復之氣每年的有無，沒有一定的規律，有勝氣，才有復氣，如無勝氣，則無復氣。若有勝氣而無復氣，便要產生災害。復後又勝，並不等於循環不變，因勝氣非只一種，它是隨氣候變化的具體情況而定的。正如《內經》所說：「勝復之動，時有常乎?氣有必乎???時有常位，而氣無必也??初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則否??勝至則復，無常數也，衰乃止耳；復已而勝，不復則害，此傷也」（《素問·至真要大論》）。（2）客氣的不遷正、不退位：客氣的司天在泉左右間氣六年一循環，年年有轉移，這是客氣的一般規律。但亦有氣候反常，不按一定規律轉移的，即所謂「不遷正」，「不退位」，「升之不前」，「降之不下」（《素問·刺法論》）的問題。所謂「不遷正」，就是應該轉到的值年司天之氣而沒有轉到，即應值司天之氣不足，不能按時主值，也可以說是歲氣司天或在泉的「至而不至」。所謂「不退位」，就是應該轉位的司天之氣仍然停留，即舊的司天之氣太過，應讓位而仍然在原位的意思，也可以說是歲氣司天或在泉的「至而不去」。如去年是己亥年，己亥厥陰風木司天。今年應是庚子年，庚子少陰君火司天。若己亥年風木之氣有餘，復作布政，留而不去。到了庚子年，在氣候變化及其他方面，仍然表現出去年己亥年所有的風木之氣的特點，對己亥年的厥陰風木司天而言，這就是「不退位」。由於己亥年蹶陰風木司天之氣「不退位」，必然使庚子年少陰君火司天之氣不能應時而至，對庚子年的少陰君火司天而言，這就是「不遷正」。司天在泉之氣「不退位」，「不遷正」，也必然影響左右間氣的升降，使其應升不升，應降不降，即「升之不前」，「降之不下」，導致整個客氣的規律失常。（四）客主加臨所謂客主加臨，就是將每年輪轉的客氣，加在固定的主氣之上。換句話說，就是把主氣和客氣結合起來加以比較分析和推算，藉以了解氣候的常和變，即「以客加主，而推其變」（《普濟方·五運六氣圖》）之意。1．客主加臨的推算方法把值年司天的客氣與主氣的三之氣相加。主氣的初之氣為厥陰風木，二之氣為少陰君火，三之氣為少陽相火，四之氣為太陰濕土，五之氣為陽明燥金，終之氣為太陽寒水。值年司天客氣固定地加臨於主氣三氣之上，實際上就是固定地加臨於少陽相火之上，相加之後，主氣六步年年固定不變，而客氣六步則每年按次推移，六年一循環。如：子午年少陰君火司天。陽明燥金在泉：初氣的主氣為厥陰風木，客氣則為太陽寒水：二氣的主氣為少陰君火，客氣則為噘陰風木。三氣的主氣為少陽相火，客氣則為少陰君火，四氣的主氣為太陰濕土，客氣亦為太陰濕土。五氣的主氣為陽明燥金，客氣則為少陽描火：六氣的主氣為太陽寒水，客氣則為陽明燥金，其他丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥諸年，亦可按此相加，其客主之氣，便秩然可見。２．主客相得與順逆客氣主氣六步分別加臨以後，還要觀察客主之氣是否相得。「氣相得則和，不相得則病」（《素問·五運行大論》）根據五行生剋原理，如客主之氣相生，或客主同氣，或客氣克主氣為相得。若主氣克客氣則為不相得。故曰：「主勝逆，客勝從」（《素問，至真要大論爭》。除了相得與不相得之外，又有順逆之別。客氣生主氣者為順。如客氣是少陰君火，而主氣是少陽相火者為順，反之為逆。故曰：「君位臣則順，臣位君則逆」（《素問·六微旨大論》）。總之，主客的順逆總以客氣為主，客氣勝過主氣為順，如客克主、客生主、君位臣三者為順。相反，如主氣勝過客氣為逆，如主克客、主生客、臣位君三者為逆。此外，還有「同氣」，如客氣少陽相火，加在主氣少陽相火之上，或厥陰風木加在厥陰風木之上等，既無生克之分，又無君臣之異，兩者性質相同，即稱為同氣，仍為相得之例。

3．主客順逆與氣候變化的關係一般說來，「順」代表本步（四個節氣）所主氣候異常而變化不太大。對人體來說，發病輕而緩。」逆」則代表本步所主氣候異常而變化較大，對人體來說，發病重而急、「同氣」則代表氣候和平，對人體來說，多不為病。不明白這些，是不會算命，也無法理解「天人合一」，無法真正理解中醫。中醫，其實就是平衡之道，研究天干地支，時空流轉，對於個體的影響，以及個體的調整方法。不通氣運，五行六氣，三陰三陽，是沒法成為好醫生，也無法深入修行的。這樣完全看理論知識，很枯燥啊！俺來個瞎扯淡，大家放鬆放鬆，就知道為啥老觀現在對五運六氣這麼感興趣了。咱們結合一下兔朝的情況，818氣運方面的東東。現在各種的國際局勢分析，啥軍事，政治，經濟，科技，文化。複雜得不得了，說來說去，其實還是兔子家內部和外部的國運問題。按照五運六氣的觀點，是很清晰的。首先看主運，又叫主氣，這個是不變的東西。主運都是木火土金水的順序，個人覺得，是三十年一紀的跨度在走主運。主氣，是厥陰風木，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水。也是30年的跨度。49～78，79～08，09～38，39～68，69～98。大致到本世紀末。咱們一起來看看氣運流轉的情況

主運是個人，或者朝代本身的發展變化規律，猶如四季，都是生長，茂盛，收斂，潛藏的過程。49～78的時代，主要是186的時代，主要的任務是生長發育，奠定基礎。對應著木，六氣中對應著厥陰風木，也就是肝木。國家要解決的問題，主要是生存和政治方面的問題，所以朝戰，大躍進，文革等等，實際上都是肝的問題，也都是黨本身的問題。文革，實際上就是肝風大動，肝陽上亢入腦，人中風，半身不遂的癱瘓問題。看上去是186的責任，實際上是整個國家和外部國際局勢的問題，也就是客氣的問題，是客氣太盛，反侮主運，引起的國家機能的紊亂。國際局勢，那是屬於客運，客氣的東西。兔子家的客運，個人認為是甲辰的土運。是土金水木火的順序，正好被兔朝的主運相剋，主運克客運，為不相得，國家的發展，必然是多災多難，一路磕磕絆絆地發展。49～78的國際形式，是冷戰，典型的太陰濕土大盛的局面，就是爛泥巴到處都是，小小的木苗，在爛泥里掙扎著成長的的節奏。186能夠帶領全國人民，初步完成工業化，軍工的三線建設，農業的全面水利系統，教育體系，以及軍隊的職業化，實在是很不容易的。可以說，超額完成了任務。79～08，是286，386，486的時代，也正好是三個十年，是主運走火運的時代，也就是改革開放，發展經濟的時代。前15年，是少陰君火，摸著石頭過河的實驗階段，後15年，是少陽相火，全面改革開放，全民經商的階段。外部的客運，是金運，霉國的軍事力量全球展示，尾堵兔子的局面。還是金運大盛，反侮弱火的局面。所幸的是，286，386和486木有犯錯，兔子在不斷的學習和發展，壯大自己。目前的經濟，軍事，科技水平，都是全球排第二的節奏。客氣，已經開始被主氣逐漸全面克制。

09～38，是主運的土運，是重塑道德文化的時代，也是兔子家的傳統文化——坤德，大盛的時代。東西方的文化交融，將發生在這個時代，也是出聖人的時代。東方文化，會再次全面吸收和消化西方的科技文化哲學和藝術，把兔子家的文明，再次提到一個前所未有的高度。外部客運，是水運，就是以色情和拜金主義為代表的享樂主義。外部的金運的水運，其實就是暴力和色情，不斷地毒化和腐蝕兔子，要抗住這個，必須全面恢復傳統的道德，以及信仰——土德，也就是以厚德載物為代表的坤德。土強盛了，神馬淫水都不怕，讓它乖乖地按照堤壩圍出的路線去走。還能拿來發電，搞航運……（水代表著慾望，如果能夠被道德制約住，可以利用它來滋潤灌溉，或者產生動力，輔助經濟和科技）外部的，堅利的金，也會被厚重的土所包裹，無法傷人。39～68，主運是金運，代表著兔子家的力量，尤其是軍事力量大盛，開始輻射到周邊，甚至是全球。黴菌會退出世界的舞台，該兔子唱主角了。腳盆被滅國，也是這個時期，或者在緊挨著這個時期之後。客運是木，可能各種國際政治和思想運動會很多，風木，就是各種思想，思潮。但是此時兔朝的力量大盛，金運空前，可以全面克制厥陰的風木。