如意輪陀羅尼
南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。
南無觀自在菩薩摩訶薩。具大悲心者。
怛侄他。唵。斫（濁）羯（解）啰伐底。震多末尼。
摩訶。缽（波）蹬謎。嚕嚕嚕嚕。底瑟吒(扎）。
篅（朔）啰阿羯利。沙夜吽。癹（坡）莎訶。
唵。缽蹋摩。震多末尼。篅攞吽。
唵。跋喇陀。缽亶（淡）謎吽。
最大效用：為觀世音菩薩所說，持誦此咒，能佛光普照，得佛的智能，妙法，明白佛法的道理，把煩惱轉成菩提，事事順利，吉祥如意，幸福平安。
南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。唵。悉帝護嚕嚕。悉都嚕。只利波。吉利婆。悉達哩。布嚕哩。娑嚩訶
功德簡介：
消除罪業，不墮地獄，往生極樂凈土。
准提神咒
稽（起）首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝（指）我今稱讚大准提 唯願慈悲垂加護
南無颯（薩）哆喃。三藐三菩陀。俱胝（指）喃。怛侄他。唵。折戾（律）主戾。准提娑婆訶。
聖無量壽決定光明王陀羅尼原文
唵。捺摩巴葛瓦帝。阿巴啰密沓。阿優哩阿納。蘇必你。實執沓。牒左啰宰也。怛塔哿（葛）達也。
阿啰訶帝。三葯三不達也。怛(噠)你也塔。唵。薩哩巴。桑斯葛哩。叭哩述沓（踏）。
達啰馬帝。哿（葛）哿捺。桑馬兀哿帝。莎巴瓦。比述帝。馬喝捺也。叭哩瓦哩娑喝。
功德簡介
使眾生消除短命夭折，增壽吉祥，速證菩提，早日成佛
藥師灌頂真言
南謨薄伽(切)伐帝。鞞（皮）殺社。窶（巨）嚕薛（畢）琉璃。
缽喇婆。喝（合）啰（辣）闍（蛇）也。怛他揭多也。
阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。
唵。鞞（皮）殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎（娑）訶。
此咒有大威德，若能念誦藥師真言，即可消除病苦，延年益壽。
觀音靈感真言
唵嘛呢叭咪吽。麻曷（格）倪（泥）牙納。積都特巴達。
積特些納。微達哩葛。薩而斡（握）而塔。
卜哩悉塔葛。納補啰納。納卜哩。
丟忒（忑）班納。喏麻嚧吉。說啰耶娑訶。
此真言最大效用：佛光普照，事事順利，吉祥如意，幸福平安。
大吉祥天女咒
南無佛陀。南無達摩。南無僧伽。
南無室利。摩訶提鼻耶。怛你也他。
波利富樓那。遮利三曼陀。達舍尼。
摩訶毗訶羅伽（切）帝。三曼陀。
毗尼伽帝。摩訶迦（加）利野。
波禰（泥）。波啰（辣）。波禰。薩利嚩（沃）栗（例）他。
三曼陀。修缽（波）犂帝。富隸那。阿利那。
達摩帝。摩訶毗鼓畢帝。摩訶彌勒帝。
婁簸（脖）僧祗（奇）帝。醯（稀）帝簁（洗）。僧祗（奇）醯（稀）帝。
三曼陀。阿他阿*（耨nou）。婆羅尼
此咒的功德，使念佛懺悔，發願迴向的人，不會分散道心，早日修成，金光明三昧，破「煩惱障」、「業障」和「報障」速登菩提。
補闕真言
在漢地所傳的佛教的補缺真言常常用的是下面兩個：
⑴、補闕圓滿真言——唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑訶。
⑵、補闕真言——南謨喝啰怛那，哆啰夜耶。佉（切）啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。賀賀，蘇怛拏（拿），吽。潑抹拏，娑婆訶。
一般誦完佛經、咒語後，常讀誦此補闕真言三遍至七遍，使其功德更加圓滿。只讀其中一種亦可。
禮佛大懺悔文（7+89+12）
一）最前面的禮讚、皈依、發心部分
大慈大悲愍眾生，大喜大舍濟含識； 相好光明以自嚴，眾等至心歸命禮。（一拜） 南無皈依金剛上師。（一拜） 皈依佛，皈依法，皈依僧。（一拜） 我今發心：不為自求人天福報、聲聞、緣覺，乃至權乘諸位菩薩；唯依最上乘，發菩提心，願與法界眾生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提。 南無歸依十方盡虛空界一切諸佛。（一拜） 南無歸依十方盡虛空界一切尊法。（一拜） 南無歸依十方盡虛空界一切賢聖僧。（一拜） 南無如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。（一拜）
南無普光佛 ;南無普明佛 ; 南無普凈佛; 南無多摩羅跋旃檀香佛（旃檀zhāntán）; 南無旃檀光佛 ;南無摩尼幢佛 ; 南無歡喜藏·摩尼寶積佛 ; 南無一切世間樂見上大精進佛 ; 南無摩尼幢·燈光佛 ; 南無慧炬照佛 ; 南無海德光明佛 ; 南無金剛牢強·普散金光佛 ; 南無大強精進勇猛佛; 南無大悲光佛 ; 南無慈力王佛 ; 南無慈藏佛; 南無旃檀窟·莊嚴勝佛; 南無賢善首佛; 南無善意佛 ; 南無廣莊嚴王佛 ;南無金華光佛（華huā，古通花，下同）;
南無寶蓋照空自在力王佛; 南無虛空寶華光佛 ; 南無琉璃莊嚴王佛; 南無普現色身光佛; 南無不動智光佛 ; 南無降伏眾魔王佛 ; 南無才光明佛 ; 南無智慧勝佛 ; 南無彌勒仙光佛 南無善寂月音妙尊智王佛 ; 南無世凈光佛 ; 南無龍種上尊王佛 ; 南無日月光佛 ;
南無日月珠光佛 ; 南無慧幢勝王佛 ; 南無獅子吼·自在力王佛 ; 南無妙音勝佛 ;南無常光幢佛 ; 南無觀世燈佛 ; 南無慧威燈王佛 ; 南無法勝王佛 ; 南無須彌光佛 ;南無須曼那華光佛（那nuó）; 南無優曇缽羅華·殊勝王佛（曇tán）; 南無大慧力王佛 ;南無阿閦毗·歡喜光佛（閦chù）; 南無無量音聲王佛; 南無才光佛 ; 南無金海光佛;南無山海慧·自在通王佛 ; 南無大通光佛 ; 南無一切法·常滿王佛 ; 南無釋迦牟尼佛; 南無金剛不壞佛; 南無寶光佛 ; 南無龍尊王佛 ; 南無精進軍佛 ; 南無精進喜佛 ;南無寶火佛 ; 南無寶月光佛 ; 南無現無愚佛 ; 南無寶月佛 ; 南無無垢佛 ;南無離垢佛; 南無勇施佛 ; 南無清凈佛 ; 南無清凈施佛 ; 南無娑留那佛（那nuó）; 南無水天佛; 南無堅德佛 ; 南無旃檀功德佛 ; 南無無量掬光佛; 南無光德佛 ;南無無憂德佛; 南無那羅延佛（那nuó）; 南無功德華佛; 南無蓮花光·遊戲神通佛 南無財功德佛 ; 南無德念佛 ; 南無善名稱·功德佛; 南無紅焰帝幢王佛; 南無善游步·功德佛 ;南無斗戰勝佛; 南無善游步佛 ; 南無周匝莊嚴功德佛（匝zā）; 南無寶華游步佛 ; 南無寶蓮花·善住·娑羅樹王佛 ; 南無法界藏身阿彌陀佛 ;
（以上八十九位佛，八十九拜）
懺悔迴向部分
如是等一切世界，諸佛世尊，常住在世。是諸世尊，當慈念我：若我此生、若我前生，從無始生死以來，所作眾罪，若自作、若教他作、見作隨喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、見取隨喜；五無間罪，若自作、若教他作、見作隨喜；十不善道，若自作、若教他作、見作隨喜……所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，應墮地獄、餓鬼、畜生，諸餘惡趣、邊地下丨賤，及篾戾車，如是等處。所作罪障，今皆懺悔。（一拜） 今諸佛世尊，當證知我、當憶念我。我復於諸佛世尊前，作如是言：若我此生、若我餘生，曾行布施、或守凈戒，乃至施與畜生，一摶之食；或修凈行，所有善根；成就眾生，所有善根；修行菩提，所有善根；及無上智，所有善根。一切合集，校計籌量，皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。如過去、未來、現在諸佛，所作迴向，我亦如是迴向。眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜；及請佛功德，願成無上智。去、來、現在佛，於眾生最勝。無量功德海，我今皈命禮。（一拜）
普賢行願品 所有十方世界中，三世一切人師子。 我以清凈身語意，一切遍禮盡無餘。 普賢行願威神力，普現一切如來前。 一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。（一拜） 於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中。 無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。 各以一切音聲海，普出無盡妙言辭。 盡於未來一切劫，贊佛甚深功德海。（一拜） 以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋。（鬘mán） 如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。 最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭。 一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。 我以廣大勝解心，深信一切三世佛。 悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。（一拜） 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴。 從身語意之所生，一切我今皆懺悔。（一拜） 十方一切諸眾生，二乘有學及無學。 一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。（一拜） 十方所有世間燈，最初成就菩提者。 我今一切皆勸請，轉於無上妙F丨A輪。（一拜） 諸佛若欲示涅盤，我悉至誠而勸請。 唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。（一拜） 所有禮讚供養福，請佛住世轉F丨A輪。 隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。（一拜） 願將以此勝功德，迴向無上真法界。 性相佛法及僧伽，二諦融通三昧印。 如是無量功德海，我今皆悉盡迴向。 所有眾生身口意，見惑彈謗我法等。 如是一切諸業障，悉皆消滅盡無餘。 念念智周於法界，廣度眾生皆不退。 乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡。 如是四法廣無邊，願今迴向亦如是。（一拜） 南無大行普賢菩薩。（三稱畢起立）
禮佛懺悔文全文
本文是宋朝的不動法師定出來的。現在各寺院同法會，都改作跪念了。懺悔：悔恨過去的罪業，並求消滅過去所造的罪業，立願永不再犯。
從「南無普光佛」起，到「南無一切法·常滿王佛」，總共53尊佛的名號，出現在《觀藥王葯上二菩薩經》上，照經里說，聽到這53佛名號的人，就能在百千萬億阿僧祗劫，不墮落到惡道里去。能念這53佛名號的人，生生世世，常常可以見到佛。能恭敬頂禮這53佛的人，所有五逆十惡，種種重罪，一齊都可消滅。過去莊嚴劫的一千尊佛，現在賢劫的一千尊佛，未來星宿劫的一千尊佛。這三千尊佛，都是因為稱揚讚歎、恭敬禮拜這53佛，所以能夠早成佛道。從「南無釋迦牟尼佛」起，到「南無寶蓮花·善住·娑羅樹王佛」，共35尊佛，都出在《決定毗尼經》上。一切眾生，如能頂禮這35尊佛，哪怕五逆十惡等等種種重罪，都可除滅。「南無法界藏身阿彌陀佛」，一切佛的心性，都包藏著一切法界，所以叫法界藏身。獨把這法界藏身四字，加在阿彌陀佛名號上，是表示要把禮拜稱念88佛的功德，迴向極樂世界，莊嚴凈土，求願往生。
禮佛大懺悔文》禮懺修持法簡釋--此禮懺法，包含了三個部份：一、懺悔罪業。 二、善根迴向。 三、累積資糧（福智二資糧）。第一部分：懺悔罪業。("南無皈依金剛上師、皈依佛、皈依法、皈依僧."到"如是等處所作罪障 今皆懺悔.")懺悔罪業，須以殊勝的「四力」修持作至心懺悔，方能達成凈除。文中分四個部分：一、依止力。 二、對治力。 三、拔除力。 四、防護力。第二部分：善根迴向。("今諸佛世尊當證知我 當憶念我".到"如過去未來 現在諸佛 所作迴向 我亦如是迴向".)迴向善根的修持，亦分為三個部分：一、祈請作證。二、確認所欲迴向的善根。三、確知迴向之處。第三部份：累積資糧。("眾罪皆懺悔 諸福盡隨喜" 到"如是四法廣無邊, 願今迴向亦如是".)即累積福德與智能兩資糧---（七支供養：禮敬支、供養支、懺悔支、隨喜支、勸轉法@輪支、請佛住世支、迴向支）。分為七支供養總括的內涵、個別的內涵各四句及《入不可思議解脫境界普賢行願品》中七支供養和發願迴向句.
《禮佛大懺悔文》可以分為五個部分：贊禮、發心、皈依、懺悔和發願。從形式上看，《禮佛大懺悔文》也可以分為五部分，即：一、最前面的禮讚、皈依、發心；二、五十三佛；三、三十五佛（再加阿彌陀佛）；四、懺悔迴向；（五）普賢行願品。重點談下對第一、第四和第五部分的學習理解；第二和第三部分放在背誦一節中略述。
大慈大悲愍眾生，大喜大舍濟含識；相好光明以自嚴，眾等至心歸命禮：諸佛都能用大慈心，大悲心，哀憐眾生，用大喜心、大舍心，救濟有情（眾生）；用相好光明來莊嚴自己的身體，做此功課的大眾都以真誠恭敬的心，歸命諸佛，頂禮諸佛。慈：慈心，能使眾生受到快樂，給眾生快樂，叫慈心。悲：悲心，能使眾生不受苦惱，為眾生拔苦，叫悲心。喜：喜心，眾生離苦得樂，心裡替他們歡喜，叫喜心。舍：舍心，即對一切眾生平等看待，捨去憎愛的心，叫舍心。愍：哀憐。濟：渡、救助。含識：凡是有情都有一種知識性，包含在身體里，故叫含識，因而以含識借代為有情（眾生）。嚴：莊嚴。眾等：指作此功課的大眾。至心：至誠心。歸命禮：歸命諸佛，頂禮諸佛。
金剛上師：密宗稱的金剛上師，就是指佛的法身，法身佛：毗盧遮那如來。
我今發心：不為自求人天福報、聲聞、緣覺，乃至權乘諸位菩薩；唯依最上乘，發菩提心，願與法界眾生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提：我現在發心修行，不是單為自己求得人間富貴或求得到天上的快樂等福報，也不是想要證得聲聞、緣覺的果位，乃至大乘的各種權教裡頭所講的一切菩薩果位。我唯一依據的是最上乘的佛法，發大菩提心，願同所有一切眾生，馬上一同證得佛的無上菩提（成佛）。權乘菩薩：指天台宗所講的藏教、通教、別教三教的菩薩，因為功行還淺，沒到真實菩薩地位，因而不能夠稱做真實菩薩，所以就叫權乘菩薩。尊法：尊貴的佛法，因法是一切諸佛的大師，是成佛的法寶。賢聖僧:指證得果位的僧人。包括聲聞、緣覺、菩薩。其中沒有證得法身的稱做賢人，證得法身的稱做聖人。十住、十行、十迴向三種菩薩，叫三賢，即賢僧：聲聞、緣覺皆為賢僧。十地菩薩，叫十聖，即稱為聖僧。
如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊：這是一切諸佛的十種通號。這此名號是表顯佛的功德的。釋迦牟尼、阿彌陀是別號，是各別不同的。
如來:a.佛有不變之體，隨緣之用，所以叫如來。如：不變；來：隨緣。佛的法身是不變的，不生不滅的，佛度眾生是隨著機緣的，隨緣而行。b，如來，乘真如（真實、如實）之道，從因來果，而成正覺（成佛）。c.乘真如之道，來三界垂化。d,如（像）諸佛而來。e,如實而來。
應供：佛應該受到一切眾生的供養；羅漢只能受三界眾生供養，獨佛受九法界（一切眾生）的供養。
正遍知（正遍覺）：其道真正，無法不知，即真正遍知一切法。也有譯成正遍覺的。正，不偏不邪，說法無差；遍，沒有遺漏，智無不周；覺，超出生死夢，不生不滅。
明行足：a.佛依戒定慧之腳足，而得阿耨多羅三藐三菩提，叫明行足。明:指阿耨多羅三藐菩提；行足：腳足，指戒定慧而言。b，明：指宿命、天眼、漏盡三明（對過去、現在、未來，全都透徹明了通達）；行：指身口意三業；足：滿足；三明滿足身口意三業，叫明行足。唯佛身口意業具足（圓滿）。
善逝：去得好，到不生不滅的好地方去；善：好；逝：去。
世間解：佛看了世間的一切相，不論有情世間，還是無情世間，都明白了解。世間：包括有情（眾生）世間和無情（國土、山河等等）世間。解：明白曉得。
無上士：佛是一切眾生裡頭最尊、最上的人，再無比佛更加尊貴、更加無上的人。
調御丈夫:佛是丈夫的調御師，佛能調御可度之丈夫（男人），使入修道。佛以大慈大悲大智，有時用軟美語，有時用苦切語，有時用雜語，以此調御，令不失道。調：用軟美語化導人；御：用苦切語和強力制伏造惡人；丈夫：指男人，在這裡也包括調御女人。調御：勸化制伏。
天人師：天神與人的教師。因佛度化天、人較多，度化別道較少，故稱天人師。
佛世尊：佛和世尊合為一個名號。（見《佛學大辭典》）佛：佛陀的簡稱。意為「覺者」、「智者」。具有「自覺」、「覺他」、「覺行圓滿」三個修行品位。取得最高成果，獲得阿耨多羅三藐三菩提。世尊：天上人間，大家都尊敬，所以叫世尊。
從「南無普光佛」起，到「南無一切法﹒常滿王佛」：總共53尊佛的名號，出現在《觀藥王葯上二菩薩經》上，照經里說，聽到這53佛名號的人，就能在百千萬億阿僧衹劫，不墮落到惡道里去。能念這53佛名號的人，生生世世，常常可以見到佛。能恭敬頂禮這53佛的人，所有五逆十惡，種種重罪，一齊都可消滅。過去莊嚴劫的一千尊佛，現在賢劫的一千尊佛，未來星宿（xiu秀）劫的一千尊佛。這三千尊佛，都是因為稱揚讚歎、恭敬禮拜這53佛，所以能夠早成佛道。
從「南無釋迦牟尼佛」起，到「南無寶蓮華﹒善住﹒娑羅樹王佛」：共35尊佛，都出在《決定毗尼經》上。一切眾生，如能頂禮這35尊佛，哪怕五逆十惡等種種重罪，都可除滅。
南無法界藏身阿彌陀佛：一切佛的心性，都包藏著一切法界，所以叫法界藏身。獨把這法界藏身四字，加在阿彌陀佛名號上，是表示把禮拜稱念88佛的功德，迴向極樂世界，莊嚴凈土，求願往生。
如是等一切世界，諸佛世尊，常住在世。是諸世尊，當慈念我：像上述等等所有世界的諸佛世尊，都是常住在世。請你們這許多世尊，要慈悲哀憐記念我們眾生。如是：指上邊89佛。等：包括一切佛。常住在世：佛都是常住在世的，即使現了涅槃的相，並沒有真地入了涅槃。只是福薄的眾生，無緣見佛。
若我此生，若我前生，從無始生死以來，所作眾罪，若自作，若教他作，見作隨喜：若是我這一世，或我前世，以至從不知道什麼時候開始有了這個生死的身體，一直到現在，所造的種種罪業，若是自己親造的，若是教旁人造的，或是看見旁人造罪，不但不阻止，反而跟他生歡喜心。若:若是、如果。無始:不知從什麼時候開始，表示時劫很長，是無量無邊的。自作：自身造。他作：別人造。見作隨喜：見別人造惡，生歡喜心。
或修凈行，所有善根；成就眾生，所有善根；修行菩提，所有善根；及無上智，所有善根：或者在身口意上修過清凈的佛道，所有的善根；或者成全救度過眾生，所有的善根；或者修三種菩提，所有的善根；以及發過修學無上智的心，所有的善根。菩提：有三種，a、依文字般若，證得方便菩提。方便：隨機應變。b、依觀照般若，證得實智菩提。實智：真實性的智慧，完全合乎道理。c、依實相般若，證得真性菩提。真性：無虛假，無改變。凈行：起心動念，一言一行，皆合佛道，毫無犯戒。成就：成全、救度。無上智：佛的一切智，都稱無上智。
一切合集，校計籌量，皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提—如過去、未來、現在諸佛，所作迴向，我亦如是迴向：上邊所說的一切福德、善根，聚集起來，比較功德，籌算衡量，全部迴向諸佛所證的無上佛道；阿耨多羅三藐三菩提——像過去、未來、現在三世諸佛所作的迴向一樣，我也照樣迴向。一切：包括上述種種福德和善根。合集：聚集起來。校計：比較功德。籌量：籌算衡量。
眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜，及請佛功德，願成無上智。去、來、現在佛，於眾生最勝。無量功德海，我今皈命禮：所有一切罪，全部懺悔消滅，立願永遠不再造罪；種種修福德的善事，全部隨己所喜；還要請一切諸佛常住在世，並轉大法輪，度脫眾生，我願意修成佛的無上智慧，而成佛。過去、未來、現在一切諸佛，在眾生中是最尊、最上、最第一。佛的功德無量無邊，像大海一樣深廣；我現在願意把性命都歸托給佛，至誠恭敬地禮拜佛。眾罪：所有一切罪。諸福：種種修福德的善事。盡：全部。隨喜：a、隨己所喜，各隨所喜；b、見人做善事而心中歡喜，或隨人為善，也叫隨喜；c、游謁寺院。請佛功德：指請佛常住在世，並轉法輪，即講佛法。去來：過去未來。最勝：最尊、最上、最第一。皈命：把性命歸托給佛。禮：至誠恭敬地禮拜佛。
所有十方世界中，三世一切人師子；我以清凈身語意，一切遍禮盡無餘。普賢行願威神力，普現一切如來前；一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛：在所有十方的世界裡頭，三世中所有人道里的獅子（佛），我都用清凈的身業、口業、意業，完全禮拜到，一尊也不遺漏。這是由於普賢菩薩行願的大威神力，我才能夠周遍地出現在一切如來佛的面前；因為我的一個身體，還化現出像微塵般的佛剎那麼多身體，所以對微塵般的佛剎中的佛，能一尊一尊地周遍地禮拜到。人師子：人道里的獅子，這是譬喻佛像獅子一樣威力無窮。獅子是百獸之王，佛是九法界之王。師：通獅，這是通假字。以清凈身、語、意禮佛：禮佛的時候身體要端正；心中要至誠恭敬，無有妄念；口裡除了稱佛名號，就是贊佛功德。剎塵身：化現出像微塵般的佛剎那麼多的身體，即無數佛國那麼多的身體。剎塵佛：像微塵一樣多的佛剎中的佛，即無數佛國中的佛。
於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中；無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。各以一切音聲海，普出無盡妙言辭；盡於未來一切劫，贊佛甚深功德海：在一粒微塵裡頭，有像把一切世界完全化成微塵那樣多的佛，各個都住在無數菩薩圍繞的法會當中；重重無盡的法界，所有一切微塵，也都是這樣，要深心地相信諸佛充滿其中（每一粒微塵中，都充滿諸佛）。每個化身的人在諸佛面前，都用一切極妙的聲音海洋，共同宣說出無窮無盡的美妙言辭；一直要到未來的一切時劫，都稱讚佛的很深很深的功德大海。塵數佛：像把一切世界，完全化成微塵那樣多的佛。（每個三千大千世界都有一尊佛。）各處（chǔ楚）：每位佛都住在……；處：住。亦然：也是這樣。各以：每個化身人都用……；以：用。普：普遍，共同。出：發出、宜說出。盡於：一直到……。
以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋；如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭；一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。我以廣大勝解心，深信一切三世佛；悉以普賢行願力，普遍供養諸如來：拿出眾多頂好的極美妙的可以裝飾在頭上的花鬘，還有樂人演奏的各種樂器，還有可以塗手塗身的塗香，以及可以懸掛在佛的高座的上空的傘蓋；像這樣許多最好的莊嚴供具，我都拿來供養十方三世所有佛。最好的衣服，最好的香，各種香末和燒的香與油燈、蠟燭；一樣一樣都像一座一座妙高山聚在一起，我全部拿來供養十方三世所有的佛；我用廣大的能夠解悟極深難懂的道理的心，深深相信所有的十方三世所有的佛。我還願全憑普賢菩薩行願的威神力，普遍地去供養十方三世所有的佛。最勝：最好、頂好。華鬘：古印度人的裝飾物，穿花成串，懸於身上，或作頭飾。後來，也指花環。因而作為莊嚴佛前的物品。在莊嚴佛前的花鬘，有的用種種的寶物刻其花形，多有用金屬刻花鬘，來供養佛菩薩，今日有用塑料製品。伎樂：由樂人演奏的音樂，用以供養佛菩薩。這裡指各種樂器供佛。塗香：六種供具之一。塗香於身手，供養佛菩薩。「天竺國熱，又以身臭故，以香塗身，供養諸佛及僧。」塗香有二種：一者用旃檀木等，在身上摩擦來塗抹香味；二者把種種雜香搗成粉末，用來塗身及熏衣服，並塗地壁。傘蓋（寶蓋、天蓋）：懸掛在佛、菩薩及講師、讀師的高座的上空，多用絲綢及緞子做成，既可防灰塵，又可增加威嚴氣氛。莊嚴具：莊嚴的供品。末香：各種香末。燒香：燒的香。燈燭：油燈、蠟燭。妙高：妙高山，即須彌山。須彌，是梵語音譯。妙高，是漢語意譯。勝解：對極深難解的道理，能夠解悟。深信：深心相信，毫無懷疑。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴；從身語意之所生，一切我今皆懺悔：我以前所造的眾多惡業（罪業），全部由無始以來的貪嗔痴起因的；從身、語、意上發生出種種的惡業來，所有這一切惡業，我現在全部懺悔，永不再造。昔：以前、從前。無始：沒有元始，不知元始，《佛學大辭典》（2162頁）：「一切世間，若眾生若法，皆無有始。如今生從前世之因緣而有，前世亦從前世而有，如是輾轉推究，故眾生及法的元始，不可得，故云無始。」貪嗔痴：貪慾、嗔恚與愚痴三種煩惱，這三種煩惱，荼毒人最劇烈，所以稱三毒。身語意：即身業、口業、意業。
十方一切諸眾生，二乘有學及無學；一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜：十方三世所有眾多的眾生，和聲聞、緣覺二乘中的有學和無學的兩種修行人，以及所有的佛和菩薩，他們所有的功德，我都跟著他們一同歡喜。二乘：這裡指聲、緣二乘，即聲聞乘與緣覺乘兩種修行方法。聲聞：原指釋迦牟尼佛在世時，聽其說法的弟子，後泛指聽佛講法而得道者。也指修習四諦而得道者。緣覺：觀十二因緣之理而斷惑證理者；或因飛花落葉之外緣，而自己覺悟到無常，斷惑證理者。有學：沒有斷盡見思惑，尚須修學功夫，以斷見思惑。聲聞前三果都是有學。無學：見思惑完全斷盡，不必再用修學功夫，叫無學，聲聞四果阿羅漢是無學。
十方所有世間燈，最初成就菩提者；我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪：十方所有的世間明燈（佛），包括最初成佛的人；我現在對這一切諸佛，全都懇切地勸，至誠地請，求他們宣說無上的美妙的佛法。世間燈：譬喻能照破眾生心裡頭的種種黑暗的佛。最初：指最初成就的佛，即在無量劫最初的佛，就是開闢世界的佛。也有人講成：現在剛才。成菩提：成佛。轉法輪：指佛宣講佛法。法輪，喻佛法；轉，喻宣說。佛轉法輪：如轉輪聖王轉動寶輪一樣。於：對。轉於無上妙法輪：請諸佛對至高無上的美妙的法輪要給予旋轉，其義是請諸佛宣說佛法。
諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請；唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生：諸佛如果要示現涅槃的相，我全都要至誠懇切地勸請他們不要涅槃。唯獨希望諸佛長久地住在世界上，使所有的廣大眾生都能獲得利益而快樂。涅槃：不生不滅，永不受三界輪迴，安樂無為，解脫自在。剎塵劫：佛剎像微塵一樣的多，時劫，也像微塵一樣多的劫數。可見剎塵劫的年頭的長是無量的，無法計算。利樂：有利益於眾生，使眾生獲得快樂。
所有禮、贊、供養褔，請佛住世、轉法輪；隨喜、懺悔諸善根，迴向眾生及佛道：所有的禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養的福德，請佛住世、請轉法輪及隨喜功德、懺悔業障等諸善根，我一齊迴向給眾生，（願意他們離苦得樂），一齊迴向給無上佛道，（願意像佛一樣自覺、覺他、覺行圓滿）。禮：禮敬諸佛。贊：稱讚如來。供養：指廣修供養。隨喜：隨喜功德。懺悔：懺悔業障。迴向眾生及佛道：即明頌第十大願王普皆迴向，其中暗頌隨順眾生、常隨佛學兩願。這四句包括了普賢菩薩的十大願王的全部內容。
願將以此勝功德，迴向無上真法界：我現在願意把這最勝的功德事相，迴向給無上的一真法界。一真法界：唯一無二，真實無妄，一切法都可融通，都可收攝。包括事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。這四法界的本體，就是眾生與佛平等的自性清凈心。這心是萬法的主體，萬法都是從心中生出來的，所以心就可以稱做法界。
性相佛、法及僧伽，二諦融通三昧印；如是無量功德海，我今皆悉盡迴向：性的佛、法、僧伽三寶（自性三寶）和相的佛、法、僧伽三寶（別相三寶），聖人所見到的真實的理性的真諦，凡夫所見到世俗的事相的俗諦，這些都一齊融會通達無礙地顯現於佛的清凈的三昧之中。佛有像這樣的無量無邊的功德海洋，因而，我現在全用至誠的心迴向，立誓要修成自性的無上佛道。性：自性。在內的永恆不變的本質，常稱法性。相：形相、相狀、相貌、法相、名相。現於外的，可以分別認識的現像。性的佛、法及僧伽，即自性三寶，相的佛、法及僧伽，即別相三寶（別體三寶、化相三寶）。二諦：真諦、俗諦。真諦，聖人所見到的真實理性，不是虛妄的；俗諦，凡夫所見到的世俗的事相。融通：彼此混同，而無差別叫融，通達無礙叫通。三昧印（定印、入定印）：於禪定時所結的手印，這裡指佛在禪定時的清凈，如大海一樣印進萬物。三昧：正定，離開偏斜，斷絕昏沉散亂，心專註於一境，而不散亂的精神狀態，無妄想、雜念，內心非常清凈。
所有眾生身口意，見惑、彈謗、我法等；如是一切諸業障，悉皆消滅盡無餘；念念智周於法界，廣度眾生皆不退：所有的眾生們的身、口、意三業，由見起的迷惑、毀謗三寶、堅持人我執和法我執等等；像這樣的一切眾多的業障，全部消滅盡，一點也不剩。一念一念的智慧光，周遍照到一切法界，廣度一切眾生並沒有退轉的。見惑：由見上起的迷惑。彈謗：毀謗三寶。我法：我，為人我執，執著身體里一定有一個我。亦名我執、我見、身見。法，法我執（法執），虛妄分別諸法，認為客觀外界有獨立自存的實體。
乃至虛空世界盡，眾生及業、煩惱盡；如是四法廣無邊，願今迴向亦如是：直等到虛空世界全滅，眾生及眾生的業、眾生的煩惱全消滅，我的心愿才算結束；像這樣的四種法廣大無邊，我情願現在的迴向也如此沒有窮盡。四法：指虛空世界、眾生界、眾生業、眾生的煩惱。業：分善業、惡業、不善不惡業。
南無大行普賢菩薩：大，供養無窮無盡的佛，叫大；行，沒有一樣不修，並且勤懇至誠，一點沒有怠惰，叫行。這種功行，周遍諸法界，叫普。地位差不多同最聖的佛一樣，叫賢。因為上邊所發大願，都是學普賢菩薩的樣，所以末了要三稱普賢菩薩的名號，皈依普賢菩薩。
※答佛友問——業障病該如何懺悔※為什麼要發露懺悔？※凈空法師：夜夢很多、很雜、從夢中驚醒是業障太重，自己要懺悔※一名三鹿員工懺悔書：揭開奶行業很多謎團※《印光大師文鈔》第六卷 成復初懺悔文跋（民二十五年）
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