目錄一、 盛世背後的憂思缺少自我免疫的體制，無孔不入的腐敗，蔓延全社會的享樂主義，日益增長的貧富懸殊，社會價值取向上的急功近利，信仰危機品格崩潰，官本位文化和官僚主義，教育產業化人文精神缺失，不愛思考的年青一代二、 官本位文化的十大怪狀倒胃的「稱呼」，「長文化」的病態蔓延，無處不在的級別，接待的等級禮義，知名度背後的官影，等級式厚葬和墓志銘，平民的矛盾價值觀，政務官的攀高身價，大學生擇業傾向，擠進去分一杯羹的大眾心理。三、從晉王朝的奢華看今天的高消費短命的晉帝國是一個空前富庶的王朝；也是一個空前沒落的王朝，社會享樂至上，人慾橫流，官場腐敗，民眾頹廢，民族精神被赤裸裸的物慾淹沒。今天的中國社會和晉帝國有諸多相似之處，我們應該從中汲取什麼教訓呢？四、從日本的明治維新看中國的現代化進程對中西文化的認知水準，現代化領袖人物的素質，對國民教育的重視程度，人才的待遇，擇友的標準，出國考察的差別，對傳統文化的態度和民族精神的確立。五、從日本民族的崛起看中國人的民族視角一個民族看問題的視角決定這個民族的文明水準和明天的希望。一個有生命力的民族善於向其他民族學習；尤其善於向戰勝自己的敵人學習，使自己的民族博採眾長，上升為世界上的優秀民族。六、我們如何戰勝日本日本是近代對中國傷害最大的國家。我們不可小看日本，我們要學習日本的優勢，我們要反省自身的劣勢，我們要換一種心態看日本；我們最忌諱的是：在人前振振有詞地破口大罵日本；一轉身又坐到麻將桌上去了。七、教育改革提案學費減免，學制縮短，教材整編，考試改革，文憑清理，高校精簡，高中不分文理，法律成為必修課，重視農村教育，教師設置品格底線。八、西部綠化提案西部崛起的核心在於綠化，西部綠化是一項長期浩大的工程，政府包辦效率低且力不從心，必須激發全民的參與意識。要想調動全民的主動性和積極性，改革西部土地制度是全部問題的關鍵。九、給部分富豪的忠告祖國不是旅館，外國不是避難所，資助民族進步是萬世福蔭，不義之財是災禍之源，逆取順守才能化禍為福，在慈善事業上不要斤斤計較，錢財買不來真正的快樂，豪車奢侈品是隱形殺手，給子孫留下橫財等於變相謀殺。十、腐敗容忍——一種可怕的時代瘟疫容忍腐敗是一柄兩頭尖的劍，既傷害了人民又傷害了官吏自身。如果人民對腐敗保持高度的警覺並擁有不依不饒的認真勁，有腐敗傾向的官吏就會收斂自己的行為，不至忘乎所以跌入萬丈深淵。容忍腐敗是我們這個時代的瘟疫，其危害比腐敗本身更為可怕！十一、從政務官的職能看中美官員的差別美國處長不管科長，總統去各地視察當地政務官不接待；公務用餐費超過九美元視同行賄；市長收入不夠養家下班後去當舞廳看門人，沒有納稅人的認可不能隨意動用一分錢的公款，來中國友好城市訪問國內無人買單，中國市長慷慨地為之報銷全部旅差費。十二、民族危機意識因為擁有足夠的危機意識和自我反省式的宣傳教育，以色列一再地戰勝力量比自己大出百倍的敵人，由先天極度貧血的弱國上升為現代化強國；因為缺少最起碼的危機意識和自我標榜式的宣傳教育，中華民族一再地被力量不及自己百分之一的對手擊敗，由世界上首屈一指的天朝大國墜落成「發展中國家」。十三、金錢扭曲下的民族精神民族精神決定著一個國家的命運和未來，其重要性遠遠大於經濟。一個國家無論現階段多麼貧窮；無論遭受多大的災難，只要其民族精神尚在，這個國家就會很快振興。一個國家如果丟失了民族精神，那麼無論它現在多麼富庶，也會象建在沙堆上的摩天大樓一樣在一個晚上轟然倒塌。十四、從瑞士幼兒園制度看民族胸懷一個人的文明要素是胸懷、能力、品格和責任心，其中胸懷是第一位的；由人組成的民族也是這樣。一個民族的胸懷決定了這個民族在文明水準上能夠達到的高度。民族胸懷突出表現在對「外族」的包容和不歧視。十五、中國的深層悲劇中國的深層悲劇是「富人沒有遠見！知識分子缺乏良知！」中國超級富豪的財富是怎樣得來的？他們象西方富豪一樣熱衷於慈善和公益事業嗎？知識分子一旦喪失「良知」，就會失去全社會的尊重，最終會在整體上付出更大的代價。十六、中國的形式主義「形式主義」的危害是深重且持久的，對國家民族的傷害無與倫比。我們的國家要想興旺發達，我們的民族要想文明進步，就得勇敢從「形式主義」的怪圈中走出來，堅決和形形色色的「形式主義」告別，飽嘗「形式主義」苦果的中華民族，需要更多的敢於反抗「形式主義」的勇士。十七、中國人的冷戰思維中國人的「冷戰思維」突出體現在對以色列和阿拉伯國家的態度上。 「冷戰思維」是民族心理不成熟的表現。「冷戰思維」的基礎是「非此即彼」，就象文革時期「不是革命就是反革命」一樣。形成冷戰思維的根本原因是國民不愛思考的毛病，一旦形成思維定式就很難改變；國民好拉幫結派的劣根性也為「冷戰思維」提供了肥沃的土壤。十八、中國人認識上的四大誤區世上沒有不貪的官，貪污是不治之症；只有高薪才能養廉；富國是我們的敵人，窮國是我們的朋友；對外強硬就是愛國，妥協中庸則是賣國。十九、中國人的仇外情結近代史時期的屈辱外交，民族優越感的喪失，國際知識貧乏，媒體教育誤導，自卑意識的反彈，以偏概全的思維誤區是仇外情節產生的原動力；後果是阻礙國家現代化進程，把國家推向非理性戰爭陷阱，冤殺有民族責任心的社會精英。二十、中國人最缺少的品格——自律自省如果沒有鴉片戰爭，中國現在會是什麼樣子？如果沒有美國的「門戶開放」，中國在十九世紀末能避免被瓜分的命運嗎？如果沒有美國的「文化侵略」，中國的文明程度是不是會有更高的超越？如果沒有美國的援助，中國能夠打贏日本嗎？香港如果沒有英國，會成為今天的香港嗎？二一、極端與偏見盲目的仇恨和極端的情緒使中國這塊本應該很文明的土地上產生了人類世界最野蠻殘忍的刑罰；導致中華民族的凝聚力降低；在政體上容易產生極權體制。偏見則使民族智慧屈從於民族情感，對一些有益中國文明的國家抱有根深蒂固的反感同時又對另一些無益中國進步的民族懷有莫名其妙的同情。二二、小聰明和健忘症中國人有太多的小聰明，習慣於把小聰明用於追逐眼皮底下的急功近利，看不到長遠的根本利益，更看不到整個中華民族的共同利益！結果最看重功利的人反而和最根本的大利益擦肩而過。當我們的「小皇帝」們在香噴噴的餐桌旁挑食揀食時，美國的中小學生甚至幼兒園裡的兒童正在吃「憶苦飯」。二三、可恨的老實人老實人膽小怕事，在自己付出代價的同時也助長社會的邪惡勢力；老實人沒有責任心，沒有擔當，更沒有主見，喜歡和稀泥，辦事能力極差；老實人沒有原則，千萬不可讓這號人去主持公道；在外族入侵民族危亡的關頭，老實人往往最容易當漢奸，都是恭順的亡國奴。老實和誠實是兩個不同的概念，老實人一樣愛撒謊，在大是大非面前更沒有勇氣說真話。二四、中國人心底的毛澤東情結二十世紀的中國，沒有哪一位政治領袖對中國的影響能和毛澤東相比，整整一代中國人都在毛澤東的鼻息下思想和生活，思想行為和命運完全不受毛澤東影響的中國人在毛澤東時代是不存在的。不僅在毛澤東在世時如此，就是在毛澤東逝世後的二十八年，我們仍能在民族思維模式里感受到毛澤東的影響。二五、毛澤東的主要功績是什麼毛澤東的主要功績一不是水利工程，二不是吏治廉明；而是摧毀了農村的宗法體系，革新了中國人的生活方式，打擊了封建迷信。但老人家最主要的功績被絕大多數中國人漠視了，革命的成果也沒有繼承下來。二六、女權主義的誤區拋棄女人的長項，企圖在各體面崗位和男人一爭高下；不履行女人的家庭和社會責任，把適合女人乾的工作推給男人；執行性別上的「雙重標準」；對男人的優勢「視而不見」，對男人的惡習「心嚮往之」；嘲弄女人的美德，攛掇主婦走出家庭；從整體上否定男人，把男人當成「女權」的敵人。二七、勝利與正義勝利和正義從來都是兩個絕然不同的概念，二者在很多情況下不是統一的。在一個落後的非理性社會裡，勝利者在絕大多數情況下都是非正義的；就象動物世界裡勝利者都是邪惡如豺狼般的肉食動物一樣。人類文明需要「正義」力量的支撐；國家民族的進步靠的是「正義」而不是「勝利」！二八、人性與體制一個國家的政治體制基於這個國家對人性的普遍認識。與「性善論」對應的是「人治」體制；與「性惡論」對應的是「法治」體制。好的體制把「鬼」變成人；壞的體制把人變成「鬼」。文明的實質就是壓制獸性弘揚人性；人類文明史其實是一部改造人類自身動物性的歷史。二九、迷信與宗教宗教的本質是勸人向善的，旨在提升人的道德境界，凈化人的靈魂。迷信的本質是愚弄人的，旨在騙取信徒的錢財，同時引導信徒去追逐眼前的急功近利。迷信是人類社會處於野蠻時期的產物；宗教則是人類文明水準達到一定高度的產物。人類文明包括戰勝自然和優化人性兩個方面。人類應該摒棄迷信而皈依宗教。三十、感恩與懺悔在接受幫助時知道感恩；在犯下錯誤時勇於懺悔，是一個民族不可缺少的品質。已知世界最富於感恩的民族是以色列；最勇於懺悔的民族則是德意志。勇於懺悔的背後隱藏著深遠的智慧；死不認錯則貌似精明實則愚不可及。我們也到了直面錯誤，勇於懺悔的時候了！三一、我們不能忘記文革當遠離文革的西方文明國家因為害怕犯同樣的錯誤紛紛開設文革紀念館時；深受文革毒害的中國人卻在加速度地忘記文革？一切善於忘卻的民族必有大災難!文革最主要的教訓是滅天理絕人倫和對民族精神的深遠毒害。文革的毒汁在今天依舊在浸染著我們的意識，擠壓著我們的精神。三二、現代公民標準理性的思維，獨立判斷力，開放的視野，平和的心態，不卑不亢的外交節操，一定的社會責任心。一個國家民族現代化的成敗和進程的快慢，除了權力人物擁有強烈的民族責任心，充分履行自己的職責，決策理性科學外；國民素質的現代化程度是確保現代化循著健康理性的軌道向前發展，不因權力人物的更替而出現反覆的關鍵因素。三三、特權派生的思維誤區在中國享受特權的個人和集團對國家社會沒有一絲一毫的感恩心理，還錯把特權當成自己的天賦人權，為了維護自己的特權不惜損害國家民族的根本利益，不惜阻礙國家的富強和民族的進步。國家和民族的根本利益高於一切，是到了該剝奪某些人「特權」的時候了！三四、更改教科書就一定愛國嗎當我們一再指責日本政府更改歷史教科書時，我們的民族是否也象日本一樣因為「愛國」的原因步入一個同樣的誤區呢?更改歷史教科書與「愛國主義教育」的初衷背道而馳，為了提升中華民族，使之在未來的世界真正卓爾不群，讓我們歸還歷史的本來面目吧。三五、為布希總統的電視道歉說句公道話美國人知道：如果對美軍虐待戰俘的事件聽之任之，不使兇犯得到應有的制裁，美軍的品格就會受到毒害。一個品格敗壞的武裝力量今天也許只虐待伊拉克戰俘；可誰又能保證他們明天不會把同樣的暴力用來對付美國人民呢？一個勇於認錯且敢於道歉的民族是自信的民族；也是有希望的民族！三六、蒙古人種的三大分支面對西洋文明的入侵，日本人敞開胸懷接納敵人的先進成果；中國人則死抱著祖宗法度和儒家文化不放手；印弟安人則拒絕來自歐洲的任何東西。結果日本成為現代化強國；中國是發展中國家，印第安人則面臨絕種的危險。三七、猶太人——震撼世界的民族猶太人為人類文明貢獻了斡旋乾坤的三大傑作——基督教、共產主義和原子彈。在我們這個星球上，沒有哪一個民族能象猶太人那樣深遠地影響了整個人類的歷史。三八、「臭老九」一詞的由來和反思「自視過高，互不買帳，好口舌之爭；過分以自我為中心，不願正視他人的優勢和長處；沒有全局觀念，不善在協同事業中作出必要的讓步；對自己的不幸記憶深刻，對人類的痛苦則引不起深刻的同情。好抱怨不好行動，台下勇士台上懦夫。缺乏為共同事業所必需的犧牲精神；思想固執，小事精明大事糊塗；行為懶散，作風疲沓，缺乏進取精神。三九、基督教與義和團在統治世界的三大宗教中，基督教無疑是最有生命力的。基督教對現代文明的貢獻也是無與倫比的；但基督教在中國的傳播是一部辛酸和失敗的歷史。義和團是「野蠻之革命」；百年的屈辱和固有的民族性格使得義和團式的仇外心理至今仍深深地埋藏在大多數中國人的心底。四十、人才的歷史和今天人才決定國家的命運！人類文明史說白了就是人才互動的歷史。中國最重視人才的時代是春秋戰國時期。秦始皇、漢武帝和朱元璋是扼殺人才的罪魁禍首，他們制定了一整套摧殘人才的罪惡體制。今天的中國對人才的重視仍停留在形式上，說白了是重文憑不重智慧。 盛世背後的憂思中國在經過二十多年的改革開放後，在經濟上取得了令世人囑目的成績。今天的中國人雖然稱不上富足，但溫飽問題總算解決了，讓十三億人吃飽肚子本身就是一件值得稱道的政績。中國人在五千年歷史長河中，真正吃飽肚子的時間加起來可能還不到五百年。上世紀七十年代以前出生的中國人，在經歷了饑寒交煎、紅苕當主食的經濟困難期後，對今天的中國物質生活的豐富印象深刻。誠然，在鄧小平先生等務實派領導人的努力下，中國的經濟和二十年前的確不可同日而語。如果我們不和世界上的文明國家比，只和我們的先輩作比較，單從物質生活來說，今天的中國可以說已進入了繁榮的盛世。中國今天的物質生活水準也許只有唐帝國的「開元王朝」（唐玄宗李隆基在位前期）能夠與之比肩，用「盛世」來形容應該沒有粉飾的成份。今年回家過春節，年邁的父親在年夜飯上大發感慨，先是自言自語地嘮叨了一番對胡主席和溫總理的無限敬意；然後慶幸自己趕上了好時代，最後說我們家今天的生活水準連以前的地主富農也無法與之相比，儘管我們家只是貧困縣的一戶中等農家……誠然，今天的中國已步入了「中國式的盛世」，比歷史上的「開元盛世」和「康乾盛世」還向前邁進了一大步。這是鄧小平先生等務實派領導人辛勤努力的結果，也是中國人身上蘊藏的巨大復興潛力的最好見證。但在繁榮的背後，中國人必須看到我們還遠沒有到達「文明的盛世」。「中國式的盛世」因為下面兩個方面的因素，離「文明的盛世」還有相當遙遠的一段距離。一、 今天的盛世只停留在物質生活水準上，國民的精神生活沒有跟上物質生活的步伐。和上世級八十年代相比，國民的精神生活水準不但沒有提升，在內涵上反而有所下滑。中華文明並沒有因為「中國式盛世」的到來而取得多少實質性的進步。二、 中國近二十年經濟上的高速發展很大程度上因為先前的經濟水準過低，就象沒有下過化肥的低產田注入適量的技術因素後能迅速增產一樣。水溫從零度到一百度是很容易上升的，但超過了一百度再想上升就相當困難，除了繼續加溫外還要採用加壓等高難技術。今天的中國經濟已走過了自然增長階段，要想保持經濟上的持續增長就得採用先進的科學技術，可今天中國經濟的科技含量還很低……中國雖然已進入了盛世，但遠沒有到「彈冠相慶」和「刀槍入庫、馬放南山」的水準，中國人必須擁有足夠的「憂患意識」，必須意識到盛世背後還有很多不容忽視的隱憂。一、 良性運轉的政治機制還未最終確立。一個國家民族要想在文明上取得持續性的進步，在經濟上「可持續發展」，最核心的問題還是「政治問題」，也就是得擁有一整套良性運轉的政治機制，從而確保走上領導崗位的「權力人物」是全社會最優秀的人物，擁有過人的能力、品格和責任心！偶爾出現一個不稱職的「權力人物」也能及時被發現並清除出去，使其危害停留在儘可能低的限度。一個國家如果沒有一套良性運轉的政治機制，就算在一定歷史時期內出現一個光芒萬丈的「明君」和一群濟世安民的「治世能臣」，也無法保證他們的後繼者一樣英明稱職；甚至無法保證「明君良相」們在任期內一如繼往地勵精圖治。如果後繼者出現「昏君貪官」，「英雄」們努力的成果就會付諸東流，文明出現停滯或倒退。如果「英雄」們因權力失去制約，就會被「權力」毒害，在執政的後期志得意滿，人性的弱點佔了上風，他們前期努力的成果也會毀在自己手裡。中國歷史上類似的故事實在太多了。李世民是中國歷史上空前絕後的偉大帝王，他締造了可以和今天的美國媲美的「貞觀盛世」，把中華民族提升為已知世界最最優秀的民族。但他沒有改革中國傳統落後的極權體制，從而也無法保證他的後繼者也和他一樣能力超群且納諫如流，結果他浴血奮戰締造的鐵桶江山差一點就斷送在兒媳婦手中，後來雖然保住了唐帝國的血脈，但中國人的品格已被武則天空前地毒化了（告密、陷害，殘忍、冷血），隨之而來的「開元盛世」只停留在物質上，在文明的深度上根本無法和「貞觀盛世」相比。李世民的曾孫李隆基也是一個富有能力且勇於負責的英雄帝王，他一手締造了「小邑猶藏萬家室」的「開元盛世」，但他後期被自己擁有的無限權力毒化了，日益懶惰昏庸下去，結果把唐帝國推向了火坑，雖然沒有被完全燒死，但殘存下來的帝國已千瘡百孔，只剩一副空架子。李隆基本人也在「行宮見月傷心色、夜雨聞鈴腸斷聲」的凄涼晚景中苦度殘生。值得慶幸的是：今天中國的務實派領導人汲取了英雄先輩們的教訓，在經濟改革取得明顯成效時開始意識到政治改革的重要性，試圖在中國建立一套科學修明且能良性運轉的政治體制，「村官直選」是政治改革上邁出的最堅實的一步。但我們也應該意識到今天中國的政治改革仍處於起步階段，還未最終確立起一整套能夠良性運轉的政治機制。在良性運轉的政治機制還未確立之前，我們能保證下一代的領導人能象今天的務實派領袖們一樣勤政愛民嗎？答案是不確定的，因此我們前面還有很艱巨的路要走。興家好比針挑土；敗家有如浪淘沙。無論我們今天有多麼繁榮富強，若碰上真正的敗家子也能在一夜間讓中國回到二十六年前！因此在一套良性運轉的政治機制確立之前，中國人「展望未來豪情滿懷」還為時過早。二、 官場腐敗得不到有效地遏止。近兩年政府重拳出擊，貪污腐化「過分」的贓官紛紛落網，連湖北省前省長張國光之流的十多名省部級高官也受到了法律的制裁。瀏覽一下互聯網上一長串犯事的貪官政客，就能明白政府在反貪反腐上動了真格，打擊貪污腐化的措施不能說不強。我們在慶幸一長串貪官終於惡有惡報時；明眼人又在心底升起了真正的憂慮，因為貪污腐化的現象在我國並未得到有效的遏制，部分地方還有愈演愈烈的趨勢。按理說張國光等人的教訓不能說不深刻，各級政務官的智商大多在中等偏上，應該知道貪污腐化所承擔的巨大風險。連省長都落網了，廳長、處長、科長又算得了啥？若被查出有腐敗行為還能幻想上面會姑息養奸嗎？一個如此淺顯的道理，為什麼有相當一部分官僚明白不過來，仍在頂風作案，瘋狂以權謀私，打著「人民公僕」的幌子犯下一連串傷害國家民族的罪行！難道這些官僚都是「傻子」嗎？答案是否定的，這幫人的智商雖然與其職位不相稱，但也並非「弱智」。難道是我們反腐的機制出了問題？歷史的經驗證明：「明君」治貪只能起效於一地一時，並不能從根子上剷除腐敗的土壤，形勢一變腐敗又會捲土重來並甚囂塵上。歷史上對貪污懲治最烈的皇帝是朱元璋，官吏一旦被查出有貪污行為，一律被處以「剝皮」的酷刑，全國各州縣都設有「剝皮亭」。按正常邏輯推理，在如此嚴刑峻法下，明王朝的貪污應該被禁絕，可事實並非如此，明王朝是中國歷史上貪污最烈的王朝，以致王朝後期朝野上下難得找到一個真正的「清官」，明王朝就是亡在一群貪官手裡。當李自成的農民軍團進攻北京時，北京十萬城防兵已有五個月沒發軍晌——全被官吏貪污了！結果十萬城防兵霎時叛變，象鐵桶一樣鑄就的北京城未經戰鬥便告陷落。如果城防兵不叛變，京城攻堅戰最少也得持續一個月，這時吳三桂統率的「關、寧鐵騎」早已趕到，屯兵堅城已成強弩之末的李自成軍團不可能抵擋吳三桂這支生力軍，極有可能在內外夾擊下崩潰。近現代東西方文明國家在反貪反腐上卓有成效，他們成功的經驗證明：要想從根子上反貪反腐，必須從制度上下功夫，建立一套科學修明的官吏任免升降機制，使腐敗分子沒有容身之地。在科學的制度下：官吏貪污的動機和概率很小，即使有少量的腐敗行為也能很快被發現並受到法律的制裁。中國傳統的人事體制有兩處最易被腐敗分子利用的「軟肋」：一是只對上不對下的「單向負責制」；二是「權力」缺少「行之有效」的制約。如果我是一個官員，在只對上負責不對下負責的情況下，我就會一心一意地迎合討好自己的上司，對轄下子民的好惡則漠然視之，即使在良心的召喚下表現出一點「親民傾向」也是半心半意且有始無終，得有「陞官」等個人根本利益不受損害這個前提。為了贏得上司的好感，我就會炮製一些「勞民傷財」的「政績工程」來體現自己富有「能力」；不時給上司「孝敬」點「禮品」來表達自己的「恭順」和「知恩不忘本」。為了籌措那筆可觀的「禮品」，我就會「任人唯親」以撈取「人事賄賂」；大興土木以收受「工程回扣」……至於老百性因此怨聲載道則不重要，因為他們即無法降我的職也無法阻止我陞官。科學的人事體制是「雙向負責制」，在對上負責的同時也對轄下的子民負責，兩種責任發生衝突時有法律作出中肯的裁決，在「親民」的同時不「違憲」也不迴避「整體責任」。在雙向負責制下，官吏就不會犧牲人民的利益去迎合自己的上司，腐敗的概率就會大為降低。「權力」是一柄「雙刃劍」，能成事也能壞事。不受制約的權力則是一柄「兩頭尖的劍」，在傷害別人的同時也傷害自身，只能壞事不能成事。我國目前制約權力的手段不能說是行之有效的，尤其是「一把手」的權力制約乏術。缺少有效制約的權力很容易毒害官員的品格，使其從早期的「良臣」變為後期的「奸臣」。我認識的一位縣級局的「一把手」，上任之初連送子女上學用趟公車都要注意影響；現在大把揮霍公款也心安理得，從潛意識裡認定局裡的錢他有絕對的支配權，想怎麼花就怎麼花，花完了再督促工作人員到下面去「創收」……中國官場的腐敗究竟到了何種地步？和歷史相比是前進了還是倒退了？只需看一組歷史數據就不得而知。我們不和政治修明的李世民王朝相比；只和最沒落的袁世凱王朝對比。袁世凱王朝貪污500兩銀子就一律判死刑，相當於北大教授一個半月的薪水。那時袁世凱開給孫中山的年薪是三十萬兩銀子。三、 蔓延全社會的「享樂主義」。我居住的那座城市有四個怪現象：一是有條件的成年公民很難找出一個不賭牌的；二是離婚率很高，且離異的夫婦有很多不管子女，只顧自己找樂子；三是相當一部分有點姿色的白領女性在第一次婚姻失敗後選擇同居不結婚的生活方式，因為家庭意味著「責任」，她們不想承擔責任；四是看書成了學生的專利，成年公民一年難得讀上一本書。上述怪現象在上世紀八十年代還只是個別行為，今天則成為全社會的時尚，說明「享樂主義」在這座城市蔓延的速度很快，目前已到了相當危險不能不引起全社會重視的地步。去年冬天我去過國內的很多城市，發現上述怪現象並非我們城市所獨有，在全國各地都不同程度地存在著，說明「享樂主義」已蔓延成為一股全國性的社會風潮。在荊州古城前，我想起譚祠同在壯遊時期寫的一首詩：「風景不殊，山河頓異，城郭依舊，人民復非。」突然感覺到英雄先輩的這幾句話象是針對我們的，心底頓時掠過一絲冷氣。一個國家的公民最可貴的品質就是「責任心」，小則對自己和家庭承擔責任；大則對國家社會勇於負責；也就是古聖先賢所說的「修身、齊家、治國、平天下」。今天的國民在「修身」方面作得怎樣，「一日三省其身了嗎」？孝敬父母教化子孫了嗎？對社會盡責任了嗎？對於相當一部分人來說：答案應該是悲哀的：長年不讀書何以「修身」？離異後不管子女何以教化子孫？嗜賭如命又何以對社會盡責？更為悲哀的是：在我們城市，極少數擁有正常思維肯對家庭社會負責的另類人士被社會孤立起來了，成為占絕大多數賭民嘲弄的對象，不但被別人嘲弄，還被自己的親人嘲弄，嗜賭的妻子在麻將散場後和別的賭友紅杏出牆，暗中給他帶上一頂綠帽子。享樂主義最突出的表現是「縱慾」，放縱不合理的慾望，尤其是對「食慾性慾」不加節制。只要自己感官快樂，不顧對他人和社會造成的負面影響。中國的飲食文化早以享譽全球，以至中國人出外謀生的主要方式居然是開餐館。在「性文化」方面中國人也後來居上，遍布大街小巷的「色情髮廊」和呈直線上升的離婚率就是最有說服力的佐證。一位在日本留學的女青年回家過春節，被國內紙醉金迷的生活弄得差一點迷失了本性，下面是她回日本後在日記本上寫下的一則文字：「這段時間的我，感覺自己只空有一副軀殼。一個多月，有近一半的時間是燈紅酒綠。時間久了感覺自己身上有種風塵有種頹廢。不過還好我又回日本了。這裡的寧靜可以洗刷我。我買了很多書帶回來，我把它們鋪在我床的周圍，晚上靜靜的看，我的床是浴缸，那些書就是泡在浴缸里的花瓣。我希望久了我的身上會散發出陣陣書香，而不是披滿霓紅……」 「文明」的內涵就是「節制慾望」，如果慾望得不到適度的節制，社會的和諧就會被破壞，人類就會倒退到動物的狀態。文明的強制力一旦放鬆，人類原始的獸性就顯露出來，少數試圖扭轉頹勢的志士仁人，會因為大多數人的頹廢而成為犧牲品。四、 不愛思考的年青一代。我很懷念上世紀八十年代的那段時光。那時的中國雖沒有現在這樣富庶，但全社會充滿了求知的渴望，年輕人喜歡思考且富有進取精神。那時剛畢業的大學生除了工作外，八小時之外的時間也排得滿滿的，看書是最經常的消譴，運動和下棋則是最主要的娛樂形式……我今天擁有的知識只有極少的部分是在大學裡學到的，絕大部分是走出校門後在八小時之外刻苦自修的。與蔓延全社會的享樂主義相適應，今天的年青人進取精神已大不如前，懶散和追求低級的官能享受取代了看書健身，麻將和卡拉0K則是最經常的娛樂形式。如果是普通的青年到還罷了，問題是大學生也一樣不求進取不愛思考。今天的大學生走出校門後大多忙於賺錢和「過於實在」的東西，如果不是「考研」等實在的目標，繼續看書自修者極為鮮見。因為一年到頭難得看上一本有深度的書，大學生也普遍染上了「不愛思考」的社會通病，遇事沒有自己的見解，隨波逐流人云也雲者不再是個別現象。一群大學生在沒了解事情的真相併進行冷靜地分析前，跟在輿論後面起鬨並大呼口號的現象在大學集中的通都大邑已不是什麼新聞了。這種文化人盲從起鬨的景象真是中國的一大奇觀，在西方文明國家也有群眾瞎起鬨的現象（如法國），但僅限於知識層次較低的普通市民，受過高等教育者極少有這種群體性的盲動傾向。因為不愛思考，大學生「理想」的成份減少了；「世故」者則越來越多，逐漸沾染上了文明所不恥的那些習性，習慣了自己先前所憎惡的「求官逐利」，習慣了恣情縱慾的享樂生活。前兩年我們單位分來了一位大學生，因為我是他上司的緣故，他老弟每天上班作的第一件事就是主動來打掃我的辦公室，把辦公桌清理得一塵不染，並為我的口杯加上茶摻上水……與之相對應的是，我從未見他看過與業務相關的書藉，就更不用說與業務無關的文、史、哲等純思維性的書了；工作上也沒有任何主見。就這樣過了一個月後，我實在沉不住氣了，就把他叫來我的辦公室，告訴他清掃辦公室摻茶倒水不是一個大學生的份內工作，他目前最緊要的就是把屬於自己的本職工作做好，八小時之外多讀點有益身心的書，多學點本領和技能……他的回答是帶著一臉的困惑出了門，第二天沒再來清掃我的辦公室，但卻進了另一個領導（文革時期攛起來的土肥佬）的辦公室，繼續對「清掃整理」樂此不疲，依舊沒有看過一本書。兩年後，這位老弟順利提干陞官了，但我每次看到他時總感到這個大學生有點「可憐」，四年的大學算是白念了。大學歷來是孕育思想、科學、藝術的神對殿堂；可今天的大學則孕育出了數以千計的「憤青」和「追星族」——一個不愛思考的群體。五、 信仰危機和品格的下滑。中華民族是一個缺少信仰的民族，因此古往今來的中國都不曾出現過西方式的宗教狂熱，也無法理解西人的宗教感情，更無法形成影響全社會的宗教勢力。中國人在幾千年的封建專制社會裡信仰儒教，儒家經典的「忠、孝、節、義」成為人們崇尚的行為準則；也維持國人最基本的道德底線。上世紀的中國人信仰形形色色的「主義」，尤其是「共產主義」，也因此湧現出許多為共產主義事業奮鬥終身的「英雄人物」。今天的中國儒教已掃進了歷史的垃圾堆；「共產主義」信仰也成為少數人口頭上的裝飾品。國人舊有的信仰已不復存在；新的信仰還不知道在哪裡？於是出現了蔓延全社會的「信仰危機」。人一旦沒有信仰，就會失去理想和人生目標，就會感到生活越來越沒有意義……與信仰危機相對應的是人性扭曲和品格下滑。沒有信仰的個體或群體看不到人生的真正意義是什麼；只看得見眼前的急功近利，並為追逐功利不擇手段，從而導致國人品格的整體下滑。具體表現在工商界的惡性競爭；官場的相互傾軋；文化知識界的「有奶便是娘」；為了錢權不惜犧牲人性的尊嚴……一輛貨車在湖南地段出了車禍，附近的百姓竟然沒有一人去搶救躺在血泊中生命垂危的司乘人員，相反一窩蜂地去哄搶車上的貨物……一名歹徒在卧鋪車廂多次公開強姦女青年，列車上的乘客、乘務員和乘警竟然沒有一人上前制止，哥哥竟然目睹親妹妹被強姦而噤若寒蟬……乘人之危趁火打劫如果是個別現象也許用不著大驚小怪；若是群體所為且沒有例外就是全社會的災難了。孤弱的個體面對暴行不敢見義勇為還情有可願；若是力量占絕對優勢的群體面對暴行也無動於衷，這個群體就和暴徒沒什麼兩樣，甚至連暴徒都不如！中國人的品格不能再下滑了，如果突破道德底線就一發不可收拾了。六、 社會價值取向上的急功近利。中國近幾年的礦難已經引起了全世界的關注。一個「人民當家作主」的國家，礦難竟然是英、美的一百多倍；甚至是經濟遠不如中國的印度的十幾倍，不能不讓人觸目驚心。礦難的調查統計資料表明：絕大多數礦難都是發生在地方政府控制的小型煤礦。不少地方政府為了追求經濟數據的增長；為了眼前的急功近利，不惜對地下資源進行掠奪性的開採，並且不顧礦工的生命安全，為「多出煤快出煤」忽視最基本的安全措施。中央政府為了從根本上減少礦難，多次下文要求各地關閉大批存在安全隱患的小煤礦。可地方政府為了多挖幾個錢，對中央下達的政令陽奉陰違，變著法子讓小煤礦「土法上馬」，繼續拿礦工的生命「開玩笑」。有些已經明令關閉的小煤礦，地方權力機構又給其簽發「試生產」的批文，結果更大的礦難發生了……地方政府的急功近利不僅表現在對地下資源的掠奪性開採上；也表現在對地上資源的破壞性利用上，結果引發大面積的生態災難。去年秋天我一人去北方旅行，從河西走廊經巴丹吉林沙漠、賀蘭山、寧夏、鄂爾多斯到溝壑縱橫的陝北黃土高原，沿途的荒涼景象給了我極為深刻的印象。號稱「塞上江南」的河西走廊除了砂磧外就是戈壁；從居延海到阿拉善左棋的六百里公路兩旁只能看見星星點點的衰草；古三邊的所在地因為過度放牧塵土飛揚；陝北的崇山峻岭難得見到一棵象樣的樹。最為觸目驚心的則是賀蘭山，山坡上連草也難得見到一棵，滿眼皆是裸露的黃土……這些地方我於上世紀八十年代也走過一次，那時雖沒有「風吹草低見牛羊」的壯麗景象，但成片的草地則隨處可見。從那時到現在只不過二十年光景，中國人為何把那片遼闊的土地弄成今天那幅慘不忍睹的模樣呢？在鄂爾多斯，我聽說日本人在那裡開了一家毛紡廠，早期高價收購羊毛。於是各地大量養羊，尤其是山羊，絲毫也不顧大量放牧山羊會破壞生態，因為山羊這動物不但吃地上的草，還吃草根，過度放牧山羊的地方常常寸草不生。幾年後，牧民養的羊翻了好幾倍，日本羊毛的收購價也下跌了好幾倍，牧民的收入並沒有因多養羊而增長，草原的生態則遭到了空前的破壞。羊沒有草吃，只好去吃別的羊身上的毛，於是牧民給羊穿上各式各樣的「花衣裳」……這是一幅多麼悲劇性的景觀！從鄂爾多斯毛紡廠聯想到日本從中國大量進口一次性木筷，不能不痛恨日本人的「險惡用心」！但如果我們不「急功近利」，日本人的陰謀能得逞嗎？歸根到底始作甬者還是我們自己！七、 日益增長的貧富懸殊。2005年8月26日《時代財經》刊出文章《中國富人在美國：揮金如土美國鄰居看傻了眼》，還有兩則消息也十分引人注目：一則出自2005年8月17日《每日經濟新聞》，題為《上海最貴豪宅被動捂盤，每平米定價十萬超過紐約》；另一則是刊登在2005年8月16日《國際先驅導報》，題為《神秘中國人1.3億美元欲買『世界第一豪宅』》……近年來，不斷有西方媒體報道中國人在歐美國家一擲萬金，購買世界頂級消費品：戴姆勒—克萊斯勒公司的頂級旗艦車——邁巴赫在德國起價10萬歐元，至今未賣出一部，而北京街上卻有了6部。 2002年6月，本特利落戶北京賽特購物中心，拉開了頂級豪車掘金京城的序幕。一年半之內，該店共售出20多輛本特利，其中3輛是售價998萬元的特長車，剩下的一半是售價368萬元標準型，一半是售價468萬元的加長型……與上述景象形成鮮明對照的是：今天的中國仍有相當多的中小學生因交不起學費中途綴學，幼小的身軀過早地擔負起養家糊口的重擔；不少大學生靠假期從事繁重的體力活來換取昂貴的學費：不少農民生病無錢醫治，「小病抗、大病拖」，最後被本來很容易治好的普通疾病送掉性命；不少城鎮下崗工人為了生存，不惜放下一個男人最基本的尊嚴，讓妻子去娛樂場所作「三陪小姐」，自己給自己戴上一頂「綠帽子」……自上世紀八十年代「改革開放」以來，中國出現了「貧富分化」；九十年代後則出現了「貧富懸殊」。尤其是近十年，中國以世界上最快的速度製造了一個「超級富豪」群體。2003年中國有近3000資產超過1000萬美元的億萬富翁；2005年億萬富翁的數據則猛增至50000人，其中資產超過1億美元的超級富豪達到200人以上？！與上述數據相對應的是：中國目前農村仍有9000萬至15000萬的貧困人口。農村的貧困標準是625元人民幣。根據民政部的統計，截至2003年3月31日，城鎮居民最低生活保障人數為2140.3萬人。中國社會目前依舊有15000萬人至21000萬的貧困人口。新世紀的中國，財富分配出現了嚴重的兩極分化：占城市人口10％的富人佔有全部城市財富的50％；占城市人口10％的窮人佔有全部城市財富的1.4％。這就是過去人們常說的：少數人佔有了大部分財富，多數人卻只有少數財富。如果富人的財富是靠鄧小平先生所說的「勤勞和智慧」積累起來的，「貧富分化」對國家和社會也許釀不成太大的危險，「正當財富」雖然能招來人們的嫉妒；但也不易招致全社會的「仇視」，就象很少有人會嫉恨奧運會金牌得主一夜間成為百萬富翁一樣。問題是中國富人的財富有幾成是通過正當手段積累起來的？這個問題不用我來回答，相信絕大多數的中國人心中有了答案。中國富豪群體中有相當一部分人的財富是靠鑽「制度」的空子聚斂的「不義之財」。我國現階段還沒有適宜的價值理論，也沒有有效的法律和制度約束對財富的不公平分配，於是官商勾結挪用國有資產或侵吞公共財產，甚至變相掠奪他人財產的現象比比皆是。我國暴發戶中的相當部分屬於這類貪官污吏和不法奸商。靠非正當手段聚的財富缺乏安全感，這就是為什麼很多中國人特別是官僚們發財之後儘快把財產轉移到西方的原因；中國富人們無從談「恆心」，因為他們不知道自己的財富能否守住，所以拚命恣情縱慾，象末世賭徒一樣「包二奶，豪賭，揮霍無度，文物豪藏……」。我國的貧富懸殊早已超過了聯合國規定的警界線，如果我們不儘早改革「分配製度」，在「社會公平」上花大氣力，我國的貧富懸殊會進一步拉大，中國的現代化會節外生枝，「拉美惡夢」就會在中國重演，國家民族會因此付出沉重的代價。八、 官本位文化和官僚主義。中國是一個「官本位」的國家，社會主流價值觀以「官」來定位，「當官」是「有能力」和「受尊重」的標誌；「官本位文化」深入社會的各個角落，我在《官本位文化的十大怪狀》里有較為詳盡的描述。中國現在正處於現代化的關鍵時刻。「官本位文化」是中華文明最為醜陋的部分，與現代化不能並存，中國要想順利過渡到現代文明國家，就必須從根子上剷除「官本位文化」。問題是今天的中國和十年前相比，「官本位文化」不但沒有任何淡化的跡象；相反還以不可思議的速度滋長蔓延。我的目光再次轉到了上世紀八十年代，那時的中國普遍尊崇「科學和文學」，在科學技術和文學上有特殊貢獻的人是「天之驕子」，陳景潤也只有在那個時代才會被重視並得到全社會的尊敬；若是在今天他註定會打一輩子光棍，不被人們視為「傻冒」就已經算是上等的運氣了。「官本位」也只有在那個時代才沒有成為社會的主流價值。那時我在一個鄉鎮衛生院工作，上了三年班還不知道這個區的區委書記（比現在的鎮委書記還要高半級）是誰，第一次見到他時他是我的病人，一人來院就診，院長和他淡淡地打了聲招呼後就一頭鑽進手術室作手術去了……也不知從什麼時候開始，一度淡化的「官本位文化」在中國捲土重來，並且以壓過一切的態勢在短期內聚斂到不可思議的厚度。且不說今天的鎮委書記走到哪裡前呼後擁，連一個貧困村從未離開過農活的村委書記出門也威風八面，並且一年到頭難得下一次農田。我先前工作的那個鄉鎮院院長數目翻了幾番，每個院長也絕不看病作手術，他們的主要工作是和鎮領導、上級主管局領導套近乎，如果鎮領導來看病就為他們當「侍從」，把他們侍候得舒舒服服。純消費的領導增加了，但醫院的業務收入並沒有實質性的增長。鄉鎮醫院醫務人員八十年代在鎮里是高收入階層；今天則轉為低收入階層，院長們把業務收入拿去揮霍了；就只有剋扣醫務人員的工資了，這種作法在內地很多國營企事業單位好象是再正常不過的事？十年前我有幾個意氣相投自認為是「社會精英」的大學生朋友，他們的才能都在我之上，當初也曾立志要在思想文化和自己的崗位上干出令世人囑目的成就。今天這些朋友都離我而去了，他們都從政當官去了，只剩下我一個孤家寡人繼續看病爬格子。他們的能力在官場上得到了印證，最差勁的也干到了鄉鎮的一把手，出門有進口豪華公車代步，在辦公室有漂亮小蜜豐富生活，在家有人送錢送煙送酒……我並不是說有才能的人從政當官有什麼不好，但如果有才能的人全湧進通向官場的那道狹縫，誰來搞科學發明？誰來輝煌我們的民族文化？誰來提升我們的民族？如果只有「升官發財」者才被社會認同「有能力」，誰還有熱情和耐心去蹲實踐室或坐在斗室里爬格子？去年大學生爭相報告公務員，各大媒體以火熱的文字爭相稱道時，有誰意識到「官本位文化」的陰影無處不在，已成為中國現代化的最大阻力？與「官本位文化」配套的是「官僚主義」。有人說中國幾千年的文明一不是封建主義；二不是資本主義；三不是社會主義；而是「官僚主義」。這位先生的說法雖然有點以偏概全，但並非胡說八道。「官僚主義」的危害相信每個中國人都能感受得到，就不用我在這裡贅述了。九、教育產業化帶來的社會危機。文明國家都把教育當成社會福利來辦，義務教育學生不用掏一分錢，不少國家連校服和午餐也是國家免費提供。我們國家在這方面作得怎樣呢？上世紀八十年代應該沒得說，那時我上大學從學費到吃飯、看病自己沒掏一分錢，學校還主動為我這個貧困生定製了兩套棉衣和一床棉被。那時國家每培養一個大學生要花費60個農民勞動一年的價值。那時的九年制義務教育雖然要交納一定數量的學雜費，但多半是象徵性的，國民負擔起來並不感到吃力。九十年代推行的「教育改革」，在國立大學讀書的學生全部自費，和西方的私立大學一樣。自那以後，天文數字的學費成為普通國民最為沉重的負擔。從廣大農村到城市普通工薪階層，一旦有子女考上大學，父母辛苦勞動一生，省吃儉用存下來的一點錢傾刻間進了學校的帳戶，為了完成學業還要到處借錢。我們老家考上大學的家庭，不但要花光自家的全部積蓄，還要借光親戚家的全部積蓄，這時父母若是得了重病就只能躺在床上等死……很明顯，國立大學不再把教育當成福利來辦，甚至有不少大學把教育當成產業辦，把教育當成賺錢的營生？在廣大國民因子女上大學返貧致貧的同時，大學也成了腐敗的陣地和養閑人的後院。有些大學平均每一個教職工只配有三名學生，這不是研究生院是什麼？至於中小學義務教育，國家正在採取有效的措施承擔義務，這是一個驚人的進步，但願能把「義務教育」落到實處。中國教育有幾個怪現象：一、 中國教育的財政投入偏低，前兩年有少數縣級政府居然未給義務教育撥一分錢；但公民承擔的教育費用卻是世界上最高的。在中國的廣大農村和城市工薪階層，子女教育成為公民最沉重的經濟負擔，學校幾乎掏空了大多數家庭的錢袋。難怪有人說行政、司法腐敗只使部分家庭陷入貧窮；教育腐敗則使中國絕大多數家庭陷入貧窮。二、 大學學費與教育質量成反比。教育質量越低的大學學費反而越高，清華、北大的學費在全國一直處於低位；那些名不見經傳的三流大學則收取天文數字的學費。中國有很多三流大學是高校學費攀高的罪魁禍首，它們的主要職能也許不是辦教育，而是變著法子從學生口袋裡撈錢。真不知這樣的大學當初是怎麼批准下來的？三、 高考成績與收到錄取書的數量成反比。分數高的學生只收到一份高校錄取能知書；分數低的學生則收到至少兩份以上的錄取通知書。我同事的兒子高考只考了區區200分；可前後共收到15份高校錄取通知書。四、 中學教師的主要精力不是在課堂上傳道授業；而是編寫狗屁不值的「輔教資料」。這些輔教資料幾乎全部靠抄襲，內容千篇一律，可全部被老師高價攤派給學生。五、 不少中學的老師在學生的正規學時內複習寫作業；新課則安排在晚自習和假期補課時上。原因是晚自習和假期上新課是要額外收取補課費的。補課名義上是自願，可在補課時上新課，學生還能「自願」嗎？…………一千三百年前的唐帝國之所以能成為世界上最最偉大的國度，國際影響遠遠超過以前的「文景盛世」和以後的「康乾盛世」，最根本的原因是唐帝國不僅是物質的盛世；同時也是文化的盛世。中華民族不但是世界上最富有的；同時也是文明水準最高的。中國今天的盛世很大程度上還停留在物質上，只有進一步轉為「文化的盛世」，中華文明才能戰勝狂風驟雨，使「盛世」能夠長久延續下去，不象「康乾盛世」那樣曇花一現，中華民族才會躍升為世界上真正文明先進的民族。人無遠慮，必有近憂，處於「盛世」的中國人必須保持清醒的頭腦，尤其得有足夠的憂患意識！二00六年三月六日「官本位」文化的十大怪狀中國是一個「官本位」的國家，「官本位」文化充斥社會生活的各個角落。有位歷史學家說：中國五千年的文明史一不是封建主義，二不是資本主義，三不是社會主義，而是「官僚主義」。他老兄的說法儘管有失偏頗，但官僚主義在中國確然是無時不在無處不存的。所謂「官本位」，是指這個國家的社會價值觀是以「官」來定位的，官大的社會價值高，官小的聲身價自然小，與官不相干的職業則比照「官」來定位各自的價值。如工程師相當於正科級；教授則相當於正縣級……中國的「官本位」文化起源於秦王朝。王朝的創始人贏政為了削弱地方勢力，把權力集中到中央，在全國廢除王侯分封制，實行「郡縣制」，由皇帝直接任命各級官吏來治理整個國家。自此「官吏」就是權力的象徵，權力能夠帶來財富和地位，因此官吏成為社會最尊貴的階層。「官本位」因為科舉制度而走向興盛。科舉制度是專門選拔官吏的一種制度，對象是全體知識分子。在任何國家，知識分子都應該是社會精英，當這個「精英集團」的最高目標是如何考官和如何當官時，「官本位」文化就主宰了社會生活的各個角落。科舉制度起源於隋王朝，定製於唐王朝，到宋王朝時才成為一種倍受尊重的制度。因此「官本位」文化在宋王朝時才由興盛走向成熟。這個王朝的開國皇帝趙匡胤是靠武人策動的兵變當上皇帝的，為了防止又一次「陳橋式兵變」，趙匡胤大量任用文官，來限止武將的權力，同時擴大官吏數目，利用官吏的互相牽掣來防止某個將官集聚到可以威脅帝王的巨大權力。結果官吏的數量成倍膨脹。「官本位」文化在明王朝時走向了極端。明王朝以前，社會價值除了以官來定位外，才能也能部分決定社會價值。一個人的音樂、繪畫、書法才能，尤其是文學才能如果達到相當高的程度，即使他沒有當官，依舊能夠得到社會的部分尊重和認同，有些拒絕當官的隱士甚至於得到社會普遍的尊重。這種例外到了明王朝時就永遠成為歷史，開國皇帝朱元璋竟然野蠻且愚蠢到不準人當「隱士」，否則就要殺頭！社會的各個細胞自此被「官僚主義」普遍並徹底地浸潤。「官本位」文化與現代文明是格格不入的，應該隨著封建帝制的消亡被掃進歷史的垃圾堆。或許是中國的封建社會太長，「官本位」文化流惡難盡；或許是現代化革命不夠徹底的原因，「官本位」的陰魂在現代中國無處不在，在近期還有泛濫成災的趨勢。下面是「官本位」文化的十大怪狀：一、倒胃的稱呼「官本位」文化最突出的表現體現在對人的稱呼上。在美國，除了親屬專有稱呼外，對人的稱呼很簡單，通常情況下只有表示性別標誌的「先生」和「女士」兩個。具備特殊技能的人也許有另外的尊稱，如「教授」和「醫生」，但用官職來稱呼人的極為少見。如果你在大街上碰見布希總統，你不喊他「布希先生」而喊「布希總統」，布希不但感受不到尊敬相反會感受到揶揄。中國的情形就大不一樣了，官職的稱呼被認為是最最禮貌也是被稱呼者感受最好最好的。你在大街上撞見一位小得不能再小的官如某某鄉黨委書記，你不喊他為「某書記」而直呼其名，如果你不屬他管轄就是極大的不禮貌，如果屬他管轄你就得倒大霉！更難以理解的還是下一種現象：兩個同班同學畢業後分到一個單位工作，平時姓名相稱慣了，如果其中的一個突然當了官，另一位馬上得改口稱他為「某某官」，否則對方不但不會把你當同學給予額外的照顧，相反會處處給你小鞋穿，直到把你整得改口為止。在這方面我是有切身教訓的：我的一位很要好的朋友調到另一個部門當局長，因為不屬我的直管上司，就不存在給他的下屬以不好先例的困惑，因此自作聰明地認為若改稱他為「某局長」會有諷刺的嫌疑，於是見面時繼續直呼其名。他老兄當然沒有生氣，只是莫名其妙地生了隔閡，盡量迴避和我見面，昔時「一日不見如隔三秋」的蜜友，現在一年也難得聚上一次。如果你沒有明確的行政職位，不能用官位來稱呼，中國人一般也不直呼其名，多半是根據其職業選擇一個與官有些許聯繫的稱謂。如某某從事統計工作，就可稱呼為「某會計」，會計雖不是官位，但中國的「會計」是一個權力很大與西方會計有天壤之別的職位（是假帳和虛高數字的知情人），是沒有名位的「官」，稱呼為「某會計」就是對其特殊身份的認同，比直呼其名感覺要好得多。最讓人倒胃口的還是「常委」稱謂的興起。近幾年因為官職數目膨脹，有些官有特權的級別但沒有明確的職位，如某某縣列居「常委」且有頭銜的副縣級幹部限定為X個副縣長、副書記和各部部長，可副縣級「常委」的實際數目卻高於X個，於是沒有縣長、書記、部長頭銜的「常委」的稱謂就成了問題。直呼其名肯定不行，稱呼為縣長、書記、部長又名不符實，有「揶揄」的嫌疑。最後的解決辦法就是直接用「常委」來稱呼這些「官」，儘管這個稱呼很不合中國人的傳統習慣，聽起來很彆扭。「常委」的數目是有限定的，有時個別資歷較淺的副縣長沒有進入「常委」，如果後來進入了，人們對他的稱呼就由「某縣長」變為「某常委」，以體現他升了官，這種現象尤其令人困惑。有些貌似尊貴的稱呼聽起來著實令人肉麻，令人不解的是部分聽者居然把肉麻當有趣。對官位稱呼的偏愛在中國有悠遠的歷史，幾乎貫穿整個封建社會的始終。最有代表性的例子要數王羲之和杜甫的稱謂。王羲之是中國書法界的泰山北斗，時人為了表示對他的尊敬，就試圖在他的名字上罩上一層光環，最有效的途徑就是把他的名號和「官」聯繫起來，並且終於考證出王羲之作過「右軍」官職，於是就把王羲之尊稱為「王右軍」。在我看來這根本不是「尊稱」，而是近乎侮辱性的貶稱，因為大書法家的殊榮和當時的皇帝應該不相上下，可「右軍」是一個沒有品位的官。王羲之聽後應該吹鬍子瞪眼睛，可他沒有，似乎很滿意這一稱謂；另一個例子是詩壇的泰山北斗杜甫，他的名號比王羲之還慘。這個前無古人後無來者的「詩聖」，人們出於良好的動機竟然稱呼他為「杜工部」，因為杜甫作的最大官職是「檢校工部員外郎」，級別是副部長的編外助手。二、「長文化」的病態蔓延在所有的拍馬屁稱呼中，最令聽者感到愜意就是被人稱為「某某長」了。中國的「長」五花八門，大到首長部長小到村長組長，數得上名號的不下一百來個，並且還有加速度增長的趨勢，越來越多的稱謂都企圖和「長」聯繫起來。廁所管理員成了「所長」，一幢平民住宅樓新設了一位「樓棟長」……掌方向盤的人一直被人稱呼為「師傅」。「師傅」是一種尊稱，不是一般人可以享用的，只有擁有專門技能的人才配享有這一稱謂。當然我們在問路時也會稱對方為「師傅」，無非是著意抬高他的身份，拍拍他的馬屁，讓他聽上去受用，心情一好就會給我們指點正確的方向。一旦被尊稱為「師傅」，就是對你能力的認同，可見稱「司機」為「師傅」應該不會令聽者不舒服，在上世紀九十年代以前事實也確然如此。可自上世紀九十年代開始，司機對「師傅」的稱謂越來越不順耳，因為「師傅」和「官」扯不上任何關係，在中國所有和「官」攀不上親的稱謂是談不上尊貴的。小車司機的不滿尤為強烈，他們雖然是司機，可因為和「官」接觸得多，更多地知曉「官」腐敗內情的緣故，被「官」另眼相看，地位較先前有了飛躍式的提升。稱呼必須和地位相適應，地位變了，稱呼也得跟著變，「師傅」已不能表達小車司機的尊貴，有技能沒權在中國是不上眼的。和這一變化相適應，一個全新的稱謂在「官場」悄然興起，這個稱謂就是「司長」！當「師傅」被改為「司長」時，中國的「長文化」已成病態蔓延的趨勢，近乎泛濫成災了。三、無處不在的級別「官本位」和「級別」是緊密相連的，「級別」是體現「官本位」的最基本方式。封建王朝的「官」被分為九個「級別」，通稱為「九品」（詳情可參閱魏晉的九品中正制），七品縣官在中國是家喻戶曉的。今天的「官」級別分得更細，大概有二十五個左右的級別。縣官大致相當於九級，夠不上七級。並不是每個人都能從事行政工作並有機會當政務官的，也不是每個有特權的位子都是行政職位。那些行政職位和政務官之外的特權空間，若要得到社會的認同最好也要和「官」連在一起。當然不能簡單的稱之為「某某官」，這樣會使真正的「官」感到權利受到侵犯，他們可是得罪不得的。最行之有效的辦法是用「級別」在特權空間和「官」搭上一道紅線，把二者有機地聯繫起來。如某某縣一家規模最大承擔主要稅收的民營企業的經理，縣政府就明確地規定其級別為「正科級」或「副縣級」，這些經理對「副縣級」多半是很感冒且很重視的，因為「副縣級」比「經理」享有更多的特權，自然要尊貴得多。先前的「級別」聯繫多半是「軟性」的，除了在技術職稱和官吏級別之間有硬性規定的聯繫外（中級職稱相當於正科級，高級職稱相當於正縣級），很多級別聯繫只存在於人們的意識領域，政府並沒有明文界定。到了九十年代，「級別聯繫」在廣度和深度上都有很大的延伸，很多先前存在於人們模糊意識中的「級別聯繫」得到了政府文件的認可，很多與「級別」不相干的空間也逐漸打上了「級別」的烙印，連與「級別」風馬牛不相及的宗教寺廟也掛上了「級別」的「彩帶。有一次去當地最有名氣的一家道觀看風景，興之所致花上十元錢請道長算了一卦。道長說我命中福祿雙全，將來要作大官。我說道長算的卦不準，因為我直到今天仍沒有發跡的任何跡象，且我天性直率最不適合的就是當官。道長見我懷疑他的「刀筆利口」，竟然激動起來，說他是「副縣級」道長，怎會算不準卦，並拿出縣政府頒發的紅頭文件在我眼前炫耀式地晃悠。給宗教場所規定「級別」的作法顯然是不適當的，因為宗教的內骸是「眾生平等」，而官吏級別恰恰是要製造眾生的不平等，宗教場所也忌諱任何形式的紅頭文件。四、接待的等級禮義八十年代某地為了對外招商引資，派若干行政官員出國考察一個有意來中國投資的大型企業。令中方官員大為不滿的是：如此重大的投資合作項目，對方竟然讓幾個熟悉該項目的專業人士接待陪同，並全權負責合資項目的談判。企業總經理自始至終未露面，當地行政官員連影子也見不到一個。代表團的委屈是可以理解的，談判級別相差如此大的懸殊，不了解外國國情的官員自然感到受了侮辱，至少是不受重視。其實代表團誤解了對方，在西方發達國家，官員只是人民的真正「公僕」，沒有任何特權，身價比專業人士要低得多，讓專業人士接待中國人正是重視代表團的表現。好在那時官員的責任心還比較強，國家利益戰勝了個人情感，沒有一氣之下和對方決裂，硬著頭皮把談判堅持到底。合作意向初步敲定後，參加談判的專業人士和代表團一道來中國回訪，中方派出最顯赫的人物來隆重地歡迎外國專家，當地黨政首腦全出席了接待儀式，豪華宴會和高級賓館讓外國人著實享受了一回（中國代表團在外國吃住全是自己買單，對方招待的一餐也是可憐的四菜一湯）。正式談判時選定和外方合資的企業總裁竟然坐在末席，其餘的出席者全是比他級別高得多的「官」。中方之所以不計前嫌，一方面是為了使來之不易的合資項目談判成功；另一方面是為了間接的教導外國人「禮儀」，同時展示「禮儀之幫」的豐厚底蘊。此舉的最後結果是弄巧成拙，外國專業人士竟然不知好歹，回去後向企業總裁作了負面報告，使已初步認定的投資項目功虧一簣。外方反對的原因主要有兩個：一是出席談判的中國人全是外行，沒一個懂技術的，和外行合作等於是拿錢打水漂；二是中方的接待過於鋪張，看上去揮金如土，不具備創業者勤儉自律的基本品格，因此也不是理想的合資夥伴。這種微妙的接待禮儀在以後還有所發展，今天已到了匪夷所思的地步。上級去某地檢查或隨訪，無論對方的招待如何慷慨，可對方的一把手若不出面陪同就被看成是最大的不禮貌。在中國，「官」的價值不是可以用錢來衡量的，有時再多的錢也抵不上和某個大官合個影。五、「知名度」背後的官影在美國，近三分之一的中小學生不知道這個國家的總統是誰，就更不用說「州長」等次一級的政務官了；可當地古往今來作出過特別貢獻的科學家、藝術家的名字，學生卻能如數家珍。由此可見，美國的知名人士不是政務官，而是對科學和藝術有特殊貢獻的人。中國的情形正好相反。有一天一位記者去一所鄉鎮初級中學採風，問了十個學生兩個問題：第一個問題是知道屈原嗎？有九個學生回答說不知道；一個學生的回答是：屈原是解放前的人。第二個問題是這個鎮的黨委書記和鎮長是誰？十個學生全給出了正確地答案。每逢周末，我習慣一人去鄉下遠足，在田畔村頭隨便扯上一個老農閑聊。傳統農民對自己的村莊總是很鍾愛的，總喜歡誇耀自己村莊的「名氣」，並列舉出一串從他們村走出的有影響的人物加以佐證，這些人物在八十年代多半是大學生，九十年代主要是「官」，到了新世紀差不多全是「官」，說明中國的「官本位」文化並沒有淡化的跡象。農民是中國負擔最重，待遇最不公正的階層，對「官」的反感比任何階層都要強烈；可他們仍希望自己的村莊多走出幾個「官」，並把這些官用於裝點村莊的門面，可見「官本位」文化在中國的根基是何等的深厚。總之，中國的「知名度」是靠「官」來支撐的。一個人即使沒有任何貢獻，哪怕是個白痴，但只要作了「官」就有知名度，官大的知名度越大；一個人貢獻再大，但只要沒作官就難得有知名度，只有極少數例外（「明星」和金牌運動員）。這種現象在今天尤為突出。六、等級式厚葬和墓志銘中國人的墓葬在規模上有很大的懸殊，規模的大小與「官」有極為密切的聯繫。「秦始皇兵馬俑」舉世聞名，號稱「世界八大奇觀」，但秦始皇兵馬俑只是「始皇陵」的一小部分，整個始皇陵的規模在已知世界上一定是空前絕後的，工程的浩大將使「世界第一大奇觀」「埃及金字塔」大為遜色。好在建造金字塔的古埃及人以及他們的後輩在這個星球上永遠地消失了，埃及的新主人（從中東遷入的阿拉伯人）並沒有繼承古埃及人「厚葬」的陋習；可秦始皇的後輩則一直延續到今天，並把「等級式厚葬」的「傳統文化」不同程度的發揚光大。等級式厚葬的古風在五十至七十年代的毛澤東時代一度被掃進了歷史的垃圾堆，那時的官是不允許佔據大面積墓地的，且不允許在墓碑和棺木上花大錢，不論多大的官一律火葬，一律用價格不高的普通骨灰盒，官的大小只在追悼會的規模上體現出來。遺憾的是：老人家創製的這一善政後來被不同程度地「改革」了，各級官吏開始佔據遠遠超出棺木面積的墓地，並在墓碑上大把大把地花錢，花上十萬百萬的絕不是個別現象。官大的墓碑一定大，不但大而且裝飾華麗。火葬雖仍嚴格地執行，但骨灰盒的檔次開始體現官吏的等級，平民的骨灰盒一般只花幾十元，官的骨灰盒則要花大錢，從幾千元一萬元到幾十萬元。有些官光有昂貴骨灰盒還不夠，還要在外面套上一個價格更高的稀有棺木……我真不明白把骨灰盛在昂貴的骨灰盒裡有何益處，因為昂貴的骨灰盒多半是玉石做的，玉石的特徵是堅硬緻密。中國有相當多的官很迷信，相信並希望死後靈魂能夠飛升。靈魂飛升的難易與骨灰盒的價格絕對成反比，普通的木質骨灰盒最利於靈魂的飛升，堅硬緻密的玉石骨灰盒最不利於靈魂的飛升，若在外面套上一層棺木飛升就更難？！在西方文明的國度，人死後都葬在教堂里，每個上帝的子民都佔據同樣大小的墓地和一樣大小質料的墓碑，小到乞丐大到總統，墓葬的規模都是一樣的。中國的「官本位」文化還體現在墓志銘上，每個官的墓碑上刻寫的都是他（她）曾經當過的官職，認為這是他最大的榮耀和成就，至於對人類文明進步真正有價值的貢獻則隻字不提。如果一個大官寫過一本很有份量的暢銷書，他的後輩絕不會作為最主要的成就刻在墓志銘上。美國的開國元勛，第三、四任總統傑斐遜的墓志銘上只寫有三行字：「弗吉尼亞法案的制訂者。《獨立宣言》的起草人。弗吉尼亞大學的創始人。」傑斐遜當過的所有大官，從國務卿到總統則隻字未提，因為他和他的後輩都認為上面的三件事恩澤後世，其正面影響可以延續幾個世紀，是傑斐遜最最值得紀念的成就。官職的影響則人走茶涼。一度征服了整個歐洲的軍神拿破崙在他政治生涯的頂盛時期，曾志得意滿地列出了自己取得的一系列成就，排在第一也是拿破崙最最自豪的成果竟然是主持編篡《拿破崙法典》，而不是令整個世界目瞪口呆的偉大勝利。《拿破崙法典》的影響是久遠的，事實上直到今天仍是法學院學生的必修課；戰役的勝利則是暫時的，對人類文明的影響也很難說是正面的。七、平民的矛盾價值觀新中國的中國人只經歷了一次大饑荒，可我的家鄉卻經歷了兩次，第二次是上世紀七十年代初期，原因是我們公社（相當於現在的鎮轄管理區，不超過一萬人）書記又一次搞「浮誇風」，使我這個六十年代出生的人也嘗夠了野菜和樹皮的滋味。當村民發現周圍的人都在吃米飯時，他們對某書記的痛恨無以復加，一有空就背地裡用最惡毒的語言咒罵他，巴不得他現世報早一天惡死。「天意從來高難問」，某書記不但沒有得報應，相反還升了官進了城。按理村民對他的痛恨不會減輕，因為某書記陞官後仍沒有為家鄉作一件好事，可村民對他的恨竟然一天天忘懷了，幾年後不再背地裡詛咒他，甚至開始說他的好話，說他有「板眼」有能力，天生就是當大官的料（在村民眼中縣官就是大官），前年最大的旺族「系譜」時還千方百計地請他回來捧場「作秀」……中國的老百姓最恨的是「官」，可他們心底最佩服的也是「官」，如此矛盾的價值觀正是「官本位」文化的千年傑作。難怪貪官們刮地三尺時並不在乎百姓戳脊梁骨罵他們的娘，只是一門心思向上爬，因為升了官百姓就會認同他們，就會忘記他們昔日的惡。八、政務官的攀高身價八十年代上半期，我畢業後分到一所鄉鎮衛生院工作。有一天鎮委書記來看病，象普通病人一樣自己排隊掏錢挂號買葯，院長只上前和他握了一下手就走開忙自己的事去了，醫生護士則連場面上的寒喧也沒有，鎮委書記也沒有露出一點不快的臉色，因為這在當時是很自然的事。前年我去這所衛生院檢查工作，不巧鎮委書記患了感冒，豪華小轎車在門診樓前剛停下，正副院長全上去熱情地迎接他，然後院長在前面帶路，三個副院長在後面陪同，引導書記免費作了一次全面的身體檢查，完畢後又把他引進一間專門為他裝璜的豪華病房（平時鎖上門），把全院最年輕漂亮的護士調來作書記的專職護理，提供力所能及的醫療服務……去年的秋天我專程去拜訪一位二十多年未見在家務農的兒時舊友，原意是想告慰日漸濃烈的田園情和親切感，找回日漸遠去的率直和純真，凡是看過魯訊小說《故鄉》的人都能理解這份情愫。他老兄看到我後，那股高興勁就不用提了，一邊招呼妻子殺雞做飯；一邊喊來了作鄰居的村長，介紹說作家（其實我只是個醫生，閑得無聊時寫了幾本書，和作家相距十萬八千里）來他們村體驗生活了。村長寒喧了一陣後，把摩托的引擎發動了。一個小時後，一輛小車在門口停了下來，來了幾位鄉幹部……類似的現象在今天已是司空見慣了，「官」成了裝璜門面的「花瓶」和體現最高禮儀的「神祗」，凡是有點「彩頭」的場合都少不了請「官」來捧場。無論這些場合離行政多麼遙遠，內容和行政多麼不相干，哪怕是一座新寺廟或宗族祠堂的落成，政務官還是被想方設法地請了來，否則就夠不上檔次，就會較少被人注目。政務官的身價在近十年無疑是一天天地攀高，都快高過廟裡的神祗了。鄧小平老人家一再告誡中國人不要人為「造神」，可「神」仍在加速度地製造出來。九、大學生擇業傾向的變化八十年代，綜合性大學畢業的「通才」學生最熱衷的去向是大企業、大專院校、研究機構等文化底蘊厚技術含量較高的崗位，因為那些崗位能提供更多的機會發揮他們的專長，有更多的機會提升他們的學術和能力。今天大學生的擇業傾向發生了很大的變化，傳統的熱門職業不再能引起他們的興趣，尤其是企業，除了最後實在找不到去向外，大學生一般不會注意它。今天大學生的第一選擇大多是政府機構，那裡除了提供穩定的收入、最好的福利和擔當最小的風險外，還有機會當官，「官」才是絕大多數中國人追求的最高目標。國家一年一度的公務員考試，越來越多的大學生參與其中。沒有參考的不是對政府機構沒有興趣，而是有較好的就業背景或對能否考上缺乏信心，沒有背景且對考試有信心的學生是不會放過這次機會的。一旦考上了公務員，就不用擔心飯碗了，官場的大門還對他敞開著。公務員雖不是官，卻是現階段平民學生通向官場的唯一途徑。只要他不犯大錯，尤其是不要有「個性」，若干年後都能升個大大小小的「官」。日本每年也有很多大學生報告公務員，但他們的目的不是為了當官，也不是為了高收入，而是基於愛國等人性中較為高貴的情操。因為日本公務員是真正的「公僕」，「實際」收入只有中等水準，且很難陞官，日本公務員和政務官有兩個不同的升遷體系。我就讀的是一所國家級重點大學，和我關係最好的一位導師後來離職報考另一所重點大學的研究生，修完三年的學業後沒有回到母校繼續任教，而是想千方設百計在市政府謀到了一個職位。前年他來看我，坐騎是一輛豪華小轎車，身後還跟著一位年輕漂亮的「小蜜」。看來老師當初的選擇是對的，他若在校執教只能騎自行車上下班，更不用說有小蜜豐富生活了。大學生希望進入政府機構其實怪不了他們，而是「官本位」文化在中國的負性效應。如果我是今天的大學生，說不準也會去報考公務員。十、「擠進去分一杯羹」的大眾心理中國最具戲劇性的景象是：平民百姓經常義憤填膺地罵官，可每個人的內心深處都希望成為官場的一員。他們罵官很少是出於正義感或憂國憂民，多半是情緒的喧泄和心理不平衡的表現。這是中國特有的怪現象，罵人者希望成為被罵者，也許只有「官本位」文化才會結出這樣的果實。正經女人愛罵妓女，可她們都不希望自己成為妓女。只有「官」才是中國人又罵又恨又愛的角色。你別看某人罵官罵得有根有據頭頭是道，可如果讓他來頂替被罵的官，他會興奮得大大地跳起高來。筆者沒有當官的願望，可原因不是對官沒有興趣而是認為自己沒有能力當官。如果命運把一個較大的官帽子（一個縣長就足夠了）扣在我頭上，我一樣會自不量力地躍躍欲試，因為我也是一個中國人，一樣是「官本位」文化的中毒者。平民百姓一方面恨官罵官，一方面又熱切地希望擠進官場分一杯羹。…………綜上所述：有著幾千年歷史的「官本位」文化在中國遺害至深，陰魂不散，其陰影在今天還有加重加深的趨勢。「官本位」文化與國家的繁榮富強和民族的文明進步不能並存，要想徹底現代化就必須徹底根除「官本位」文化。「官本位」文化之所以有如此強大深厚的影響力，根本的原因是中國的官吏享有的特權太多，過著比普通公民舒適得多的生活。如果把那些不應該享有的與公務無關的特權取消，官場就不會擁有如此強大的吸引力，平民百姓也不會一邊罵官一邊想當官。「官本位」文化也會真箇地正成為歷史。體制是「官本位」文化的護身符，根除「官本位」文化必須從體制著手！一個有良心和責任心的中國人，應該對「官本位」文化引起高度的警惕！二００三年十二月十五日從晉王朝的奢華看今天的高消費紀元二百八十年，晉帝國開國皇帝司馬炎指揮二十萬雄師南下長江，向割據江東的吳帝國發起了最後的總攻。陸軍總司令杜預統率的野戰軍勢如破竹，以秋風掃落葉之勢橫掃長江北岸，沒費多大氣力就把前來迎戰的吳帝國主力兵團打得全軍覆沒。水軍司令王浚統率當時世界上最龐大的艦隊出長江三峽，順水放舟，在江磧要塞用火船焚毀了封鎖江面的「千尋鐵鎖」，吳帝國自號固若金湯的長江防線灰飛煙滅。吳帝國末代皇帝孫皓在石頭城上看到南京江面的千艘戰艦耀武揚威，聽到甲板上的水兵擂響的震天戰鼓，知道自己的迫害狂症快要痊癒，和平時代勇於殺人的勇氣飛到爪哇國去了。在罵了一通部下貪生怕死和說了幾句除了給自己壯膽外沒一點用處的狠話後，虐待狂皇帝命令外交部長在城上豎起了降旗，稱雄江南近八十年的孫氏政權自此退出了歷史的舞台。從上世紀甲子年（紀元一百八十四年）黃巾邪教徒挑起全國性的血腥內鬥開始，到吳帝國「千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭」，噩夢連環的中華帝國在經歷了近一個世紀的分裂動蕩後重歸一統，一個光輝的時代在不遠的前方向中國人深情揮手。新時代的開創者司馬炎躊躇滿志，在這一年有充分的理由處於感覺上的最佳狀態。他開創的偉業驚天動地，在歷史上只有贏政、劉邦和劉秀等區區三人可與之相比，但他的業績似乎閃耀著更明亮的光輝。司馬炎出身高貴、長發委地、兩手過膝，是妙齡女郎愛得噴血的標準美男子。劉邦出身市井流氓，劉秀出道前幹什麼雖不可考，但肯定也不是什麼體面職業，否則官修史書一定會大書特書，八成也是一個不務正業的農夫！二人相貌中平，和丰神俊秀的司馬炎沒有可比性。贏政的出身和人品雖和司炎不相上下，但嬴政統一中國大小百餘戰，用了近十年的時間；司馬炎則在一年之內一戰定天下！由此可見，司光炎似乎是前無古人且極有可能後無來者的偉大帝王，當時的各種跡象也表明他會領導飽經苦難的中國人再造輝煌；他的王朝也會光芒萬丈千秋萬歲。和劉邦劉秀相比，司馬炎確然有更多似乎「高明」的見識。二劉在辛苦得天下後，仍然沒一刻放鬆過，終日戰戰兢兢如臨深淵，認為打天下不易守天下更難，有生之年一直不肯放開身心享受一下。劉邦在當皇帝後仍親冒矢石討陳豨戰英布遠征匈奴，征匈奴時差一點餓死，討英布時胸部中了一箭，最後就因箭傷複發提前見上帝。劉秀得天下後仍勤奮自律，食無厚味，不好女色，裁減亢官，減稅減負，與民休息。二劉在天下大定後並非沒條件享受，或者沒有享受的嗜好，而是二人有更為深遠的智慧，對創立的王朝和自己的家族有強大的責任心，力求在有生之年盡心竭力加固王朝的根基，儘可能消除王朝內外的不安定因素，使辛苦打下的江山能夠延續儘可能長一點的時間。司馬炎不愧是空前絕後的開國帝王，在創立統一中國的驚天偉業後應該幹什麼，此君與前輩有絕然不同的想法：他認為天下一統，四境無敵，身為國家元首的他不用自尋煩惱，沒事找事；應該儘可能地利用眼前的優越條件娛悅身心享受生活。人的一生如白駒過隙，時光稍縱即逝，不乘人生盛年及時行樂，等到「白了壯年頭」再想找快樂就力不從心了……對於一個男人來說，享受生活的最好方式就是「醇酒和美女」，深諳享受之道的司馬炎對這兩樣「物事」也特捨得下功夫。晉帝國大軍征服吳帝國後，司馬炎對江南的戶口錢糧的興趣遠遠小於對吳宮館娃的興趣。按常理一個國家征服另一個國家後，第一要務就是統計戶口澄清吏治和恢復社會治安，可司馬炎的第一要務就是敕令軍將在江南朝野搜羅美女。除了把供孫皓淫樂的宮女全數運往洛陽皇宮外，還在民間強搶了一大批美女北上「候選」。司馬炎的宮女一下子膨脹到一萬多人！就算每天都有精力干那事，一天換一個女人也得三十年才能遍施雨露。就算司馬炎是金剛不壞之身，能夠在床上連續作戰三十年，輪到後面的宮女見到皇帝時已成老太婆了！因為宮女太多，司馬炎眼花繚亂，每天退朝後發愁晚上去哪裡睡覺。一個善於奉迎的太監想出了一個歪點子，建議皇帝每日散朝後乘著羊車，隨意遊歷宮苑，既沒有一定去處，也沒有一定棲止，但逢羊車停住哪個宮門，就賞那位宮女「一夜情」。有位宮女為了早一天獻身皇帝，情急之下想出了一條妙計：在門戶上插上竹葉，地上灑上鹽汁，引逗羊車停駐。羊喜吃竹葉食鹽，走到門口自然停下來一飽口福。宮女遂出迎御駕，把司馬炎弄上床全身心侍候。司馬炎樂得隨緣就份，就和這位宮女相擁而眠。沒幾天宮女的妙計露了餡，其他宮女紛紛仿效，於是皇宮戶戶插竹，處處灑鹽……至於吃喝玩樂，變著法子尋開心，司馬炎更是花錢如流水，把納稅人的錢不當回事，常常在吃過山珍海味喝夠瓊漿玉液後身心俱泰，以至忘了當天是什麼日子。歷史上的任何一個開國皇帝在一統天下之後，因為納稅人增多，很自然想到減稅以收買民心。司馬炎滅吳後納稅人增加了一倍，可他不但沒減稅，還想盡花樣向老百姓要錢，甚至把官帽子拿去賣錢……說句公道話，司馬炎除了恣情縱慾，貪圖享樂，對國家民族沒有長遠的責任心外，他本人的品格到不失大度厚道，象亡國之君劉禪、孫皓，前代末帝曹奐，從皇帝寶座走下來後幾乎沒受到什麼迫害，好酒好肉安享餘生。對於直言敢諫的臣子，武帝雖不能採納其言，但也不因對方當眾潑自己的面子而惱羞成怒。太康三年，司馬炎在南郊祭祀上天和列祖列宗後，自我感覺特好，隨口問身邊陪同的司法部長劉毅：「朕與漢朝諸帝相比，可與誰齊名啊？」吃了豹子膽的劉毅居然不領情，給了皇帝一個軟釘子：「漢靈帝、漢桓帝」。眾所周知，桓靈兩帝就是昏聵無能，開創中國賣官鬻爵先風的酒肉皇帝，大漢的鐵統江山就是斷送在兩人手裡。劉毅把一統天下，自詡英雄蓋世的開國皇帝比成這兩個現世寶，司馬炎的震驚和反感是可以理解的，但他也僅僅是震驚而已，沒有象別的昏暴帝王一樣給對方脖子賞一刀，而是問：「怎麼把朕與這兩個昏君相比？」劉毅回答說：「桓、靈二帝賣官錢入官庫，陛下賣官錢入私門，以此言之，還不如桓、靈二帝」。司馬炎聞言大笑，「桓、靈之世，不聞此言，今朕有直臣，顯然比兩人強些。」由此可見司馬炎的明白和寬容。一個明白寬容的皇帝按理應該能成為一個很不錯的守成英主，但貪圖享受和沒有責任心抵消了司馬炎的優點，使他成為中國歷史上最昏聵荒唐的開國之君（分裂時期那些割據一方的小國皇帝除外）。對於一個平民百姓來說，好享受和不負責也許談不上十惡不赦，但對於一個權力人物尤其是國家元首來說，這兩個缺陷則是不可饒恕的，對國家民族的危害甚至超過昏庸和殘暴。國家元首奢華成司馬炎那個樣子，就不愁官僚隊伍不竟相效尤。歷史上任何一個大一統的王朝在開創之初，都有相當旺盛的進取心和開拓精神，君民臣子群策群力，生龍活虎一樣使山河動搖，為王朝的長治久安打下深厚的根基。也許只有晉帝國是個例外，司馬炎君臣在天下大定後，也象其他開國王朝一樣精力充沛充滿活力，所不同的是晉帝國權力人物不是把富餘精力用於開疆拓土抵禦外侮和勸課農桑勵精圖治；而是用於驕奢淫逸和追求享受上。這裡有必要再現幾幕晉帝國立國之初豪奢淫逸的畫面：晉武帝統治中後期，國家無事，文恬武嬉，奢侈無度，宰相何曾每日三餐飯最少要花費一萬錢，還愁沒有可吃的菜，以至經常無處下筷子。以當時的購買力，一萬錢相當於一千個平民百姓一個月的伙食費，何曾奢侈的程度簡止荒唐得噴血！有其父必有其子，何曾的兒子何劭青出於藍而勝於藍，這個不學無術的荷花大少「食之必盡四方珍異，一日之供，以錢二萬」，每日的伙食費是乃父的兩倍。有司馬炎、何曾之流的高官顯宦在上面垂範，帝國的各級官吏不再把安邦治國濟世安民當回事，而是把全部精力用於追逐紙醉金迷、竟相鬥富的荒唐生活。談到晉帝國的奢華浪費不能沒有石崇，他與國舅王愷鬥富的故事家喻戶曉。石崇是晉帝國的超級富豪，在荊州州長任上指使治安部隊假扮強盜，靠打劫富商大賈的血腥勾當完成資本的原始積累。政府官員強搶豪奪居然無人過問，由此可以想見晉帝國吏治腐敗到了何種地步！石崇當強盜致富後，用贓款行賄上司，得以入京作官，加入了坐在辦公室貪污受賄的官僚隊伍，積下了更大的家當，成為晉帝國的超級大款。他在京城建造了豪華的居室，僅妻妾就有一百多個，每人頭上和手上金光閃爍，穿戴的首飾價值連城。石崇每天的工作就是和達官貴人公子哥兒吃喝嫖賭，流連聲色，拿贓款賭明天……王愷是司馬炎的舅父，靠裙帶關係貪污受賄積下億萬家私。此翁的官職和社會地位比石崇高，聽到石崇的豪富水準後心理很不平衡，在百姓饑寒交迫的歲月竟異想天開地和下級暴發戶鬥起富來。石崇是名副其實的土肥佬，絲毫也意識不到和國舅鬥富的後果，居然很自信地接受了挑戰。兩人鬥富從廚房開始：王愷用麥芽糖涮鍋，石崇用蠟燭當柴燒；然後賭到了路上：王愷在四十里的路面用綢緞作帷幕，石崇針鋒相對地把五十里道路圍成錦繡長廊；最後又回到房子上賭：王愷用花椒面泥房子，石崇則用赤石脂作塗料……王愷屢斗屢敗，情急之下想起了最後的一張王牌，便入宮晉見外甥司馬炎，祈求皇帝助他一臂之力。司馬炎如果有帝王之風，就應該勸舅父即刻停止這種變態行為，然後在全國整治奢靡浪費的邪風；可司馬炎的回答居然是從府庫里拿出西域某國進貢的一株價值連城的珊瑚樹，高約二尺左右，命舅父拿去斗敗石崇。王愷得此皇家奇珍後，自信心一瞬間增長十倍，洋洋自得地拿著珊瑚樹去石崇面前炫耀。石崇的回答是不發一言返身回屋，返回時手裡多了一柄鐵如意。王愷心想這傢伙八成是嫉妒得發瘋了，鐵如意能值幾個小錢？和珊瑚樹有可比性嗎？王愷正在納悶，不提防鐵如意向珊瑚樹砸下來。隨著一聲清脆的響聲，皇家奇珍擊成數段……王愷看到自已的王牌寶物毀於一旦，當即氣沖牛斗，要和石崇玩命。石崇的反應是從容一笑，說了聲「區區薄物，值得發那麼大的火嗎？我賠你損失還不成嗎？」轉身命令貼身秘書返家取出家藏珊瑚樹任王愷挑選。秘書捧出的珊瑚樹有幾十株，高大的約三四尺，次等的約兩三尺，似王愷所示的珊瑚樹要算最次等的。石崇指著珊瑚樹對王愷說：「君欲取償，任君自擇。」事到如此，王愷只好認輸，兩隻腳抹油走人，連擊碎的珊瑚樹也不要了。石崇既然富可敵國，來他家尋開心打秋風和獻殷勤的人自然摩肩接踵，傻瓜皇帝的小舅子賈謐更是座中常客。石崇也經常在家舉辦豪華宴會，宴請晉帝國的達官顯貴和文人墨客。每逢大宴賓客，石崇就安排美女在座上勸酒，就象今天的貪官土肥佬在酒店要小姐陪酒一樣。所不同的是：賓客有飲酒不盡興者，當即命令家庭保安殺掉勸酒的美女！有同情心但不勝酒力的賓客為了讓美女活命，只好過量飲酒，以至當庭酩酊大醉。王導（東晉宰相）和王敦（東晉大將軍）兩兄弟曾共赴石崇的宴會。王導酒力很淺，因為怕勸酒的美女殺身只好強飲數杯，當場醉到在席上。王敦酒量很大，但此公心腸硬且好惡作劇，任憑美女流淚勸酒也不肯喝一口。三位美女霎時失去俊美頭顱，可王敦仍不動聲色，依舊滴酒不沾，結果又一個美女拉出去了，一分鐘後傳來一聲慘叫。王導責備兄弟無惻隱之心，王敦回答說：「彼殺自家人，關我何事？」 賓客吃飽喝足後上「洗手間」，發現男廁所內居然有十多個玉骨冰肌的少女袒胸露臂，每人手裡捧著一個托盤，第一個托盤盛著錦衣華服，供客人更衣用；第二個托盤盛著沉香蘭麝等名貴香料；第三個托盤盛著高級洗漱用品；第四個托盤盛著高級護膚化妝品……進去的賓客都得脫下舊衣換上新衣才能去蹲位大小便。大多數賓客不好意思在少女面前赤身裸體，只好憋著退出去。王敦與眾不同，進去後當著美女的面脫得一絲不掛，慢吞吞地換上新衣，美女看見他那不安分的下身皆紅著臉轉過頭去……石崇只是晉帝國的一個中級官僚（散騎常侍），就如此狂亂縱慾變態浪費，部長宰相級高級官員就更不用說了，何曾父子和王濟就是一個很有代表性的例子。司馬炎有次去王濟家賜飯，席上的一盤乳豬味道極其鮮美。皇帝在吃了個酣暢淋漓之後大大地稱讚了一番廚師的手藝，又討教個中秘訣。王濟告訴皇帝他家用於作菜的小豬全用人奶餵養，因此肉味鮮嫩異常？！王濟好跑馬，那時首都人多地貴，他看上了一塊地價最貴地段，就把跑馬場那樣大的一塊地段用錢幣鋪滿，把這塊地買下了。…………西晉初年，國家經過近一個世紀的長期分裂動蕩後重歸統一。根據天下分久必合，合久必分的傳統理念，這次的統一和安定應該是長期的。秦帝國滅亡後只經過五年短暫的分裂就迎來西漢兩個世紀的長期統一。西漢帝國覆亡後天下也只擾亂紛爭了幾年，隨後就是東漢近兩百年的承平盛世。晉帝國前期是一個世紀的長期分裂，按理接下來的太平盛世應該能延續比兩漢帝國更長的時間。因此晉帝國上自皇帝宰相，下至平民平姓，都天真地認為一個繁榮昌盛的時代已經到來，誰都相信明天會更好；誰也不去為未來擔心。因為沒有必要的憂患意識，帝國臣民對國家、民族和家庭的責任感日益淡漠，社會享樂主義滋長，朝野上下物慾橫流，每個人都在花樣翻新找刺激尋開心。只有極少數智慧人士看到了潛在的危機，車騎司馬傅咸就一再上書皇帝借古論今，指出荒淫奢華的危害，建議司馬炎在全社會懲治浪費，倡導節儉。但擁有超人智慧的人總是寂寞的，他的話皇帝聽不進去，臣民百姓也認定他在自找苦吃，放著眼前的福不享分明有自虐傾向。除了極少數的仁人志士外，個別達官貴人在花天酒地時也能對時局保持清醒的認識。宰相何曾有一次告訴他的兒子說：「國家剛剛創業，應該朝氣蓬勃，才是正理。可是我每次參加御前會議或御前宴會，從沒有聽到談過一句跟國家有關的話，只是談些日常瑣事。這不是好現象，你們或許可以倖免，孫兒輩恐伯逃不脫災難。」何曾雖然擁有清醒的智慧，但他缺少人類的高貴情操和崇高的理想責任心，不是從自己做起，利用手中的權力來阻止這種全社會的墮落傾向，而是認為一個人的力量改變不了社會，不去作任何改變社會的努力，一邊發著高論一邊一餐吃掉一萬錢。奢侈之害，大於天災。富得流油的晉帝國在經歷了短短十年的安定之後兵戈再起，司馬家族各位酒肉政客為了爭奪更大的享受特權，開始了一輪又一輪為敵復仇式的自相殘殺。全國各地相繼變為戰場，田園荒蕪，山河破碎，生產力受到極大的破壞。從不相信還會再度挨餓的國人陷入了可怕的飢餓之中，人吃人的慘劇從一個省延續到另一個省。在強權就是真理的亂世，達官顯貴和超級富豪無法安心享受自己的財富，他們很自然成為軍閥和饑民掠奪搶劫的目標，不但不能保住自己的家產，絕大多數連腦袋也搭進去了。奴隸出身的石勒在飢餓中成長，他聚集了一大批饑民在自己身邊，拿起各式各樣的殺人武器向瘋狂享樂的官僚富人發動了野蠻的復仇戰爭。那些只知縱慾找刺激的「玩字型大小政客」在醉死夢生之後，驀然發現自己的脖子架上了一把明晃晃的大刀，如花似玉的妻子女兒被那些平時連正眼也不瞧一下的下三濫摟在懷裡……紀元三百零四年，連帝國的首都洛陽也發生了可怕的饑荒，昔日用人奶餵豬的超級富豪們也落到了吃上頓沒下頓的地步，最後連每天一餐飯也保證不了。為了不被餓死，晉帝國的高幹、官商、暴發戶只好跟在十萬禁衛軍後面離開洛陽，南下去較為安定的江南找飯吃。但去路被餓得不要命的饑民武裝阻斷了，只好左轉九十度向山東進發，在苦縣（河南鹿邑）落入了石勒奴隸軍團設置的口袋。包括宰相王衍在內的所有「玩字型大小富豪」全被殘酷地殺死。他們的妻子女兒則被不識字的野蠻人丟到了床上……最後的時刻到來時，首都成了人吃人的孤島。龜縮在深宮的皇帝司馬熾在餓了幾天之後，被迫和留守的若干高級官員和眷屬出城找飯吃。這支超級富豪群步行到昔日最繁華的銅駝大街時，街上已長滿荒草，飢餓的群眾向他攻擊。他大聲喊叫他是尊貴的皇帝，饑民的攻擊卻更加激烈，因為皇帝的肉肯定更嫩更肥。司馬熾到底沒能走出那條大街，只好退回皇宮坐以待斃。當初這些超級富豪在拚命「玩兒」「找樂子」時，一定沒有想到今天會落到連粗茶淡飯也吃不上的地步。晉帝國的一等富豪石崇的結局更具諷刺性，這個靠搶劫起家的官僚，最後也闖上了被大官搶劫的惡運。不但全部財富遭搶，連全家的腦袋也給搶走了。石崇的豪富排名第一，因此也比其他超級富豪搶先一步掉腦袋。他的財富令許多人紅眼，尤其是令權力人物紅眼，權勢比他大的人無疑想把他的財富攫為己有。趙王司馬倫當政時，軍閥孫秀看上了石崇的女人和財產，就給石崇安上一個莫須有的謀反罪名，帶領軍隊光天化日之下闖進他的家，把他的財產和女人全部搶走了。孫秀還嫌不過癮，又回過頭來把石崇的三族幾十口男女全部押往東市刑場，每人的脖子上砍了一刀。石崇被憲兵逮捕時，居然以為是她的愛妾綠珠惹的禍，孫秀只是看上了他的女人。現在女人都歸孫秀了，孫秀應該滿意了，隨後就會發還他的家產了，根本沒想到他會殺頭，更沒想到會「誅三族」。他自認為滿朝文武都上他家作過客，他的人緣很好，那些人會為他鳴怨，孫秀就是吃了豹子膽也不敢殺他？絲毫也想不到來他家作客的官僚都從心裡嫉恨他。可見石崇的智商實在低得有點過份，如此低智的人居然是晉帝國的一等富豪，由此可見一個人擁有的財富和能力並不總是成正比的，在政治不修明的世道甚至成反比。值得一提的是：西晉王朝是中國美男子高產的時代，上流社會人士一個個風流倜儻神采飛揚，歷史上有記錄的美男子大多出生在那個時代。且不說眾所周知的潘安讓最貞潔的女人也忍不住想紅杏出牆；衛玠出門時，洛陽城萬人空巷，他走過的地方人山人海，不過都是女人。結果這個奶油小生活活被女人「看死」了。有諷刺意味的是：美男子組成的國家居然是最奢侈最荒唐也最快滅亡的國家，可見男人的「美」著實不怎麼可靠，金玉其外的男人往往敗絮其中。筆者這樣說並非有意為自己開脫，我雖算不上美男子，但用相貌堂堂來形容一點也不過份。富得流油的晉帝國就這樣在奢華淫樂的濁流中過早地毀滅了。司馬家族的漏網之魚琅琊王司馬睿在長江以南建立了流亡政府，為文明的漢民族提供了一塊避難所。我們應該感謝司馬睿，他建立的東晉政權使漢文明能夠在北方蠻族入侵的浪潮中苟延殘喘，保留了漢文明日後東山再起的資本；否則漢文明極有可能象同時代的西羅馬文明一樣亡於蠻族之手，中國將四分五裂，且永遠喪失了重新統一的機會。從這一層意義上來看，司馬睿對中華文明的貢獻是無與倫比的，他之所以能創立流芳百世的功業，並非他有什麼非凡的能力和感召群體的品格，他的智商充其量只能算中平，司馬家族任何一個王爺的能力都比他強，他唯一的優勢也許就是他的節儉。在舉國上下花天酒地、紙醉金迷的背景下，節儉也就成為壓倒一切的優勢！…………中華民族是一個勤勞節儉的民族，也許只有晉王朝時期是一個短暫的例外。晉王朝的教訓也深深植根於中國人的心底，歷朝歷代的開國帝王都把晉帝國作為反面教材來警示王族成員和轄下臣民，結果後世的王朝壽命都比晉帝國長。在中華五千年文明史中，奢侈糜費一直為文明人士所不恥。雖然歷朝歷代都有達官貴人和底層暴發戶紙醉金迷吃喝嫖賭，但揮霍者都知道奢侈並不是什麼好事，很少有哪位大款糊塗到公開標榜自己貪圖享受，就象癮君子不會宣稱吸毒是他的「正當權力」一樣。記不清是從上世紀末的哪一天開始，中國率先富起來的大款和他們的子孫，用自己的實際行動來為奢華享樂正名，把驕奢淫逸和恣情縱慾美其名曰「高消費」和「超前享受」？！我在研究晉帝國那段短暫的歷史時，吃驚地發現今天中國的社會風情和西晉王朝有不少相似的地方，下面九個方面則有著驚人的相似：一、在中國幾千年的歷史中，除了唐帝國早期和西漢的「文景治世」外，近三分之一以上的中國人在一年中都有段時間吃不飽肚子，今天的中國人除了少數貧困地區外，飢餓已成為不可思議的古老故事。和我們的先輩相比，今天的中國確然富裕了。晉帝國早期也是一個富得流油的國家，中原地區國民的富庶程度也許不比今天的中國遜色多少。二、和晉帝國一樣，今天的中國人對未來有著充分的信心，都認為挨餓受凍的日子一去不復返，以後的日子只會一天好一天，再也不會為吃飯穿衣發愁了。國人認為現在的科學這麼發達，糧食畝產量年年上升，中國的國力迅猛增長，計劃生育又限制了吃閑飯的子女數量……這些有利因素意味著今天抗災害的能力比先前百倍增長，因此也就永遠消滅貧困了。其實這是國人思維上的一個誤區，儘管我們今天已經相當富裕，但如果我們不珍惜眼前的成果，貧困挨餓的噩夢一樣會再度降臨。一個國家的富裕程度不僅取決於科學技術和生產力發展水準，更主要的還是這個國家的政治制度和社會風氣。上世紀五六十年代之交大饑荒時期的經驗告訴我們，人禍遠遠大於天災。我們還遠沒有形成一套科學理性和良性運轉的政治體制，因此也不能保證未來中國的領導者個個都英明稱職。一旦出現一個非理性的權力集團長期執政，中國就會大踏步地後退，後退到一定程度，國民饑寒交迫的故事就會再度在中華大地重演。三、如果說晉帝國的國民缺少社會責任心，沒有必要的憂患意識；今天相當多的中國人在這方面也好不到哪裡去。我所居住的那個城市，市民聚到一起，談得最多的話題是「麻將彩票」，其次是「學費房價」，再次是「提干陞官」；幾乎沒有人談與工作學習、振興民族、教化民風有關的正當話題。如果有極個別不識時務者談起社會問題和解決辦法，人們不直面指責這人不正常就已算是給他大面子了。四、晉帝國的貧富懸殊在中國歷史上首屈一指；今天中國的平民和富豪的財富差距也早已超過了聯合國標定的警界線。今天的中國富豪雖沒有瘋狂到象晉帝國宰相何曾一樣一日三餐吃掉一千人一個月伙食的程度；但一餐吃掉一百萬人民幣在上世紀九十年代中期就絕非個別現象，且主人的身份還遠遠沒有達到宰相的級別。九十年代中期內地工薪階層的人均月薪只有區區三百元，諸位算算這個帳，就可知道今天中國的貧富分化到了何種程度！晉帝國富豪群的財富很少是通過正當手段取得的，石崇在荊州州長任上就多次指派治安部隊搶劫富民商旅。只有通過勤勞和智慧取得的財富才是安全可靠的，不法橫財是主人的災禍之源，所以晉帝國的富豪大多不得善終。今天的中國富豪擁有的巨額財富是否都來自勤勞智慧？恐怕沒有幾個人會作出肯定的回答。五、石崇王愷鬥富的故事並非千古絕唱；今天的中國大款鬥富也不是個別現象。九十年代中期，南方一家效益不怎麼好的商場突發奇想，把一件一直賣不出去的皮服（應該是貂皮，也許是狐狸皮）標價160萬！！！消息傳出去，當天就有五個大款來爭搶這件皮服；後來的四人聽說皮服被人買走了，失望之情一點也不亞於王愷看到石崇拿出幾十株珊瑚樹。在一家五星級酒店裡，一個暴發戶拿著五十萬的支票訂一桌酒席，總經理差點就歡喜得發了瘋；沒想到第二天另一個大款來訂八十萬一桌的酒席；第三天來的人開口一百萬，酒店只好在包餃子湯圓時用白金項鏈作餡；第四天有人把價抬到了一百五十萬！總經理只好承認力不從心，如此昂貴的酒席本店作不來……幾十萬甚至上百萬一桌的酒席除了滿足扭曲變態的炫耀欲外，實在沒有任何實際意義。除了上述例子外，內地土肥佬和黑道大款用人民幣放鞭炮和拿鈔票點香煙的故事應該有不少人聽說過了。也許是我的觀念不夠新潮的緣故吧，我實在理解不了「鬥富」有什麼實質性意義。如果你的錢真的多得沒處花，中國有那麼多貧困學生需要救濟，你把多的錢幫助他們，既好了別人又為自己的兒孫積德，總比為了淺薄的「誇富」把人民幣白白糟蹋掉好吧？在歐美髮達國家，「鬥富」是不可思議的行為，如果有也是下等人的勾當。一旦你有「鬥富」的想法和行為，你就和下等人站在同一個水平線上，就算富可敵國也是下等人！六、新世紀的中國伴隨著經濟的騰飛，有許多新鮮名詞應運而生，「享受生活」也許是這些新鮮辭彙的最典型代表。咋看上去享受生活並沒有什麼過錯，因為趨樂避苦是人的天性，苦行僧式的生活不是文明社會所提倡了。但如果細心觀察一下中國人享受生活的方式，就會發現這個名詞的意義被部分國人大大扭曲了。部分國人享受生活是通過追求短暫的肉體快感和麻木心靈來實現的，具體表現在抽高檔煙、喝進口酒、吃保護動物、穿品牌衣服、玩刺激性的消遣（賭牌、公款釣魚、玩小姐甚至吸毒）和延長夜生活等低層次的尋歡作樂上。這點和晉帝國富人的生活方式異曲同工。法國比中國富得多，人均國民收入也比中國高几十倍，但法國產高檔酒「人頭馬」的主要市場是中國，法國人自己很少喝這麼貴的酒。東南亞的色情業很發達，但光顧泰國色情場所的中國人也占很大的比重。緬甸賭場提供的稅收是該國的財政支柱，但緬甸賭場是專為中國人開設的，更具諷刺意義的是緬甸人嚴禁入內……日本是世界上僅次於美國的富國，人均國民收入是我們的幾十倍，但日本人飲食之簡陋超乎國人的想像，他們餐桌上經常是米飯佐鹹菜。中國赴日本的留學生剛進入這個國家時，最難過的就是飲食這道關。七、與縱慾享樂相配套的是好逸惡勞怕吃苦和沒有進取精神，今天的國人懶散怕吃苦和晉人有著驚人的相似。晉人的懶散體現在不愛走路，做事漫不經心，不思進取，連穿衣服也選擇寬鬆的式樣……和上世紀八十年代相比，今天的國人越來越懶散不思進取了。那時剛畢業的大學生每天都起得很早，作上一個小時大運動量的健身活動，長跑是最經常的鍛煉方式。八小時之外主要的業餘消遣是讀書，幾乎每個人都制訂了超負荷的自學計劃。周末或節假日，同事結伴郊遊、爬山、打籃球，整個社會充滿活力，多數人都有著很強的進取心。今天的大學畢業生如果還有人讀書跑步爬山的話，在數量上也是絕對的少數，差不多是另類人物。絕大多數人在八小時之外不是沉溺於調情賭牌玩遊戲，就是泡網聊天煲電話粥，沒有幾個人在干正經事，就更不用說看書寫字了。我每天早上去公園跑步時，發現在公園裡晨練的大多是老年人，青壯年難得碰上一個。體育鍛煉在古今中外都是青壯年的營生，今天的中國卻讓位於老年人了，這種反常現象真的讓人嘆氣。如果一個國家只有老年人在從事運動健身，青壯年足不出戶，一出門就以車代步，這個國家就真的有迎頭棒喝的必要了。當中國人在節假日揣著虛幻的優越感破口大罵小日本自不量力時，日本的青壯年正在精神抖擻地爬山跑步看書下棋。從城市到鄉村幾乎看不到青壯年賭博打麻將。如果我們繼續這樣不可救藥地「玩」下去，我們和日本的距離就會進一步拉大，新的民族悲劇在未來就難以避免。那些沒有任何民族責任心的「玩字型大小」國人，為了國家民族的長遠利益，是到了該懸崖勒馬的時候了。八、在中國所有的開國皇帝中（割據小王朝除外），晉武帝司馬炎對床弟之樂的迷戀無出其右。他把大部分精力用在女人身上，以致沒有多少剩餘精力來治理他的國家；結果在女人堆中過早掏空了身子，在春秋鼎盛時提前見上帝去了。上有皇帝以身垂範，就不愁下面的臣僚不緊跟領袖並發揚光大。晉帝國稍為有點資產的人都三妻四妾，達官顯貴則妻妾成群。石崇的性奴隸有幾百個，王濟用於侍宴的小妾就超過一百人，可見晉帝國群臣荒淫到何等地步。今天的中國沒有多少人看書，但性文化卻畸形繁榮。因為法律的限制不允許人公開擁有三妻四妾，但二奶三奶等黑市妻妾在上流社會幾乎成為一種時尚。至於提供性服務的髮廊娛樂城夜總會，從通都大邑一直普及到鄉鎮一級。還有不少國人恬不知恥地謳歌性文化，把今天的中國稱之為「性福時代」？！性享受雖不是什麼過錯，但也不值得大張旗鼓地提倡，就象老太婆再婚無可指責但也沒必要讚美歌頌一樣。九、稍微有點歷史知識的人都知道晉王朝「清談誤國」。說白了「清談」就是說些沒任何實際內容的假話、空話、套話。無論是關係國計民生的政務會議，還是普通的親友聚會，有發言資格的人無不侃侃而談，說出的話四平八穩，面面俱到，無懈可擊；可仔細一想此人又什麼也沒說，沒有一句話涉及實際問題。經常是台上的侃客信口雌黃；台下的聽眾不知所云。政治實體間來往的公文也全是些空話連篇，除了詞藻華麗外沒任何實質性內容的「八股文」。在今天的中國社會，滿天飛的假話、空話、套話甚囂塵上，嚴重阻礙了中國社會發展的進程，不但敗壞了官吏的品格，還對民族的文明進步造成了深遠的負面影響。在公務會議上，當一個人在台上講的話連自己都不相信時，召開這樣的會議有什麼現實意義？…………晉帝國是一個人慾橫流的沒落王朝，驕奢淫逸和不思進取毀滅了一個本來很富裕強大的帝國，「玩國者」也因此付出了沉痛的代價，結局的悲慘連旁觀者也毛骨悚然。既然晉帝國是一個如此差勁的貨色，今天的社會風氣又與晉帝國有諸多相似之處，我們能從中得到什麼教訓呢？我們還能繼續自我陶醉嗎？二OO五年十月三十日從日本明治維新看中國的現代化進程一紀元1868年，日本的精英集團擁立年幼的睦仁太子繼任「天皇」 ，並以動武要脅，迫使日本的實際統治者德川幕府還政於睦仁。睦仁太子即位後，定年號為「明治」。「明治」取自中國《易經?說卦篇》的「聖人南面聽天下，向明而治」。新天皇希望日後自己能像聖人那樣廣納眾議，明察治國。明治天皇即位之初，日本已退化成為一個積弱不振的國家，內部四分五裂，外部強敵環伺。自1853年美國軍艦打開日本國門以來，日本先後與西方列強簽訂了一個又一個喪權辱國的不平等條約，日本喪失了很多主權，和中國一樣被文明世界視為不可救藥的劣等民族。睦仁天皇和「明治精英」對日本民族擁有巨大的責任心，他們不能容忍這種局勢，決定發奮自強，在日本推行現代化的改革，使日本在短期內趕超英美等西方現代化強國。日本的自強運動號稱「明治維新」。明治維新依舊採用傳統的方式——向戰勝自己的敵人學習！拜英美等強敵為師。一千二百年前日本也曾拜中華帝國為師，在日本朝野推行「中國化運動」（大化改新），把處於草昧狀態的日本民族平空向前推進了幾個世紀。1868年4月，明治政府發表《五條誓文》，日本的維新運動進入實質性啟動階段。一、 廢除幕藩體制，結束封建分裂割據狀態，建立統一的中央集權國家。二、 廢除封建特權，取消諸侯公卿稱號，取消對下層人民的限制，剝奪統治階級的特權，實現全民真正意義上的平等。三、 改革土地制度，允許土地自由買賣。四、 廢除封建內地關卡，實現國內自由貿易，對外貿易由國家壟斷改為允許一般人自由經營。五、 推行「文明開化」政策，大力發展國民教育，努力在全民範圍內普及初等教育。…………明治維新的宗旨是「脫亞入歐」；內容是「富國強兵、殖產興業、文明開化」；目標是日本民族的強大振興。「明治維新」為暮氣深重的日本民族注入了全新的活力因素，極大地調動起日本人的創造性、主動性和積極性。日本民族自此踏上了現代化的起跑線，發展速度突飛猛進，僅用了二十五年時間就走完了文明的西方五百年走過的路程。那時日本的經濟發展速度不是用幾個百分點來衡量的，而是每年幾十個百分點甚至成倍增長。那樣的發展速度在今天的經濟學家眼中是不可思議的，但在明治維新早期的日本卻是明擺的事實，與中國1958年那些統計數字有本質的區別。一則明治維新極大地釋放出日本民族的創造活力；二則水溫從零度到一百度是很容易上升的。日本的「明治維新」取得了巨大的成功，綜合國力有了飛躍式的增長，在短短二十五年時間內就趕上了西方發達國家，逐步廢除了與列強簽訂的一系列不平等條約，成為亞洲唯一的現代化強國。1894年，中日兩國爆發爭奪朝鮮控制權的戰爭。中國「老師」當時號稱世界第七大海軍強國，日本「學生」則極為勉強地屈居十二位。決戰結果是中國老師以絕對優勢的兵力一敗塗地，「東方無敵艦隊」「北洋水師」全軍覆沒。中國割讓台灣和澎湖列島；賠款二億三千萬兩白銀（其中三千萬兩贖遼費）。伊藤博文在與清廷代表李鴻章簽下《馬關條約》後，曾自豪地說：「經這場日清戰爭，西洋人相信不會再把日本國旗中央的紅球比喻為一塊封住信封的紅蠟印，以嘲笑日本的鎖國落伍。相反的，日本國旗將回復原來的意義，紅球將象徵一顆東升的太陽，與世界各文明國家為伍，不斷地向前和向上移動。」1905年，日本帝國與歐洲強國俄羅斯為爭奪中國東北的控制權爆發戰爭。沙皇俄國有七十個日本那麼大，軍事力量在世界上的排名是陸軍第一海軍第三。決戰結果是日本取得了完全勝利，沙俄太平洋艦隊在對馬海峽全軍覆沒。這是近代史上亞洲第一次對歐洲強國作戰的勝利。日本自此躍升為世界級強國，綜合國力僅次於英、美兩國，位居世界第三位！距明治維新只相差三十年多一點的時間。日本民族的最大弱點是器小易盈，並因此付出了慘重的代價。二十世紀上半期，已經成為世界強國的日本突然忘了自己還是個「學生」（充其量只能算是一個成績不錯的「好學生」），舉國上下患了可怕的「偏執狂」（中華民族也經常患類似的病症），天真地認為大和民族天下無敵；於是想過過「老師癮」，夢想一夜間成為世界的主人。在「偏執狂」的錯覺下，日本象一個夢遊者，在悍然出兵中國的同時，又極不明智地向世界上的龐然大物美國開戰。戰爭結果從一開始就註定了，日本成了戰敗國，現代化城市成了真正的廢墟，本土第一次被異族攻佔，明治維新的成果喪失殆盡，一切又回到了從前，甚至不如從前。日本民族瀕於亡國滅種的邊緣！在民族危亡的關頭，日本人在劇痛中清醒過來了，終於意識到自己的「學生」身份，於是放下「老師」的架子，再度拜倒在既是仇敵也是「老師」的「山姆大叔」腳下，一邊痛苦流涕一邊請求老師再度收下這個不孝的學生。美國佬被叛逆學生的真誠懺悔感動了，答應再教導日本學生一次。美國對日本的再教育是明治維新的繼續，在日本「移植」美國式的民主，根除極權專制的殘餘，尊重人權，尊重科學，尊重理性……日本人確然是世界上最最虛心的學生，沒有幾個日本人意識到這是美國佬在搞「文化侵略」，居然踏踏實實地按照「仇敵老師」提供的模式在日本推行美國式的民主改革；打敗日本的麥克阿瑟將軍是改革的總設計師。日本人好學的優勢又一次收到了豐厚的回報。二戰結束後，日本成了真正的廢墟瓦礫國，再度遠遠落後在中國的後面。日本在上世紀四十年代後期推行「麥克阿瑟改革」後，經濟突飛猛進，以全球最快的發展速度向前邁進，只用了幾年時間就再度趕上中國，並在六十年代迎頭超越過去，把中國遠遠地甩在後邊。今天的日本已成為世界上僅次於美國的頭號經濟大國，綜合國力居世界第二位。日本二十世紀中期的民主改革被稱為第二次「明治維新」。前幾年美國風行一幅漫畫，畫面是美國的天空砸下數不清的日本彩電和汽車……漫畫的題目是「勿忘珍珠港」！美國老師終於意識到：學生正在趕上並超越自己！…………二與日本明治維新同時，中華帝國也啟動了現代化進程。中國開始現代化的時間是1861年，以帝國外交部（總理各國事務衙門）的成立和曾國潘在安慶設立「軍械修理所」為標誌，比日本開始「明治維新」要早七年。中國現代化初期的條件比日本優越得多，雖然經歷了兩次對外戰爭的失敗，但在國際上仍保持一等強國的尊嚴；日本在世人眼中則是三流末國。中國擁有一千一百多萬平方公里的遼闊領土和三億五千萬人口（比十年前減少五千萬，太平天國時期中國人把中國人打死了一個億）；日本的人口只有中國的十分之一，國土則是三十分之一（三十七萬平方公里）。中國是自然資源配套比較齊全的國家，發展工業所必需的能源礦產基本能夠自給；日本的自然資源幾乎等於零，除了硫磺外，發展工業所必須的煤、鐵、石油等資源全靠進口……總之天時地利都站在中國這一邊，現代化成功的概率應該比日本大得多。中國的現代化進程經歷了三個階段：十九世紀後半期的洋務運動；世紀之交的戊戌維新和二十世紀八十年代開始的改革開放。中國的現代化直到今天還未取得最後的成功，目前正處於關鍵時刻。「洋務運動」和「明治維新」同時，但目標和結果大相徑庭。中國的自強運動，名義上雖然是「自強」，但其真正目的不過是想藉此對外嚇阻列強勿再對華作進一步的侵略，並維持中外不平等條約關係的既成事實；對內則想穩定住太平天國及捻回起義之後中國社會的舊秩序。它缺乏一種推動社會向一個新的方向繼續發展的動力，也沒有一項為達到「自強」目標而擬定的全盤性計劃，更從未能鼓動起全國官民愛國的熱情，以全力以赴推動此運動至較高的層次。很明顯，這一所謂"自強"運動無論在作用上還是在意義上，其對內的性質都遠較對外的性質濃厚得多。在此狹隘政治目標的指引下，洋務派官員基於「立國之道，尚禮義廉恥；根本之圖，在人心不在技藝」的指導思想，制定了「中學為體，西學為用」自強策略，也就是在不變更中國傳統政治體制和文化思想的基礎上，向西方學習製造先進武器的技術，從而增強「反民族政府」的統治能力；有效地鎮壓平民暴動和對國家民族真正有責任心的持不同政見者。洋務派官員認為中國的傳統制度完美到近乎至臻，象日月那樣光芒萬丈，永存萬世；認為「中華的文武制度，事事遠出西人之上，獨火器不能及」，因而主張學習西方的科學技術以維護落後過時的極權專制制度……中國是一個傳統的特權世襲制社會，特權階層極少有人關注國家民族的命運，只關心自己的特權利益。鴉片戰爭以後，他們一方面被外國的堅船利炮和山崩地裂的平民暴動所困擾，深感自己特權的危機和力量的衰弱，對中國器物技藝的落後體會深刻；另一方面又不希望自己的特權受到哪怕是一絲一毫的減損和制約。他們企圖在不損害自己特權利益的前提下，學習西方製造武器的先進技術；同時又能繼續凌駕於國家民族的根本利益之上，永遠騎在中國人頭上作威作福。達官貴人的「特權」都是建立在傷害國家民族基礎上的，在維護「特權」的前提下謀求國家民族的強大是不可能的！洋務派官員的自強策略在執行過程中遇到了真正的困擾：花掉大量老百姓的稅錢從西方購進先進的堅船利炮後，由誰來操縱這些堅船利炮，就屬於中國傳統政治體制範疇內要解決的問題。中國傳統的人事體制是任人唯親，賄賂請託和裙帶關係決定一切。一艘新式軍艦駛回國後，誰來當艦長就決定這艘軍艦的作戰實力。通常情況下，能夠決定這艘軍艦命運的權力人物習慣任命那些看上去恭順且勤於「送禮」的下屬任艦長。歷史的經驗幾千次地證明「恭順」且「出手大方」的「政客官僚」都是些不學無術、品格低劣且沒有任何責任心的人渣，他們上任後最熱衷的差事就是受賄弄權。現代化軍艦落在這些人手裡，不是成了一堆廢鐵就是一台嚇人的燒錢機器。這裡打一個更現實一點的比方：航空母艦一直是中國人不易消逝的夢想，不想擁有航母的中國人也許挑不出幾個。假使前幾年中國花了幾百億納稅人的錢從俄羅斯買回一艘核動力航空母艦，由陳希同來決定航母艦長的人選（陳希同那時任北京市委書記，和一百年前的直隸總督李鴻章一樣級別），他極有可能任命賴長星之類的人物擔任艦長？！假如賴長星當了航母艦長，他任用航母官兵的標準一樣是「送禮的輕重」和「恭順的程度」。航空母艦落在這號人滓手中，除了每天燒掉上千萬納稅人的錢外還頂屁用？所以企圖在不變更傳統政治體制的前提下，單靠學習製造先進器物的技術來實現富國強兵的目的，不是「極端的自私」就是「絕頂地天真」！反觀日本明治維新的過程，其政治目標則十分明顯。日本維新諸領袖自始就擬定了全盤而富有長遠性質的計劃，以謀在控制式的政治結構之下，從事全國性的革新事業。他們很快地將其政策與近代式的民族主義精神相結合，全面鼓動起日本整個民族的熱情，而以爭取日本國際地位的平等為其首要目標。在這樣的情勢下，很明顯，日本的維新措施是全面性質的，並無器物技藝，制度或文化思想等層次的次第可言，而是採取三個層次全面並進的方式。儘管中日兩國在現代化初期處於相似的基礎和起點，但明治維新和洋務運動的結果完全不同。日本國力全面上升，國民素質躍升到和西洋文明人士站在同一個水平線，成為世界上舉足輕重的文明富強國家；中國的國力則停滯不前，從一等強國墮落為三流末國。明治維新以後，日本的工業呈跳躍式增長。1868年全國只有405家工業企業，且主要是手工工場；1893年增加到3344個，且絕大部分是機器工業。鐵路里程數也呈數百倍增長；蒸汽動力船總噸位從15498噸增至110202噸；金融機構從2家增至703家……通過明治維新，日本實現了社會形態的轉變，從落後的封建諸侯國變為發達的資本主義國家。日本在迅速崛起的同時，逐步廢除了與列強簽訂的不平等條約，收回了國家主權，擺脫了民族危機，成為亞洲唯一獨立自主的近代資本主義強國。中國的情況則正好相反：1903年，中國自辦的較大工礦企業只有185家；資本總數5559萬元，只有日本的幾十分之一；輪船556艘共45580噸，還不及日本同年的7%。重工業的發展更為可憐，創辦時間還早於日本八幡制鐵所的漢陽鐵廠，前後投資達3300餘萬兩白銀，原料條件下遠比八幡為優，但因依靠腐敗的官僚體制運作方式來經營近代企業（中學為體，西學為用），始終未能順利生產，最後經營權反被日本操縱，成為日本八幡制鐵所生產原料的基地。洋務運動中興起來的一批近代企業，根本未能帶動整個國民經濟的發展。甲午中日戰爭後，洋務派苦心經營的近代企業絕大部分宣告停止和破產；舊的不平等條約不但沒有廢除，還在不斷簽訂新的割地賠款條約，《馬關條約》賠款二億三千萬兩白銀；《辛丑條約》賠款數額達到四億五千萬兩白銀，一個真正的天文數字！台灣和澎湖列島也自此脫離中國的懷抱；面積達156萬平方公里的外蒙古（面積有四個日本那麼大）也在二十世紀初從中國脫幅而去；十九世紀末列強還在中國爭奪勢利範圍，在中國建立「國中之國」，掀起了瓜分中國的狂潮……如果不是美國的干預和空前的好運氣，瓜分就會成為事實。中國現代化第一階段就這樣在極不光彩的結局中落下帷幕。甲午中日戰爭後三年，在亡國滅種的威脅面前，清帝國中央政府里唯一有遠見和民族責任心的末路英雄光緒皇帝，任用知識分子精英層中的有識之士康有為、譚嗣同等人，在中國推行「明治維新」式的變法。以慈禧太后為首的帝國官僚集團除了狹隘自私外就是固執短視，寧肯國家滅亡也不願特權受到任何損失，用屠刀把可望使中國趕超日本的變法鎮壓在血泊之中。中國權力集團自此失去了自我更新的機會，政治變革只好通過你死我活的暴力革命來完成，中國陷入了長達半個世紀的血腥戰亂。內戰、分裂、外族入侵和瞎折騰，把中華民族折騰得遍體鱗傷，人類文明史上最關鍵的幾十年，中國人在混亂中錯過了。上世紀七十年代後期，中國經濟瀕臨崩潰的邊緣。中國務實派掌舵人鄧小平先生為了讓十億中國人吃飽肚子，於八十年代初期推行經濟改革和對外開放，再度把中國推入現代化的門檻。鄧小平的後繼者汲取了上世紀洋務運動的教訓，把改革開放從廣度和深度推向一個更深的層次，在經濟改革取得一定成效的基礎上部分啟動政治改革。這次改革開放離最後的成功還有一段距離，但取得的成績已引起世界的關注，中國人第一次吃飽了肚子，並開始探討限制特權和「實現社會公平」的途徑 。今天的中國已站在山坳上，是走向文明公平的英美還是走向貧富懸殊腐敗叢生的拉美，全在中國人自己，一失足將成千古恨。三中日兩國的現代化同時起步，起步時的社會基礎和外部環境有著驚人的相似，中國現代化的條件比日本要優越得多，可現代化的結果是日本在一百年前就取得了巨大的成功中國迄今還徘徊在「十字路口」！為什麼會出現這種悲劇性的結局，原因是多方面的，無數的學者已經作出了詳盡的探討， 我這裡只想列舉幾個國人容易忽視的「現象」，這些「現象」也許是「細節」性的，但「細節」有時同樣能夠決定歷史的進程。（一）、日本人在向西方學習時，只看到西人的優點，同時與自身的弱點進行對比，於是痛定思痛，態度格外虛心。中國人在這方面正好相反，在自我感覺良好的同時習慣放大西人的弱點，甚至閉上眼睛不看對方的優點。在對待西人的長相方面，中日兩國的對比就格外鮮明：日本人看到西人體型高大健壯，反觀自己則是名副其實的「五短身材」，於是在羨慕之餘認真探求西人高大的秘訣，最初得出的結果是西人喜食牛肉，顯然牛肉有利於身體長高。天皇聽完營養學者的報告後當即下了一道敕令：「那就讓日本人多吃牛肉吧！」天皇的這道敕令顯然有「盲從」的成份，因為身體高大與吃牛肉並沒有確切的因果關係；但日本人多吃牛肉後真的長高了，先前的日本人比中國人矮得多，中國一直稱日本人為「倭寇」，今天的日本人平均身高則超過了中國人。日本人眼中的「帥哥猛男」在中國人眼中則是不堪入目的，十九世紀的中國人看西洋人的白皮膚象「癆病鬼」，黃頭髮象「野人」，藍眼睛則有如「鬼火」……至於西洋人體型的高大中國人則視而不見。那時中國男人的尊容是剃掉了半邊頭髮，腦後垂著一條「豬尾巴」式的長鞭子，和人高馬大的西洋人沒有可比性。可中國人卻真誠地認為自己很「帥」對方很「丑」。（二）、在現代化的過程中，日本和中國都曾派員去國外學習考察，日本人在這方面遠遠走在中國前面。最令人稱道的就是1871年的岩倉遣外使節團，這個使節團幾乎出動了「半個明治政府」，用近兩年的時間考察了歐美12個國家的各種制度，如此大規模的高官出洋考察不僅是世界創舉，而且是在新政府誕生不久，政權基礎未穩時進行，充分反映出日本人好學心切的精神。這種精神，恰恰是當時滿清中國所缺乏的。相比之下，洋務運動期間，滿清的達官顯貴基本上沒有出國系統考察過西洋的政治經濟文化制度。李鴻章是出國次數最多的政府官員，但他出國的目的僅限于軍需品採購和簽訂割地陪款的不平等條約。直到本世紀八十年代，中國在錯過了一次又一次的機會之後第三次邁進了現代化的末班車，出國「考察」竟然成了一股風潮，不但影響並決定國家政策的高級官員經常出外考察，連一些貧困縣的縣長書記們也都一窩蜂地拿公款往國外跑，從一個極端走向另一個極端……國家政要出外考察合理且必要，因為制定科學理性的政策需要學習借鑒世界文明的先進成果；但貧困縣的「七品芝麻官」們紛紛出國「考察」是否確有必要就值得懷疑。中國有兩千多個縣，有幾個縣的縣長書記們沒有去歐美「考察」過？有幾個縣級局的「一把手」沒有去過新、馬、泰？其中又有幾個是真正為了「國事和公事」出外考察的？2003年，中國出外「考察」的可統計費用達2000多個億人民幣！花了這麼多納稅人的錢，我們的七品縣官們從外國究竟學到了多少東西？又為納稅人謀了多少福利？日本的「岩倉遣外使節團」在歐美各國去得最多的地方是工廠、學校和科研機構；中國的「七品縣官」們最熱衷的去處則是商場、旅遊區和娛樂場所？去年一位升了局長但尚有點良知的朋友從新、馬、泰「考察」歸來，我請他談談這次出國有何收穫，他說什麼收穫也沒有，就是見了點世面，我聽後大感詫異：「你們出國考察了半個月，怎麼可能什麼收穫也沒有呢？你們在外究竟幹了些什麼？」「你真的想知道？」「當然想。」「上車睡覺，下車撒尿，白天購物，晚上打炮！」…………（三）、明治維新時期的日本是「全盤西化」，不是單從器物技術；而是從政治制度，經濟組織、社會結構、文化教育和生活習性全方位學習西方。但日本人並沒有因此走向民族虛無，相反在學習西方文明過程中極大地強化了日本人的民族凝聚力。洋務運動時期的中國在學習西方器物技術時深怕沾染上西人的政治理念和思想文化，一再強調中華文明的博大精深，但戲劇性的結果竟然是中國人的民族精神反而不如日本。日本人的愛國和民族精神是有目共睹的，日本軍人臨陣脫逃、叛變國家和充當「日奸」的概率幾乎等於零；中國軍人在民族危亡之際叛逃和當漢奸絕非「個別現象」，抗日戰爭時期日本軍隊進攻中國的民族武裝時，很多情況下都是中國的漢奸軍隊打頭陣。（四）、日本和中國在向西方學習時都有「選擇性」。日本人注重學習西方的文明成份，尤其注重學習西方的政治制度和法律理念；對於文明外殼下隱藏的「反文明音符」則能明智地剔除。中國在現代化進程中一樣有「選擇性」地學習西方，但中國人沒有學習到西方的「文明內核」——民主、人權和法律思想；相反有相當一部分國人學來了西方在十八世紀現代化早期流行的「性開放」和黑社會組織。今天的中國人在「性解放」方面無疑比西人走得更遠，以「性解放」著稱的巴黎，夫妻相互忠誠的概率在百分之八十九以上；我們呢？2000年日本的離婚概率只有2.6%；中國則超過14%！（五）、日本明治維新的領袖人物高彬晉作、伊藤博文、大久保利通、木戶孝允、岩蒼具視、西鄉隆盛等人精誠團結，自初就培養出一種協力合作的精神，表現出一種共同對其國家命運精忠專一的意念。這些「明治精英」出仕時均在少壯之年。明治元年即1868年，他們之中最年長的岩倉具視只有43歲，西鄉隆盛 41歲，木戶孝允、大久保利通則在35至41歲之間，伊藤博文甚至只有27歲。他們精力旺盛，幹勁充沛，對於維新諸措施應取的步驟與方向，基本上大家都一致。他們在維新之初，就共同認識到日本不只需要在器物技藝的層次上變革，在政治制度、經濟組織、社會結構、教育制度、財政制度及文化思想等方面，也同樣需要從事全盤性的改革。中國洋務運動的代表人物李鴻章、左宗棠、張之洞之流從來沒有真正團結合作過，在關係國家命運的大政方針上各執已見，互不買帳，在自己的轄區內各自為政，自行其是，甚至巴不得同道失敗倒大霉。甲午中日海戰期間，中國另外的三支艦隊竟然拒絕支援身陷重圍的北洋艦隊，在他們眼中，北洋艦隊敗得越慘他們就越有面子。在年齡方面，這三個人真正掌握自強運動的實權時差不多都成了垂暮老人，平均年齡在六十歲以上。（六）、日本在明治維新時期，舉國上下都體現出強烈的危機意識，對全盤西化全力支持，並為之付出艱苦的努力。中國人則一直自我感覺良好，死抱著「四大發明」和「五千年文明」的牌位不放手，抱著「船到橋頭自然直」的「拖等哲學」，不願為「文明自強」和根除自身劣勢作艱苦的工作和不懈的努力。（七）、伊藤博文在27歲那一年就被政府委以樞機重任，這位出生於長州（現山口縣）的日本首相，幕末時期曾偷渡到英國，在倫敦大學專修西方政治、軍事和法律，從中意識到日本開國學習西方的迫切性。回國後，他先是投身到反幕尊王運動，跟著在明治時代致力於推行國家的現代化事業，終在19世紀末見證了日本以武力擊敗中國，幾年後又勝俄國，逐步擺脫了西方列強的殖民枷鎖。伊藤博文的經歷是日本重視人才的最生動例證。中國傳統文化一直是壓制人才的，中國上上世紀最傑出的思想家嚴復是伊藤博文在英國的同學，成績一直在伊藤博文之上。可嚴復回國後長期報國無門，最後居然淪落到在坊間譯書謀生的悲慘境地。（八）、日本在現代化早期極為重視國民教育，在很短的時間內就在國內普及初級教育，教育拔款一直是財政支出的重中之重。日本政府很早就認識到：國民素質是一個國家的真正實力所在，在一群低素質的國民中，再好的政策也沒有幾個人能夠理解；再壞的政策說不準會被捧為「英明決策」。一項政策連理解都顯困難，就更不用說很好地付諸實施了。二十世紀以前，中國的教育一直是上等人的專利，廣大中下層人民受教育的機會即使有也少得可憐。洋務派官僚也沒有認識到國民教育的重要性，不願在教育上花一分錢。直到二十世紀初期，中國才建立起幾所少得可憐的新式學堂，辦學經費還是英美等列強提供的，他們把中國政府支付的「庚子賠款」返還中國辦教育，想起來真讓人在傷心落淚之餘又啼笑皆非。此時的日本已實行全民強制性義務教育，在全國範圍內普及了初等教育。（九）、在現代化進程中，中日兩國都曾派出留學生去西洋留學。日本明治維新時期派出的留學生數量遠遠大於中國，這些留學生學成後大多能回到日本並得到重用，把學來的知識最大限度地服務於日本的現代化。中國洋務運動期間前後共派出了三批留學生，每批三十人。這裡有一個戲劇性的現象：那時中國的達官顯貴從骨子深處輕視西洋文明，沒有幾個人為子女爭取出國留學的機會，所以中國派出的第一批公費留學生很多是平民子弟。這些留學生到達英美後，每天還要對萬里之遙的紫禁城行三跪九叩禮，花大量精力背誦與富國強兵風馬牛不相及的「四書五經」……這些留學生回國後，沒有幾個人被政府重用過，相當一部分留學生還流落民間……上世紀八十年代，中國開始陸續派出大批留學生去西方學習科學技術，可這些留學生在異國學業有成時大部分拒絕回國，寧願在異國洗盤子當清潔工也不願回國當教授？（十）、日本在明治維新初期，認為亞洲的中國和朝鮮等國已經不可救藥地墮落了，積弱不振且疾病叢生，日本如和亞洲的弱國攪在一起就是自甘墮落，就會象患傳染病一樣沾染上這些國家的惡習和劣根性。日本要想富強就得和中國、朝鮮保持距離，和文明水準較高的國家作朋友，這樣日本民族所受的外來影響就會正面多如負面。所以明治維新的宗旨是「脫亞入歐」，讓日本擺脫亞洲的消極影響，並進而與文明的歐洲站在同一個水平線……中國因為一直是「天朝大國」的緣故，骨子深層有一種「老大哥情結」，在現代化進程中選擇朋友的方式和日本正好相反，喜歡和貧窮落後的亞、非、拉等發展中國家作朋友。這些國家在承認中國是「老大哥」，使中國部分找回優越感的同時，也把自身的「落後病菌」傳染給中國，並助長了中華民族自滿自大的心理，從面缺少必要的危機意識，在學習西洋文明時「半心半意」，導致中國的現代化進程步履蹣跚，一波三折……中國古老的智慧小冊子《增廣賢文》里有這樣一句話：「結交需勝己，似我不如無」。日本人把中國的古老智慧忠實應用到外交上；中國人則把曾經擁有過的智慧拋到一邊。（十一）、明治天皇頒布的《五條誓文》里：正式宣布剝奪統治階級的任何「特權」，取消公卿貴族對下層人民的限制，實現全民真正意義上的平等。廢除封建內地關卡，實現國內自由貿易，對外貿易由國家壟斷改為允許一般人自由經營。我們直到今天還在為爭取取消「特權」和廢除內地關卡作收效甚微的努力，可見中國的現代化依舊面臨嚴峻的挑戰。…………我不想再往下說了：二00六年二月十二日從日本民族的崛起看中國人的民族視角一個人看問題的視角決定這個人所能達到的高度。聰明人總是看到他人的優勢，並想法學習這些優勢；勇敢地正視自己的劣勢，並努力克服這些劣勢。糊塗人則習慣盯著他人的劣勢，尤其是敵人的劣勢，並因此陷入盲目自大固執自滿的怪圈之中。一個民族看問題的視角決定這個民族的文明水準和明天的希望。一個有生命力的民族善於向其他民族學習；尤其善於向戰勝自己的敵人學習，使自己的民族博採眾長，上升為世界上的優秀民族。日本民族就是一個善於學習的民族！紀元663年，中華帝國和日本帝國在朝鮮半島的白江爆發爭奪朝鮮控制權的爭霸戰爭。雙方的兵力對比是五比一：日本兵團五萬人；中國兵團只有一萬人，處於絕對的劣勢。任何人都以為中國會戰敗，決戰結果是日本以絕對優勢的兵力全軍覆沒，中國兵團取得了完全勝利！中華帝國當時正處於唐王朝時期，中華民族在李世民父子的英明統治下，躍升為當時已知世界最最優秀的民族。那時的日本民族則是貨真價實的劣等民族，十個日本人的力量抵不上一個中國人！白江慘敗後，日本民族痛定思痛，決定向戰勝自己的敵人中華帝國學習，作中國人最謙恭的學生。日本政府派出大批留學生來唐帝國的首都長安學習中國的典章制度、軍事技術和思想文化，研究中華帝國一夜間強大的秘訣。這些留學生學成歸國後，在日本朝野掀起了「中國化運動」（大化改新），全盤照搬中華帝國的制度和文化，把處於草昧狀態的日本民族平空向前推進了幾個世紀。日本和中國的差距縮小了，學生一步步地趕上了老師。一千二百年後1853年，美國軍艦炮轟了日本的江華島，迫使日本政府簽訂了喪權辱國的不平等條約。十年前美國的「父親」大英帝國也用同樣的手段強迫中華帝國簽訂了更為羞辱的《南京條約》，比日本帝國喪失了更多的主權。美國軍艦撤走後，日本民族又一次限入了沉思：區區一艘兵船敢於遠涉重洋向一萬公里之遙的古老帝國挑戰，並能順利地達到目的，這個國家真的太強大了，太值得他們學習和仿效了。經過了一千多年的倒退之後，昔日的老師中華帝國百病叢生，早已失去了作日本老師的資格，日本迫切需要找到一個新的老師。在日本文化里，只有能夠打敗他們的強敵才有資格作日本的老師，於是日本選擇了英美。與此形成鮮明對照：日本的老師中華帝國對打敗自己的強敵大英帝國依舊橫眉冷對，指斥對方的堅船利炮是「奇技淫巧」，典章制度則是「無父無君」，從心底一百個瞧不起……四十年後，日本帝國和昔日的老師第三次爆發爭奪朝鮮控制權的戰爭（第二次是十六世紀，雙方打了個平手）。中國是當時世界上第七大海軍強國，日本則極為勉強地屈居十二位。任何人都以為日本會戰敗，決戰結果是中國以絕對優勢的兵力而失敗，並且敗得很慘，和一千二百年前「白江戰役」的結果剛好倒轉過來。此時的日本已把中國划到劣等民族那一邊；就象唐帝國時期中國人把日本劃為劣等民族一樣。那時一個中國人可戰勝十個日本人；此時一個日本人則能對付十個中國人？日本因何戰勝中國因何失敗？原因只有一個：日本善於向敵人學習；中國則不可救藥地輕視敵人。日本善於發現敵人的長處，中國則用放大鏡放大敵人的「短處」。又過了半個世紀，器小易盈的日本在羽翼還沒豐滿的條件下極不明智地向老師討尊嚴，錯誤地認為美國老師也象昔日的中國老師一樣落伍了，不知道美國老師擁有不經過暴力革命就能自我更新的政治體制，結果挨了自有日本國以來最為致命的一擊，本土成了一片廢墟。近一個世紀向老師學習的成果全部付諸東流，再度淪落到連中國都不如的國家。日本民族處於生死存亡的關頭。在亡國滅種的威脅面前，日本再度拜倒在已成為仇敵的美國老師面前，痛哭流涕地懺悔自己的學藝不精和忘師賣道，發誓要作美國更為虛心的學生……日本在仇敵面前的「虛心」很快收到了豐厚的回報，十年後再度超過中國，今天則把昔日的老師遠遠地甩在後面。日本民族再度躍升為世界上的優秀民族，和日耳曼民族、盎格魯—撒克遜民族站在同一個水平線上。從「白江戰役」到「中日戰爭」的一千三百年間，日本民族崛起的歷史；也是中華民族墜落的歷史。日本從劣等民族上升為優秀民族；曾經是世界上最最優秀的中華民族則失去「優秀民族」的稱號，並一度被文明世界划到劣等民族那一邊。中華民族不應該墜落而墜落了，關鍵是中國人的民族視覺出了問題。我們的民族總是自我感覺良好，習慣於放大自己的優勢，自己給自己頒發「諾貝爾獎金」，在「五千年文明」和「四大發明」等發了霉的輝煌牌匾後自我陶醉……如果碰上失敗或丟臉的事，就用阿Q式的「精神勝利法」自欺欺人地單方面宣布「勝利」。很少有人能冷靜地反思自己的劣勢和不足，能勇敢挑戰自身劣勢並試圖超越自我的人更是寥若晨星。因此我們民族的最大毛病是「愛聽好話」和「諱疾忌醫」，上至達官顯貴下至貧民流浪漢都有這個嗜好；只要是「好話」，哪怕明知裡面包裹有砒霜也忍不住要一口吞下。與自我欣賞和自滿自大相對應，我們看他人的視角則倒轉過來了，總習慣於看到他人的劣勢和不足，沒有胸懷去正視他人的優勢。如果是敵人，對方在我們眼中更是一無是處，就算被同一個敵人打敗了一百次，對方在我們心目中的「份量」依舊是一百個瞧不起。阿Q給我們提供了戰勝強敵的「法寶」：如果敵人打我們，我們在沒有力量還手的情況下就可等到敵人走遠後低聲詛咒一句「兒子打老子！」如果我們頭上生了一塊有礙觀瞻的「瘌痢」，我們一樣可以嘲笑他人「不配長瘌痢！」這樣的例子實在是太多了：當諾貝爾文學獎沒有中國的份時，我們就指責瑞典王宮的評獎程序不公正。當某位志士仁人說中國有不少問題急需解決時；我們就說「外國也有外國的問題，豈止單獨我們有問題？你小子怎麼專挑中國人毛病？中華民族光輝燦爛的文化你幹嗎不說？」如果有人說中國的貪污腐敗愈演愈烈時；有人馬上會站出來反駁你「為人不當官，當官是一般，世上沒有不貪的官！」如果你再度指出世界上已有不少文明程度很高的國家基本上消滅了貪污時，他們根本拒絕相信，道理很簡單，不貪污當官幹嗎？不相信人性還有「自我實現」更高一級的要求。當日本民族勵精圖治，已經成長為世界上僅次於美國的頭號經濟大國，並正在採取實質性的行動向政治和軍事大國邁進時；我們依舊沉浸在半個世紀前抗日戰爭的虛幻勝利中，一邊坐在麻將桌上玩物喪志一邊大罵「小日本」自不量力。當我們某一天心血來潮確然意識到日本民族不簡單時；我們又能找到另外的「優勢論據」，指出日本的祖先是中國人，秦始皇時期徐福帶過去的五千童男童女就是日本人的祖先。要知道美國的祖先是地道的英國人，可當美國超過英國時，似乎沒有幾個英國人好意思攀這份「親戚」。當美國的載人宇宙飛船於上世紀六十年代登上月球時，我們則聲稱宇航員在月球上看到地球上唯一的人類工程是「萬里長城」。其實在月球上看到長城是不可能的，那麼遙遠的距離，長城已「縮小」到不能再小，人的視覺根本無法看到。兩百年前人類的戰爭之神拿破崙在歐洲大陸所向披靡；兩百年後的今天我們聲稱拿破崙曾說過中國是「東方睡獅」，一旦醒過來就會左右世界。拿破崙是否真的說過此話已無從可考，就算真的說過也應該令我們汗顏；因為我們沒有象他預言的那樣從沉睡中崛起並左右世界，我們對不起他的預言。當我們終於在南極建立「長城」科學考察站時，世界上已有很多國家在我們前面建立了考察站；但我們有一點超過他們，我們聲稱「開闢了一條去南極的新航線」。這種說法在五百年前的哥侖布，麥哲侖時代也許能引起一定的宣傳效應，在人類對地球已了如指掌的今天若是能引起人們的注意也只能是我們自己。因為我們總習慣放大敵人的劣勢，結果在國際局勢上經常出現判斷失誤，並因此付出了巨大代價。前蘇聯解體時，經濟一度陷入困境，造價低廉的中國輕工業商品在俄羅斯很有市場。我們看不到這是體制轉軌時的暫時現象，是新生命誕生前的陣痛，錯誤地認為俄羅斯會永遠貧窮下去，俄羅斯經濟也會成為中國經濟的附庸，俄羅斯人自此會離不開中國人的輕工業產品。當俄羅斯有意把石油輸出管道鋪入中國時，我們提出了令對方難以接受的條件，促使對方把石油管道跨海鋪向更為遙遠的日本，使中國提前進入「能源瓶頸」。…………中國人到了該變換一下民族視角的時候了日本是近代中國最兇狠的敵人，我們必須戰勝日本才能實現中華民族的偉大振興，這點幾乎每個中國人都能達成共識。關鍵問題是我們如何才能戰勝日本？坐在家裡詛咒謾罵日本一點用處也沒有，就算把所有的髒字都堆砌在日本人頭上也無損大和民族一根皮毛。在日本前面加上「小」字也只能發泄一下，因為今天的小日本比我們強大。放大日本人的劣勢，攻擊日本人的「島國根性」（日本人的弱點），也不能使我們變得比日本強大。其實「島國根性」是日本人上上世紀自我總結出來的……戰勝日本人的法則其實很簡單：那就是學習日本人的優勢，研究日本人強大的秘訣，甚至不惜在某個階段作日本人的「學生」？！等到學來日本的長處後再「師夷之長技以制夷」。中國曾經是日本的老師，由老師降格為學生在感情上是有點難以接受，但為了中華民族的千秋大計，我們應該有勇氣放下「架子」，虛心向比我們強大的敵人學習文明富強的經驗……我們不能繼續坐在麻將桌上用破口大罵小日本的方式來表示自己的「愛國」，我們必須從麻將桌上走出來勤思實幹，思考民族振興和戰勝日本的濟世良方，勤奮工作，努力進取，用實際行動來愛我們的國家。當日本人再度和我們走到一起時，我們的所作所為能讓對方從心底「折服」和「敬畏」，切不能象中日少年「夏令營」一樣讓日本人瞧不起！我們應該看到自己的劣勢；同時正視他人的優勢，尤其是敵人的優勢。我們還要虛心學習敵人的優勢！下面用一則發生在我身邊的真實故事來收尾：我弟弟和鄰居的一位同齡人關係一直不好，兩人長期在暗中較勁，從上一代較到下一代。弟弟希望自己的兒女個個出類拔萃，在各方面都超過鄰居的兒女。弟弟少時受盡了生活的磨難，不希望自己的子女也吃他那樣的苦，因此對子女過份溺愛，看子女的視角總是偏向好的方面，不好的方面則視而不見，就算是極端頑皮的行為也能從中看出「可愛」的成份。他看鄰居孩子則是另一種視角，總之是這也看不順眼那也看不順眼，並從心底慶幸自己的子女比鄰居「聰明可愛」。有一天我回了一趟老家，對侄兒侄女的頑劣品行印象深刻。我勸弟弟應該管教一下自己的兒女，別把下一代寵壞了。他的回答則是列舉齣兒女的一大堆優點，末了還加上一句「比鄰居那兩個小壞蛋強多了！」下午我又見到了鄰居的兩個孩子，發現他們無論怎樣看也比我的侄兒侄女順眼些，心想弟弟這些年的「較勁」快有結果了。今年夏天，弟弟的兩個兒女同時失學，一個中考只考了200分，連普高也上不了；另一個則堅決不再上學，成了方圓百里地唯一沒念完初中的學生。鄰居的兩個孩子一個以優異成績考上了重點高中；一個學科聯賽得了二等獎。弟弟在家氣了個倒仰！這能怪誰呢？只能怪弟弟的視角出了問題。二00六年元月七日
我們如何戰勝日本過去的2003年，中國的大眾輿論出現了兩個熱點——毛澤東熱和仇日熱。毛澤東熱是民眾對現實不滿，渴望毛澤東式的鐵腕人物再度出山懲治貪官，消除失業，實現社會公平的心理折射。仇日熱則是一系列中日摩擦和誤會綜合作用的結果。2003年8月4日，齊齊哈爾市北疆花園小區建築工地發生了日本遺棄的化學武器傷人事件，導致44人不同程度中毒，嚴重污染11個場所，重度中毒人員生命垂危，企業停工，給齊齊哈爾市造成了巨大經濟損失和社會影響。事件發生後，我國政府同日本政府進行了嚴正的外交交涉，要求日本政府承擔責任，儘快妥善處理此事件，日本政府最終同意為處理此次事件的善後工作支付3億日元。2003年9月16日，日本人在珠海製造了集體買春事件。日本幸輝株式會社的285名男性日本人來珠海國際會議中心大酒店召開表璋會，並在該酒訂了307個房間供與會人員住宿。日本人要求該酒店聯繫嫖娼業務，酒店負責人葉翔和業務員劉雪晶和所屬「金色年華歌舞廳」的「媽咪」明紅傳為之四處奔走，召集了300多名中國小姐為日本人提供「三陪」服務，並有185名小姐當晚為日本人賣淫。日本人共付了30萬元的嫖娼費（每個小姐800——1200元）。葉翔、劉雪晶二人各分得三萬元「回扣」；明紅傳一人得8.9萬元贓款；其餘出面聯繫的中國人共分取了１萬元「辛勞費」；剩下的嫖資分給提供性服務的小姐……2003年10月29日晚，在西北大學外語系的迎新晚會上，一名日籍男教師帶領三名日本留學生在表演節目時，胸前佩戴紅色胸罩，小腹部位系有倒扣的紙杯作生殖器狀，並將藏於胸罩內的紙屑拋灑向觀眾席，有極為下流的舞蹈表演動作。背上貼著「這就是中國人」字樣的白紙（日文），口號有「勿忘國恥，中國人是豬」等。西北大學在場師生對此十分不滿，當即制止了他們的演出。2004元月一日，日本首相小泉純一郎不顧中國和亞洲部分國家的反對，率領政府要員參拜「靖國神社」，這是他就任首相以來的第四次參拜，極大地刺激了中國人的民族感情。…………一、日本是近代對中國傷害最大的國家日本在十九世紀中葉以前，經濟和文化遠比中國落後，在文明進程中一直步中國的後塵，是中華文明在海外最為虛懷若谷的學生。那時日本的實力和中國是不能相比的，就象呀呀學語的小學生的學問和老師不能相比一樣。因為實力強大的原因，中國人在日本人面前有很強的優越感，並且毫不掩飾這種優越感，在外交文書上稱日本人為「蠻夷」或「倭寇」，絲毫也不顧及這些不雅的字眼會極大地刺激另一個主權民族的自尊心。十三世紀後期的元王朝還出動龐大的艦隊兩次遠征日本，如果不是颱風催毀了登陸的艦船，使日本絕處逢生，日本極有可能成為中華帝國的永久殖民地，大和民族會從地球上永遠地消失！！！「明治維新」改變了世界歷史的進程；也改變了中國和日本力量的對比。因為敞開胸懷吸收西方最先進的文明成果，最大限度地激發了日本國民的主動性、積極性和創造性，極大地推動了日本的現代化進程和民族的文明進步，使大和民族平空躍進幾百年，一下子躍居亞洲的最前列，把陷於停頓甚至到退狀態的中國老師遠遠地拋在後邊……日本成為東方巨人後，便開始向昔日的中國老師討回優越感，並動用能夠使用的所有暴力武器來強迫中國接受他們的優勢。一八九五年，日本進攻中國的衛星國朝鮮，中國出於宗主國的義務出兵援助（十六世紀末期中國也曾抗日援朝並取得了勝利），中日爆發戰爭。戰爭在陸地和海上兩條戰線進行。陸上日軍勢於破竹，中國軍隊則一潰千里，鎮守平壤的中國兵團司令葉志超一路狂奔五百里不敢回頭。海上中國敗得更慘：號稱「東方無敵艦隊」的北洋水師全軍覆沒，北洋艦隊的大本營威海衛軍港升起了日本太陽旗。日本海軍陸戰隊佔領了遼東半島；一支日本兵闖進了旅順，殺害了這個城市所有的中國人，連老人、婦女、兒童也無一倖免（只留下36人掩埋屍體）。失敗的代價是慘重的：中國交出北洋水師倖存的所有軍艦；賠償白銀二億三千萬兩（其中三千萬兩「贖遼費」），台灣和澎湖列島也自此脫離中國的懷抱。如果不是俄法眼紅日本的「發跡」，出動聯合艦隊干涉，遼東半島也併入了日本版圖。一九三一年，日本出兵侵佔了中國的東北三省，隨後又佔領了熱河和外蒙古。一九三七年，日本全面侵華，中國最富庶的省份山河破碎，物是人非；十二月日軍侵佔了中國的首都南京，殺害了37萬手無寸鐵的中國平民，旅順的悲劇又一次在中國重演。…………二、我們不能小看日本。歷史上我們因為小看日本鑄下了大錯。甲午中日戰爭時期，中國是世界上第七大海軍強國，「北洋水師」則號稱「東方無敵艦隊」；日本海軍則極為勉強地屈居十二位。中國有一千一百多萬平方公里的國土和四億人口（那時150多萬平方公里的外蒙古仍屬中國）；日本只有37萬平方公里國土和四千萬人口……當時包括光緒皇帝和李鴻章在內的清帝國文臣武將，都被這一連串簡單的數字優勢所吸引，認為打敗日本是輕而易舉的。戰爭不僅僅是實力和武器的較量；軍事技術和體制，尤其是戰鬥精神也在決定戰爭的勝負上起著至關重要的作用。清帝國的戰爭實力比日本佔有顯著的優勢，但清帝國過時的軍事體制制約了優勢的發揮。北洋水師無疑是令人望而生畏的龐然大物；但在清帝國腐敗的人事體制下，指揮北洋水師的將官大多是一些貪生怕死，只知貪污弄權吃喝嫖賭用不尊嚴手段謀得尊嚴地位的無恥政客，他們在戰爭中的表現令人作嘔。日本的戰爭實力雖然處於劣勢，但日本的先進軍事體制和軍人的英勇戰鬥精神則彌補了他們的劣勢，日本軍隊幾乎沒有不稱職的軍官和怕死的士兵。結果戰爭的結局以清帝國出人意料的慘敗而告終。當中國戰敗的消息傳入朝鮮時，朝鮮國民根本拒絕相信，因為他們認定日本是不可能取勝的。抗日戰爭早期，國民政府總裁兼抗日總司令蔣介石也對戰爭的前景抱著過於樂觀的信心，認為中國取之不盡的人力和物力，尤其是數量占絕對優勢的軍隊完全能夠抗擊日軍的深入。戰爭會在較短的時間內結束，中國將取得完全的勝利，並以此制定抗日總體戰略，「禦敵於國門之處」是其主要軍事思想，把有生力量部署在抗戰第一線，在無險可守的長江三角洲地帶布置上百萬的大兵團，把軍隊的精銳暴露在敵方占絕對優勢的現代化火力打擊之下，結果在戰爭早期蒙受巨大損失，軍隊後繼無力。日軍得以長驅直入，在一年之內就佔領了中國相對富庶的省份……日本軍隊的戰鬥力不容小覷。幾乎所有的中國人都認為中國的抗日戰爭取得了完全勝利，只有極少數的另類人士持有不同的意見。這些人士有兩個共同的疑問：如果日本不和美國開戰，中國能最終打贏日本嗎？就算中國把日本侵略者趕出了國門，中國軍隊能登陸日本並使日軍宣布無條件投降嗎？下面我們先來看一下社科院歷史所張忠義教授秘密研究報告中提出的三個論點：1、日本陸軍主力是美國消滅的。我國大量書籍宣稱，八年抗戰中國牽制了日本陸軍主力，殲滅日軍133萬，占日軍二戰總損失195萬的70%。這是中國戰勝日本、中國是抗日主戰場的主要依據。其實日軍在中國損失133萬，是個累計數，包含了死亡和受傷兩個數據。戰爭的損失，一般只統計絕對損失數（死亡），只有某場戰役才統計傷亡數。因為二戰中主要交戰國軍隊的傷員75—80%能重返前線，因此往往造成重複計算。正如一些老紅軍多年身經百戰受傷幾十次，如進行累計就有會出現幾十人受傷，實際受傷的只是一個人。所以戰爭損失只統計絕對損失（死亡）據日本自己統計，二戰中日軍總計戰死185萬人（另截止投降時有10萬殘廢傷員，這就是195萬這個數字的由來），其中在中國八年戰死40萬人；18萬多日軍被英聯邦軍隊擊斃在緬甸（含中國遠征軍擊斃1萬多日軍這一戰果）；9萬日軍在中國東北被蘇軍擊斃（主要是諾門坎和蘇聯出兵東北兩場戰役）；120萬日軍在太平洋戰場被美軍擊斃。也就是說，中國八年抗戰擊斃日軍數只佔日軍二戰死亡總數的22%。太平洋戰場擊斃日軍數占戰爭中日軍死亡總數的64%。2、日本海軍主要為美國所消滅，中國未能擊沉日本一艘驅逐艦。太平洋戰爭中，日本海軍驅逐艦以上大型軍艦300多艘，有90%被美國海軍擊沉，被擊沉的商船、油船也是這一比例，日本本土可以說被完全切斷了外援，只有等死。而中國八年抗戰，卻未能擊沉日本一艘驅逐艦，就更不用說航空母艦和巡洋艦了。儘管國民黨戰史大肆宣揚「八一三」凇滬抗戰中空軍英雄沈崇誨駕機撞沉了日本侵華艦隊旗艦「出雲」號巡洋艦，但實際上「出雲」號是在1945年7月戰爭結束前夕在本土瀨戶內海的吳軍港被美機炸沉。太平洋戰爭中日本海軍先後投入航空母艦25艘，被擊沉21艘。二戰中最大的軍艦、被認為是日本海軍象徵的7萬噸級的「大和」、「武藏」號超級戰列艦也被炸沉。二戰期間日本海軍戰死40萬人，而在中國八年只戰死2萬人（大多為陸戰隊），相差20倍。3、八年抗戰中國軍隊未能全殲日軍一個步兵聯隊，未能從日軍手裡奪回一個中等城市。部分史書上記載抗戰期間中國打過大殲滅戰，如台兒庄殲滅日軍2萬，武漢會戰在萬家嶺全殲日軍第106師團，崑崙關殲滅日軍第5師團第21旅團，還有幾次長沙會戰、遠征軍緬甸之戰……其實這全是國民黨虛報戰果。國民黨虛報戰果由來已久，最可笑的解放戰爭中將其宣傳「消滅」解放軍的數字前後加起來竟超過1億！連最為輝煌的台兒庄戰役，40萬國民軍迎戰孤軍深入的2萬日本師團，還是讓半數以上的日軍脫困而去。之所以說八年抗戰中國軍隊未從日軍手裡奪回過一個中等城市，是因為凡是日軍決定堅守的城市，中國軍隊就無法奪取；中國軍隊宣布收復的城市，都是日軍決定放棄的空城。敵後戰場游擊隊唯一奪取的中等城市是張家口，但已是日本宣布投降時的事了。1943年軍隊開始大反攻，收復大片國土和縣城，但我們只要留意其戰果，就發現消滅的絕大部分是偽軍，日軍極少。也許有人會問：憑什麼只相信日本人提供的數字？那是因為，日本人雖然有誇大戰果的毛病，但對自己人的死亡還是精確統計的。日本軍史承認二戰中日軍戰死185萬，包括太平洋上大批的整師團、整軍的覆沒，如記載在菲律賓戰死52萬，在沖繩戰死10萬，又有什麼必要掩飾在中國戰場損失幾個師團、幾萬人？張忠義教授因此得出一個結論：中國戰場不是抗日主戰場；八年抗戰中國未取勝！那些極少數的另類人士的疑問並非杞人憂天！鑒於上面的戰況，我們可以下這樣的結論：日本軍隊的戰鬥力在亞洲無出其右。原因是日本的「武士道」精神，造成了日軍無與倫比的戰鬥力。古往今來，某個國家某部分軍隊全部戰死的例子很多，但象日軍這樣每支部隊均誓死不降、戰鬥到最後一人的情況還是獨一無二的。二戰中德軍以頑強著稱，但在毫無希望的情況下被圍的大部隊還是會選擇投降。解放軍的勇敢也是眾所周知的，但頑強品質比日軍也遜一疇。金門之戰解放軍登陸9000人，最後被俘5000（大多為傷員，但日軍傷員能自殺不降）。還有朝鮮戰爭中第五次戰役志願軍被俘1.5萬人、其中60軍180師就有被俘5000人的例子。也許有人會說：今天的日本人和二戰時期的日本人不同，他們一樣會怕死，因此今天的日軍戰鬥力和六十年前不可同日而語。我想提醒人們注意這樣一個事實：日本人的「武士道」精神並沒有失去其影響，這從日本人在逆境中的頑強拼搏精神可見一斑。我們絕不能對日軍的戰鬥力掉以輕心。前幾年，中日少年聯合組織「夏令營活動」。在中國的國土上，每逢遇到困難，總是日本少年身先士卒上前排憂解難，中國少年則站在旁邊觀看……夏令營結束時，中國的「小皇帝」們被一輛輛小轎車接走了，日本少年則徒步走向交通站，沒有一個日本成人來接他們……最後的一個境頭讓人心情異常地沉重：一個日本少年對中國少年說：如果我們在戰場上相見，你們根本不是我們的對手！我們不能小看日本！！！三、我們應該學習日本的優勢。日本是一個虛懷若谷的民族，更是一個愛學習的民族，這是日本人的最大優勢。日本民族從不怕在強者面前暴露自己的弱點和劣勢，而是勇敢地承認並面對那些劣勢，並想方設法從強者身上汲取文明營養來彌補自己的劣勢，這才是日本人最可怕的地方。日本前期一直以中國為老師，虛心地向中國學習，連文字也採用中國的方塊字。七世紀的盛唐時期，日本朝野開展過一次範圍廣程度深的「中國化運動」（大化改新），從經濟、文化、典章制度和生活方式全盤仿效中國，使處於草昧狀態的大和民族平空躍進幾個世紀。近代中國落伍了，不再能承擔教導日本的角色，日本便把敬仰的目光投向西方，用西方的文明模式來改造日本傳統社會，使日本民族再次平空躍進幾個世紀，把中國遠遠地拋在後面。二戰時期日本最主要的敵人是美國，美國使日本成了最屈辱的戰敗國，本土也在美國戰機和原子彈的轟炸下成了一片廢墟。可日本在戰後選擇的主要導師也是美國。日本人的選擇是英明的，這個在四十年代末期和中國位於同一個起跑線的廢墟瓦礫國，今天成了僅次於美國的全球第二大經濟強國。我們應該注意這樣一個現象：日本崇拜的老師並不是日本的朋友，甚至是日本的敵人。日本在十八世紀以前一直把中國當老師，可中國對日本並不友好；西方則是日本的頭號敵人，是美國軍艦率先用強盜式的方式打開了日本的國門，使日本在世人面前丟盡了臉面，簽訂了日本歷史上的第一個不平等條約。使日本丟臉的英美，在十年前也使中國丟盡了臉面。鴉片戰爭時期，兩千五百名英國軍隊進入擁有四萬萬人口和百萬軍隊的中國內陸，如入無人之境，受到的震憾應該比日本大得多。可中國採取了和日本人完全不同的方式來自保，不但不學習敵人的優勢，還採取自障其目的方式仇恨和蔑視洋人！堅決拒絕西人的文明成果，採用阿Q式的「精神勝利法」巧妙地掩飾自己的劣勢，堅稱自己的典章制度是最最優秀且萬萬不能更改的，西人的先進技術只是「奇技淫巧」。甚至還攻擊西人的長相，說紅鬍子藍眼睛高鼻樑的西人不堪入目；真相則是當時腦後拖著一條「豬尾巴」（長辮子）的帝國臣民才是最最不堪入目的。這種自欺欺人的作法絲毫無益於中國的文明進步，結果在日本人大踏步前進的同時，中國在大踏步地後退。很明顯，日本戰勝敵人的法寶是學習敵人的優勢，使敵失其所長。中國如果把日本當成潛在的主要敵人，最好的辦法也是學習日本人的優勢，用對方的文明成果來武裝自己。日本人值得中國學習的優勢是顯而易見的。日本人的團體精神，自強不息的鋼鐵意志，虛懷若谷的心胸和強大的民族責任心，應該是好內鬥，不尚進取，急功近利，貪圖享受，得過且過的部分中國人學習的榜樣。如果我們不學習日本人的優勢，甚至自遮雙目拒絕承認日本人的優勢，中國人對日本軍國主義的恐懼就永遠不會消除，就會不停止作被日本欺侮的惡夢。如果我們掌握了日本的長項，並從西方文明國家學習日本所沒有的優勢，中國人就會真箇超過日本，那時還怕什麼日本軍國主義復活呢？四、我們必須反省自己的劣勢。柏楊老先生在《醜陋的中國人》一文中，說中國人是一個死不認錯的民族，這句話真是說得太對太中肯了，中國人確然一個寧可自賤自毀也不肯承認自己有弱點有錯誤的民族。大到達官貴人，小到平民百姓，總是習慣指責別人的過錯，而把自身的過錯巧妙地隱藏，即使是一目了然的錯誤也要百口狡辯。只有極少數的清醒睿智人士才能真誠地反省自己的錯誤，在他人面前勇敢地承認自已錯誤的人士則更少。今天我們義憤填膺的指斥日本對二戰期間犯下的罪行道歉和認錯的態度不深刻不誠懇時，為何我們又跟著犯同樣的錯誤呢？其實日本不肯對中國認錯不是日本沒有意識到自己的錯誤，而是有另外更深層次的原因；不是日本沒有從內心反省自己的錯誤，而是值不值得向中國認錯的問題。日本對英美兩國認錯和道歉的態度是深刻又誠懇的，為何獨獨對同屬一個種族的中國人死不認錯呢？我在網上看了一個日本人發的點擊率很高的貼子，題目是《我們為何不肯向中國道歉？》。全文的主旨不是說日本侵略中國是正當的；而是說中國人不配他們道歉，就是他們對中國人犯了罪也不配道歉。文中舉出了幾個中國不配日本道歉的實例：甲午中日戰爭期間，中國的實力比日本強大得多，可戰爭的結局是日本取得了完勝，中國則是慘敗，割地又賠款。皇軍在戰爭中的表現英勇無畏，有效地抵消了日本的劣勢；中國軍隊則貪生怕死，使中國的優勢不能發揮。無論是陸戰還是海戰，中國軍隊臨陣脫逃的事例不勝枚舉，逃跑的軍艦竟然在慌忙中把自家的軍艦撞沉，艦長事後照常當官如故。在北洋水師身陷重危的生死關頭，來遠號和威遠號兩艦艦長照常上岸嫖妓如故，結果兩艦當晚被日本發動的魚雷偷襲擊沉。最後居然發生全體官兵威脅主帥集體向日本投降的可恥事件，為了討好日本竟然拒絕鑿沉剩餘艦隻，完璧奉送……抗日戰爭期間，國民政府軍貪生怕死的事件更多，駐守熱河省城的龐大軍隊一聽說日本人來了，一槍未發就全軍逃竄，他們的對手竟然是127個日本騎兵……如果不是日本人胃口太大，在數條戰線上同時出擊，且極不明智地和美國開戰，日本不可能被中國打敗，甚至極有可能最後征服中國。二戰結束後，日本成了一片廢墟，大半個世紀苦心精營的成果毀於一旦，本土被四國分區佔領，武器庫被摧毀，重工業設施大部拆除，天文數字的戰爭賠款象一把冷森森的「尚方寶劍」高懸在尚未成年的下一代人頭上……這時日本的狀況遠遠落後於中國，親眼目睹日本慘狀的中國佔領軍也認為日本民族完了，對中國的威脅一去不復返了。後來的情況怎樣呢，中國在「反右」「浮誇風」「文化大革命」等一連串的鬧劇中瞎折騰時，日本民族不聲不響地追了上來，並在六十年代超過中國，接下來又遠遠地把中國拋在後面。今天日本已成為僅次於美國的第二大經濟強國。如果世界放鬆對日本的軍備限制，也會很快成為超過中國的軍事強國。自「明治維新」迄今，日本人派了很多官員和專業人士去文明的西方考察，這些人士一般都能做到不負所托，親自深入工廠和學校，在異國認真分析和研究別人成功的經驗，回國後每人都作了厚厚的一大本考察日記。中國改革開放後，也有不少官員來日本「考察」，可他們去得最多的地方是商場和娛樂場所，最熱衷的差事是購物和東遊西盪，對日本富強的經驗好象一點也不感興趣，沒有幾個人拿筆記錄所見所得。…………看了這樣的貼子後，作為一個中國人，要想不怒髮衝冠還真難做到，我當時就氣得眼冒金星，恨不得把小日本一刀砍了！可在生過一陣氣後，我的心又莫名其妙地陣陣作痛，不是生氣的後遺症，而是為我們的民族痛心。上世紀九十年代看了《讀者文摘》上刊載的一篇散文：一個上小學的女生回家向父親訴委屈，說他們班有一個同學經常說她的壞話。她父親的回答是：「把那個同學說的壞話如實寫下來，然後認真檢查一下她說的哪些話確有其事，真實的部分就努力改正」。女孩按照父親的吩咐作了，結果驚奇地發現那個同學對她的攻擊竟然有百分之九十以上是真實的。接下來的三個月，女孩努力糾正了自己的弱點，結果另一個奇蹟出現了：那個愛饒舌的同學不再說她的壞話了，而開始攻擊另一個連她也看不慣的同學……那個發貼子的日本人和上面愛說壞話的學生很相似，女孩的父親為我們提供了一個回擊日本人的最好辦法。與其站在自家的國土上罵一些他不可能聽見的髒話狠話，生悶氣自傷身體，還不如把日本人的貼子認真研究一下，看上面說的哪些是真的，是真的就努力改正，胡說八道的部分則一笑置之，只當瘋子站在遠處罵了你幾句。其實那個日本人列舉的事例大多也是真實的，並非完全胡說八道。當日本朝野上下勵精圖治時，中國人卻在貪污瀆職以權謀私，沒條件貪污的就全民賭博，在麻將桌上醉死夢生……我們確然有認真反省一下自己劣勢的必要。日本人在珠海集體買春天理難容，可仔細反思一下我們自己難道沒有責任嗎？日本人並沒有用暴力手段強迫中國女人就範，中國的小姐都是自己心甘情願送上門的，葉翔和劉雪晶等中國男人為了撈回扣還熱心為日本人拉皮條！難道他（她）們不知道對方是曾經凌辱過幾十萬中國婦女的「日本鬼子」嗎？！當我們因為此事痛恨日本人時，我們難道沒有理由更痛恨自己嗎？我們只有認真地反省自己的劣勢，才有可能改正這些劣勢，有可能趕上並超過日本人。日本在一個世紀的時間內連續兩次輕易趕上並超過了我們，我們難道不能趕上並超過日本人嗎，我們可是世界上歷史最悠久的中華民族啊！如果我們真箇趕上並超過日本人，我們還會在乎日本的軍國主義復活，在國內煽動反華情緒嗎？事實正好相反，我們渴望他們作那些自不量力的蠢事，我們正需要發動復仇戰爭的借口！如果我們不認真反省自己的劣勢，依舊陶醉在早已成為過去的虛幻勝利中，繼續在敵人的磨刀聲中貪污弄權吃喝嫖賭，象南宋政府當年在杭州那樣「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休，暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州」，我們和日本的距離就會進一步拉大，那時中國的虛弱就會成為貪婪日本的一個難以抗拒的誘惑，南京大屠殺的慘劇也許會又一次在中國重演。當日本人在旅順實施種族滅絕式的大屠殺後，發生南京大屠殺就是中國的一個不可原諒的失誤，我們決不能讓這樣的失誤再來一次。如果我們已經意識到了日本的威脅，中國人首要的任務是什麼？站在相距幾百公里的海峽的另一邊破口大罵日本人？沒用！對方不但聽不到，國際上還會說我們這個民族沒修養。繼續阻止日本政界要人參拜靖國神社？防止日本軍國主義復活？也沒用！日本人不會聽我們的，小泉已經是第四次參拜靖國神社了，大多數日本人擁護他，我們無奈他何。日本人如果選擇軍國主義，我們也扭轉不了日本人的意志。聯合世界上大部分國家制裁日本，強迫日本對二戰罪行賠禮道歉？更沒用！別國未必就會聽我們的，最起碼英美不會，個別亞洲小國幫你幾句腔也沒實質性意義。在國內翻算日本的老帳，曆數他們對中國犯下的罪行，煽動普遍性的仇日情緒，用處也大可懷疑！如果我們不因此奮發圖強，不但對日本沒有實質性的損害，還會喚醒公民的極端民族主義情緒，使上上世紀末的「義和團事件」在中國重演。中國人首先要做的是：立即採用無情的鐵血手段來制止各級官吏的貪污受賄和一切形式的腐敗，懲處一批罪大惡極的貪官和濫用職權的贓官。停止一切創收式的行政手段，凈化投資環境，解放生產力，使公民能夠放手從事增長經濟的工作。停止所有自欺欺人的假話空話套話，代之以實實在在的問題；具體可行的措施和明白確切的方案。銷毀一切形式的賭具，尤其是要銷毀麻將，使公民的精力和聰明才智從麻將桌上解放出來，轉用於經濟建設和強國工程。建立激勵機制，重視創造性工程和科學發明，尤其是要寬容和重用人才，最大限度地調動出他們的創造力和才智。認真向世界上的文明國家學習先進管理經驗，深化體制改革，建立一整套科學理性的體制來激發公民的主動性和創造性。擴大再就業工程，向大規模的失業挑戰。除了改善投資環境增加就業崗位外，政府可採用上世紀三十年代美國總統羅斯福的策略，興建治水保土等改善生態環境的國家工程，來吸收大量的富餘勞力。…………我們最忌諱的是：在人前振振有詞地破口大罵日本；一轉身又坐到麻將桌上去了。如果上面的措施卓有成效，僅廉政一項國家每年就可節省幾千億人民幣，可以建造近十艘航空母艦；再加上因為經濟的普遍增長而多創造出的財富，中國的實力就會大為增長，趕超日本就不再是一個冬天裡的童話了。五、我們應該換一種心態看日本。日本自二戰失敗後，那種久違的優越感在中國人心中悄悄紮下了根，這是戰勝國對戰敗國的優越感。近三十年來，日本人迎頭超過了中國並進而把中國遠遠地拋在後面，可中國人並沒有意識到這一點，或者意識到了但在心理上不願接受。日本人在七十年代以前對中國的態度還算謙恭，北京也因此免除了日本的大筆賠款；只是在近二十年日本的態度才一天比一天生硬，說穿了還是因為日本國際地位較七十年前大為提高的緣故。日本人其實很簡單，你比他強他就怕你服你並虛心拜你為師，就算你傷害了他也能忍辱負重；你不如他他就會踩你踏你，你忍讓了一次他們還會來第二次，直到你哪一天超過他為止。正因為中國人心底有一種對日本的虛幻優越感，日本人參拜靖國神社和更改教科書的事件才能引起中國人的強烈反應，就象一個被打倒在地下的敗將沒經勝者同意就不聲不響地站起來會使勝者覺得很沒面子一樣。其實靖國神社死難的日本人大多是美國人打死的，美國人對此事的反應好象沒有中國人強烈。在這個問題上我們應該換位思考一下，靖國神社裡死難的日本軍人是中華民族的罪人，但不一定是日本民族的罪人，說不準還是日本的民族英雄，日本人紀念他們是可以理解的，就象中國人悼念黃繼光和邱少雲美國人能理解一樣。至於更改教科書，是一個民族愛面子的表現，並不一定就是復辟軍國主義的信號。中國人更改教科書的事例也不少。縱觀教科書上的整個中國近現代史，在對外關係上，中國人一直都在扮演正義和受害的角色，是否真箇如此應該是有疑問的。別的不說，單說上上世紀末的「義和團運動」，我們的教科書描述為反帝反封建的偉大群眾運動；可我看出這個運動實在沒有什麼「偉大」之處。把在中國的所有外國人全部格殺無論，連老人婦女兒童也不放過，還向全世界所有與中國有邦交的國家宣戰，好象不是文明人應該乾的事，倒象是瘋子的行為？中國人在教科書上美化這個運動，英、美等國好象沒有對中國大光其火，儘管今天的美國比中國強大得多，更有理由和實力生氣。如果我們換一種心態看日本，不一定要把它當作應該尊重的強者，只把它當作和中國真箇的平等的國家，我們的無名之火就會平復很多。其實我們有時也有誇大日本人邪惡的現象，象「西北大學事件」，只是個別沒修養的日本人所為，他們的行為不能代表整個日本群體，就象中國的一個留日學生殺了日本一家四口並不代表整個中國人都是強盜一樣。「西北大學事件」發生後，日本輿論並沒有袒護那三個日本留學生，一位日本留學生家長還專門為此事給西北大學寫了一封言辭誠懇的致歉信，信的內容如下：敬啟 西北大學的老師跟同學們： 我是一位日本留學生的母親，昨天晚上我看到日本的晚報，日本的留學生在學校做出那種沒有修養的事情，實在感到非常羞恥、傷心，做父母的我們真是無地自容，學校的教師跟學生們的憤怒，我們非常理解，跟那樣沒有品行的學生同一個學校一起研究學問是無法容忍的，這種心情我也很明白，可是日本的留學生，不是全部那樣的人格，有的是嚮往中國歷史及文化，尤其西安是中國歷史文化的起源地，他抱著滿懷的希望到貴校去留學，只去了兩個月,遇到這種事件，實在非常遺憾，做父母的我們，只有在這裡誠心誠意的對學校的老師跟同學懇求原諒，希望同學們不要抱著天下烏鴉一般黑的眼光來看全部的日本學生，讓他們還有機會留在西安學習中國的語言，受中國文化的熏陶。一位日本留學生的父母二○○三年十一月一日至於日本人在珠海集體買春事件，我認為部分中國人的責任比日本人更大！今天的日本已不是上世紀四十年代戰敗了的日本，今天的日本人也不是四十年代以前的日本人，今天的日本國際地位比那時高出很多，今天的日本人也比二戰前的日本人理性很多，是到了換一種心態看日本人的時候了。我們不能在仇日反日的浪潮中，不知不覺地走進極端民族主義的死胡同！英國人在2003年末把伊拉克前總統薩達姆評論成世界上最差勁的新聞人物。這個自以為很了不起的獨裁者，一方面高舉反美大旗；一方面又在國內大規模殘殺伊拉克人民，從而間接幫美國人的忙。在極不明智地招惹龐然大物美國的同時；又在國內貪圖享受，過著驕奢淫逸的腐朽生活，把富國強兵視同兒戲。結果整個家族毀滅，自己也成為極不光彩的囚徒……我們應該汲取薩達姆的教訓，好在中國人比中東人要聰明得多！「子規夜半猶啼血，不信東風喚不回！」二００四年元月八日
教育改革提案兩會期間，教育問題成為國民最為關注的首要問題。世界文明國家都把教育當成社會福利來辦；可我們國家卻把教育當成產業來辦，尤其是大學教育掏空了絕大多數平民學生家長的錢袋，可中國屬於文明國家。我國的教育支出占財政支出的比例位於世界到倒數第幾位；可中國人均承擔的教育經費佔個人收入的比重則高居世界第一。如此高消費的教育給我們國家培養了什麼樣的人才呢？青少年暴力犯罪急劇上升；越來越多的大學生成為憤青和追星族；今天十個研究生研究成果的總和還不如上世紀八十年代的一個研究生……一直是文明搖籃和文化殿堂的校園成了怎樣一幅景觀？鄉村小學生成了廉價勞力；城鎮小學生越看越象蝸牛（重重的書包象蝸牛背上重重的殼）；中學生在校園被同學公開搶劫無人過問；大學生最熱衷的差事是泡網、調情、撈錢、超前享受而不是做學問；教師越來越多地成為一個失去良知的群體……中國的經濟改革取得了階段性的成功；但教育改革則遭受慘痛的失敗！可教育是一個國家的千秋大計，其重要性遠遠大於經濟！失敗的代價是高昂的，整整一代人被扭曲了！神聖清潔的校園遭受空前污染！幾乎每一個有良知的中國人都知道：中國教育到了該動大手術的時候了，教育改革迫在眉睫。中國教育最令公眾不滿的問題有四：一是不合理的虛高學費；二是高考錄取分數線地域性的不平等。如果照顧西北、西南等邊遠地區的考生到還罷了，問題是北京、上海這些中國政治、經濟、文化的中心且教育投入最高的地方錄取分數線居然比鄰近的中部省份要低一百多分？三是以創收為宗旨的「高收費擴招」；四是假文憑鋪天蓋地。近幾年教育改革的呼聲一浪高過一浪：幾乎每一所學校和每一個教育衙門都在談論改革，五花八門的改革方案如雨後春筍：從小學生減負到取消重點中學重點班；從縮減高考科目到時下流行的「開放性教育」；從不同的側面暴露了傳統教育體制的弊端；但每個方案因為缺乏系統性和可操作性，對教育改革的指導意義事與願違。中國急需一整套系統、涵蓋面廣和容易操作的教育改革方案！我的教改提案：1、學費要減免2、學制要縮短。3、課程要普及基礎學科。4、教材要整編。5、法律要成為中小學生的必修課6、考試製度要科學7、文憑要清理；高校要精簡8、農村教育要重視9、義務教育應延伸到高中10、教師職業應設置品格底線下面我就來分層闡述這個提案：一、 學費要減免義務教育一律免費！世界上文明國家的義務教育都是免費的，不但免除基礎學雜費，連校服、文具等配套裝備也無償提供，很多國家還為學生提供免費午餐。我國在教育改革前義務教育徵收的學費也是象徵性的，可改革後的義務教育卻向中小學生徵收難以承受的學雜費。除了每學期規定交納的學雜費外，教師創收性的補課和攤銷狗屁不值的輔教資料等強加在學生身上的額外費用比學雜費還高。今天的情況比前兩年好多了，但形式仍不容樂觀。學雜費仍在徵收，創收性補課仍在繼續；輔教資料從明銷轉為暗售……我國有關義務教育的政策在近兩年向前邁進了一大步，政府已明文規定：在一至兩年的時間內逐步免除九年制義務教育的學雜費，這是一個可驚的進步。但在政策的執行過程中要防止「上有政策，下有對策」，表面上不徵收學生的任何學雜費，但借「試卷費、資料費、上機費、建校費……」等五花八門的名目變相從學生口袋裡撈錢。既然是義務教育，學校就有義務為學生提供義務教育的條件，憑什麼還要向學生徵收「試卷費」等亂七八糟的額外費用呢？至於創收性補課和推銷輔教資料，建議學校一律取消，哪個教師膽敢繼續施展變通手段就取消他的教師資格。公立高中、大學學費要大幅縮減！公立高中、大學雖然不屬義務教育的範疇，但這些學校是花納稅人的錢建立起來的，且依舊靠納稅人的錢維持運轉，所以屬福利教育的範疇。既然是福利教育，徵收多少學費就不單純是校方說了算，而是納稅人說了算。我國公立學校尤其是大學徵收的學費佔公民收入的比例在世界上是最高的，絕大多數平民學生家庭被榨成赤貧，大學腐敗也因此突飛猛進，成了權貴人物安插閑人的後院，非教學人員和不夠格的「教師」大量湧入高校享受學生的血汗錢……鑒於上述情況：公立高中的學費在今年的基礎上最少要減半；公立大學的學費則要縮減幾倍！大學教職工要大刀闊斧削減，與教學無關的人員和不稱職的「教師」要大量趕出校門，所有與提高教學質量無關的土木工程一律停建……停止一切形式的擴招！近幾年公立學校為了創收，變著花樣聚斂巨額財富，最突出也最觸犯眾怒的就是「擴招」，本來一所學校可招收一千名學生，可上報的計劃只有幾百名，計劃之外的學生則在「擴招」之列，每名「擴招生」要額外交納相當於「計劃生」學雜費十倍甚至十幾倍的「建校費」。部分大學還設立什麼「專升本」費等喪盡良知的額外雜費！公立大學既然是公民的稅錢建立起來的，就沒任何權力用這所學校的名義榨取任何額外的錢財，有多少教學潛力就應該招收多少學生，絕不應存在「擴招」這樣的奇怪現象！因此所有的「擴招」應該立即停止！二、 學制要縮短。我國現階段基礎教育的時間過長，從小學到初中整整十二年。一個人從七歲開始進入學堂，等他高中畢業時整整十九歲，早已到了成家立業的年齡；如果中間再留上一級（近三分之一的學生在十二年中至少要留一級），就成了二十多歲的青壯年了。今天的年輕人僅僅完成基礎教育還遠遠不夠，有條件的還得上大學，四年後參加工作時已過了娶妻生子的最佳年齡。等到他在社會上站穩了腳跟，有了一點積蓄成家立業時，絕大多數已是年近三十老大徒傷悲了。一個人思維最活躍也最富創造力的時段是十七至二十七歲，這寶貴的十年中國人絕大部分都是在課堂里度過的。其實基礎教育的時間根本用不了那麼長！我的啟蒙教育正值文化大革命後期，小學和初中幾乎沒學什麼正經知識，七七年恢復高考時我剛好上高中，除了會簡單的四則運算外，腦子裡連正負數的概念都沒有，高中的課程根本沒法上，老師在無奈之餘只好給我們補習初中的全部課程，沒想到兩年的課程只用了一個月的時間就全給補上了。這個事例說明人的學習潛力是很大的，如果教學得法，修完同樣的學業根本用不了十二年的時間。上世紀八十年代以前我國實行九年制基礎教育，我個人認為基礎教育雖然不能恢復到九年制的水準，但十年較為合適（小學五年、初中三年、高中兩年），這樣作應該不會降低基礎教育質量，每個中國人可因此節省出一生中最寶貴的兩年時間用於更有意義的人生目標上。三、 課程要普及基礎學科。中小學生功課負擔過重是現階段我國基礎教育最突出的問題之一。「減負」也因此成為最最時髦的話題。我國基礎教育存在兩個互相矛盾的問題：一是學生功課負擔過重；二是學生的知識面相當狹窄。按常識功課重則學的知識多，不應該存在知識面狹窄這個問題，可今天中國的教育現狀是兩方面的問題同樣突出。為何會存在如此不可思議的問題呢？我這裡打一個不太恰當的比方：一個人正常的生長發育需要糖、脂肪和蛋白質三種營養成份。假如一個人一天只需要100克糖、20克脂肪和50克蛋白質就可健康成長，在正常情況下他一天勞動三個小時候就可獲取這些營養成分。可這個人為了比其他的人長得更高，每天勞動12個小時攝取400克糖和100克脂肪，但他沒有攝取蛋白質。結果這個人一方面因攝取過多的糖和脂肪變得虛胖；另一方面又因為缺少蛋白質而營養不良。此人比每天勞動三個小時的人要辛苦三倍，可辛苦的結果是身體素質的整體下降。學知識也和攝取營養一樣，一方面要防止太過或不及；另一方面又要保持知識結構的平衡。基礎教育應該涵蓋自然和社會科學的基礎學科：數學、物理、化學、生物、國文、外語、文史、地學、天文、法律等十門功課都應成為基礎教育的必修課。一個合格的現代公民必須全面掌握這些基礎知識。我國現階段的高考模式分為文科和理科兩大系統。中學生為了適應這一模式，在學知識最關鍵的高中時段被人為地劃分為文科和理科。文科學生不學物理、化學、生物；理科學生不接觸歷史地理知識。結果文科生不知道自由落體；理科生則認為屈原是解放前的人……當西方國家健步如飛追趕科技革命的浪漫時，我們的學生居然是一條腿走路，一蹦一跳地和約翰遜賽跑。不用說約翰遜是永遠的勝利者。更令人痛心的是：我們的學生在賽前要付出相當於約翰遜三倍的時間從事訓練；比約翰遜要多流三倍以上的汗水。我們要想趕超世界先進國家，首先必須從一條腿蹦跳變成兩條腿奔跑。為了實現這一目標，基礎教育不得再劃分文理科，每個學生必須修完自然和社會基礎學科的全部課程。也許有人會說：我們的中小學生負擔已經夠重的了，怎麼能再增加功課呢？我們的中小學生既要減負；又要在課程上增加科目，要同時做到這兩點並非紙上談兵。基礎學科的許多知識並不需要掌握得特別精確，只要知道個大概就成了。比如歷史知識，我們沒必要準確無誤地背誦歷史年代，只要掌握歷史前進的脈絡和歷史分析的方法就足夠了，因為無論我們把歷史年代背誦得多麼滾瓜爛熟，過上幾年後就會逐步忘記，更何況記住歷史年代並沒有多少現實意義。假設我們學歷史這門課程總共需要150學時，其中掌握基本的歷史事件、歷史人物、文明發展軌跡和歷史分析方法等粗線條的歷史知識需要50學時；背誦歷史年代歷史細節等精確的歷史知識需要100學時，那麼我們不如只用50學時學歷史；另用50學時學物理；剩下50學時留給學生自己支配。這樣我們不但多掌握了一門知識，還大大減輕了功課的負擔，更重要的是學生品味到了學知識的樂趣，不會因為反覆折騰而厭惡這門知識（今天的中學生是學哪科怨哪科）。50學時的實際效果其實一點也不亞於150學時的效果，因為額外的100學時背誦來的歷史年代和歷史細節不但沒有多大實際意義；相反還會令不少學生對歷史這門課程滋生出厭惡情緒。一個人一旦從心理上厭惡某門學科，就別想在這門學科上有任何建樹。數學、物理、化學、地理、生物也和歷史這門功課一樣道理。我是一個理工科學生，當初那種文理分科的教學模式讓我和數、理、化結下了不共戴天之仇，一接觸到這方面的知識就頭痛如裂，離開校園後從未看過一眼和數、理、化相關的書籍。與討厭數理知識形成鮮明對比的是：我對學校從未涉獵過的文史方面的知識產生了濃厚的興趣，八小時之外僅歷史書籍就讀了幾百斤；寫了上百萬字的小說和歷史論文，所有這些工作都是在沒有任何外來壓力且自在快樂的心境下完成的。象我這樣的學生並非個別現象，而是普遍地存在著，這也是自恢復高考制度後文史方面的成就大多是理工科學生取得的緣故。當今的文學名著有幾成是大學中文系學生寫出來的？上面的事例說明當初我的基礎教育除了讓我有資格進入大學校門外，在求知和學問上反而起了有害的作用。如果一個人學知識的結果是討厭那門知識，這樣的教育還有什麼意義呢？所以基礎教育階段對某門學科投入過大的精力效果會適得其反，最終收穫的果實是從骨子深層滋生出對這門學科的強烈厭惡。所以基礎教育對傳統學科的課堂學時應大為縮減，騰出的時間和精力可用於學習其它的基礎學科。對於中小學生來說，擴大知識面比圍繞一門功課「彎彎繞」更有利於學生知識水準和綜合素質的提高。也許有人會問：前面提到「學制要縮短」；這裡又要增加中小學生的基礎學科；開篇又說學生的負擔過重，這不是相互矛盾嗎？這個問題我在前面已經解釋過：當傳統學科的課時大為縮短，就會騰出一半以上的時間。當學生對每門學科不要求反過來倒過去地複習背誦時，學生學知識的興趣就會越來越濃厚，學習效率就會成倍增長，同樣的學時可以掌握更多的知識，這樣「縮短學制、減負、擴大知識面」等三個互為矛盾的目標就可和諧地統一起來。四、 教材要整編。夜靜更深的時候，我常常想起中學時代的語文課本，想到某些篇章時經常不自主地啞然失笑，笑得最多的是中學語文課本上的現代詩《王貴與李香香》。這哪能算詩啊？連打油詩都不見得夠格，可那時老師在課堂上一本正經地要我們背誦模仿，你說靠學這樣的「範文」能培養出有創作力的學生嗎？語文這門功課歸根結底是要培養學生運用漢語的能力，也就是寫作能力。為了讓學生寫出語句優美文通理順的文章，提供給學生學習和模仿的範文必須是某一時代最最優秀的作品。《王貴與李香香》是上世紀中期出現的通俗文學作品，但不是那個時代的優秀作品，因此沒有讓廣大中學生學習模仿的價值。正如打油詩也是一種詩歌的存在形式，但不能作為學詩者學習的樣板一樣。所以詩詞創作首先得學習唐詩宋詞，因為唐詩宋詞體現中國詩歌的最高水準。有次和一位中學語文老師談起《王貴與李香香》，他老兄居然大大地不以為然，認為這首詩是當時陝北地區流行的通俗文學形式，因此有學習的必要。我說這首「詩」如果出現在《中國文學史》上還可以理解，但你教授的是語文啊？存在也許是「合理」的；但絕不是學習的理由。如果存在的東西就得學習，今天的社會存在流氓地痞，你幹嗎不讓學生去學習流氓地痞的行為呢？類似《王貴與李香香》之類的課文在中小學教材里還大量存在著，有些課文的質量比《王貴與李香香》要高出幾個檔次，但離那個時代的優秀作品還相差很遠，因此沒有列入課文的資格。比如中學語文課本里的散文迄今仍圍繞楊朔、秦牧、趙樹理、矛盾的文章轉圈，他們的散文能感動人的心靈嗎？是中國當代文學裡最優秀的散文嗎？語言教材的問題不僅僅存在於中小學教材；在大學教材里也普遍存在著。教材問題不僅僅體現在語言這門功課上；比語文嚴重得多的還有歷史教材！從中學到大學，中國史和世界史都作了關於意識形態的大量刪改，中國近現代史部分則刪改得面目全非。如果在改革開放前這些刪改還有一點現實意義的話，那麼在意識形態領域的「冷戰時代」已經結束，互聯網近乎普及，各種歷史和現實的真相都無法隱瞞的今天，繼續在歷史問題上前遮後掩就沒有任何理性可言了。歷史教材的刪改最突出的章節是關於義和團的歷史。這個給中華文明帶來深重災難的邪教暴力集團在歷史教材里被謳歌為反帝反封建的民主愛國運動，這種說法直到今天仍未在大中教材里作出根本性的改變。上世紀九十年代初期我報考武漢大學歷史系研究生，教授為我提供的教材是該校自編的《中國近代史八十年》，裡面有大量篇幅謳歌義和團攻打教堂和大使館的「英勇事迹」……我讀到這裡時從心靈深處為我們民族悲哀流淚，同時也因為不能接受教材上的觀點，永遠地放棄了報考歷史研究生的念頭。如果我們花費大量的精力給我國的青少年灌輸劣等假冒的知識產品，我們的教育事業還能有什麼出路？如果我們教導青年學生用暴力攻打教堂和大使館，中國公民的綜合素質如何能夠提高？為了中國的年青一代，為了我們民族的文明進步，教材到了非大力整編不可的時候了。五、 法律要成為中小學生的必修課。中國人的法律意識和人權意識極為淡漠，這也是中華文明難以取得實質性進步的最關鍵原因。中國的很多問題從根子上都可以追溯到法律觀念的缺乏。中國要想成為經濟和文化大國；中華民族要想成為世界上最最優秀的民族，就必須在每個公民心中普及法律意識。成年人已經失去了接受法律教育的最佳時機，但我們可以從現在做起，在青少年學生中普及法律知識，讓法律成為中小學生的必修課，法律列入「雙考」的必考科目。西方文明國家在現代化早中期，法律都曾列入學生的必修課程。矯枉必需過正，正因為國人的法律意識相當淡漠，才有必要把法律列入中小學生的必修課。當法律意識在中國青年一代心靈紮下根須時，中華文明就會擁有一片廣闊明亮的前景。除了法律外，在中國特定的省份，如內蒙、青海、甘肅、寧夏、新疆等荒涼缺水的西北五省，綠化知識與合理利用水資源也應成為中小學生的必修課程。六、 考試製度要科學。我國教育的最大弊端是「應試教育」，占絕大多數的國人都在這個問題上達成了共識。我國傳統的考試製度存在著關係到教育成敗的大問題。考試製度必須作出大刀闊斧的改革；很多人也因此提出了各種各樣的改革提案，最流行的兩種提案是取消高考和減少考試科目。取消高考顯然是不顧後果的，因為中國人的功利意識很強，絕大多數國民都不願為看不到功利的目標耗費精力和心血。如果貿然取消高考制度，青少年學知識的動力就會一下子跌到谷底，這對中國的教育是災難性的，危害性比「應試教育」還要大上百倍，文化大革命就是一個最生動的先例。這種作法等於是「用砍斷雙足的方式來消除跛子」。減少考試科目？無論是「二加一」還是「三加一」的提案不但不會扭轉「應試教育」的弊端，相反還會加重這種弊端。學生的功課負荷不但不會減少分毫，還會使本來就狹窄的知識面進一步窄下去。為了考一個好的成績，學生會把全部精力用在三門或四門有限的考試科目上，既不會去課外放鬆一下；也不會去涉獵與考試無關的知識。無論是從國情還是教育質量兩方面來看：考試製度還將長期存在，但必須對現行的考試製度作出大刀闊斧的改革，使其儘可能科學合理，有利於教育質量和國民綜合素質的提高。考試科目在今天的基礎上不但不能削減，相反還要適度增加，幾乎要涵蓋自然、社會科學的基礎學科，考試涉及的知識面則要擴大一倍以上。為了減輕考試的份量和壓力，考試的題量和時間不但不能增加，相反還應適度減少，每份試卷可綜合兩門以上的課程。如高考試卷可分為語數、理化、史地、外語、生物法律等五份試卷，涵蓋九門以上的基礎學科。學生的答題總量沒有增加，但涉及的知識面則擴大了一倍以上。考題的難度也要相應降低。我國傳統的考試主要側重死知識，不利於發掘思維活躍的創造性人才。測驗死知識的空白填試法對於那些思維刻板循規蹈矩的學生得心應手，真正有才氣有潛力的學生則很容易被這種考試淘汰出局，結果高分低能的現象在我國各級校園相當普遍。那些出校門後在某些領域作出特殊貢獻的人在學校里大都不是成績最好的學生。為了使考試能夠真正起到發現人才和鼓勵求知的作用，傳統的考題樣式必須作出大幅的調整，測驗死知識的空白填試法雖然不能完全取消；但絕對只能占很小的比重；有利於調動學生思維力、判斷力和創造力等側重於「活知識」的題目無疑應該成為高考試題的主要形式。如國文考試作文部分的分數比重應提高，一個不會寫作文的學生，無論他的語文基礎知識掌握得多麼準確，他的語文總成績肯定是不及格的。這樣的試題通常不能製作容易操作的標準答案，增加了考卷判改的難度，判卷人的素質和立場在考試分數中佔有一定的比重，在判卷時不容易做到公平公正。儘管存在這樣的弊端，總比把有真才實學的學生淘汰出局；出現普遍「高分低能」的考試模式要進步得多。除了對考試涉及的知識面和試題樣式作出根本的調整外，嚴肅考試紀律也必須得到高度重視。我國考試紀律的敗壞主要發生在各種形式的成人高考上，赤裸裸的抄襲和請人代考在各地都普遍存在著。如果高考能夠公開抄襲和找人代考，這樣的考試就只能取到相反的作用。成人高考要麼取消；要麼嚴格遵守考試紀律！七、 文憑要清理；高校要精簡。中國人造假的熱情是空前的，造假的手段花樣翻新。在所有的假作品中，假文憑可謂鋪天蓋地，危害也是無與倫比的。外國人也有偶爾造假的毛病，但沒有人想到造假文憑，可我們連假文憑都敢造，而且是批量製造。現在假文憑的數量遠遠超過真文憑。假文憑的始作甬者還是我們神聖的大學！現階段在社會上流通的假文憑有三種形式：一是五花八門的函授文憑。持此文憑者只有很少的一部分修完規定的大學課程，絕大多數是走走形式，把名字在某所大學掛上幾年，交納規定的學費就可混一張文憑，其實什麼知識也沒學到。當初各級大學為了創收，不惜在文憑上造假，自己砸自己的台。二是大學直接賣出的假文憑：某人沒在大學正式上過課，但因身份特殊或出手大方，校方直接把本科生或研究生的文憑頒發給他。我認識的一位有錢人從未去吉林某所大學念過書，在學術上也沒什麼特別的建樹，可手中卻有一份該大學頒發的碩士研究生文憑。三是專業假證販子製造的假文憑。這部分假文憑在上世紀數量還很少，現在則呈幾何級數增長，數量遠遠超過前兩種情況的總和。假文憑最早是各級大學造出來的，後來假證販子有樣學樣，目前已代替大學成為主流的假文憑製造者。假文憑最初居然是我們大學自己造出來的，說出來真的有點令人難以置信。當大學熱衷於出賣假文憑時，這所大學已失去了頒發文憑的資格。可這些大學還在頒發更多的假文憑！目前假文憑製造業已成為一筆收入很可觀的產業，從通都大邑到偏遠的山城小鎮，大街小巷到處都能看到假文憑販子張貼的業務廣告。現在我國的假文憑滿天飛，嚴重擾亂了中國的人才市場，危害性比所有假東西的總和還要大，已到了非整治不可的時候了。為了教育事業的健康發展，必須對高校文憑來一次全面的清理。要想從根子上清理假文憑是有很大難度的；但如果我們作出了認真的努力且措施得當，完全可以清理掉百分之八十以上的假文憑。函授文憑的真假我們暫時無法核定，抱著尊重歷史的態度，這部分文憑我們可以網開一面，實行民不告不清理的政策。如果有人告發，經審查發現某人確然沒有修完規定的課程，此人就得重新考試，不及格就得收回他的文憑。大學直接賣出的假文憑和假證販子製造的文憑一律作廢。這項工作容易操作，因為這兩種文憑持有者在大學沒有學籍。每所大學把該校歷屆畢業生名字和頒發的文憑輸入全國聯網的計算機甄別系統，每個文憑持有者都要經過電腦甄別，合格者加蓋特定印章，沒有加蓋特定印章的文憑一律不予承認。以後每所大學頒發的文憑都得輸入計算機甄別系統，單位用人時，文憑都要通過計算機系統鑒別真偽，用管理身份證的方式來管理文憑。…………前幾天，位於鄭州的河南某大學大四學生在臨近畢業時接到學校的通知：「畢業生必須和用人單位簽訂合同，哪怕是假的也行，不然不讓參加畢業論文答辯。」（5月31日《大河報》） 高校為什麼會發出這樣的混帳通知呢？原因可能有兩個：一是學校想藉此營造良好的「招生環境」。二是與教育主管部門的政策有關。教育部不但把畢業生就業率與專業設置掛鉤，而且在2004年、2005年，連續兩年制定高校畢業生就業率不低於73%的就業指標要求。這個政策讓不少學校在走投無路之際，不得已使出下三流手段。 學校沒有能力幫助所有學生解決就業問題可以理解；但授意甚至逼迫學生製造假就業合同就太自私太不厚道也太過荒誕不經了。 類似的情況在高校群體里應該不會是個別現象。人們不禁要問：這樣的大學何以會存在呢？它們會培養出什麼樣的學生呢？我國的高等教育有下述幾個怪現象：1、 高考分數與收到高校錄取通知書的數量成反比：高分學生通常只收到一份高校錄取通知書；低分學生則收到至少兩份以上的錄取通知書。2、 教育質量與學費成反比，教育質量越差學費越高。3、 下三流的高校在招生時都撒下「畢業後保證安排就業」和「月工資不少於千元」的彌天大謊；事後無法兌現時居然不受追究。4、 認真學習的學生被視為無能；不上課創收和超前享受反到成了「能力」的標誌。5、 大學為了創收，居然為有錢有地位的學生製造顯示特權和享受生活的機會，建造超標準的學生公寓和學生小灶，破壞大學一貫的平等理念。…………上世紀九十年代末期高校教育改革後，大學的數量有了大幅度的增長，不少師資條件根本不夠格的職校也在一夜間掛上了大學的招牌，並堂而皇之地在全國亮牌招生。這些大學辦學的初衷幾乎與教育事業無關，其主要的職能就是為了創收撈錢……這樣的「大學」還有理由繼續存在下去嗎？為了確保我國高等教育質量，讓高校真正成為知識和文化的神聖殿堂，現存的大學必須進行精簡！那些師資條件不夠格的學校一律恢復先前的名稱，不得掛上大學招牌在全國招搖撞騙，到處網羅學生以騙取高額學費。八、 農村教育要重視。近幾年我國農村教育急遽下滑，和上世紀末相比後退了一大步。農村教育落後有多方面的原因，但最主要的原因是鄉村小學的師資力量不夠。現在農村鄉鎮政府所在地的中小學教師大量超編，有些中學差不多成了「研究生院」，很多教師每天只有區區一節課，還有部分教師閑著沒事做；但鄉村小學普遍缺少教師，不是缺一個兩個教師，而是缺一半以上的教師！加上現有的教師因待遇沒有保障很少盡職盡責，導致很多鄉村小學處於半停課的狀態，農村學生也因此沒機會接受充分的教育。在「應試教育」仍佔主導地位的今天，農村學生因為先天不足和後天營養不良，在中考和高考的激烈競爭中處於絕對的劣勢。中國是一個農業大國，農業人口占國民總數的一半以上。新世紀城市經濟的發展為廣大農民提供了就業機會，農村勞動人口大量湧入城市，但他們的後代依舊留在農村接受基礎教育，在鄉村小學就讀的學生依舊佔小學生總人數的一半以上。如果佔半數以上的學生沒有機會接受良好的教育，我們的下一代還有什麼希望可言？為了我們的下一代青出於藍而勝於藍，為了國民經濟的可持續發展，為了中華民族的文明進步，我們必須對農村教育給予足夠的重視！重視農村教育最關鍵的一步就是要充實師資力量，每所鄉村小學要配備足夠的合格教師；同時又要充分調動起每個鄉村教師的責任心和教學積極性。要做到這一點就必須在政策上對鄉村老師給予傾斜。我國絕大多數鄉村小學教學條件差文化落後生活單調，如果沒有適度的優惠政策，沒有多少教師尤其是大學畢業的青年教師願意在那裡長期呆下去。今天的鄉村教師除了工作生活條件和城鎮有很大差距外，他們的收入較之城鎮教師更加沒有保障，絕大多數鄉村教師的工資收入遠遠低入同等水準的城鎮教師。同是一所師範院校畢業的學生，因為工作地點的不同命運有天壤之別。有條件留在城市的畢業生享有高工資高福利和豐富的文化生活，還有機會找一個漂亮的淑女作妻子；不得已去農村教書的畢業生工資和福利待遇比城裡同學要低好幾個檔次，並且難得碰上一個年輕的女子，就更不用說找漂亮淑女成家了。在這種極端不公平的境況下，你怎麼能指望這位師院畢業生會一門心思獻身基層教育事業？在通常情況下，他的精力不會放在教學上，而是把絕大部分精力放在跑關係重返城市上。當正常的調動希望斷絕時，他寧可辭職下海也不願繼續在那個傷心地呆下去……與上述不公平現象相對應，我們的政策必須大力縮小城鄉差距。去鄉村小學任教的教師工資和福利待遇必需大於同等水準的城市教師！師院畢業生分配時要儘可能考慮人性化因素，分配到某所鄉村小學的青年學生盡量做到男女配對……當青年教師的收入大於城裡教師，並且有可能在當地找到一個象樣的妻子時，驅動他回城的動力就要小得多，長期獻身鄉村教育事業的概率也會大得多。上世紀五十年代進入新疆的三十萬西路軍就地轉入「新疆生產建設兵團」；隨後王震又在山東、河南、安徽等地徵召了二十五萬女兵進入新疆，這個極具人性化的措施是建設兵團能夠長期在艱難困苦的新疆紮根落戶的主要原因。重視農村教育還需要其他配套的優惠政策，在這裡我就不一一列舉了。九、 義務教育應延伸到高中。我國現階段實行初小義務教育。從近二十年的教育成敗來看，初小義務教育遠遠不能適應中國現代化的要求。凡是上過高中的學生都知道：高中是教育最關鍵的一個環節；沒有上過高中的學生在知識上是殘缺的；並且在校外很難修補。受過高中教育的學生只要他肯努力，很容易自修成合格的大學生。但只受過初中教育的學生連自修成高中生都很難，就更不用說大學生了。上世紀八十年代初期，中等專業學校同時招收初、高中畢業生，初中生學制四年；高中生學制兩年。那時高中是兩年制，也就是說初中中專生與高中中專生受教育的總時間是相等的，按常規邏輯推理兩者的能力也應該不相上下。但事實不是這樣，畢業後初中中專生與高中中專生的能力有天壤之別。高中中專生在工作上大多能獨擋一面，其中有相當一部分人能通過自修考上研究生；初中中專生在工作上有開拓精神的不多；自修考研者更是寥若晨星。初中生與文肓的差距也許不那麼容易一眼就能看出來；但高中生與文盲在社會上的表現則涇渭分明。所以說高中教育是現代化國家公民教育的必經階段。近幾年我國青少年暴力犯罪呈直線上升趨勢，嚴重威脅國民的正常工作和生活秩序，犯罪的青少年絕大多數都是初中畢業生，高中畢業生所佔的比例很小。這一社會現象說明青少年只有經過高中教育後，文明的力量才取得戰勝原始獸性的優勢，因此高中教育是青少年健康成長的必經階段。為了切實提高中國公民的整體素質，義務教育有必要普及到高中。義務教育普及到高中會使國家承擔的教育經費大大增加；但想想我國每年公款吃喝、旅遊和公車消耗的九千億人民幣，增加的教育負擔應該能夠承受的。如果前文建議的基礎教育學制縮短成為現實，義務教育普及到高中只有十年制，比先前的九年制只多一年時間，教育經費其實增不了太多。十、 學生的品格教育要加強。我國的基礎教育普遍存在一個舍本求末的怪現象：學校和家長一味注重學生的考試成績；而忽視學生良性品格的培養，絲毫也不在意培植學生健康的人生品味和價值取向，只要學生考出了好的成績，其他的劣勢都可視而不見。結果有很多學生除了會考試外，在別的方面表現出極端的無能，突出表現在生活能力差，怕吃苦，在挫折失意麵前缺乏最基本的心理承受力，面對善意的扶助既不知感恩也不知珍惜；有的學生進入大學後，一個大男人連生活都不能自理，面對一件換洗衣服居然一籌莫展；有的學生遇上一點小小的挫折就終日自怨自艾，怨天憂人，從妄自尊大轉入妄自菲薄，並不可救藥地頹廢下去……只注重分數不在意品格的教育習慣培養出了頹廢和扭曲的一代，那些高分考入大學的青年學生本應是天之驕子，可今天的部分大學生在學校和社會上的表現太讓人失望了，和上世紀八十年代的大學生相比象是來自兩個星球。下面我們來看一位有良知的網路寫手羅翼提供的資料：「中華全國學生聯合會和相關監測機構共同公布的《2004年中國大學生消費與生活形態研究報告》顯示，大學生平均年消費至少在1萬元以上，超過了全國城鎮居民的人均收入，60%的大學生擁有手機，筆記本電腦的擁有率與同齡的工薪階層也接近。相當一部分人表示喜歡追逐新奇時髦的事物，大部分人表示沒有遠大的理想，沒有確定的生活目標。在這種情況下，有的家庭為了支持一個大學生而債台高築，原本殷實的家底也重新返貧，當然高校亂收費也是一個重要原因，但他們的兒女在學校揮霍無度更是不可原諒的。一個生日晚會花上千元，那是摳門，一套衣服七八百，那是寒酸，天津師範大學一個男生為了追女生竟然買了999朵玫瑰和999支蠟燭，晚上擺在女生宿舍樓下，擺成一個「心」形，以向那個女生示愛。也許他家裡確實是鐘鳴鼎食，富可敵國，這點花費簡直不值一提，但高校是修身治學的聖地凈土，豈能讓庸俗的銅臭氣所玷污，這種風氣必然導致貧困學生心理不平衡，為了不在消費上落在別人後面，他們即使讓家裡砸鍋賣鐵也要讓自己的生活上一個檔次……」羅翼在文中描述的情況是我國很多大學內部景觀的真實寫照。和外面的世界相比，大學應該擁有更多的人文精神和理想主義；較少功利主義。今天的大學生人文精神普遍缺失，赤裸裸的急功近利和低層次享受生活在大學校園居然成為一種時尚……請問這樣的大學生能夠擔當推動中國現代化和民族文明進步的重任嗎？我們的教育制度為何培養出了這樣的大學生呢？教育顯然不僅僅是為了「分數」，一個國家教育的職能是要造就一代品格優良、心智健全、知識淵博和富有能力的年青人；而不是製造「高分低能」的繡花枕頭和「人格扭曲」的極端利己主義者！學生的品格培養是第一位的，其重要性遠遠大於考一個好的「分數」。江山易改，本性難移，一個人的品格會影響他整個的一生。知識可以在以後的歲月通過自學不斷地豐富；但已成為「定式」的品格卻不是一朝一夕能夠改變的。我們的教育必須在造就學生健康品格上下大功夫。大學的高收費公寓應該立即取消，所有的學生都應該在同樣的寢室和同樣的教室里生活學習！我們上大學時，部長的兒子和農民的兒子睡在同一個寢室，今天的權貴大學生憑什麼多幾個錢就能享受特殊，要享受特殊到外面去，大學不是你擺闊的地方！同樣大學也不是某些教授和校領導犧牲平等理念創收的地方！因為大學是人民的，不是你們的！十一、教師職業應設置品格底線。上世紀中期，美國某所大學曾經展開一場論戰：主題圍繞政務官的「緋聞權」展開。贊成政務官擁有緋聞的一方認為：緋聞屬政務官個人的私生活範疇，只要是兩相情願沒有強迫，政務官喜歡什麼樣的女人以及和什麼樣的女人上床是他的基本人權，外力不能干預。普通美國公民都擁有自由選擇性伴侶的權力，政務官也是人，憑什麼要剝奪他作為一個美國公民的基本人權？反對方的理由是：政務官不是普通意義上的美國公民；而是擁有特定身份的載體：一是他擁有影響並支配他人的權力；二是他靠納稅人的錢生活。美國人權理念里有至關重要的一條：一個人在自由行使他的民主權利時，不能侵犯到他人的民主權利。政務官因為擁有影響並支配他人的權力，如果他喜歡某個女人，而這個女人又不喜歡他，這時他極有可能把公眾的利益作為籌碼來討這個女人的歡心，這時他既侵犯了這個女人的民主權利（女人不是真正意義上的自願）同時又侵犯了公眾的民主權利；再說政務官是納稅人的錢供養的「公僕」，必須為納稅人謀福利，公僕在主人面前有義務放棄部分民主權利……為了保護公民的權利不被侵犯，政務官在任期內不能有緋聞。如果你想把私生活安排得豐富多彩，那就別選擇干政務官。辯論以反對方的勝利而告終，幾十年後柯林頓為他的緋聞付出了代價。政務官因為職能的特殊性，有比普通公民更高的標準和要求。這個職位需要設置一定的「門檻」，這個門檻就是高於普通公民的「能力、品格和責任心」。一個人可以選擇不幹政務官，但沒權力改變政務官的門檻。國有國法，家有家規，家規在標準上大多高於國法。和政務員一樣，社會上還有不少職業設置有準入「門檻」，需要高於普通公民的能力和行為標準。你可以選擇不入這個門檻，但不能隨意取消這個門檻。你可以不當和尚，但不能進了寺廟還吃肉喝酒睡女人，甚至於玩手機出入酒店般「擺闊」還說是「改革開放」……有些行業是永遠也不能「改革開放」的。教師這職業有著和政務官一樣的特殊性，因為他是學生的表率，他的言行直接影響到學生的思維和行為方式，影響到整整一代人的品格和德行。所以教師的品格得有高出於普通公民的要求，教師這門職業得設置超越普通公民行為標準的品格底線。譬如一個人可以自由和十四歲以上的少女談情說愛，但中學教師不能和自己的學生談戀愛，無論對方是否過了十四歲。在教師面前，中小學生永遠是孩子，即使過了十四歲在老師面前依舊是孩子的心態，如果老師和她戀愛在本質上和侵犯幼女沒什麼兩樣！類似的「品格底線」還有很多：譬如普通公民可以接受他人煙酒甚至紅包之類的有價禮品；但教師不能收受學生除了賀卡花卉等純禮義性質之外的有價禮品。因為教師收受煙酒紅包不僅僅是禮尚往來，還會毒害學生的品格，為學生提供了一個不好的行為模式……教師一旦出現了法律允許但職業禁止的行為，他雖然不會受到法律的制裁，但應該沒資格再當教師了；就象和尚玩女人不會判刑，但應該被寺院掃地出門一樣。一個國家最大的落後是教育的落後；最大的貧困是文化的貧困；教育的落後必然造就文化的貧困。一個國家如果只注重經濟的增長而忽視國民教育，就只能造就虛幻的繁榮發展。就象一個清貧的書香世家為了率先富起來，動員家族成員去從事開賭場妓院等短、頻、快的致富營生，在收入翻番的同時也埋下了大踏步倒退的種子。二00六年六月十五日
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西部綠化提案近兩年自費旅行了新疆、內蒙和甘肅的很多地方，中國西部的荒涼景象給了我極為深刻的印象。塔里木盆地的莽莽黃沙；嘉裕關至吐魯番的千里戈壁；巴丹吉林的滿天沙塵；黃土裸露的賀蘭山脈，在我的腦海勾畫出一幅極度傷心無奈的風景畫。就連一向號稱「塞上江南」的河西走廊，流沙和亂石也以前所未有的勢頭侵襲正在日益縮小的耕地和草場……歷史上的西部曾經是另外一幅景觀。中華民族最光輝自豪的盛唐時期：中國最繁華的都市不在東部的魚米之鄉，而是河西走廊上的肅州、甘州、涼州、沙州等四個商業城市。這四個城市就是今天的武威、張掖、酒泉和敦煌。那時的河西走廊是「天蒼蒼、野茫茫、風吹草低見牛羊」的壯麗景觀，肥美的草場和膏腴的耕地在祁連山麓製造了物產豐富的千里沃野，成為富甲天下的農牧生產基地。因為河西走廊地肥水美，出產的糧食能夠供養幾十萬軍隊，在大分裂時代的草莽英雄能夠憑藉這方熱土長期割據一方，與地大物博的中原帝國抗衡。漢武帝以前，河西走廊曾是匈奴最好的牧場，供養了匈奴絕大部分人口，使匈奴成為逼迫強大的中國長期進貢婦女和財物的超級強國。霍去病收復河西疆土後，匈奴失去了最肥沃的土地，從心靈深處發出絕望的哀嚎：「奪我祁連山，使我牲畜不蕃息；占我胭脂山，使我婦女無顏色！」匈奴自此不可救藥地衰落下去。可見當時的河西走廊肥沃到何種程度！遺憾的是：今天的河西走廊再也看不到舊日的富麗景象了。一直到距今一千年的北宋王朝，今日荒涼破碎的賀蘭山曾是一片鬱鬱蔥蔥的天然牧場。西夏帝國正是憑藉山坡的草場和山下的良田供養的軍隊挑戰土地人口比它大幾十倍的宋帝國，居然一再取得勝利，立國近兩百年之久。已成為世界第二大沙漠的塔里木盆地，在兩千年前的西漢帝國時期，絕大部分土地都是綠色的沃野，出產的糧食和牲畜供養了三十六個國家！東部的羅布泊則是名副其實的魚米之鄉。現在中國最荒涼的領地白龍堆沙漠，盛產美女的樓蘭古國曾在那裡創造了夢想般的文明……以上事實說明：西部的荒涼並非自古就有；同樣也不應該永遠地延續下去。中國是一個疆土遼闊的國家，面積達九百六十萬平方公里，但有效土地只佔三分之一多一點。從大興安嶺——陰山——賀蘭山——六盤山——祁連山——橫斷山劃一條地理分界線，分界線以東的東部季風區為適合農耕的有效土地；以西為不適合農耕的無效土地或部分有效土地。東部季風區的土地面積只有近四百平方公里，比印度的國土面積大不了多少。東部季風區供養了中國百分之九十以上的人口。如果單從國土面積來看，印度和日本的人口密度比中國大三倍！但如果按有效土地來推算：中國東部季風區的人口密度則和世界上人口密度最高的兩國日本和印度不相上下。所以中國人口問題一點也不輕鬆；人口和資源的矛盾是世界上最突出的。但如果中國把面積遼闊的西部疆土改造成有效土地或半有效土地，中國在自然條件方面就會遠遠超過印度和日本！西部在歷史上曾是水草豐美的牧場和糧倉，因此把西部改造成適合農牧業的「塞外江南」並非痴人說夢。當東部沿海實現經濟騰飛時，中南海務實派領導人終於把目光轉向幅員遼闊的西部，「西部大開發」戰略在兩年前出台，在中國人眼前展開出一幅更為遼闊的遠景。「西部大開發」的前提和核心問題就是「綠化問題」！沒有「綠化」的西部再怎麼開發也是「白搭」，最終的結局是拿人民幣打水漂。在西部旅行的幾十個日日夜夜，日復一日地目睹寸草不生的莽莽戈壁和千里黃沙，我的心情異常地沉重，一直在苦苦地思索綠化西部的方案。當我一人牽著駱駝穿越羅布泊和塔克拉瑪干時，遼闊的西部終於在我的腦海幻化成一望無際的綠蔭，一個綠化西部的方案在潛意識裡湧現出來。這是一個用心血凝成的方案；也是一個切實可行的方案。下面我來分層闡述這個方案：一、 制度創新西部綠化能否取得成功，最核心的問題還是制度問題。現今的西部綠化工程基本是由政府包辦，政府包攬綠化工程的作法存在下列幾方面的局限性：1、 西部綠化是一個浩大的工程，政府有限的物力和財力無法包攬如此浩大的工程。2、 西部綠化是一個長期工程，政府的政策如果缺乏連續性，綠化就會半途而廢，先前努力的成果也會付諸東流。中國現階段仍實行「人治政治」；權力人物的想當然和「政務官換屆」使政策的連續性成為不確定因素。3、 政府工程被一再地證明容易出現「高投入低效能」、「工程回扣」、「虎頭蛇尾」、「資源浪費」、「形象工程」和「責任不明」等無法克服的弊端，不適合需要長期負責的工程。4、 如果把全國納稅人的錢大量且長期無償地用於「西部綠化」，對內地的公民來說是不公正的。內地的中國人占國民總數的百分之九十，一個對絕大多數國民不公正的政策是不能長久的。…………所以政府包辦西部綠化的作法是不科學和不切實際的。象西部綠化這樣長期浩大的工程，需要全民的參與，應該用政策調動起全民的積極性和主動性。政府在綠化藍圖裡應該只承當主體工程，其他的工程最好交給對西部綠化有興趣且肯出錢出力的中國公民。如何讓更多的公民對西部綠化有興趣？就是要讓投資者從西部綠化中看到現實或長期的利益。人最關心的是自己的事情，每個人都有使自身利益最大化的傾向。如果讓更多的中國人把西部綠化當成自己的事來作，西部綠化就步入了快車道。個人利益與國家利益在很多情況下不是相互衝突對立的；而是相輔相成的。一個沒有多大污染的私人工廠在為工廠主創造利潤的同時，也為國家創造了稅收，為勞動者提供了就業機會……如何在政府不投資或少投資的情況下讓有志於西部綠化的人看到自身的利益呢？就是制定出一套最大限度兼顧公私利益的政策。如果讓投資者世代擁有他綠化的那塊荒地的產權？就能最大限度地調動起投資者的主動性和責任心。政府也不用因此花納稅人一分錢。一塊目前沒有任何使用價值的戈壁、沙漠和荒山，投資者如果不用事先繳納任何費用，只要他把那塊荒地綠化並把綠化成果長期保持下去，這塊荒地就會永遠成為他的私人產業。有眼光且有遠見的投資者就會自己出資把戈壁和沙漠的一部分變成「綠洲」，並在以後的歲月里盡心竭力不讓綠洲再變成荒漠。這樣政府不用花納稅人一分錢，就會在荒漠上多出一片綠洲。當越來越多的投資者在荒漠上營建自己的「綠洲」時，遼闊的西部就會成為一片綠色的世界。…………二、轉換觀念憑什麼要把國有土地變成私人土地呢？西部大面積的戈壁、沙漠和荒山，在被證明沒有值得開採的地下礦產資源和國防價值的情況下，可以說對國家不但沒一點用處，還會起相當大的副作用，小則惡化環境，提高地表氣溫，大則侵襲沙漠邊緣的良田草場，甚至於製造威脅首都的沙塵暴……當這塊荒漠變成綠洲後，儘管投資者會長期收穫這塊荒地上的利益；但國家也會因此受益：既美化了環境，又減少了沙漠擴大化的威脅，當大面積的荒漠被投資者綠化後，地表的溫度還會降低，成雲致雨的概率也隨之增大，西部的氣候條件就會大為改善……這是一個「雙贏」的結局，於公於私都有利，我們何樂而不為呢？如果投資者世代擁有那塊荒地的產權，他會不會在自己的綠洲上建立自己的獨立王國呢？不會！因為投資者只擁有經濟上的產權，只擁有「綠洲」經濟上的收益，既不能把「綠洲」出賣給外國（可以賣給遵守中國法律的外國人），也不能在自己的領地上從事任何違法勾當；並且綠化以外的收益還要照章納稅。那塊綠洲本質上仍是中國領土，只不過投資者享有經濟上的投資權和收益權而已。投資者如果有經營頭腦和長遠觀念，說不準若干年後會在自己的綠洲上獲取巨大的經濟收益。這樣豈不太便宜了他？投資者是中國人的一分子，他擁有的財富也是國家財富；再說在綠洲上收穫的財富是靠勤勞和智慧得來的，是合法收益，與貪污受賄和鑽體制漏洞謀取橫財有本質的區別。只要他能保住自己領地上綠化的成果？他就可以永遠地收穫綠洲上的經濟收益。當投資者圈定一塊荒地後，如果他不在上面栽樹植草，而是在上面種地建房或任其荒廢，或不能保證樹草成活並變成永久的綠洲，政府該採取何種措施予以防止呢？當投資者在政府手中圈定一塊荒地後，他必須在兩年的時間內給那塊荒地種植上規定面積的樹木和牧草並保證成活，否則他就得為那塊荒地付出高額的土地稅，荒多大面積就支付多大面積，荒多長時間就支付多長時間。中間若是遇上天災之類的不可抗因素毀了樹林和草地，投資者必須在一年之內重新種植上新的樹木並保證成活，否則就會重新納稅。荒漠上種活一顆樹不容易，成活下來的樹不能隨意採伐，否則就無法保住綠化成果，那麼投資者如何在自己的「綠洲」上謀取經濟利益呢？投資者圈定一定面積的荒地後，既可全部植樹，也可留下限定比例的土地植草、種地和建房。森林、草地、土地和建房用地的比例必須科學，既要確保綠化效果；又要有利於調動投資者的積極性和主動性。我個人認為的最好比例為：森林面積不低於50%；草場和森林加在一起不低於70%，建築用地不高於10%。剩下20%的土地可用於耕種或養殖等經濟用途；當然也可一樣用於栽樹植草。這樣投資者在早期投入一定的金錢後，過幾年就可在草地上適度放牧，在林地里種植蘑菇藥材，在規定比例的土地上種植經濟作物，在規定的建築用地上建造娛樂場所和賓館酒店，甚至可在綠洲里建立工廠，若干年後還可計劃採伐成材的林木……如果兩個以上的投資者同時看上一塊荒地，政府如何決斷？綠化荒地原則上不收任何費用，但如果兩個以上的投資人同時看上同一塊荒地，為了確保政策的公正性，政府可採取公開拍賣的方式有償出讓那塊荒地。政府出讓荒地必須堅持公正公開的原則：一是無償出讓的土地必須是公認的目前沒有任何使用價值的荒地；二是每個人經營荒地的機會均等，出現爭執就採取公開拍賣出讓的方式。投資者圈定的荒地面積有大有小，政府如何維護公正和秩序？在城鎮周邊容易出現爭執的荒地，政府可劃定面積整塊出讓，大投資者享受適當的優先權，因為大投資者可使綠化上規模和檔次，且能降低綠化成本，有利於綠化成效的提高。對於遠離城鎮沒有多少爭執的荒地，可聽任投資者根據自己的財力自由圈定綠化的荒地，前提是一年之內必須在圈定的荒地上栽植規定面積的樹草並確保成活。對有一定使用價值但有必要繼續綠化的半荒廢土地，政府如何在公正公平的前提下調動公民的主動性？這部分土地可考慮公開拍賣的方式，拍賣價既要補償當初依賴這塊土地為生的公民的損失；又不能扼殺投資方的積極性。一塊荒地被投資方經營成世襲的「綠洲」後，如果遇上修路挖渠等公共工程必須佔用那塊土地，投資方有何權力？投資方不能阻止關係國計民生的公共工程佔用自己的「綠洲」，但有權力要求政府給予合理的經濟補償，補償的價值參照當時當地的土地價格。中國目前仍是公有制，把國有土地變成私人財產不是和現行的體制唱對台戲嗎？中國地大物博，各地人情物理相差懸殊，在政策上沒必要整齊劃一。中國已在香港、澳門實行「特區」政策；為了西部的振興幹嗎不能把西部變成新的「特區」呢？只要有利於國家的繁榮富強和民族的文明進步，就可在體制上勇於創新。就算有那麼多優惠政策，有錢人願意把錢往荒地上投嗎？如果我是一個有錢人，我有熱情在荒地上為自己的家族建立一塊世襲的綠色產業；建立一塊用自己的名字命名的綠洲。當綠洲的面積擴大到一定規模時，我還想在自己的綠洲上開辦工廠，甚至於營建一個用自己的名字命名且擁有獨立管理權的城市。中國相當一部分有錢人應該比我更有志向，如果政策對他們有足夠的吸引力，他們的富餘資金就會大量流向中國西部，而不是象現在一樣主要流向國外。為了吸引有錢人的資金，政府還可採取更優惠的政策措施：中國富豪的巨額財富有很多來路不正，但用於西部綠化的那部分財富可考慮讓其合法化。中國現階段還沒有切實有效的措施來防範制約特權富豪聚斂非法財富，這些富豪的財富大多轉移到國外去了。與其讓這筆巨額資金流向國外，還不如制定優惠政策吸引這部分資金用於關係國家千秋大計的西部綠化工程。這樣作固然便宜了那些不法富豪，但總比他們把資金轉入國外且沒受到任何懲罰要好，這叫兩害相權取其輕。三、 總體規劃西部綠化不是少數幾個富戶的專利，而是一項全民參與的長期工程，要照顧到上、中、下三個階層的利益並調動起廣泛的社會積極性。按投資方的經濟實力和所處的地理位置，西部綠化可分三條線同時進行：第一條線是以城鎮為中心的綠化帶。政府把每個現有的城鎮作為一個綠化中心，綠化工程以城鎮為中心向周邊推進，推進的規模和速度作為衡量城市政務官的主要政績之一。這個綠化帶極容易出現土地和水資源的爭執，政府應制定出一套儘可能公正科學的方案來維護公正和綠化的進度，同時協助投資方解決水源和化解糾紛。這個綠化帶主要靠富人和城市中產階級來經營。第二條線是遠離城市和居民區的大面積荒地，最好的方式是大面積出讓給有財力的投資人，由投資方自主解決水源問題，政府給予政策上的優惠。例如引水渠經過的荒地不得收取任何土地佔用費，有效土地的使用費也應適度減免，任何力量也不能阻止引水渠經過他們的土地。這個綠化帶主要是富人的工程；少數志士也可在荒蕪的河流兩岸營造小塊綠化帶。第三條線是以一家一戶的居民點為中心，戶主在房屋周圍或自己放牧的領地上植樹，把荒地變成小片的森林，並把森林作為自家的產業世代相傳下去。這條線雖然綠化規模小，但因數量多且土地和水源爭執小，合起來成效可觀，說不準會成為西部綠化的主線。這個綠化帶的主要經營者是來自社會下層的廣大農牧民。我走訪了幾位塔里木河流域的土地承包人，看見他們的大片土地連成一片，但土地周圍沒有一顆樹和一塊草坪。他們頂著烈日在田間勞作，休息時居然找不到一塊蔭涼的地方。我問他們何以不在土地四周栽上樹，他們回答說土地承包期只有30年，等到栽種的樹長大時，這塊土地也不屬他們了，有誰會傻到自家栽樹別人歇蔭呢？上述例子說明西部綠化必須有長遠觀念，推進土地產權上的「革命」是完全必要的。為了推進綠化工程，政府須制定相應的政策來綠化現有耕地的周邊環境。每個土地所有人或承包人，必須在他經營的耕地四周栽上樹，並把其中的一部分耕地變成綠化帶，否則就得給他課以懲罰性的稅收或剝奪他的土地經營權。栽樹和綠化需要花費一定的成本，政府可通過減免承包費的方式給耕種人相應的補償。四、 水資源的開發與合理利用在西部植樹與內地不同，內地只要把樹苗栽上去並加以適當的護理就可成活；西部種樹則要長時間定期澆水，並且一澆就是幾年，直到樹木生長出很深的根須，能夠汲取地下水為止。即使是已經長大的樹，在長期不下雨的旱季也應適度澆水。西部的水資源相當缺乏，現有的水資源在供給人畜飲用水和農業灌溉用水之外已沒有多少剩餘。先前南疆的塔里木河與孔雀河注入羅布泊，在塔里木東部形成一個面積達幾千公里的美麗湖泊。上世紀下半期因為在塔里木河與孔雀河沿線大量發展灌溉農業，兩條河還沒有流到羅布泊就已經斷流，西部最大的湖泊就這樣乾枯了，成為中國最荒涼的無人區。西部若是啟動大規模的綠化工程，就得消耗大量的水資源，使本已十分短缺的水資源問題變得更為嚴峻。如果不解決好水資源問題，西部綠化就只能停留在紙上談兵這個層次。解決西部水資源問題有下列三種途徑：一是合理利用好現有的水資源；二是開發新的水資源；三是全民養成節約用水的自覺意識。要合理利用水資源，首先就要防止水資源的浪費；其次是在灌溉上儘可能做到科學用水，使單位面積的耕地、林地消耗的淡水儘可能少。後一點我們容易做到，以色列的「滴灌」技術可以最大限度地節約灌溉用水。庫爾勒的綠化工程就曾普遍地應用這種先進技術，到時把庫爾勒的「滴灌」技術大面積推廣就成了。要防止水資源的浪費就不是一件容易做到的事，但只要制定出一套科學理性的制度，就能讓綠洲經營者象愛惜自已的財產一樣珍惜水資源。西部的水資源按來源和引用方式可分為「公共水資源」和「獨立水資源」。公共水資源指那些正在為公眾提供飲用、灌溉用水的河流、湖泊和水庫；獨立水資源則指那些目前還沒有利用或需要消耗能量才能引用的水資源。遠方的冰川、雪山；在荒漠上蒸發浪費掉的河水和地下水屬於這種類型。當綠洲經營者開渠把淡水從公共河流引入他經營的綠洲時，如果沒有政策上的限制，他極有可能讓水放任自流，造成水資源的大量浪費和不合理應用。河水的總量是有限的，當大量的水被不合理的引走後，依賴這條河流吃飯灌溉的大眾用水就會受到威脅……所以綠洲經營者引用公共水資源時必須支付相應的水費，水價要儘可能適度合理，既能最大限度地防止水資源的浪費，又不傷害投資方經營綠洲的積極性。我認為單位水資源的價格應介於抽水能耗價和自來水價格之間較為適宜。最低不能低於從河流抽取同等數量的水所消耗能源的價格；最高不能高於城鎮自來水價格。如果經營者用耗能抽水的方式引用公共水資源，就不必支付任何水費，因為他不可能輕易浪費掉花錢抽取的淡水，除非他是瘋子。為了保證政策的公正性和最大限度地節約水資源，原有的農業灌溉用水也應和綠洲經營者一樣支付水費。塔里木河沿線的耕地一直採用浪費極大的「漫灌」方式，如果是有償使有灌溉用水，耕種者就會採用先進的「滴灌」技術，單位面積的耕地消耗的水資源就會大為減少，這樣西部水資源的緊缺狀況就會得到緩解。經營戶如果利用「獨立水資源」則不用付費。開發水資源一樣有三種途徑：一是從冰川雪山上開渠引水或從水資源豐富的青藏高原東部「東水西調」；二是進一步開發沒有充分利用的河流及流入無人區任其蒸發浪費掉的河水；三是在規劃限度內有節制開採地下水。西部開發水資源是一個浩大的工程，政府應當多承擔這方面的工作，當然也可鼓勵私人財團投資於引水工程，政府則給予相應的優惠政策予以扶持：如免除水渠經過地段的荒地佔用費；投資方享有水資源的全部收益，引來的淡水既可以用於灌溉自己的綠洲；也可賣給其他的需水戶……公民節約用水的自覺意識也許是最最重要的，如果全民都養成節約用水的習慣，就可節約出更多的淡水用於營造新的綠洲，西部的自然環境就會步入良性循環，就會一天天好起來。因為植樹需要長期灌溉，所以對於每個經營戶來說：自流灌溉和「滴灌」技術都是不可或缺的；前者節約勞動；後者節約水資源。當然當地農牧民在自家的牧場和房前屋後種樹則是例外。城鎮周邊的綠化帶基本上是引用「公共水資源」，為了防止引水渠的亂套和重複建設，政府應統一規劃引水工程，以城鎮為中心建造若干呈幅射狀向外伸展的引水總渠……五、 政府作什麼？當綠化工程由政府包辦轉為主要依靠民營時，西部地方政府的職能也必須適應這一形勢，及時作出相應的調整轉換，從先前的直接介入轉為科學的引導規範，使綠化工程平衡有序地向前推進。政府須為綠化工程制定一套總體規劃，既要確保綠化的卓有成效，又要維持水資源的平衡，防止工程「過熱」和後繼乏力。全民參與的綠化工程會使人與人之間的矛盾變得錯綜複雜，政府要在各投資方之間擔任好仲裁角色，協調各方的利益，排解糾紛，當外來勢力與地方發生衝突時防患於未然。政府有義務在全民中普及綠化知識和節約用水的意識，甚至可考慮把綠化和節水兩方面的知識作為西部中小學生的必修課程。政府有必要出動專家在各地建立綠化示範工程；但前提是必須杜絕工程腐敗和有名無實的「形象工程」。政府還應在開發水資源中擔任主體角色，深入開發昆崙山、天山和祁連山的冰雪溶水；更多地承擔公共引水工程，在條件成熟時還可考慮興建大規模的「東水西調」工程，把青藏高原東部豐富的淡水資源引向塔里木盆地。政府還可動員專業人士研發水的循環利用技術；把城鎮生活廢水經過低成本處理後用於林地灌溉。總之在綠化工程中政府要作的工作很多很多，從綠化主體位子上退下來後，政府的職能不是消弱了，而是加強了。…………西部綠化方案雖不是一個至臻完美的方案，但卻是建立在現有國情和生產力水準基礎上切實可行的方案。這個方案不可能面面俱到，在執行過程中還會遇到這樣那樣的難題，也不可能照顧到各方面的利益，但與現行的各種綠化方案比起來無疑體現出更多的優勢。這個方案一旦不折不扣地執行下去，中國的西部就會發生亘古未有的變化，就會真正騰飛起來。也許要不了十年，西部的森林覆蓋率會提高十倍以上；遼闊的荒漠上會遍布大大小小的綠洲。西部綠化方案不可能沒有缺陷，但任何方案都不是完美無缺的，只要比現行的方案合理進步就有推廣的價值。如果你不想幾百萬平方公里的遼闊國土永遠荒蕪下去；不想沙漠一天天擴大；不想有限的耕地資源日益面臨沙漠的侵蝕；不想首都上空年復一年經受沙塵暴的侵襲，那就有必要把這個方案在西部試驗並推廣。西部綠化是一項異常艱巨的工程，在方案執行過程中會遇到不少當初意想不到的難題，但為了國家民族的千秋大計，我們得努力克服這些難題，無論遇到多大的困難我們都沒有理由停下綠化的腳步。辦法總比困難多！二00六年六月三日 |
給部分富豪的忠告我國自改革開放以來，在國民經濟高速發展的同時，也以世界上最快的速度製造了一個超級富豪群體。2003年，我國產生了23萬多名千萬富翁，在亞洲僅次於日本，其中資產超過億萬的超級富豪則有3000多名。近兩年國有企業改制，公共資產也因為體制的漏洞潮水般地流入了特權人物的帳戶，超級富豪在兩年內增長了近二十倍，從3000名猛增到50000多名！！！近期中外各種媒體紛紛報道中國富豪在世界各地一擲萬金購買世界頂級消費品等不該發生的故事：《神秘中國人1.3億美元欲買『世界第一豪宅』》（《國際先驅導報》）；《上海最貴豪宅被動捂盤，每平米定價十萬超過紐約》（《每日經濟新聞》）；《中國富人在美國：揮金如土美國鄰居看傻了眼》（《時代財經》）；800多萬元一輛的賓利豪華轎車在中國市場上供不應求；戴姆勒—克萊斯勒公司的頂級旗艦車——邁巴赫在德國起價10萬歐元，至今未賣出一部，而北京街上卻有了6部；法國生產的高檔酒「人頭馬」的主要銷售市場是中國；緬甸的賭場為該國提供大宗稅收，這些賭場大多集中在中泰邊境，在裡面一擲萬金的都是中國富豪，緬甸人則不準入內。…………中國富豪怎麼了？錢是富人們自己的，他們想怎麼花是他們自己的事，誰也無權干涉他們；但想想800多萬一輛的賓利豪華轎車在中國市面上竟然供不應求的怪現象，就不能不令人大費猜疑了。比那些發達國家要窮得多的中國，竟然成了豪華轎車最大的銷售市場，連人均國民生產總值比中國高出幾十倍的美國、日本都自愧不如？人們不禁要問：中國的富豪都是些什麼人？他們的錢是怎樣得來的？他們是否富得太快太容易了?三年來，我不斷在網上撰文抨擊中國人的「仇富心理」；可當看到中國富豪揮霍無度的派頭時，我開始懷疑自己的「良知」了。我是一個不容易受新聞左右的人；不是親眼所見的現象就不會輕易相信，但近幾年耳聞目睹的諸多怪狀，使我對富豪也不自主地滋生出諸多困惑，部分富豪的所作所為真的讓人嘆氣。我一直認為中國的問題不是富人太多而是富人太少；認為當富人達到一定的數量時，就會在民間產生抵抗專制和暴政的力量。當越來越多的富人不再為生計發愁時，就會騰出精力去謀求國家民族的文明進步；因為國家的進步關係到他資產的安全；就不會為一點小錢輕易被陰暗勢力收買而犧牲人生準則……今天中國的富豪可以說夠多了，他們的資產也遠遠超出了維持生計和人生尊嚴的水準，按理應該為國家民族做點有益的事情了。可中國富豪都幹了些什麼？他們在瘋狂揮霍和變態鬥富時可曾想到國家民族的利益？可曾想到他們家族的千秋大計？和文明國家的富人相比，中國式富豪有不少特別的地方，其特別之處表現在以下幾個方面：1、缺乏安全感；有條件者多把財富轉移到國外；2、熱衷於揮霍享受和低檔次鬥富；3、沒有遠見和危機意識；4、對慈善事業要麼冷漠；要麼在乎回報；5、對子孫後代過於溺愛；6、缺少使命感，對國家民族的進步事業無動於衷。作為一個真正的平民，我身上不但沒有絲毫的「仇富心理」；相反還希望中國的富人越來越多，因為富人多也是國家富強的標誌之一。但基於部分富豪的反常表現：我認為有必要給他們提出幾條不成熟的忠告： 一、中國是你的家，不是旅館。上世紀八十年代我去長城觀光，下榻在蓮花池東路京安旅社，早晨起來疊被子，服務員竟大感意外。她說象我這樣的顧客一年也難得碰上一個，別的顧客別說疊被子，還把居室搞得亂七八糟，地上到處扔的煙蒂果皮，有的顧客還用床單擦腳和一些別的髒東西……令人痛心的是：有相當一部分國民，竟然把國家當成他臨時下榻的旅館，不遵守公共秩序，亂丟亂扔生活雜物，亂倒生活垃圾，從來不曾想到要保護好生存環境，為了一己私利把國土弄髒搞亂，對國家資源濫砍亂伐……這種現象在富豪階層表現得尤為突出！我國有相當一部分富豪只知道一味巧取豪奪，從不曾想到為治理國家環境作任何努力，對有限的國家資源不但不知道保護，還想方設法進行掠奪式經營以謀取私人財富，等到積斂到足夠的財富時就想著腳底抹油走人，把財富卷到國外去，對待生他養他的國家就象對待旅館一樣，對現有的設施破壞性利用，臨走時還沒忘記把桌上的茶杯和煙灰缸也塞進包裡帶走……我的家鄉有一個因官發跡的富豪，他是在鄉鎮書記的位子上完成資本原始積累的。他在那個鄉鎮擔任一把手期間，就把視他為「父母官」的鄉鎮當成他臨時下榻的旅館。這個鄉鎮有一處泉水，用那裡的泉水釀製的米酒「一眼泉」遠近聞名，每年都有成百上千的人從四面八方前來這裡買酒，當地幾千居民也因為這眼泉水過上衣食無憂的生活。但這眼泉水流量有限，每天的流量只有兩千多斤，因此生產的「一眼泉」總是供不應求，價格也一直呈上漲趨勢。那位書記到任後，為了製造「政績」，決定利用「一眼泉」的名聲效應，在當地建造一個日產五千斤的大型酒廠。請來從事調研的專家說此地不適合建造大型酒廠，因為泉水的流量遠遠不能滿足大型酒廠的需要，弄得不好不但酒廠會破產，還會把「一眼泉」這塊幾百年的硬招牌給砸了。這位書記知道專家說的是大實話，但他有自己的想法，依舊堅定不移地把酒廠辦起來了。泉水流量不夠，就用附近河道里的水冒充泉水，生產出的「一眼泉」每瓶都套上高檔的外包裝，每瓶酒的價格也比先前上漲了三倍。因為「一眼泉」的名聲效應，酒廠在開業慶典上拿到了一筆可觀的訂單；但隨後的訂單越來越少，最後居然沒有一個人上門買酒，生產的酒堆在倉庫里賣不出去，門口站滿了供應原料的債主……於是書記乞靈於行政手段，給鄉鎮每位工薪人員強行攤派幾箱「一眼泉」。於是人們對「一眼泉」產生情緒上的敵視和反感，酒廠破產後再也沒有人想起「一眼泉」，隨後老師傅釀製的原汁原味「一眼泉」也無人前來問津，幾百年的硬招牌就這樣給砸了……大型酒廠只生存了一年就宣告停產了，「一眼泉」的百年招牌也砸了，當地豐衣足食的居民也因為得罪了「財神」逐漸陷入赤貧。只有書記一人成了大贏家，他在位做出了引人注目的「政績」；得了一筆可觀的工程回扣，在一年內連升幾級，提升到外地任縣長去了。…………儘管這個書記眼下的位置依舊炙手可熱，正如「一眼泉」周邊的村民抱怨的「壞人有好報」；但我堅信他一定會受到懲罰，就算在有生之年逃過了，他的後代也一定會加倍償還他欠下的「國債」！二、外國不是你的避難所，資助民族進步是萬世福蔭。中國究竟有多少富豪把財富轉移到國外？僅僅外逃的暴光貪官轉移到國外的贓款就遠遠超過500個億人民幣！英美有多少富豪把財產轉移到中國？沒有！即使有也是極個別現象。中國富豪為什麼熱衷於把財富轉移到國外去？1、中國有相當一部分富豪的財富是靠鑽體制的漏洞，靠損害國家民族的利益積斂起來的；這部分財富沒有安全感，一旦暴光就會吃不了兜著走。2、對中國的未來沒有信心，擔心中國會發生動蕩，動蕩的社會財富沒有安全感；3、知道自己犯了罪，隨時準備在罪行敗露時能輕裝上陣遠逃國外；4、希望子孫能夠移民外國。5、對國民「仇富心理」的恐懼。富人把財富轉移到國外有多方面的原因，問題是富人把財富轉移到國外後，就真的能夠永遠保持在國內那種級別的風光幸福嗎？富人把財富轉移到國外後，國家的落後進步與否就真的與他無關嗎？在回答這個問題之前，我們有必要回顧一下南洋華人的血淚史：當我們為華人主宰了南洋各國的經濟命脈深感自豪時，我們可曾記得「馬尼拉大屠殺」？十七世紀早期生活在菲律賓首都馬尼拉的中國人有兩萬多人，那裡大部分的富人也是中國人，這個國家的主人西班牙人從來也沒有中國人那樣多。可有那麼一天，數量占絕對劣勢的西班牙人嫉妒華人的財富，無端對華人亮起了血淋淋的屠刀。富得流油的華人除了引頸受戮之外居然別無他法，結果屠殺演變成種族滅絕式，連老人、婦女、兒童也不能倖免……這樣的大屠殺前後一共進行了三次；每當中國人超過一定數量時就把屠殺重複一次。那時馬尼拉的中國人身後也有一個國家，但那是一個腐敗沒落的國家，政府宣布海外的華人不受帝國保護，所以他們在遭受無端屠殺時痛哭無告，沒有人為他們申冤出頭，於是針對華人的大屠殺因為沒有外力的制約連二連三，華人的噩夢也永遠沒有終止的那一天。一直到二十一世紀的前兩年，印尼的暴徒在光天化日之下還在首都大肆搶劫華人財富，屠殺男人華人，在眾目睽睽之下輪姦我們的女同胞……如果中國有美國那樣強大，印尼人敢嗎？就算他們在喝醉酒的情況下做出瘋狂之事，事後會逃避懲罰嗎？如果發生針對美國僑民的群體暴行，我敢說印尼會成為第二個伊拉克！由此可見，即使是海外的華人，國家的文明富強與否一樣和他們的命運休戚相關。沒有強大的祖國作後盾，他們的財富一樣不安全，弄不好還會把性命搭進去。既然如此，為什麼不把財富拿出一部分用於資助國家的文明進步？而非要把財富轉移到國外去呢？中國一旦真箇走向了文明富強，富人的財富就安全了。也許有人會說：我把財富轉移到英、美等文明程度較高的國家去，印尼的悲劇就不會發生了？誠然，英、美等文明程度較高的國家眼下不會發生印尼那樣赤裸裸的排華獸行，但富人在英美能夠象在國內一樣風光快樂嗎？中國富豪擁有的財富與他們的能力品格並不成正比；而文明國家是「以人為本」的，財富並不是社會價值的主要尺度。中國富豪在國內也許會得到普遍的認同和尊敬，但在文明國家說不準會得到不屑一顧的待遇，極有可能被主流社會所拋棄。習慣於前呼後擁的中國富豪一旦被周圍的人冷眼相對，那份失落感不是他們能夠忍受的。中國富豪在國內因為擁有大把大把的鈔票，可以明裡暗裡擁有很多漂亮女人。他一旦到了美國，把尊嚴看得比鈔票更重要的美國姑娘會因為幾個小錢和他上床嗎？習慣於被美人包圍奉承的闊佬 一旦成了孤家寡人，那份孤獨他們能夠忍受嗎？文明國家現在不會象印尼那樣瘋狂排華，但你能保證這些國家永遠不會排華嗎？答案是不確定的，因為美國在上上世紀也曾發生過排華的慘劇。所以對於富人來說，中國才是他的最好歸宿,中國的文明富強才是最可靠的。所以富人最明智的作法就用把財富拿出一部分用來資助中華民族的文明進步！這樣做可以收穫萬世福蔭。上世紀的宋氏家族在中國現代史上一枝獨秀，宋氏三姐妹也因此萬世流芳，但如果宋慶齡的父親不把財富用於資助中國的進步事業，中國歷史會有宋氏家族的位置嗎？宋氏家族在美國賺錢，但把賺來的錢用於推動中國的文明進步；今天的中國富豪則正好相反，他們在中國賺錢，卻把錢拿到外國去花，兩者在品格和智商上的距離何止十萬八千里？今天的中國比一百年前的中國要開明進步得多，那時宋氏家族對中國沒有失望；今天的富豪有什麼理由對中國的明天沒有信心呢？三、不義之財是災禍之源；逆取順守才能化禍為福。改革開放以來，中國製造超級富豪的速度在世界上無與倫比，這些富豪的財富都是靠鄧小平先生所說的「勤勞和智慧」得來的嗎？這些超級富豪所擁有的巨額財富真箇與他們的品格能力成正比嗎？他們真箇是中國高素質的精英群體嗎？中國在轉軌時期基於體制上的漏洞，有相當一部分富豪的財富來路不正。他們利用手中的特權，靠傷害國家、民族和公眾的利益聚斂到巨額財富。尤其是近兩年國有企業改制，國有資產和公共財富大量流入特權人物的腰包，富豪財富中的非法收入所佔的比例呈擴大趨勢。出現這種反常情況並非全是富豪的過錯，如果我們擁有健全的社會體制，他們就是想損公肥私也無處下口，說到底還是不合理的制度為邪惡留下了溫床。這就象單門獨戶的路邊人家主人離家不鎖門，小偷輕而易舉地入室把彩電偷走了。除了小偷有罪外，主人也有不可推卸的責任。強盜式的富豪依靠特權聚斂到巨額財富，是否就會成為不法財富的永久主人呢？答案應該是否定的，因為來路不正的財富是災禍之源，古今中外這方面的生動事例實在太多了。我的祖父曾經有過風光的中年，他是佃農出身，靠打土豪和賭博聚斂到一筆可觀的財富，一轉眼由窮光蛋成了小資本家。不用說祖父的財富是來路不正的，因為祖父是紅軍出身，打土豪搶來的金銀應該歸公；賭博贏來的錢就更不用說了。祖父用搶來的錢做本進了賭場，碰上手氣好財產又翻了幾番，在家鄉買了幾十畝田產和兩個商店，成了當地有名的富人。可祖父在富人的位子上沒過上兩年癮，就碰上土改被劃成資本家，在上世紀六十年代受盡了苦頭……祖父臨終的那一年把我叫到他的床前：鄭重地告誡我不要作兩件事：第一件事是別賭博；因為賭博輸了慘贏了會更慘，賭場贏來的財富是守不住的；第二件事是別取不義之財，因為不義之財是災禍之源。若是一時犯糊塗取了不義之財，那就一定要捐出去作好事。如果他當初把財產用於救助村裡的窮人，他就不會被劃為資本家，也就不會受那份洋罪了。象我祖父那樣的例子在上世紀的中國實在太多了，可以說我們每個人周圍都會找到一個。我無意把祖父的告誡當成能普遍適用的真理，但他的第二個告誡確然有很深的道理：不義之財是災禍之源；逆取順守才能化禍為福。如果你擁有不義之財，那麼最明智的作法就是把得來的非法財富用在正道上，最好是用於社會公益事業和慈善事業。上世紀早期的中國有不少富人，他們用自己的財富作了很多公益事業，中國鄉村學堂就有不少是這部分人出資建立起來的。還有部分富人把財富用於資助對國家民族有用的人才，青年時期的毛澤東在湖南自發搞社會調查時，沿途就有財主不但免費招待他飯吃，臨走時還資助路費……最典型的例子是上海灘的杜月笙，這個黑社會頭目聚斂的財富都是血淋淋的，按因果報應說應該不得好死，但他的高明之處就在於拿出部分財富用於正義事業，尤其是資助部分人去法國留學。結果他在有生之年逃過了鎮壓的命運，在異國壽終正寢。今天的超級富豪比上世紀的地主資本家要富裕百倍以上，且不少人的財富來路不正，他們在這方面作得怎樣？四、在慈善事業上不要斤斤計較。與中國富豪聚斂的巨額財富形成鮮明對比的是：2003年「非典」期間，中華慈善總會總共才收到了770萬元捐款，其中只有一個富人以個人名義捐了200萬元人民幣。一個13億人口的泱泱大國，百萬美元以上的富人超過了23萬名，當國家面臨那麼嚴峻的災難時，收到的捐款只不過區區700多萬元人民幣，而且23萬多名百萬美元以上的富翁中僅有一人捐了款，只有23萬份之一？一個有責任心的中國人，當他看到上面這組數據後，能不從心底感到悲哀嗎？中國有相當一部分喪失良知的「經濟學家」不是說過"富人有功"嗎？為什麼到該立功的時候？富人全把頭縮進了烏龜殼裡去了呢?美國鋼鐵大亨卡耐基說過一句名言：「富人在道義上有義務把他的一部分財富分給窮人！」一個被馬克思抨擊為「榨取工人剩餘價值」的資本家能夠有這樣的見識；一個廣大人民當家作主的社會主義國家的富翁們應該怎樣對待還沒有富裕起來的人民呢？一個中國富豪是這樣回答這個問題的：「自己創造的財富是自己的，沒有義務送還社會。」此公對慈善事業的見識與卡耐基相去何止十萬八千里！世界首富比爾蓋茨是卡耐基這句話的忠誠實踐者,他在4年里給慈善事業的捐贈達250億美元,相當於他現有凈資產的60%以上。他在遺囑中計劃將遺產的９８％捐給自己創辦的、以他和妻子名字命名的「比爾和梅林達基金會」，用於研究艾滋病和瘧疾的疫苗，和為世界貧窮國家提供援助。他怎麼也想不通中國竟然有人也敢說「沒有義務把財富返還社會」。和比爾蓋茨一樣「傻冒」的還有美國王牌金融家索邏斯，明確表示會將自己在投資基金會裡的工作交給長子，但遺產將捐給美國的公益機構和東歐的教育機構；建築工程界巨子約瑟夫?雅各布斯，宣布將來留給獨生女兒的只是自己公司價值１００萬美元的股份，其餘大部分遺產捐給慈善事業……中國富豪和英美富豪在慈善事業的上的認識有著如此強大的反差，那麼究竟何種見識更有利於富人自己的切身利益呢？洛克菲勒是一百年前美國的石油大王；今天他依舊是石油大王。亨利.福特是上世紀初的汽車大王；今天他依舊是汽車大王……中國一百年前的富豪哪裡去了？鎮壓了！破產了！逃亡了……正因為中國富豪不願意把財富拿出來用於慈善事業，中國的貧富懸殊才會越來越大，中國歷史上才會有那麼多殺富濟貧式的貧民「革命」；才會有那麼多中國人殺中國人的內戰。你聽說英美兩國有窮人殺富人的「革命」和內戰嗎？如是國人真箇有普遍性「仇富心理」；富豪難道不是「始作甬者」嗎？如果富人爭著把個人財富拿出一部分出來救濟下崗工人和貧困學生，窮人還會仇恨富人嗎？中國現在有多少富人在給下崗工人戴「綠帽子」？平心而論，中國富豪對慈善事業的冷漠並非全是富人單方面的責任，中國社會對「善行」缺乏「理性的回報」也讓少數熱衷於慈善事業的富人「冷心」。中國社會組織的不成熟，使富人通過組織捐助的財富有時到不了真正需要救助的窮人手中；甚至用於與慈善事業相背的行當。前幾年我們家鄉有位華僑為故鄉捐了一大筆錢，可這筆錢沒有用在「正事」上，大部分被基層幹部「吃」掉了？當少數富人的「善行」被不負責任的官僚機構扭曲時，富人應該保持儘可能豁達的心態，不能「因噎廢食」，轉而對慈善事業冷漠。理性的作法是改變捐款的方式，謹慎選擇慈善資金的中介機構，最好是直接設立個人慈善基金會，把捐款直接送到需要救助的個體手中……今天的中國正處於轉型期，林子里什麼鳥都有，形形色色的騙子裝扮成「弱勢群體」到處騙錢，這也是讓少數有良心的富人「冷心」的另一原因……慈善事業需要寬廣的胸懷，真正智慧的富人從不在慈善事業上斤斤計較。事實上捐出的慈善資金每一分都用在慈善事業上是不容易做到的，慈善資金就象國有資產一樣，也有中途「流失」的現象，甚至被「小人」騙走。但如果富人轉換一下心態，就不會為此耿耿於懷了。我在深圳當記者時，有天碰到一個自稱為中學生的年輕人在上海賓館附近乞討，我不加思索地在他面前丟下十元錢。同行的幾位發了跡的闊朋友嘲笑我是「傻冒」，說那是騙子設的局，那人說不準比我更有錢。我是這樣回答他們的：「就算這個人是騙子，你們這些百萬富翁施捨一元錢給他，自己又能蒙受什麼損失呢？」…………五、不可一味追求財富數量的增長，錢財買不來真正的快樂。我有一個大學同學，在班上是有名的貧困生，和我一樣穿著農民自織的粗布衣服和草鞋進入大學校園。因為出身相近同病相憐的緣故，我倆成了最要好的朋友。在大學的那幾年，他常對我說：「如果我有一千塊錢，我就心滿意足了。」畢業後的第二年我邀他去江浙旅行，他說如果他有一萬元的積蓄，就和我一道走天下去。隨後的幾年這位同學時來運轉，在官場平步青雲，三十歲不到就當了科長。因為手中有權，存款也直線上升。我第二次見到他是上世紀九十年代初期，那時他已擁有一百萬巨款。當我提議和他一道去青藏高原時，他說等湊足了三百萬再和我一起走。第三次見到他是九十年代末期，這時他成了處級幹部。當他向我透露已擁有近五百萬的財富時，我的驚訝是可以想見的，可他居然說五百萬在這個城市只能算小康，他的最低目標是千萬富翁！兩年前我最後一次見到他時，他已蹲在監獄的鐵窗里唱遲志強的歌……我同學的故事在富人群體中並不是孤立的，有相當一部分富翁擁有和他相似的心態，尤其是來自特權階層的貪官型富翁，有了十萬盯著一百萬；有了一百萬盯著一千萬；有了一千萬盯著一個億……貪心永遠也沒個盡頭，不被錢財埋藏就不會自動停止。如果一個富豪只知一味追求財富數量的增長，他就會不懌手段去攫取非法橫財，最後被自己聚斂的財富埋葬。我在23歲那年和朋友跑了幾次雲南，做成了幾筆生意，手中一下擁有兩萬元！那時我的月薪只有51元，兩萬元相當於33年薪水的總和，在當時當地無疑是一筆可觀的「巨款」了。當我口袋裡裝滿了10元面值的人民幣時，生活清苦且從沒上過餐館的我突發奇想：要把我們城市所有的餐館都吃遍！盡情盡興地享受一回。隨後的幾天我開始不折不扣的執行這個計劃；邀了幾個朋友去餐館放量吃喝。第一天我真的很快樂，餐館作的菜味道真是好極了，比家裡作的小菜不可同日而語。第二天晚上我的胃有點不舒服。第三天我們叫了當地最昂貴的甲魚肉和野味，可望著滿桌佳肴我一點胃口也沒有。第四天我自個在家裡煮粥吃。於是我發現錢財並不總能買到「好吃」的東西。去年我碰到了一位在外地做生意發跡的風流朋友，和他上過床的女人少說也有幾百個。當我酒後調侃他的「生活質量」很高時，沒想到他老兄一臉認真的回答說：「和我上床的女人全是花錢買的，但真正的好女人人民幣買不來的。三軍易得，一將難求，和一百個俗氣的女人上床還不如一個真正有品味的精品女人從心底喜歡你。雖然我身邊從不缺女人，但不瞞你說我真的好孤獨……」女人用錢買不來真正的幸福已得到眾人的共識；但人們都以為男人可以用錢買來快樂的。其實這也是平民認識上的誤區，對於一個沒有很高文化素養的男人來說，口腹之樂和性愛是最直接的快樂，可上面的例子說明錢財並不總能買來這兩樣快樂的。依此類推，錢財也同樣不能永遠滿足人性其他的慾望，由此可見錢財買不來真正的快樂。如果人民幣買不來真正的快樂，我們還要那麼多錢幹什麼？人們因何還要承擔「報應」的風險去攫取不義之財呢？六、豪車奢侈品是隱形殺手；給子孫留下橫財等於變相謀殺。中國富豪對豪車和奢侈品的偏愛令世人匪夷所思：中國最窮的省份之一山西省，竟然有人出手就買回20輛悍馬。2003年上海汽車博覽會期間，一輛價值1188萬元的「雅緻728賓利」---在歐美也無人輕易問津的賓利旗艦版---被一位不願意透露身份的買家悄然下了定金。 2002年賓利進入中國市場以來，一年多的時間已經在中國售出85輛賓利轎車，其中19輛單價超過100萬美元。賓利在中國創造了三項紀錄：總銷售量亞太地區第一、銷售增幅全球第一、賓利728的銷售量全球第一。中國是一個發展中國家，中國人剛剛越過1000美元的「溫飽線」，可卻是世界上的奢侈品消費大國。100多萬元的勞力士手錶，30萬元的卡地亞胸針，500萬元的鑽石……林林總總的國外奢侈品越來越多、越來越快地進入中國。中國富豪喜歡「奢侈品」，且氣魄之大、出手之闊綽，讓世界首富比爾蓋茨驚奇的瞪大了眼睛：中國富人怎麼了？他們要這麼多的奢侈品幹嗎？這些奢侈品能創造財富嗎？能為工人安排就業機會嗎？中國富人對豪車和奢侈品情有獨鍾基於下面幾方面的原因：1、富人的財富絕大部分不是靠投資於實業得來的；因此缺少投資實業的意向，財富不用在投資上，自然要花在購買豪車和奢侈品等純銷費品上。2、富人的財富來得太過容易，對財富不知珍惜，缺乏應有的危機意識和長遠觀念。3、仰仗特權而缺少真才實學的暴發戶在骨子深層有很深的自卑情結，迫切希望顯耀自己的財富以證明自身價值，豪車和奢侈品則是財富最顯眼的標誌。4、中國社會價值觀的錯位，「人靠衣服馬靠鞍」的傳統理念使人們格外注重外在表現。…………大自然有一種奇怪的現象，凡是擁有耀眼外表的生物，它的天敵也就格外多。人們看見各式各樣的鳥兒在天空自由飛翔；可有人看見孔雀在天上飛翔嗎？不知別人是否有那樣的運氣，反正我只在動物園裡看見過孔雀。從不攻擊人的大象因為擁有貴重的長牙而成為獵人競相捕獵的目標。類似的動物還有犀牛和長頸鹿……富豪購買了那麼多的昂貴奢侈品，要想不引起小偷和強盜的注意是不可能的。為了保護奢侈品不被搶劫，就得花很多錢僱傭保鏢，富人的財富就會急遽「縮水」，個人人身自由也受到很多限制。其實不用等到強盜瞄準他們，熱衷於擺闊的富豪要不了多久就會把自己的財富揮霍一空。所以豪車奢侈品是隱形殺手！我特喜歡看《紅樓夢》，每隔一段時間就要從書架上拿出來重讀一次，對賈府的公子哥兒享受的豪奢生活印象深刻。賈政的獨生子賈寶玉從出娘胎的那一天起就有一群丫鬟侍候著，吃喝拉撒洗漱穿衣都有專人護理，到了十五六歲還要丫鬟陪著睡覺，赤條條地讓大姑娘給他換衣服……在這種銷金窟里長大的男人要麼是賈蓮、賈珍般不學無術只知吃喝玩樂的荷花惡少；要麼是賈寶玉般十足的娘娘腔。前者一無是處，後者百無一用。賈寶玉的兩位爺當初出生入死，歷盡千辛萬苦，用生命和鮮血創立了「白玉為堂金作馬」的若大家業，但兩位英雄的後代一代不如一代，家業也一天天衰落下去。三個兒子一個是酒肉惡棍（賈赦）；一個是繡花枕頭（賈政）；一個是糊塗蟲（賈敬）。家業雖然「百足之蟲，死而不僵」，但早已入不敷出，捉襟見肘。到了孫子輩這一代則「忽喇喇似大廈傾」了。假使兩位爺當初有先見之明，不給每個子孫留下可以窮奢極欲的若大家產，賈府的子孫會一代不如一代嗎？賈府的榮光會消褪得那麼快嗎？我國傳統文化崇尚「前人栽樹，後人歇蔭」的成果繼承理念，上一代辛苦奮鬥的成果下一代可坐享其成。從艱難困苦走向玉宇於成的成功人士，首先想到的不是讓下一代繼承英雄本色；而是讓子孫幸福快樂，不忍心讓子孫吃苦受罪；更不忍心子孫為了事業去從事任何冒險。下一代因為成果來得太容易，失去了磨礪心智和自我完善的動力，其能力和品格得不要必要的提升，遠遠不能適應保存和增長成果的要求，家族的榮光就會在子孫手裡一天天黯淡下去。子孫也在先輩留下的巨額財富里玩物喪志，不但不能創造新的財富，連原有的財富也守不住，最後成了一無是處的壞蛋或百無一用的廢物……於是先輩留下的巨額財富不但不能成就子孫；相反貽害了子孫後代。所以我國才有「富不過三代」一說，一個家族極少興旺百年以上。我國的富人死後，每個兒子都可從父親手裡繼承一筆財富，他們都不用奮鬥就可坐享其成，結果富人的兒子都不容易磨鍊成為擁有過人能力品格的傑出人士。「朱門出餓殍，白屋出公卿」，我國歷史上的傑出人士絕大多數來自民間，極少來自富人階層。和中國隔海相望的日本富人對待子孫的態度與中國不同，他們實行「長子繼承製」，無論多麼顯赫的富人，死後財產全部由長子繼承，其他的兒子霎時成了一無所有的平民，他們只有象其他平民一樣去拚搏奮鬥求得生存和發展，他們的能力品格也在奮鬥中不斷得到提升。所以日本的大家族容易造就出精英人物，富人的傑出子孫基本上都不是長子，這個例子進一步說明巨額財富對子孫的害處遠遠大於益處。所以給子孫留下橫財等於變相謀殺！！！上世紀八十年代，美國首富洛克菲勒的小兒子一人駕著直升機去新幾內亞的原始森林探險，被當地尚未開發的土人當成「生人蕃」烘烤後吃掉了……消息傳到中國後，國人怎麼也想不通：那麼富貴的一個人去探險是為了啥？如果是想出去獵奇找刺激為何不多帶些保鏢呢？他難道會沒錢雇保鏢嗎？這不是把金玉之軀往泥沼里扔嗎？洛克菲勒得知這個消息後居然很平靜，還說「這才是我的兒子……」。我先前一直不明白洛克菲勒在一百年前是美國最顯赫的家庭，今天何以仍是美國最顯赫的家庭？讀到這則消息後終於恍然大悟。美國在上世紀初就實行遺產稅制度，對後人從先輩手中繼承的大額遺產要課接近一半的重稅。布希政府制訂出了一套在２０１０年前逐步削減，最後取消遺產稅的計劃，沒想到在國內遭到強烈反對。尤其令中國人震驚的是：反對者居然不是美國的窮人；而是來自美國富豪階層？2001年，120名美國超級富豪聯名在《紐約時報》的社論版以廣告方式刊登請願書，要求國會繼續保留遺產稅。他們的理由是：減掉豁免額之後，死亡後應當繳納遺產稅的人不足美國總人口的 2%，表明遺產稅高度集中地針對富人徵收。徵收遺產稅不僅有利於促進向社會慈善機構捐贈，更有利於平均社會財富。取消遺產稅導致聯邦政府和州政府每年減少３００億美元的稅收，迫使當局必須增加其他項目的稅率，或者削減醫療保健、社會保障、環保及其他計劃的開支。於是百萬富翁或億萬富翁的繼承人更加富有，但一般靠薪資收入為生的普通家庭的經濟利益，社會福利將受到很大的損害。被譽為「股神」的美國著名投資家，大保險集團ＢｅｒｋｓｈｉｒｅＨａｔｈａｗａｙ的大股東沃倫?巴菲特，是簽署和支持這份請願的人士之一。他擁有公司３６％的股份，每年獲得巨額的投資回報，以３０５億美元個人資產的身價雄踞全球富豪排行第二名。他曾經在公司股東大會上公開地說：「那種以為只要投對娘胎便可一世衣食無憂的想法，損害了我心中的公平觀念。」他在請願書中更進一步表示：「取消遺產稅是個大錯誤，是極其愚蠢的。取消遺產稅會造就一個貴族階級，等於挑選2000年奧運會金牌得主的最大兒子充當 2020年的奧運選手。我們認為，就運動會的比賽而言，這是絕對愚蠢的做法。廢除了遺產稅，將使國家出現財富貴族，意味著某些人將根據世襲而不是根據才幹來掌握國家資源。」在自己的遺囑里，他準備將自己個人財產的９９％捐獻給慈善事業，用於貧困學生提供獎學金，以及為計劃生育方面的醫學研究提供資金……我國也在考慮對繼承的大額財產徵收遺產稅，中國富豪對遺產稅的態度和美國富豪形成的反差令國人震驚：他們除了大聲抗議外，還積極採取各種措施逃避遺產稅。有人事先就把財產轉移到子女的名下，結果尚在襁褓中的兒子成了億萬企業的業主……難怪美國老子英雄兒好漢；我國老子英雄兒混蛋了！我寫了不少寓言，有一則寓言題目為《流動的財富》，現摘錄如下，作為此文的結尾：流動的財富中世紀的阿拉陌，有一位勤勞節儉的商人，積斂了上百萬的財富。臨死的時候，他把唯一的兒子叫到床前，給了他三個忠告：「孩子，爸爸辛勞一生，給你留下了上百萬的資產，但這不是主要的，我現在有三樣最寶貴的東西要送給你，希望你謹記在心。第一，財富是流動的，到手的財富不能隨意揮霍，否則它會很快流走。第二，財富是流動的，已經失去的財富不要為之婉惜。第三，財富是流動的，沒有固定的主人，該花的錢一定不要憫惜。」老商人死後，兒子轉眼把父親的忠告忘到了腦後，認為那是父親在彌留之際說的昏話，父親生前對他百般限制，現在他成了這筆巨額財富的主人，正好盡情享受一番。他辭掉了工作，在海邊購置了一套豪華別墅，終日和一幫酒肉朋友吃喝嫖賭，鬥雞走馬，好象父親用血汗掙來的錢是天上掉下來的，花完了還會再掉。不出一年，父親留給他的錢全花光了，連別墅也讓灑店和妓院老闆拍賣抵了債，那幫酒肉朋友也走得一個不剩。聖誕節那天，他被新主人趕出了別墅，用剩下的一點小錢去貧民區租了一間四面透風的瓦房，靠給富人打些散工艱難度日。直到這步田地，兒子才想起了父親的忠告，承認父親果然有先見之明，後悔不該沒聽他的話，下決心自此要把父親的忠告當作傳家寶。他嚴格遵循第二個忠告，不再終日長吁短嘆，為失去的財富惋惜，從早到晚愉快地打工掙錢。新年的第一天，兒子早早地打開房門，看見外面的雪地里倦縮著一個衣衫襤褸的年輕人，一問才知那是一個進京趕考的秀才，因盤纏用盡潦倒至此。望著眼前這個身世和他相近的書生，兒子想起了父親的第三個忠告，就把身上僅有的一點錢和父親留給他的一隻金鐲子送給了他。一年後，書生金榜題名，被哈里發派往兒子所在的省任總督。書生到任後，把商人兒子接到任所，讓他擔任鹽務總監的官職。他的官作得很好，三年不到又變得和父親一樣富有了。（財富是一張船票，不能保證你永遠呆在船上。）二00六年四月八日 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