《西遊記》與佛法修行

06-04

《西遊記》與佛法修行李中笑《西遊記》是我國明代中葉作家吳承恩寫的一部神話故事，以前讀過多遍都是以看熱鬧的角度去讀的。今天從佛法修行的角度再去讀，就發現了《西遊記》這部書是以唐代高僧玄奘到印度取經的故事為素材,有意識、有目的地描述了佛家修行要旨，展現了修行的全過程，早就有「古今丹經中第一奇書」之譽並不為過。稱「悟之者，在儒既可成聖，在釋即可成佛，在道即可成仙」。這種觀點並非牽強附會，現代很多報刊也有這種說法。《西遊記》中的師徒四人，其實是一個人，第三十二回十分明確地指出：「師徒們一體同心」。第九十九回又說師徒們「本來面目今方見，一體原因始得全」他們立的立，坐的坐，跳的跳，真箇是「一體純陽喜向陽」。這四個人的藝術形象，唐僧代表生命體，三個徒弟「悟」字為號，代表人體三個臟器的功能活動。孫悟空主心，主神思、喜動，一躍十萬八千里，故又名行者，我們講心是猿猴此意也。豬悟能配脾胃，主後天、貪慾、當須八戒；沙悟凈配腎，主先天、本性善；白馬配意，善賓士，第七回詩云：「猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。大聖齊天非假論，官封弼馬是知音。馬猿合作心合意，緊縛牢拴莫外尋」。這首詩直接地指出孫悟空這個形象本身的寓意就是代表人的心，我們通常說「心猿意馬」，就是把心比作猿，孫悟空是猿猴，把意比作馬，小白龍變為馬。玉皇大帝讓太白金星把孫悟空誆到天宮，給了他個弼馬溫，這就是我們所說的栓心猿鎖意馬。當然這玉皇大帝是沒有從根本上解決栓心猿意馬的法門，以致讓孫悟空把天宮攪了個七零八落，最後還是被如來佛壓在了五行山下，天宮始得安寧。佛法修行無論是坐禪，還是念佛，人們常常是打妄想、心慌意亂，不能入靜，更談不到入定，這也是栓不住心猿意馬。最後一句「緊縛牢拴莫外尋」的「莫外尋」，最為關鍵，是要告訴學佛之人，不要到外界去尋求佛法。佛即是心，心即是佛，是心是佛，是心作佛。佛與眾生的差別就是一念之差，心清凈即佛，不清凈乃眾生凡夫。歷史上的玄奘是一個備通經奧，聰悟不群的法門領袖，吳承恩為了寫作的需要，把《西遊記》中的唐僧，寫成是金蟬子長老轉世，善根具足，但還需要磨練，所以塑造成一個人妖不分的「肉眼凡胎」。正因為如此，他才需要艱苦的修鍊，他的心需要悟空，諸多慾念需要八戒，修性固命需要悟凈，大智大愚需要悟能。書中描寫的從出生遭難的江流兒到西天成佛，歷經九九八十一難，都是在磨練他的意志。這才能使他的心肝脾肺腎和諧相處，心地達到清凈，圓成佛道。孫悟空一個筋斗十萬八千里，好比「人生一念」，現代人的一念，何止十萬八千里。靈山遠隔十萬八千里，並不是說真的有那麼長的路，而是指心中排除雜念，到達「空」境的艱難。第二十四回上，唐僧就西上取經問悟空：「你說幾時方可到？」悟空答曰：「你自小走到老，老了再小，老小千番也還難，只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山」。靈山者，釋迦牟尼佛講經的道場。這裡指的是，靈台方寸之山也。孫悟空的師父菩提祖師就住在「靈台方寸山」中的「斜月三星洞」（第二回）。靈台、方寸是心的別稱，我們通常講不要亂了方寸，這個方寸就是指的心。這裡的心不是心臟的心，而是人的思維神識。「斜月三星洞」是「心」字的筆劃形狀，一個斜勾，一點在內，兩點在外，寓意三心二意。斜月三星洞就是修心的地方。所以第八十一回詩云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在自心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」又說：「千經萬典也只是修心。」孫悟空的師父於夜半三更六耳不聞的情況下，秘傳孫悟空的「長生之妙道」原來：「都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄，」是「攢簇五行顛倒用」，是「子前午後，自己調息」（第二回）這正是我們念佛坐禪在二六時中刻刻勤修的秘要。孫悟空上天后，官封齊天大聖，滿足了他的虛榮心。這個並不是解決問題的根本辦法，所以玉皇大帝又設了兩個辦事機構「一名安靜司，一名寧靜司」（第四回）。要按現代的機構設置，這兩個司是設置重疊，應該精兵簡政，完全可以合併為一個機構。可是玉皇大帝卻設兩個司，意思很明白，目的是要讓他很好地靜下來修心，可他這心也沒有靜下來，而是又偷仙桃、又偷仙丹、又偷御酒，可見這心是很難修的。第十四回標題是「心猿歸正，六賊無蹤」。書中六賊分別為六個人，名叫「眼看喜，耳聽怒，鼻嗅愛，舌嘗思，意見欲，身體憂」，佛教稱此為「六根六塵」。這也是煩惱的根本原因。孫悟空雖然打死了這六個人，但在每個人身上的六根六塵，一個金箍棒是打不盡的。因為人在五濁惡世，舊的煩惱打掉了，新煩惱又會產生出來。第四十三回孫悟空對唐僧說：「老師父，你忘了無眼耳鼻舌身意。我等出家人，眼不視色，耳不聽聲，鼻不嗅香，舌不嘗味，身不知寒暑，意不存妄想———如此謂之祛褪六賊。你如今為求經，念念在意；怕妖魔，不肯捨身；要齋吃，動舌；喜香甜，嗅鼻；聞聲音，驚耳；睹事物，凝眸；招來這六賊紛紛，怎生得西天見佛。」孫悟空一番話道出了修行人的要求。就是要一心念佛，念到事一心不亂，理一心不亂，坐到四大皆空。這才能「心猿歸正，六賊無蹤」。第十七回孫悟空進一步說：「一點誠心普訪道，靈台山上採藥苗，那山有個老仙長，壽年十萬八千高，他說身內有丹藥，外邊採取枉徒勞」。「回光守照寧心坐，身中日月坎離交，萬事不想全寡慾，六根清靜體堅牢」。第二十二回沙悟凈說：「先將嬰兒奼女收，後把木母金公放，明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟」。第五十四回又有詩云：「心地頻頻掃，塵情細細除。莫教陷毗盧，本體常清靜，方可論之初，性燭須挑剔，曹溪任呼吸，勿念猿馬氣聲粗，晝夜綿綿息，方顯是功夫。」這就是要我們無論念佛，還是坐禪、持咒，都要收心。怎樣收心，這裡說的很明白：首先要正身，正身滅無名，還要「明堂腎水入華池」，指舌頂上齶，將口中的甘露水吞入五臟，心中提起佛號，形成一個：佛號心中起，佛號眼中過，佛號耳中入，佛號意中落。這和我們持名念佛、觀像念佛、觀想念佛的意思是一樣的。不能是所說的「口念彌陀心渙散，喊破喉嚨也惘然。」坐禪也是一樣的要求，一個話頭參到底，才能明心見性。第五十九回：唐僧路阻火焰山，行者三調芭蕉扇，心臟屬火，比喻火焰山，腎臟屬水形如芭蕉扇，喻為芭蕉扇。調者，調整身心之謂也。行者三調芭蕉扇，是形容在佛法修行過程中推動身體各方面起一個質的變化。行者一調芭蕉扇，因犯急性病，強行索扇，被羅剎女一扇子扇出五萬多里，飄至小須彌山才止住，在空中翻滾的頭昏腦脹糊裡糊塗，吉靈菩薩賜他一粒定風丹，才返回來二調芭蕉扇。定風丹即意清凈，八風吹不動，具體指的是，道家稱玄關，醫家稱印堂穴。玄關未意守，被走了神火。行者二次索扇，羅剎女扇他不動，反被行者鑽入腹內鬧惡作劇，無奈用假扇哄之，致使行者扇火愈烈，引火燒身。師徒們口乾舌燥，心煩意亂，描繪了佛法修練尚未達到一心不亂、功夫成片的境界，片面追求見佛證果的效果，反而出現念佛坐禪難熬的現象。行者說：「火是牛王放的」。土地說：「這火是大聖放的」正說明了「心火下降」的機制，而未達到明心見性的要求，脾胃已感知（脾胃屬土即土地）故說火是大聖自己放的，大聖屬心。三調芭蕉扇，描寫的是，在這初級過程中，表現出來的腹中溫暖，五臟盈實，以及全身諸多生理變化現象，均以行者與牛魔王賭鬥為喻，待到功夫將要成片之際，尚須武力擒捉，也就是慧劍斬魔，書中天兵天將四面圍捉，正是過去修鍊的寫照。此種秘法，古不輕傳。八戒，土地奮勇戰牛王，實即脾胃二土為用，因脾在高為牛，本為同氣可以招攝，又土能制水，只要牛力訓服，寶扇自得。道家把此契機喚做「牽牛法」，佛教稱降伏魔怨，都是一個意思。按此修鍊，就等於行者，八戒、沙僧保著三藏西天取經遂此前進，真正身體清涼，足下滋潤，誠所謂《西遊記》第六十一回所說：「坎離既濟真元合，水火均平大道成」。也就是我們佛法的修行過程中，身體各方面都處於一個和諧運化的良好狀態。第三十六回，師徒指月論玄機。悟空說：「前弦之後後弦前，藥味平平氣象全，採得歸來爐內煉，志心功果在西天」。這段詩為《悟真篇》原文，因取經要到西天，故將末句「鍛煉溫養自烹煎」改為「志心功果在西天」。唐僧西天取經成佛，正是《西遊記》作者將學佛有成，法喜充滿境界的真實寫照。悟凈道：「師兄只說弦前屬陽，弦後屬陰，陰中陽半，水中得金。更不道水火相攙各有緣，全憑土母配如然，三家同會無爭竟，水在長江月在天」。形容心火下降腎水上升，脾土居中予以調和，真所謂坐禪念佛到了一心不亂的地步，身體內外水火濟濟，到處都是佛號繚繞。正如《佛說阿彌陀經》所指：「是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。」《西遊記》第四十回：「法身元運逢車力，心正妖邪度脊關。」這是借道家修真通督脈的方法，來說明佛法修行的艱難。「灘頭坡坂最高。又一道夾脊小路，兩座大關，關下之路都是直立壁陡之崖。夾脊一過，負重感立即緩解，再往上就是玉枕關」。第九十八回：「猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真如」描寫更精彩。師徒們到了西天佛地。第一個來迎接他們的是「玉真觀」的「金頂大仙」。「玉真觀」者，「玉枕關」也，亦稱「玉真上關」。夾脊關、玉枕關，分別是人體督脈上的兩個竅穴，這都是道家修真的名詞。「金頂」者，頭頂也。有意思的是，書中說從玉真觀到佛祖住地靈鷲高峰的路「不出山門就自觀宇中堂穿出後門便是」說的就是禪定功夫，只在腦中進行，明心見性的境界說難真難，說易也易，只要心中有佛，念念回首處，何愁不能見佛。第九十八回「凌雲渡」上的獨木橋，便寓舌抵上齶之意。豬八戒見獨木橋危險，想騰雲駕霧過河。孫悟空說：「這是什麼去處，許你駕風霧？必須從此橋上走過，方可成佛。」可唐僧他們就是過不了獨木橋。直到寶幢光佛駕一個無底破船來渡他們，師徒四人才到了彼岸，此時他們已脫胎換骨。寶幢光佛道：「我這船：鴻蒙初判有聲名，幸我撐來不變更。有浪有風還自穩，無終無始樂昇平。六塵不染能歸一，萬劫安然自在行。無底船兒難過海，今來古往渡群生。」就是說佛法八萬四千法門，都是渡眾生的法門。只是根基不同，那麼你所修行的法門不同而已。無論那一個法門，都能成佛。至於書中所出現的眾多妖魔，實乃自心所生的煩惱、惡念現象。第十三回唐僧說：「心生。種種妖魔生；心滅，種種魔滅」。所有妖魔鬼怪，不約而同千篇一律地要吃唐僧肉。吃了斯，它們可以長生不老。足見煩惱、惡念對自身之損害。解救，唯自心「悟空」、「八戒」、「悟凈」而已矣。

現在我們用佛法修行的觀點。再去看一看《西遊記》，體悟一下裡面的寓意，對我們今後修習佛法也是大有益處。