孫思邈真人養生銘

06-04

怒甚偏傷氣，思多太損神。神疲心易役，氣弱病來侵。勿使悲歡極，常令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寢鳴雲鼓∶晨興漱玉津，妖神難犯己，精氣自全身。若要無諸病，常當節五辛。安神宜悅樂，惜氣保和純。壽夭休論命，修行在本人。若能遵此理，平地可朝真。怒氣太大，就會傷害元氣；思慮太多，則會損耗精神。精神疲乏，你的心靈便容易被外界所支配；元氣受損，虛弱和疾病就會糾纏你。所以，你不要使自己過度悲傷或歡樂，並要注意使自己的飲食均勻適度，做到不過飢也不過飽。再三勸告你要防止夜晚酒醉，養生第一要戒是.早晨生悶氣! 亥寢鳴雲鼓，早起漱玉津，妖神不敢侵犯自己，全身精氣自然充足。如果要想不生各種疾病，通常節五辛,要使心神安定，就要保持心情的愉快、歡樂，要惜氣，就要保持心情的平靜。長命與夭折都不要怪命運，修行在本人。如果你能遵循此道理，就可以活到長命百歲。【備註】

1.【即21時至23時。鳴天鼓。此系保健功的功法之一。先以兩手掌心按兩耳並抱腦後，然後將兩手食指壓在中指上，再用食指叩彈後腦部（相當於風府穴部位）左右各二十四次，可聞咚咚擊鼓聲，是謂鳴天鼓。每晚九時許就寢前要練習鳴天鼓。練習時要求頂平項直，通過按耳和叩擊後腦部，對耳產生刺激，起調補腎元、強本固腎的作用。常做鳴天鼓有防治頭暈、耳鳴、增強記憶、保護聽力的作用；但有中耳炎或鼓膜穿孔者慎做此項活動。】2.【指凌晨三時至五時。「玉津」，亦稱玉醴、醴泉、醴液、玉英、玉泉、玉漿、靈液、神水，均指口中津液，俗稱口水。凌晨五時左右起床，即結合叩齒鼓漱咽津，醒來應以舌攪上下齶數十次，待津生滿口時可咽下。咽津一直是道家的一種養生方法。行功時將舌抵上，舐久則生津，津生則漱之。產生於魏晉時期的《黃庭經》曾言：「口為玉池太和宮，漱咽靈液災不幹。」南朝齊梁間的道教思想家、醫家陶弘景亦指出：「口為華池，中有醴泉，漱而咽之，溉臟潤身，流利百脈，化養萬神，肢節毛髮，宗之而生也。」又說：「食玉泉者，令人延年，除百病。」（《養性延命錄·第一、第三》）宋·蒲虔貫進呈御覽的《保生要錄·調肢體門》進一步指出：「常以舌拄上齶，聚清津而咽之，潤五臟，悅肌膚，令人長壽不老。」】3.【五辛是指蔥、蒜、大蒜、韭菜、興渠（洋蔥），興渠是印度話，那個時候中國沒有。佛在《楞嚴經》上跟大家講，這些東西生吃它刺激身體，容易動肝火，容易發脾氣；熟吃這些東西是助長荷爾蒙，容易引起性衝動。五辛裡面的大蒜它能夠抗菌，大蒜（科學家的報告）除了對眼睛不好，對全身任何一個部位都有好處。所以少量的吃，不要多吃，對身體有好處，能夠防止很多疾病】4.另外，在《千金方》中，醫聖還提出早晨叩齒的方法：嘴裡含著一撮鹽水，用舌尖來回揩牙，並叩齒百遍，堅持5天，便能感覺口齒勞密。中醫為什麼如此注重叩齒？因為「腎主骨，齒為骨之餘」牙齒是人體骨骼的一部分，牙齒鬆動與腎氣虛弱及氣血不足有關。另外，大腸經和胃經直接入於人的上下齒中，常叩齒能強腎固精，疏通經絡。

孫思邈是唐代著名大醫藥學家，他少年時因病學醫，熟讀經史百家，著有不朽傳世之作《千金要方》和《千金翼方》各30卷，在我國醫學史上佔有重要地位，被後世尊為「藥王」。孫思邈不但醫術高明，而且養生有道，年逾百歲之上，是我國歷代醫藥學家中的老壽星。在陝西省耀縣孫家塬的藥王山上，後世立有一百多塊石碑，其中一方刻有孫思邈所著「養生銘」，是養生保健的至理名言。

中醫學把「精、氣、神」視為人生「三寶」，認為一個人要想健康長壽，必須「惜氣「安神」重視保養。所以，孫思邈在「養生銘」中首先提出不能「怒而傷氣」和「思慮傷神」，以免氣機紊亂，血脈失和，臟腑功能失調，而致百病雜生。孫思邈尤重視精神調養，認為一個人平時應保持平和、樂觀的心態，盡量避免不良精神刺激，勿使悲歡過極，以免出現「悲能傷肺「大喜傷心」的局面。孫思邈還指出，保持健康的生活方式是養生保健的重要方面。所以生活起居一定要有規律，要注意節制飲食，保持膳食平衡。特別要防止夜間大吃大喝和酒醉，以免引起停食、消化不良或傷胃、傷肝等不良後果。在生活習慣上，要注意少吃刺激性食物，更不可偏食，這就是養生銘中「節五辛」的含義。所謂「亥寢鳴天鼓」，即臨睡前（晚間要叩齒36次，「寅興漱玉津」是指早上（凌晨3~5點鐘）醒來應以舌攪上下齶數十次，待津生滿口時可咽下。上述兩種導引法在唐代以前的醫療保健書籍中經常提到，具有保津和固齒的功能。孫思邈認為，每個人只要重視養生保健，就能做到「正氣存內，邪不可干」，能有效防止「神疲心易役，氣弱病來侵」的身體「未病」狀態。孫思邈在「養生銘」中最後指出，能否健康長壽，主動權其實是掌握在自己手中，絕不是命里註定的。只要個人保健有方、養生有道，就能長命。