楞嚴經——精研七趣略說（14）

【造十習因。受六交報。】　　「眾生們造作了十種習氣的因，就要承受六交的報了。」十習「十習」就是十種習氣　　這個習氣是隱藏在我們的行做中的。因為埋藏在內心深處，所以不容易被發現，我們的輪迴生死也是非常被動的，不知道因為啥就掉地獄去了。這十種習氣是投生地獄的主要業因，而造作了些什麼罪業，那都是表象的問題，《精研七趣》為我們展開的是根源的問題，墮落地獄的根源不是別的，就是這十種習氣。如果有，那麼就是有墮地獄的業因，如果還造作了對應的業緣，那麼進到地獄去受懲罰，也就沒有什麼不對了。六交報六是指六根，交是交互。　　在地獄裡接受的懲罰，不只是單獨對某根的，如果那樣就太簡單了，而是六根交互作用。這樣的話，地獄就非常複雜、繁多，懲罰之事林林總總不能詳盡講說。《楞嚴經》給我們的是六交報的一個大體輪廓，我們去學習理解，就會更深刻地理解六道輪迴的樣子，也會對生死產生一個很清晰的敬畏和輪迴後的恐懼。有了這個苦的認識，發心離開痛苦，這就是我們學佛的基礎動力，如果這個動力都沒有，那麼也就是學來玩玩了。【云何十因。阿難。一者。淫習交接。發於相磨。研磨不休。如是故有大猛火光。於中發動。如人以手自相磨觸。暖相現前。二習相然。故有鐵床銅柱諸事。是故。十方一切如來。色目行淫。同名慾火。菩薩見欲。如避火坑。】　　「什麼叫做十因呢？阿難，第一個因，就是淫習，因為相互摩擦而產生的，所以前面用了一個『交接』。這種摩擦更微細，並且不停止，這樣的緣故就會有巨大的、猛烈的火光產生，在人的身體里生起來這樣的大火，就像人用雙手自己摩擦，很快就會有溫暖的感覺出現了，這兩個情況是很像的。於是就有了鐵床銅柱等等的懲罰之事，也正是因為這樣的緣故，十方世界一切的如來，為了方便講受，為這個淫習取了一個比喻的名字。但是都取了一個共同的名字叫做：慾火。修行佛道中的菩薩見到了這個淫慾，就像看到巨大的火坑一樣，會選擇躲避以免帶來傷害的。」淫習這個淫就是專門指淫慾的習氣。發於相磨這個摩擦會產生火光。　　我們前面分享過四大元素的形成過程：這個摩擦，會產生火光，這個摩擦是屬於風動的那個狀態，哪裡產生了這個風的鼓動，哪裡就會形成這個火光，雖然是在身體里，有人說身體里才沒有火光產生呢。於是世尊又舉了一個雙手摩擦的例子：如果沒有火光，那麼這個摩擦產生的熱是什麼情況？這個雙手摩擦產生的熱和淫慾產生的熱都是一樣的。　　《楞嚴經》中講述有一位烏芻瑟摩大菩薩，在因地時沉迷於淫慾。遇到一尊佛陀，彼佛教他一種觀察的方法，也就是當你生起這個淫慾的念頭時，仔細地觀察你的身體是什麼樣的改變和狀態。當他去觀察的時候，發現真的是在身體里升起了火來，先從骨節開始，最後全身都是火在燒，這一下他就明白了：為什麼這個行為習慣要墮地獄了，下地獄的話就是被火燒啊。就算換了環境，由於這個習慣保持著，會去取這樣的行為，這個行為就必然會產生這樣的結果。

地獄中對淫慾習氣眾生的懲罰如何呢？　　對於男人來說，因為慾望的習氣沒斷，墮落地獄後，看到一個非常合口味的異性，於是把握不住，就撲上去了，這男人一撲是去摟抱，結果一抱這個美女，發現自己抱在了一個燒紅的銅柱上，想動彈已經來不及了，當下就被燒焦在柱子上，一會就燒死了。隨後陰風一吹，再次復活，眼睛一看，一位美女，淫慾的習氣又上來了，又再次去摟抱，結果又被掛在柱子上，這樣反覆無量無邊劫，直到他的淫慾消亡，才能避免這樣的懲罰。　　對於女人來說，淫慾的習氣不斷，到地獄裡一抬眼看到一位大帥哥，她就很高興地躺下去，這一下去馬上醒過來了，大鐵床上燒得火紅火紅，而且上面有鉤子，倒上去就會被鉤子鉤住，下面的火持續燒，一會兒鐵板魷魚就烤好了，等她燒得骨銷形散後，地獄的陰風一吹，又活過來了，前面又有一個大帥哥向她拋著媚眼，又向後面的大床倒下去，又被釘在床上，就這樣無量無邊劫數，死完又活，活來又死的，直到她的淫慾消除了，才能避免這個鐵床的懲罰。　　懲罰淫慾習氣眾生的手段不只是這些，慾望是三界中愚痴眾生永恆的主體。如孔子說的食色性也，吃美味、看美好的事物，這是人的本性，就是這個人的本性，我們不懂控制，這個欣賞美好事物的表面太唯美，隨後被這些所謂的本性給綁架了，綁架到了地獄，才發現這個業力的懲罰真的太兇殘了，而且沒完沒了，這個事情很煩惱。有的人就會想：這都是騙人的，我才不信。是否所有有慾望的人都要接受這樣的懲罰呢？嚴格來說：是這樣的。但是有一個前提條件，這是經文中已經交代完畢的，這十因雖然是墮落地獄的業因，但是前面還提到了情想二字，也就是說：如果你的情和想能保持平等，那麼你可以暫時免離地獄懲罰，而如果情多過想了，那麼這個發展方向就會轉向下，下到地獄就是順理成章的事情了。　　你可以有種種的習氣，或者這十個習氣，你都可以有，但是我們一定要知道，這是非常危險的事情，就像在刀尖上玩火一樣，什麼時候失去平衡，就會帶來不可挽回的結果。在人世間的我們就要考慮：如果這樣發展下去，會是一個什麼樣的結果？世尊教給我們用因果觀去推：種下了這樣的業因，還做了這樣的助緣，自然會得到這樣的結果，如果我們不能扭轉生命走向，跑到下面去承受這個鐵床銅柱就很自然了。

怎麼辦？　　如果按人天乘的套路，情可以不必減少，就是加想的部分，來對沖情的力量的拖拽，形成一個暫時穩定的五五比重，這樣的話，可以暫時平安；如果按小乘的套路，就是要觀破這個慾望會帶給自己的痛苦煩惱；按大乘的套路，就是自己要免離這個苦難，要離開這個無休止的痛苦，也要讓更多人、更多眾生都得免離，不再重新遭受，大乘就要想：怎麼去幫助眾生認識到這個，用什麼方法幫助眾生永取出離？　　同樣一個淫慾的問題，在三乘人看來方法手段是不一樣的。有的同修對人世間的眷戀還很濃厚，告訴他人生戀無可戀，他不會認可，那麼就要告訴他：這樣走下去，就是一條什麼樣的路，是一個什麼樣的結果，如果不能及時改套路，或者及時地轉彎，就會承受這樣的痛苦，想不想承受呢？不想承受，就要略加想的部分，加入修行的成分在裡面，加入行善的部分，加入持戒的部分等等，這些方法都可以暫時免離。對於小乘人，當他意識到這個慾望的傷害是如此嚴重了，就會想方設法地脫離這個傷害，於是給他一個什麼方法？一個簡單的觀，就是一個入門的手段，而隨後就要告訴他，怎麼藉由這個觀火而進入觀空？從而放下這個假我的執著，這是小乘的套路。　　對於我們而言，活在人世間，活在末法，我們身份很多，不單獨是以修行身份面對一切，還要面對家庭，還要面對同事，還要面對夫妻，還要面對孩子父母等等。我們怎麼辦？如果我們的情這個部分，暫時去不掉，或者消除不了多少，那麼就要及時地加入想的部分。在三步走里，想在哪？從早晨的《心經》開始就已經是在加入想了，然後十念是不是想？迴向是不是想？定課里讀經是不是想？聖號咒語是不是想？乃至最後的《普門超度》也是想，這一大系列的想就是在幫助我們，暫時地對抗各種習氣、各種情之拖拽的力量，但是這只是暫時對抗。　　如果你只是拿這些的數字說話，那麼也只是暫時對抗罷了；如果有了一個質量，真正地在消業的部分，培植了對佛法的願心；真的在培福的階段，增加了對佛法的信受力；真的在求生的階段，一心求往生極樂凈土，那麼這就有了一個本質的不同。我們要藉由這三部走，實現促成我們的信願具足，但是現在來看：信不夠深、願不夠真、發願往生極樂世界，也是在嘴上晃悠晃悠，阿彌陀佛也不來接，他老人家也不希望白跑路啊。方法已經給大家了，步驟已經清晰瞭然，沒有多深奧的言語、多晦澀的詞句、也沒有多難上手的操作，都那麼簡單的內容，如果還不去做，那就是對生死根本沒有危機意識，根本就沒有懂得這個生死的無常是多麼地迅猛。　　十個習氣的業因，我們如果展開來說，很可能都有啊！當這個色身一丟，如果只有一個墮落地獄的業因，就已經足夠在地獄待多少億劫，那麼十個業因都有的話要多久？懲罰要多慘烈？為什麼我們要嘮叨這些內容，不是別的，只是希望大家真地懂得這個無常的迅猛，真地知道六道輪迴的樣子。如果不及時扭轉生命走向，我們會憑藉自己的業力習氣走向哪裡？到了那裡會有一個什麼待遇？

這些內容就是我們分享精研七趣的主旨。　　如果你聽了不舒服、不歡喜，那麼我要恭喜你；如果你聽了產生了恐懼，對生死有了畏懼，那麼我要恭喜你；如果你聽了，如耳邊風，那麼我也要恭喜你。你能扭轉生命走向，方法已經在分享的過程中，和大家交代了，不能扭轉，那麼就要做一個反面的例子，非要自己驗證一下，那也沒什麼不可以。　　打開這個網路，我們看一看都發生了什麼？這些事情在告訴我們什麼？生命是那麼脆弱，無常是那麼迅猛，死後的希望是那麼渺茫，這些事情不是要我講給各位聽，而是各位應該支起耳朵、張開眼睛就能聽到、就能看到、就能接觸到、就能思維到的。這些都是基礎之基礎，能不能激發我們努力一點點，能不能把我們生命走向，扭轉那麼一下下？這就要看各位的了，方法已經很清晰地交代給各位了。　　我們沒到菩薩的那個狀態，當然也不會把淫慾理解成火坑，但是火坑理解不了，理解成坑、理解成火，還是可以的吧？不管是什麼，最後都是會傷害我們自己的。當我們去行做淫慾的事情，就會在我們的習氣中，不斷地添加、不斷地累積、不斷地強化這個淫習。習是習慣，是重複，也是累積和添加，我們的這個習氣，就是這樣一生、一生又一生形成的。當它堅固地形成後，我們生命走向的方向盤，不在自己手上，什麼時候自己能做自己的主了，這個時候方向盤就在自己手上了，起碼你能避開一些坑坑包包，能小小地扭轉一點，避開一些沒必要的傷害，慢慢堅持下來，就能做到一百八十度的大轉彎了。這個修行的堅持，從小乘的角度來講，你想不想好了？如果想好、想你自己好、別人且先不論，你就應該好好地修行佛法、好好地持這些戒律、好好地行做善行、去幫助自己提升想的上升力量，來對抗情的拖拽，而如果這個事情都不肯做，你不愛你自己啊。南無本師釋迦摩尼佛南無本師釋迦摩尼佛南無本師釋迦摩尼佛幻海迷局歡迎您！
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