太極圖及木胎漆盤專欄-王先勝
太極圖及木胎漆盤專欄
王先勝
老子太極圖被破譯
《四川日報》
在歷史長河中湮沒達兩千多年之久的老子太極圖以及繪有太極圖的西漢木胎漆盤，1995年在綿陽一座西漢墓中出土。太極圖及漆盤周圍的太極八卦符號，近日由青年學者、省易學研究會會員王先勝破譯。
現任職於四川省鄰水縣文物管理所的王先勝，十年前即開始了對太極八卦及《周易》的科學研究工作，最近幾年更是全力投入，1998年至2000年三次遠足成渝兩地，廣泛搜求有關太極八卦及史前文化的各種資料、書籍。在經過多年的準備並佔有極為豐富的材料的基礎上，他終於破解了中國文化史上的一系列重大謎團。王先勝介紹說，繪有老子太極圖的木胎漆盤共20件，出土於綿陽永興雙包山西漢2號木槨墓，該墓1995年3月至7月由四川省考古研究所、綿陽市博物館聯合發掘。該墓下葬的年代在漢武帝元狩五年（公元前118年）前，距今至少2118年；該墓儘管被盜嚴重，但仍出土了珍貴文物1000餘件，其中包括銀鏤玉衣片。據研究考證，雙包山西漢2號木槨墓墓主是楚國高級貴族的後裔，其先祖在春秋戰國時可
綿陽出土西漢木胎漆盤和老子太極圖具有重大的歷史及學術價值和意義。其一，老子太極圖和漆木盤周緣紋飾的內涵表達是易學起源於遠古天文曆法的證據之一，結合史前時代眾多的與太極八卦有關的器物紋飾考察，它們將可能從根本上解決易學的起源問題以及《周易》一書的性質和真相問題；其二，老子太極圖、西漢漆木盤為我們破解中國史前文化、史前文明提供了一些極其重要的線索、思想方法以及思路，可以認為，距今一萬年前至距今四千年前，中國史前文明的大門開啟在即。同時，王先勝還透露，一部30多萬字專門破譯中國史前人類刻畫的符號、記號、圖畫的專著即將完稿，其精采和扣人心弦之處並不亞於老子太極圖和西漢漆木盤口沿紋飾的破譯。
老子太極圖五項「世界之最」
老子太極圖——最早年代的太極圖、最具概括力的太極圖、最簡潔優美的太極圖、最具歷史價值的太極圖、最富啟發意義的太極圖。
1、最早年代的太極圖——老子太極圖
歷史上最著名的太極圖是：北宋周敦頤五層太極圖（年代在1017年即周敦頤生年以後）、明初趙撝謙所傳陰陽魚太極圖（年代在1368年即明朝建立以後）、明朝來知德所畫太極圖（年代在1525年即來知德生年以後）。這是學術界公認的三種最知名的太極圖，而廣為世人所知、傳遍全世界的便是陰陽魚太極圖，它被譽為「天下第一圖」。
學術界一般認為陰陽魚太極圖最早出現於明初趙撝謙的文字學著作《六書本義》中（參見：李申著《話說太極圖》，知識出版社1992年7月第1版；李申著《周易與易圖》，瀋陽出版社1997年5月第1版；張其成著《易符與易圖》，中國書店1999年1月第1版，等等）。李仕徵1994年發現南宋張行成《翼玄》中載有陰陽魚太極圖（參見：李仕徵《天下第一圖"太極圖考略》，《中華氣功》1994年第1期；李仕徵《玻爾「並協原理」與八卦太極圖》，《周易研究》1994年第4期），其年代在公元1166年（張行成向皇帝宋孝宗進呈易學七書的時間）左右。楊作龍近年發現北宋朱長文所撰《易經解》中已載有陰陽魚太極圖（楊作龍《探索河洛文化的物象之源》，《光明日報》
王先勝1999年破譯綿陽出土西漢木胎漆盤內底所繪「老子太極圖」及漆盤周緣各種圖案、符號，將太極圖存在的年代提前到公元前118年（漢武帝元狩二年，即木胎漆盤下葬的年代。參見王先勝《綿陽出土西漢木胎漆盤紋飾識讀及其重要意義》，《宗教學研究》2003年第2期）。「老子太極圖」比北宋周敦頤五層太極圖、北宋朱長文易書所載陰陽魚太極圖都要早一千多年，這是目前可以確證的年代最早的太極圖。
2、最具概括力的太極圖——老子太極圖
老子太極圖是傳世陰陽魚（實即「陰陽兩儀」而非兩條魚）太極圖的源頭和祖本，也是周敦頤五層太極圖基本內涵的祖源（參見《老子太極圖文化內涵與文化背景簡述》），故可涵蓋或象徵、代表後兩種太極圖的基本內涵和意思表達。而老子太極圖更為豐富的文化內涵、更淵厚的文化背景則為陰陽魚太極圖、周氏太極圖及其它太極圖所不具備。比如：老子太極圖是專為紀念老子而作，可明確象徵和代表道家文化，而其它太極圖則不然。又如：「超弦」理論被認為是一種包羅萬象的理論，最有可能成為一種宇宙統一理論，它對宇宙初始狀態、微觀世界的基本認識是：所有的基本粒子都可以用一根弦來描述，各種不同的粒子只是一些極小的弦或這根弦的不同運動方式、振蕩方式（參見P"C"W"戴維斯等編《超弦——一種包羅萬象的理論》，廖力、章人傑譯，中國對外翻譯出版公司1994年2月第1版），而老子太極圖正是由一根弦（一條線）組成，其內涵表達當然也通過這根「弦」（線）來完成。超弦理論不可避免地會導出多維時空的存在，比如宇宙可能是十維的，而我們迄今只能感知四維時空。這個問題於是變得非常玄乎，而老子《道德經》恰恰說：「玄之又玄，眾妙之門。」「玄」的本義即是細線，同於「弦」，可見老子的「玄」論（道論）、老子太極圖圖示或含義與超弦理論驚人相似。
陰陽魚太極圖傳統上被視為儒家解經（即圖解《易經》、《周易》易理）之圖，周敦頤是宋明理學之祖，其思想也被歸為儒家一脈，老子太極圖是陰陽魚太極圖和周子圖的祖源，自然成為儒道二家思想的象徵和概括圖示。易圖學家認為：「如果中國古代文化要選擇一種圖案作為自己的標誌，那就應該選中《陰陽魚圖》」（李申著《話說太極圖》69頁，知識出版社1992年7月第1版）；現在可以改為：「如果中國古代文化要選擇一種圖案作為自己的標誌，那就應該選中老子太極圖。」不僅如此，「超弦」當可視為現代科學和西方文化的一種象徵、標誌，而老子太極圖圖示和寓意可涵蓋之，因此可以這樣說：「如果人類文化要選擇一種圖案作為自己的標誌，那就應該選中老子太極圖。」
3、最簡潔、優美的太極圖——老子太極圖
老子太極圖用兩個耳形連筆拼成一個反S形（或S形）陰陽兩儀圓圖，構思極其巧妙，圖形簡潔、優美、圓潤，線條流暢、自然，可一筆畫成，極其豐富的內涵表達、象徵寓意都用一線條來完成，這些是其它所有的太極圖都不具備的。
4、最具歷史價值的太極圖——老子太極圖
老子太極圖的存在使中國易學史、思想文化史上一系列千古之謎迎刃而解：它證明宋初劉牧傳河圖洛書、邵雍傳先天八卦圖、周敦頤傳五層太極圖以及明初趙撝謙所傳陰陽魚太極圖都是來自於陳摶或道家、道教，證明古代文獻有關宋、明易圖學的興起與道教易學傳出有關以及朱熹囑友人蔡元定入四川西部購得易圖等記載和傳說都是真實的。老子太極圖及綿陽木胎漆盤其它圖案、符號的內涵表達證明道家易學的真實存在，它上承老子思想、殷易《歸藏》，下啟道教易學、宋明易圖學及理學，與《易經》、《易傳》、儒家易學、宋代理學各是一條線（在宋代合龍，標誌即理學）。老子太極圖及綿陽木胎漆盤其他圖案符號內涵表達的存在（參見王先勝《綿陽出土西漢木胎漆盤紋飾識讀及其重要意義》，《宗教學研究》2003年第2期）啟示：太極八卦、河圖洛書、陰陽五行等均應是起源於遠古天文曆法，易之本體和起源當與古天文曆法有關，系中國遠古時代先民智慧和科學文化之結晶。老子太極圖之歷史價值和意義為其他任何一種太極圖所不具備且不可比肩。
5、最富啟發意義的太極圖——老子太極圖
老子太極圖的存在和破譯使我們得知古人有別於文字的另一種文化傳承、傳播方式（即使用圖案、符號）及其思維方式，這對史前圖案、符號的釋讀帶來重要的啟示和方法，它直接導致考古學新的理論和方法——考古紋飾學的產生，對中國史前考古、傳說歷史和古代文化研究具有極其重大之意義，而且對全世界的史前考古、傳說歷史和古代文化研究也是有重要意義的。破譯者已完成相關研究和著述200萬字，其中含《伏羲畫卦——中華史前文明之魂》（主要釋讀史前圖案、符號及探究相關問題）60萬字、《「炎黃大戰」的考古學研究》（從考古學角度考證傳說中的炎黃蚩戰爭及「三皇五帝」傳說歷史、文化遺存）40萬字、《發現新大陸——關於易學、考古學及史前研究的新視野》（為綜合性的分析、評論文章，大部分已定在《社會科學評論》上發表）約50萬字、《破譯老子太極圖》約20萬字等，均待出版。破譯者王先勝已發表相關論文10多萬字並已產生廣泛的影響（參見《王先勝學術簡介》）。合併第4項「最具歷史價值的太極圖——老子太極圖」，故可稱「最富啟發意義的太極圖——老子太極圖」。
部分專家、讀者對破譯木胎漆盤及老子太極圖的評價
來函及大作《綿陽出土西漢木胎漆盤紋飾識讀及其重要意義》一文已收到並仔細拜讀。謝謝信任。文章寫得很好，惠我良多。涉及易學知識面之廣之多，為我所不逮。唯一不足之處在於論述太繁，文字冗長，讀者不易把握。竊以為若能壓縮到5千字最好，至多不超過7千字。不然極難找到刊物發表。
——國際知名易學家、先秦史專家
大作《綿陽出土西漢木胎漆盤紋飾識讀》修改稿，我以為很好，完全可以面世。但是，我交給××大學××刊物後，他們還是不想刊登，理由是有圖面，不好處理，且花不起錢。沒有辦法，只好暫擱下了。稿子先放我處，遇有機會，再作打算。真也奇怪，文章不看文章本身，看作者名氣，我真不明白，這是什麼道理！我看過你從電腦下載的文字，你雖然年輕，思維水平、文字水平、知識水平，不比我低。我相信，你總有一天會出世的。別人沒有眼睛，天老爺不會沒有眼睛。
——國際知名易學家、先秦史專家、
挂號寄下的川大《宗教學研究》雜誌一本，兩篇短文一篇書稿簡介以及長信一通收到。漆盤一文終於發表出來，替你高興。不算慢。你年紀小，沒有名氣，發文章總要有個過程。想發就發，是不可能的。我以為你前途無可限量。只要你堅持不懈，未來必屬於你。別急。老一輩專家當然不能輕易承認你，因為他們本能地要保衛自己。
——國際知名易學家、先秦史專家、
今天收到你寄來三篇論文，立即拜讀，我為你論述支持中國上古有十月曆而高興。我倆在認識中國上古文化之迷上找到了許多共同語言，但我也注意到我倆在每五還於中央問題上的分歧，我用生成序五行解，你反對，並用季節對應關係，倒過來解，即1、9；2、8；3、7；4、6。我也不同意你的說法。你批評說我們用生成序解是牽強的，這還有待歷史來證實。
——著名科學史家、《中國科技史料》原主編
中國科學院自然科學史研究所研究員
陳久金（
我拜讀了閣下對綿陽出土文物的研究材料，內容翔實，言皆有據，很有見解，還未發現不妥之處。但有負閣下所託，我是一個和社會交往不多的人，我也未參加省易學會，社科院的一些領導對我還有意見。所以我推薦閣下材料，不僅不起作用，而且還會發生反作用。你必須找對社會交往多的人。如果不得其門而入，再好的研究材料也是枉然。
——國際知名象數易學家、成都中醫藥大學教授
鄒學熹（
王先勝應用辯證觀點分析了古代圖象中《易》理八卦與天文星象的關係。卓認創見打破了一時張狂的「易經預測學」迷信和誤導。科學地闡明了新石器考古中的農業天象本義。在《六千年前的曆書》中作者闡述了考古文明起源。《太極與「並封」》中創見了「太極」的考古原義。《龍的原型是太極圖》解釋了《易》與天文上的龍圖。從安徽含山玉版、大汶口牙梳、半坡人面雙魚盤、綿陽西漢漆盤等考古圖象中論證了陰陽、八卦、九宮與天象的關係。二十萬字的論文，資料翔實，研究深入，具有開創性的卓識，殊堪讚揚。建議社科院、文物局重視成果佳好之青年研究人員。提倡認真研究，讓文物考古研學蔚然成風。
——四川省博物館資深研究員、易學和考古學家
王家佑（
您的《伏羲畫卦》是非常重要的著作，不知是否已出版，我相信對上古天文史是非常重要的。我很願意拜讀您寫的文章，如果您有發表的文章，能否寄一份給我……對考古器物上的文化特徵進行系統的分類研究，中國古代的「文」字就是紋飾，說明紋飾在古代是有深刻含義的，代表了精神和文化，絕對不是什麼「圖騰」。如果對紋飾有很好的分類，再與文獻中的文化規範相比對，相信會對古代的文化傳承整理出較明晰的脈絡來。您的《伏羲畫卦》應該是這方面的經典，蔣書慶的《破譯天書》也是在這方面的努力。我覺得尚需要更多這方面的工作和努力，同時應該更加註意文化規範在空間和時間上的演化問題。
——中國科學院國家天文台研究員、博士生導師
趙永恆（2003年10月通信）
王先勝破譯太極圖《四川日報》、西部新聞網（
我省青年學者王先勝破譯１９９５年綿陽出土西漢木胎漆盤及老子太極圖的長篇論文《綿陽出土西漢木胎漆盤紋飾識讀及其重要意義》，最近已在四川大學《宗教學研究》季刊全文發表。這一研究對歷史考古及中國古代文化研究均具有重大意義。
成書於三千多年前的《周易》是中國古代的一部奇書，也是世界歷史上罕見的一部怪書，它是世界上唯一的用符號、圖案與文字相結合而成並對人類文化產生深遠影響的一部書。幾千年來，它一直被視為「六經之首」、大道之源，是中國文化最主要的根和源。雖然自孔子及秦漢以來歷兩千多年的研究、探索，但《周易》及與之相關的太極八卦、河圖洛書等仍然是中國文化史上最深奧難解的一個巨大謎題。根據王先勝對綿陽出土西漢木胎漆盤及江淮流域各地出土漢代器物紋飾的分析、研究，確證道家文化、道家易學在西漢前期還基本上保存著上古易學的原貌，它的源頭是傳說中的《歸藏》易，即黃帝時代和商代的易學（據古代文獻資料和傳說，遠古伏羲時代行《連山》易、炎帝和黃帝時代行《歸藏》易、夏朝又行《連山》易、商朝行《歸藏》易、周朝行《周易》）。在西漢中期，由於漢武帝採納董仲舒的建議「罷黜百家，獨尊儒術」，導致道家文化及與之相關的道家易學逐漸歸於沉寂、湮失，上古易學遂趨向於徹底失傳。王先勝釋讀木胎漆盤及一部分漢代器物紋飾的直接結果是導致道家易學和中國古代一個最基本的知識體系、學術體系的發現，同時佐證《歸藏》易的真實存在，理清《歸藏》易、道愛易、道教易、宋明易圖學這樣一個文化傳承和發展演變線索，使《易經》八卦的真相可能得到揭示。更重要的是由於對古人有別於文字的另一種文化、文明記載和傳播方式（即用圖畫、符號、記號）及其思維方式的知悉，它可能導致中國新石器時代至秦漢時期約七八千年時間內的器物刻畫紋飾得以破譯。
由於釋讀木胎漆盤紋飾這篇文稿涉及文物考古、歷史、神話傳說、易學、哲學、古天文曆法、道家、道教等多門學科，王先勝在最近兩年將這篇文章及其它一些有關《易經》八卦溯源研究、中國遠古歷史文化研究的材料寄給國內相關學科的一些知名學者審讀、挑剔和請教，得到專家們的高度評價和讚賞。我國研究道家、道教的權威專家、四川大學教授、博導卿希泰，四川省社會科學院研究員、哲學所原所長陳德述，四川大學考
據悉，王先勝專門破譯中國史前人類刻畫符號、記號、圖畫及相關研究的專著７０多萬字已基本完稿，不久即可與讀者見面。□范安富
老子太極圖及綿陽木胎漆盤紋飾破譯的意義
1、老子太極圖及木胎漆盤紋飾識讀揭開了宋明易圖學突然興起的千古之謎，即宋初劉牧傳河圖洛書、邵雍傳先天圖、周敦頤傳五層太極圖及明初趙撝謙傳陰陽魚太極圖均源自道家、道教（很可能都源自陳摶），朱熹囑蔡元定到四川西部尋購易圖也為歷史真實。可以認為它們的存在、發現和識讀結束了自宋以來有關這些易圖來源的長達千年的聚訟。
2、老子太極圖與木胎漆盤紋飾識讀及相關研究表明，可能傳自遠古及上古的一個完整的象數（非漢易或儒家牽強附會之「象數」）易學體系，涉及易學基本構架、古天文曆法、古代宇宙觀、哲學思想、道家學理的一個知識體系得以揭示，有助於幫助我們釐清易學領域、易學史上的一些基本概念和基本問題，有助於太極八卦和《易經》的起源及本原研究，有助於中國古代文化發展脈絡的梳理。
3、老子太極圖及木胎漆盤紋飾所示道家易學及思想體系上承老子思想和傳說中的《歸藏》易，下啟道教思想、道教易學和宋明易圖學，它們是有別於《易經》、《易傳》、儒家易傳承關係的另一易學及思想文化傳承系統，因而該研究有助於儒、道關係及儒、道兩家與易學之關係的清理，同時也佐證傳說中《歸藏》易乃至「三易」存在的真實性。
4、老子太極圖與木胎漆盤紋飾識讀及相關研究有助於夏、商、周三代及秦漢時期器物紋飾識讀，進而有助於夏、商、周三代和秦漢考古，有助於夏、商、周三代與秦漢時期歷史文化研究。
5、老子太極圖及木胎漆盤所示道家易學體系或古代象數易學體系（與漢代象數易學有別，至少早於漢「象數易」的創立約半個世紀）並不用於占筮，而與古代天文曆法緊密相關。由於它不是源自《易經》、《易傳》這一系統，因而它可能傳自遠古及上古，可能即易之本體，佐證易界關於易學發展歷「象數——占筮——義理」三階段的推測，因而該研究有助於中國古代科學文化研究，有助於從根本上破除《易經》八卦占筮迷信。
6、尤其重要的是，老子太極圖及綿陽木胎漆盤紋飾的存在和破譯，使我們獲知古人有別於文字的另一種文化、文明傳承方式即刻畫圖案、符號，對識讀史前刻畫圖案、符號，對史前研究、傳說歷史研究具有極其重大的啟示和啟發意義，它直接導致一些新的考古學理論、方法、觀念的產生（參見《王先勝創造的新詞語、新概念》），成為考古學誕生200年來歷史、考古研究的一個重要進步和轉折點，對全世界史前時代研究、古代文化研究具有重要意義。
老子太極圖文化內涵與背景簡述
老子太極圖系道家為紀念中國古代偉大的哲學家、思想家、道家學派的創始人老子而作，其基本圖式為兩個耳形連筆拚成一個反S形(或S形)陰陽兩儀圓圖，其變形圖式或將兩個耳形同時畫作鳳鳥樣，或在兩個耳形耳垂部位畫鳳鳥紋對稱，或用兩個鳥紋作耳形對稱，或四個鳥紋作耳形對稱並置於圓形或橢圓形之中。據現知考古材料，老子太極圖至少在漢文帝十三年(前167年)已存在，主要流行於漢代、楚文化圈及受楚文化影響的地區。目前發現最典型的圖案出於四川綿陽雙包山西漢墓(漢武帝元狩五年即前118年)以及安徽霍山縣漢墓等。老子太極圖內涵表達極其豐富，堪稱博大精深，文化背景淵厚，意義非常，無與倫比。作簡述如下：
1、傳世陰陽魚太極圖（即反S形「陰陽兩儀」圓圖）一般認為最早出現於明初的一本文字學著作中。據最新的發現，這個圖在北宋朱長文所撰《易經解》中已經存在（楊作龍《探索河洛文化的物象之源》，《光明日報》
2、陰陽魚太極圖因其簡潔優美，內涵博大精深而被譽為「天下第一圖」，老子太極圖具陰陽魚太極圖所有的優點和文化內涵，而且是其祖先，而且有更多的文化內涵、更淵厚的文化背景為陰陽魚太極圖所不具備，故「天下第一圖」之稱理應冠於老子太極圖，而陰陽魚太極圖退居其次。
3、陰陽魚太極圖被視為圖解或蘊含儒家經典《周易》精髓之作，老子太極圖既含陰陽魚太極圖內容，又為道家作品且蘊含極豐富的道家思想、觀念和理念，故老子太極圖實蘊含儒、道兩家及中國傳統文化的基本思想、觀念和理念，是中國傳統文化精神、核心和精華的象徵與圖示，陰陽魚太極圖則略遜一籌。
4、老子太極圖內涵表達上承殷易《歸藏》、《老子》和道家思想，下接道教易學、道教思想及宋明易學、易圖，與《易經》、《易傳》、儒家易學、宋代易學各是一條線（在宋代合流），它的存在和發現對理清中國古代思想、文化的脈絡和流變起到關鍵性的作用。
5、傳說《古三墳》（《山墳》、《形墳》、《氣墳》）分別為伏羲、神農、黃帝時代之易學，又傳說伏羲（或神農）行《連山易》、神農（或黃帝）行《歸藏易》、黃帝創《乾坤易》，又傳說夏《連山》、商《歸藏》，周行《周易》。老子太極圖的存在和發現，證明《歸藏》易或道家易的真實存在，而且象數易學（與古天文曆法相關，而非傳統漢易之「象數」）是上古易學之主幹和本體，這對中國神話傳說、遠古歷史和文化研究具有重要意義。
6、老子太極圖的存在和識讀，使我們獲知古人有別於文字的另一種文化傳承和表達方式，即刻畫圖形、符號，同時也知悉其思維方式及秦漢時代一個確定的知識結構、思想觀念，它們對識讀中國古代尤其是史前刻畫圖案、符號，對史前考古、史前文明及傳說歷史研究具有極其重大的啟示和啟發意義，對夏商周三代及秦漢歷史文化的研究也有重要意義。
7、老子太極圖的存在和識讀導致道家易學的發現和確認，據此可知先秦時代、《周易》之前易之主幹、本體與古天文曆法有著內在的緊密聯繫和血緣關係，這對易之起源、《周易》、八卦、太極圖的起源和本原研究具有極其重要的啟示和啟發意義。
8、老子太極圖的存在和識讀直接導致一些新的考古學方法、理論、觀念的提出和產生，如考古紋飾學、室內考古、考古三階段、遠距離考古等（參見《王先勝創造的新詞語、新概念》），成為考古學誕生200年來歷史學、考古學的一個重要進步和轉折點，對全世界範圍內的古代文明、史前歷史文化研究，對人類認識其自身歷程、歷史、文化都是有積極意義的。
9、老子太極圖內涵表達與殷易《歸藏》以及傳說中黃帝行《歸藏》易相關，更與漢代前期統治者行黃老之學治國這種歷史文化背景相契合。黃老之學主張清靜無為、休養生息、寬鬆自由，這是西漢「文景之治」能夠出現的重要原因。老子太極圖的文化背景、內涵及其所蘊含的理念是有利於國強民富、人民安居樂業及人身健康、幸福的。
10、中醫認為腎開竅於耳，五行分配耳、腎皆屬水；鳳鳥即火鳥，源於遠古人類對太陽和心宿（大火星）的崇拜。老子太極圖以耳形為陰、為水（八卦坎卦之象），以鳳鳥為陽為火（八卦離卦之象），證明此圖不僅蘊含太極八卦理念，而且也融會陰陽五行理念於其中，囊括了中國古代哲學思想之精華、要義。
11、老子太極圖蘊含陰陽五行、太極八卦理念，表現坎離、水火、陰陽二象相交相濟，不僅是宋代周敦頤太極圖內涵的遠源，而且也是東漢魏伯陽煉丹理論的直接來源。魏氏《周易參同契》被譽為「萬古丹經王」，是氣功寶典，其關於煉丹、養生的理論、觀念要溯源至老子太極圖，整個道教養生的理論、觀念都要溯源至老子太極圖。
12、老子太極圖的存在和識讀，證明宋初劉牧傳河圖洛書、邵雍傳先天八卦圖、周敦頤傳五層太極圖，都受之於陳摶、道家，也證明南宋朱熹囑友人蔡元定到四川西部購得「易三圖」（太極圖、河圖、洛書）是歷史真實，易學史、學術史上系列千古之謎、千年爭訟得以真相大白，宋明理學與儒、道兩家淵源關係也變得更為明朗。
13、在中國文化中，鳳鳥是祥瑞之物。由於鳳凰是美好、珍貴、吉祥、幸福的象徵物，又是堅貞愛情的隱喻，所以中國民間以「鳳凰」稱謄美女或高貴人家的女兒。孔子終其一生都沒有見到鳳凰，所以悲嘆：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫」（《論語?子罕》，帶著遺憾離開了人世。老子太極圖內涵表達蘊含鳳鳥之美好、吉祥，是對幸福人生的嚮往。
14、在神話傳說中，鳳凰還是不死之鳥，它能夠死而復生。鳳鳥是火神祝融的化身，喻意火種不滅。郭沫若《鳳凰涅磐》就寫鳳凰集香木自焚，然後自火中獲得新生。「鳳凰」的這個喻意和象徵也是對生命不死、靈魂不滅、精神不朽的歌頌與讚美。這些意蘊自然也為老子太極圖所蘊含。
15、美國《紐約時報》把老子列為全世界十大作家之首；2000多年來，為《道德經》（即《老子》）作注者達三千多家。據聯合國教科文組織統計，被譯成外文發行量最多的世界名著，除《聖經》之外就是《道德經》。顯然，作為個人作品、有明確的作者，在全世界影響最大者當首推老子《道德經》。因此「老子」與「太極圖」兩個世界第一、超級品牌形成的「老子太極圖」，其影響潛力、影響因子無與倫比。
16、在先秦諸子之中，以老子和孔子在全世界影響最大，但文獻記載，孔子曾多次向老子問道，而老子也屢次不客氣地教訓孔子。有一次，孔子見老子後三天不說話，弟子子貢問他，他說：「吾今日見老子，其猶龍耶！」說明老子腎氣充沛、精神健旺，擁有巨大的人格和精神力量，其學問、思想又深不可測，所以孔子受到震懾，只得用「龍」這種神秘可怖、威不可測的神物來形容。
17、老子思想因為有益於人類和平和人身健康、幸福，所以被道教和氣功養生界所利用，老子也被道教和氣功養生界尊為始祖，又被神化為天上的太上老君，成為道教最高尊神之一。《西遊記》里寫太上老君用八卦爐煉「九轉金丹」讓人長生不老，孫悟空偷吃之後變成「鋼筋鐵骨」、火眼金睛、長生不死。在文獻和民間中，老子都是長壽者，是長壽的象徵。
18、老子太極圖的破譯證明太極八卦、陰陽五行、河圖洛書等當起源於遠古天文曆法，是中國遠古時代科學和先民智慧的結晶。陰陽兩儀太極圖應是起源於立桿測影、天文觀測，是一年中日影長短在晷影盤上移動的軌跡，是一年四季冷曖、寒暑天氣變化的直觀圖示，而其產生的年代約在距今一萬年前，史前時代至歷史時期無數器物、遺迹上的S紋、反S紋、漩渦紋大多是太極圖的簡式或其變形、衍生物。
19、太極圖起源於立桿測影，鳳鳥則是自遠古以來中國先民表達對太陽尤其是對心宿（大火星）崇拜的一種物象（象徵物、替代物），是中國古人觀測大火授時、行用火歷的一種產物。老子太極圖圖式及其內涵表達實是中國遠古科學實踐、天文觀念和知識的一種高度概括，它們象徵和代表了中國乃至整個人類史前時代最基本和最先進的科學，即古天文曆法。
20、老子思想主張大道無為、大道自然，就是要遵循和尊重宇宙世界及人類社會發展的自然規律、客觀規律，這與現代科學思想、科學精神和理念具有一致性，也符合當代世界所倡導的可持續發展觀和環保精神、理念，它們具有內在的一致性。科學的實質是要尊重自然、遵循規律，認識和了解它們然後加以利用，老子思想對於矯正現代科技中某些偏離科學實質和精神的傾向是有積極意義的。
21、當代最具天才的宇宙學家、理論物理學家霍金認為宇宙創生於無，美國理論物理學家惠勒的「質樸原理」認為物質和宇宙是從「無」到「有」地創生，日本理論物理學家湯川秀樹認為萬物最基本的東西以及初始狀態是混沌的、無定的，它是一種尚未分化的東西，也就是「前物質」狀態。這些認識恰與2500多年前老子對「道」的論述及「天下萬物生於有，有生於無」（《道德經》）是一致的，所以老子思想、老子太極圖的內涵表達可能蘊含了宇宙中的某些終極真理或科學原理。
22、「超弦」理論認為宇宙是由一些極小的弦所構成，各種不同的粒子如電子、夸克、引力子都可用同一種類型的弦來描述，它們只是這根弦的不同的運動和振蕩方式。由於超弦理論能夠統一地描述所有的力、物質的所有基本粒子和時空，彌補量子力學與相對論之間的不協調，它被當代理論物理學家們認為是一種包羅萬象的理論，最終可能成為宇宙統一理論。但是弦論不可避免地會導出多維時空即宇宙可能是十維的。這個問題於是變得非常玄乎。可是老子恰恰是這樣說的：「玄之又玄，眾妙之門！」「玄」的本義即是細線，同於「弦」，老子所論的「玄」也就是道（《道德經》），是宇宙萬物的初始狀態、根本規律。由是可知，超弦理論與老子的「玄」論驚人相似。更令人驚奇的是，老子太極圖正是由一根線（一根弦）來描述和表達的，它表現一維、兩維（平面）、三維（耳廓、耳洞）乃至也可能有更多維（兩個耳洞可象徵深入到我們無法感知的多維宇宙中去）。
23、老子所主張的大道無為並不是無所作為，而是無為之為、自然之為。他說「聖人居無為之事，行不言之教」、「成功事遂，而百姓謂我自然」。「無為」是行事作為的一種至高境界，其實質就是「道法自然」，所以老子說「不言之教，無為之益，天下希能及之矣」。不是無為，而是很少有人能夠達到「無為之為」那種境界。如果把老子的「無為」理解為無所作為，那是違背老子本意的。
24、老子主張和平，反對暴力、戰爭。他說：「兵者，不祥之器也，不得已而用之。」他設想了一個由小國寡民構成的「桃花源」般的世界（早於陶淵明近千年），這個世界沒有剝削、沒有壓迫，沒有戰爭、沒有社會污穢，其民「甘其食，美其服，樂其俗，鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」。他追求的是人民安居樂業、返樸歸真、道法自然、幸福康樂。如果認為老子主張落後、倒退，無所作為，那顯然也是違背老子本意的。
25、老子《道德經》辯證法思想極其豐富，如說「道者，反之動也」、「有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，聲音之相和也，先後之相隨也，恆也」、「禍，福之所倚；福，禍之所伏」等等。列寧曾經說：「要繼承黑格爾和馬克思的事業，就應當辯證地研究人類的思想、科學和技術的歷史」。實際上，老子應該是世界上第一位辯證法大師，他早於西方的黑格爾和馬克思2000多年。
26、由於太極圖的真相為我們所認識，與之相關的八卦、《易經》、河圖洛書等神秘文化的核心和源頭其真相也進一步明朗，並通過對史前考古材料的釋讀和研究，使其起源和本原最終能夠為我們所認識，所以老子太極圖的存在和識讀對破除與太極圖、八卦、《易經》相關的迷信也有極其重要的意義，起到了關鍵性的作用。
總之，老子太極圖構思巧妙，圖形簡潔、優美、圓潤，線條流暢、自然一筆可成，內涵博大精深無與倫比，文化底蘊極其深厚無與倫比，同時特徵鮮明、易記，具極強的親和力，是當之無愧的「天下第一圖」、「世界第一圖」。
老子太極圖內涵表達及其文化背景所張揚的理念是：科學、智慧、健康、幸福。
老子太極圖又名耳朵太極圖、養生太極圖、智慧圖、大道圖。
叩擊遠古大門揭開千古謎團
——我市青年學者王先勝破譯兩千年前老子太極圖
《廣安日報》
遠在幾千年前，人類沒有發明文字的時候，怎樣記載和傳承文化、文明？
1995年在四川西部綿陽市一座西漢大墓中出土、在歷史長河中湮沒、沉寂達兩千多年的老子太極圖以及繪有太極圖的西漢木胎漆盤周緣的各種太極八卦符號，最近由我市青年學者、鄰水縣文物管理所王先勝破譯。這項研究可能導致上述問題獲得解答或者帶來重要契機和啟發。
王先勝十多年前即開始了對太極八卦及《周易》的科學研究工作，後來轉向研究出土文物，根據考古材料去追溯《易經》八卦的起源。1998年以來他多次遠足成渝兩地，全面搜集有關太極八卦及史前文化的各種資料、書籍。在經過多年的準備並佔有極為豐富的材料的基礎上，他終於破解了中國文化史上的一系列重大謎團，西漢木胎漆盤紋飾及老子太極圖的破譯即是其中之一。王先勝介紹說，繪有老子太極圖的木胎漆盤共有20件，出土於綿陽永興雙包山西漢2號木槨墓，該墓1995年3月至7月由四川省考古研究所、綿陽市博物館聯合發掘。該墓下葬的年代在漢武帝元狩五年（公元前118年）前，距今至少2118年；該墓儘管被盜嚴重，但仍出土了珍貴文物1000餘件，其中包括銀鏤玉衣片、人體經脈漆雕等。據發掘簡報及有關專業人士研究，雙包山西漢2號木槨墓墓主是「楚國高級貴族的後裔」，其先祖在春秋戰國時可能是「
綿陽出土西漢木胎漆盤和老子太極圖具有重大的歷史及學術價值和意義：它們確證道家文化、道家易學在西漢前期（當時採用道家黃老學說治國）還基本上保存著上古易學的原貌，它的源頭是傳說中的《歸藏》易，即黃帝時代和商代的易學（據古代文獻資料和傳說，遠古伏羲時代行《連山》易、炎帝和黃帝時代行《歸藏》易，夏朝又行《連山》易、商朝行《歸藏》易、周朝行《周易》）。在西漢中期，漢武帝採納董仲舒的建議「罷黜百家，獨尊儒術」後，道家文化和易學逐漸歸於沉寂、湮失（東漢時道教產生後，道家易學便為道教改造利用），而儒家文化從此一統天下。由於自《易經》、《易傳》、儒家易這一條線發展下來的易學，本身即是殘缺不全的，更由於以孔子為代表的儒家對上古易學進行了改造利用，歷代儒生和學者局限於孔學經書，所以《易經》八卦之謎長達兩千多年不能得解。漢武帝時的司馬遷在《史記》中對儒家易學的傳承授受關係有詳細的記載，但是對道家易學卻沒有隻言片語，後來班固作的《漢書》也是這樣，這充分證明了「獨尊儒術」的成功。「獨尊儒術」、文化專制是導致上古易學徹底失傳的一個重要原因。綿陽西漢木胎漆盤的出土和識讀不僅結束了學術界自宋、明以來關於太極圖產生和來源的上千年的爭論，證實宋初周敦頤的五層太極圖及明朝初年公開的陰陽魚太極圖都是來自於道家老子太極圖，而且證實劉牧河圖洛書、邵雍先天卦序、魏伯陽的煉丹理論均不是他們所自創，而是與老子太極圖和西漢木胎漆盤存在淵源關係，而宋、明之際易圖學的興起正是與道家易學、道教易學傳出有關，朱熹派弟子蔡元定入川到西蜀尋找並得到有關易圖也是歷史真實，同時老子太極圖和西漢木胎漆盤也將糾正和改變學術界對太極圖和《周易》的一些不恰當的認識和觀念，關於太極圖和《易經》八卦的起源研究將從文獻考證和猜測時代轉向考古求證階段。「更為重要的是」，王先勝說，「其一，老子太極圖和木胎漆盤周緣紋飾的內涵表達是易學起源於遠古天文曆法的證據之一，結合史前時代眾多的與太極八卦有關的器物紋飾考察，它們將可能從根本上解決易學的起源問題以及《周易》一書的性質和真相問題；其二，老子太極圖、西漢木胎漆盤為我們破解中國史前文化、史前文明提供了一些極其重要的線索、思想方法以及思路，可以認為，距今一萬年前至距今四千年前，中國史前文明的大門開啟在即」。另外，綿陽出土西漢木胎漆盤紋飾的釋讀對中國古代哲學文化、科學文化、秦漢考古、儒道關係、楚文化、古代文化傳播方式等等諸多方面的研究都可能具有重要的啟示和啟發意義。王先勝還透露，一部七十多萬字專門破譯中國史前人類刻畫的符號、記號、圖畫的專著已基本完稿，其精彩和扣人心弦之處並不亞於老子太極圖和西漢木胎漆盤口沿紋飾的破譯。
最近兩年，王先勝一邊釋讀、破譯中國新石器時代器物紋飾（即沒有文字的原始社會時期遠古人類刻畫在陶器、玉器、牙角骨器上的圖案、符號、記號），一邊將釋讀木胎漆盤的論文《綿陽出土西漢木胎漆盤紋飾釋讀及其重要意義》及一部分有關《易經》八卦溯源研究、中國遠古歷史文化研究的材料寄給國內相關學科的一些知名學者審讀、挑剔和請教，得到專家們的高度評價和讚賞。四川省博物館資深研究員、道教和易學專
據悉，王先勝釋讀木胎漆盤紋飾這篇可能導致考古學、歷史學新方法、新理論產生的論文將在近期發表。
附：西漢木胎漆盤及老子太極圖內涵簡介
老子太極圖繪於木胎漆盤的內底中央，整體上為圓形，然後又由「S」形曲線分為陰陽兩儀，陰陽兩儀為兩個耳形，在兩個耳形的耳垂部分又構畫兩隻鳳鳥，鳳鳥頭部、眼睛、尖嘴均指向耳朵旋渦中心，呈互相呼應之勢。該圖以耳朵形象為基本造型，是為紀念大哲學家、大思想家老子而作，同時耳輪為陽、耳洞為陰，耳朵本身即含陰陽，人體的兩耳在大腦的左右兩側，它們也構成陰陽，鳳凰分雌雄，故鳳鳥本身也含陰陽，耳朵主腎，腎為水，鳳鳥為火、為陽，故耳朵與鳳鳥又構成陰陽，老子太極圖蘊含了先天八卦生成思想。在我國傳統醫學中醫理論中，腎為一身之根本，腎開竅為耳，而人之兩腎及命門又構成人體之太極兩儀，老子的道家學說崇陰、貴柔、守靜、尚無為，老子說「上善如水。水善，利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾於道矣」，可見老子太極圖不僅表達道家學派的哲學思想及其精髓，而且反映道家的養生思想和觀念。鳳鳥是楚人的圖騰，老子是楚國苦縣人，他所開創的道家文化也被學界稱為「楚文化」；鳳鳥為火，源於心宿三星及二十八宿之南朱雀崇拜，楚人崇火，他們的祖神即是火神祝融（傳說祝融即「火鳥的化身）；又傳說鳳凰能夠死而復生更新生命，郭沫若在其新詩中正是借「鳳凰涅」這一神話呼喚新中國的誕生。在傳統醫學理論中，耳主腎，腎為水，舌主心，心為火，腎氣上升、心火下降即為養身修心之道；在道家煉丹理論中，坎卦為水，離卦為火，心腎相交、水火既濟、取坎填離（即由後天八卦變成先天八卦。這是道徒借八卦學理闡述養身之道）、返本歸真，是其真諦，周敦頤的五層太極圖、魏伯陽的水火匡廓圖與老子太極圖有著一脈相承的淵源關係。道家養生理論同時又將坎離二卦視為太極圖之內涵，老子太極圖將兩個坎離二卦之象（即耳形與鳳鳥）雙雙合為一個太極圖，不僅表達了楚人的圖騰崇拜觀念、反映道家的養生理論，而且也是道家「玄之又玄」思想的形象表達。
木胎漆盤的周緣繪有兩圈與太極八卦、古天文學及《周易》數理有關的各種紋飾：外圈的線紋「」是一種新的八卦符號，可叫做爻數卦，它共有10組，七畫的4組，合計28數，表達我國古代天文學中的北斗七星與四陸二十八宿觀測體系（火歷系統），六畫的6組、合計36數表示每卦有六爻以及我國上古十月太陽曆中每個月的三十六天（據中國科學院自然科學史研究所
註：
①雙包山漢墓發掘簡報載《文物》1996年第10期；
②木胎漆盤及老子太極圖載《四川文物》1999年第2期
我破譯了中國遠古謎團
《商務早報》
激動網訊據當地媒體報道：「我終於破解了中國文化史上的一系列重大謎團！」昨日，四川省鄰水縣文物管理所的王先勝來到本報，他略微有些激動地談起了他近十年來的研究成果。他聲稱，「這些研究成果為我們破解中國遠古時代文化、文明提供了一些極其重要的線索、思想方法以及思路，可以說，距今四萬年前至一萬年前，中國遠古文明的大門開啟在即！」
據王先勝介紹，他主要從事的是對太極八卦和《周易》的科學研究工作，經過10年的研究，他在近期取得了「突破性」進展。王先勝自豪地告訴記者，他已經能夠「破譯中國遠古時代人類刻劃的符號、記號和圖畫」。而另一項研究成果是他已經有了充分的證據顯示「陰陽五行和太極八卦出現在史前」並且「它們源於遠古的天文曆法」。
「我的這些研究在深度上和廣度上超過了其他所有的研究者，彌補了不僅是中國而且是世界考古學基本理論的缺憾。」在反覆重申了自己研究成果的重要性之後，王先勝拿出一疊資料，向記者詳細闡述起他的研究。
這套資料中有大大小小十餘幅圖，全是出土文物器皿上的文飾。其中包括大汶口遺址出土的鏤孔象牙梳，半坡陶器上的一個殘片圖，綿陽出土的西漢木胎漆盤等。「中國學術界自宋、明以來，就對太極圖的產生和來源進行了長達1000多年的爭論，目前比較通行的觀點是，太極圖在宋朝出現，它起源於夏商時代的卜卦。但我的研究證明，在半坡陶器上已經出現了太極八卦圖，綿陽出土的西漢木胎漆盤更是一個完整的太極圖。」指著資料上的各種圖形，王先勝講解起他的研究。
王先勝是在對西漢木胎漆盤文飾的研究中取得突破性進展的。他說，一些研究者認為，該漆盤的文飾只是一幅鳳凰戲水的吉祥圖案。但他卻認為該圖主體部分是由兩個耳形相和而成，耳形相接處，構成傳統的太極圖「S」形曲線，在兩個耳形的耳垂部分又構成兩隻鳳鳥，其內蘊博大精深。他說，鳳鳥是傳說中的火鳥，耳朵屬水，正好構成陰陽兩極。王先勝說，用耳朵形象構畫太極圖，顯然是道家為紀念我國古代偉大的哲學家、思想家、道家學派的創始人老子而作，因為老子不僅姓李、名耳，而且是極其有名的「大耳朵」，老子字聃，「聃」即指耳朵又長又大，歷史上更相傳「老君耳長七寸」。
令王先勝自豪的是，他稱在該漆盤中還發現了包括太極八卦、河圖洛書、先天八卦六十四卦生成序、陰陽五行、天干地支、六十甲子、北斗七星、二十八宿、年月日時周期、節氣、大衍數、十月太陽曆等幾乎所有中國古代天文和《周易》方面的數理。同時，他還發現該圖兼及《周易》宇宙生成觀、道家易學及黃帝《歸藏》易、黃老學說、煉丹理論以及楚人的圖騰等思想和理論。
按照對西漢漆盤的分析，王先勝發現遠古時代很多文物上的文飾都與太極八卦有關，這堅定了他易學起源於遠古天文曆法的觀點。他透露，他正在寫一部30多萬字的專著，對遠古人類刻劃的符號、記號、圖畫有專門破譯。目前他已向有關部門申請設立新的課題，以便進一步深化他的研究。
附錄有關說明資料：
致國際易經網
國際易經網：
驚見貴網新聞主頁《我破譯了中國遠古謎團》一文，感到有必要向貴網及讀者作一定的說明和解釋，並希望對這篇嚴重失實的報道進行調整或修改。
2000年8月，我因申報文博系統的研究課題到成都。離開成都前一天，我找了《四川日報?天府周末》和《商務早報》，希望向社會公開老子太極圖的發現和破譯。《商務早報》創辦時間不久，但我很欣賞其「責任、良知、公正」的辦報理念，這是我找《商務早報》的原因和理由。我的本意是公開1995年四川綿陽出土西漢木胎漆盤紋飾內涵及盤內底所繪的老子太極圖，為了說明這個問題的重要性，又向記者簡略地介紹了一下一部分典型的史前器物及上面的刻繪紋飾，如大汶口鏤雕象牙梳、含山玉版、仰韶文化半坡類型之元君廟M413：5紅陶缽錐刺紋、半坡P.4237陶片錐刺紋等。由於易學和考古都比較專業，所以我給了一個介紹木胎漆盤及老子太極圖的列印稿給記者。沒曾想，記者自行創意，寫了一篇《我破譯了中國遠古謎團》，而且錯誤不少。
我一直沒有見到《商務早報》的樣稿和樣報。我是在2000年9月上旬收到成都九眼橋附近一位姓
這篇稿子由於是記者自己創意自行撰寫，處處彆扭。除了上面所言兩個主要問題外，幾乎每個小段都能看出這種「彆扭」。比如第1小段「這些研究成果……」一句是記者的編撰，對照《四川日報》報道的相關引言即知（《四川日報》加引號的引文才是我的原句子）。比如第2小段「他已經能夠……而另一項研究成果」兩句也是記者的串掇，因為這個研究不存在一項、二項之說，「陰陽五行……出現在史前」這種籠統的說法也是錯誤的。按
據了解，《商務早報》已在去年的報刊整頓、調整中停刊。由於這篇《我破譯了中國遠古謎團》存在著嚴重的失實和對我的思想、觀念、認識上的歪曲以及在專業知識上的一系列錯誤、「彆扭」、不嚴謹，可能已在學界造成了很不好的影響，所以希望國際易經網能刊布我的這篇說明文字，將真實情況告訴讀者和易界師友，同時建議用《四川日報》的報道《老子太極圖被破譯》或我的原稿（由於時間推移，個別詞句作了調整）取代《我破譯了中國遠古謎團》一文，以免繼續以訛傳訛。
另外，《四川日報》等一些媒體報道綿陽出土西漢木胎漆盤紋飾識讀及老子太極圖後，有不少易友和讀者來函詢問書稿的出版情況，有的朋友等了很長時間都沒有看到書稿出版，也來函了解。在此一併對朋友們作個交待：拙著《伏羲畫卦——中華史前文明之魂》已經完稿，全書約60萬字，主要解讀中國新石器時代器物紋飾，也是一部史前易學考古專著，選錄新石器時代及夏、商、周、秦漢時期出土器物紋飾圖片600餘幅（組），目前專家審讀及聯繫出版正在進行之中，爭取早日與讀者見面。
綿陽西漢木胎漆盤及老子太極圖的出土，的確使易學史上的許多重大問題如宋明易學圖書學的興起、太極圖的來源、八卦的性質和起源、河圖洛書是否存在，其本原如何以及道家易、《歸藏》易等，都獲得了解決的契機或新的探索思路。由於相關的論文篇幅較大、涉及的圖片較多，更因文中有不少符號，我的朋友尚不能完整地將文本傳輸到貴網站，若有意索閱，請告以電話、地址等，我將紙質文本通過郵局寄到貴網站。有朋友欲儘早看到木胎漆盤及老子太極圖的，可查閱《四川文物》1999年第2期，相關的出土背景可查閱《文物》1996年第10期關於綿陽雙包山漢墓的發掘簡報。最後祝網友遍天下！
王先勝
附錄1：《老子太極圖湮沒兩千年終被發現並破譯》原稿
附錄2：《西漢木胎漆盤及老子太極圖內涵簡介》
附錄3：《四川日報》關於老子太極圖的報道
老子太極圖湮沒兩千年終被發現並破譯
西漢漆木盤紋飾是易學起源於遠古天文曆法的證據之一
本網訊1995年在四川西部綿陽市一座西漢大墓中出土、在歷史長河中湮沒、沉寂達兩千多年的老子太極圖以及繪有太極圖的西漢木胎漆盤周緣的各種太極八卦符號，近日由青年學者、四川省易學研究會會員王先勝發現並破譯，王先勝認為，它們是易學起源於遠古天文曆法的證據之一。
現任職於四川鄰水縣文物管理所的王先勝自十年前即開始了對太極八卦及《周易》的科學研究工作，最近幾年更是全力投入，1998年至2002年多次遠足成渝兩地，廣泛搜求有關太極八卦及史前文化的各種資料、書籍，在經過多年的準備並佔有極為豐富的材料的基礎上，終於破解了中國文化史上的一系列重大謎團，西漢漆木盤紋飾及老子太極圖的破譯即是其成果之一。王先勝介紹說，繪有老子太極圖的木胎漆盤共有20件，出土於綿陽永興雙包山西漢2號木槨墓，該墓1995年3月至7月由四川省考古研究所、綿陽市博物館聯合發掘。該墓下葬的年代在漢武帝元狩五年（公元前118年）前，距今至少2118年；該墓儘管被盜嚴重，但仍出土了珍貴文物1000餘件，其中包括銀鏤玉衣片、人體經脈漆雕等。據發掘報告及有關專業人士研究，雙包山西漢2號木槨墓墓主是「楚國高級貴族的後裔」，其先祖在春秋戰國時可能是「
綿陽出土西漢木胎漆盤和老子太極圖具有重大的歷史及學術價值和意義：它不僅結束了學術界自宋、明以來關於太極圖產生和來源的長達一千多年的爭論，證實宋初周敦頤的五層太極圖及明朝初年趙撝謙公開的陰陽魚太極圖都淵源於道家老子太極圖，而且證實劉牧河圖洛書、邵雍先天卦序、魏伯陽的煉丹理論均不是他們所自創，而是與老子太極圖和西漢漆木盤存在淵源關係，而宋、明之際易學圖書學的興起正是與道家易學傳出有關，朱熹派弟子蔡元定入川到西蜀尋找並得到有關易圖也是歷史真實，同時老子太極圖和西漢漆木盤也將糾正和改變學術界對太極圖和《周易》的一些不恰當的認識和觀念，太極圖和《周易》的神秘色彩將不復既往。「更為重要的是」，王先勝說，「其一，老子太極圖和漆木盤周緣紋飾的內涵表達是易學起源於遠古天文曆法的證據之一，結合史前時代眾多的與太極八卦有關的器物紋飾考察，它們將可能從根本上解決易學的起源問題以及《周易》一書的性質和真相問題；其二，老子太極圖、西漢漆木盤為我們破解中國史前文化、史前文明提供了一些極其重要的線索、思想方法以及思路，可以認為，距今一萬年前至距今四千年前，中國史前文明的大門開啟在即」。同時，王先勝還透露，一部五十多萬字專門破譯中國史前人類刻畫的符號、記號、圖畫的專著已經完稿，其精彩和扣人心弦之處並不亞於老子太極圖和西漢漆木盤口沿紋飾的破譯。
在中國重新融入國際社會的千禧之交，代表中華傳統文化和精神的老子太極圖在沉寂兩千多年後，在中國的西部重新面世，不啻是中華文化大放光彩、中華文明重振輝煌、中國漢唐盛世氣象即將到來之前兆！
[老子太極圖檔案]作者：道家學派（原作者）、王先勝（破譯者）創作原因：紀念中國偉大的哲學家、思想家、道家學派的創始人老子誕生時間：漢初或以前流行時間：西漢前期漢文帝、漢武帝時期埋葬時間：漢武帝元狩五年前（前118年前，距今至少2124年）埋藏地點：四川綿陽市永興區雙包山西漢2號木槨墓流傳時間、地點：西漢前期長江流域、淮河流域各地（即楚文化圈）出土時間：1995年夏破譯時間：1999年秋考釋文獻：王先勝《綿陽出土西漢木胎漆盤紋飾識讀及其重要意義》，四川大學《宗教學研究》（季刊）2003年第2期；王先勝《談談漢初的「老子太極圖」》，河南史志辦、中原姓氏歷史文化研究會《歷史文化研究》2003年第2期。獲獎情況：獲四川省第11屆「社科優秀成果獎」（2004年）。[老子太極圖及西漢木胎漆盤的意義]將陰陽魚太極圖（被譽為「世界第一圖」）的歷史提前1400多年為周敦頤五層太極圖和陰陽魚太極圖找到了源頭一種新的八卦符號或表示八卦的方法即爻數卦的發現宋、明易學圖書學千古之謎得以解開（邵雍傳先天圖、劉牧傳河圖洛書、周敦頤傳太極圖均源自道家、道教，朱熹囑蔡元定到四川西部尋購易圖為歷史真實）《歸藏》易、道家易、道教易、宋明易學圖書學傳承輪廓初現中國上古十月太陽曆、火歷存在的又一佐證易學、太極八卦、河圖洛書可能起源於遠古天文曆法傳統《周易》之學知識結構、概念、範疇的缺失及調整易學研究、秦漢考古、楚文化和儒道關係研究的進展改寫中國易學史、哲學史、文化史可能揭開太極圖和《周易》八卦占筮的神秘面紗史前考古、史前文明研究的啟示
中華聖圖驚世重現
[老子太極圖檔案]
作者：道家學派（原作者）、王先勝（破譯者）
創作原因：紀念中國偉大的哲學家、思想家、道家學派的創始人老子
誕生時間：漢初或以前
流行時間：西漢前期漢文帝、漢武帝時期
埋葬時間：漢武帝元狩五年前（前118年前，距今至少2124年）
埋藏地點：四川綿陽市永興區雙包山西漢2號木槨墓
流傳時間、地點：西漢前期長江流域、淮河流域各地（即楚文化圈）
出土時間：1995年夏
破譯時間：1999年秋
考釋文獻：王先勝《綿陽出土西漢木胎漆盤紋飾識讀及其重要意義》，四川大學《宗教學研究》（季刊）2003年第2期；王先勝《談談漢初的「老子太極圖」》，河南史志辦、中原姓氏歷史文化研究會《歷史文化研究》2003年第2期。
獲獎情況：獲四川省第11屆「社科優秀成果獎」（2004年）。
[老子太極圖及西漢木胎漆盤的意義]
將陰陽魚太極圖（被譽為「世界第一圖」）的歷史提前1400多年
為周敦頤五層太極圖和陰陽魚太極圖找到了源頭
一種新的八卦符號或表示八卦的方法即爻數卦的發現
宋、明易學圖書學千古之謎得以解開（邵雍傳先天圖、劉牧傳河圖洛書、周敦頤傳太極圖均源自道家、道教，朱熹囑蔡元定到四川西部尋購易圖為歷史真實）
《歸藏》易、道家易、道教易、宋明易學圖書學傳承輪廓初現
中國上古十月太陽曆、火歷存在的又一佐證
易學、太極八卦、河圖洛書可能起源於遠古天文曆法
傳統《周易》之學知識結構、概念、範疇的缺失及調整
易學研究、秦漢考古、楚文化和儒道關係研究的進展
改寫中國易學史、哲學史、文化史
可能揭開太極圖和《周易》八卦占筮的神秘面紗
史前考古、史前文明研究的啟示
[相關傳說]
A、先秦及秦漢典籍（2000年前）
人類始祖伏羲畫八卦而有文明，伏羲或神農作《連山》易、黃帝行《歸藏》易
夏朝行《連山易》，商朝行《歸藏》易，周朝行《周易》
大禹治水得洛書，周文王演易，周康王即位大典上陳列國寶河圖、天球
孔子讀易「韋編三絕」，哀嘆時間不夠用
老子言「道生一，一生二，二生三，三生萬物」
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物
B、宋元明清典籍（1000年前）
漢文帝時隱仙河上公作太極先天之圖
「萬古丹經王」《周易參同契》的作者魏伯陽作太極圖
北宋道士陳摶華山天險刻無極圖
麻衣道人傳易於陳摶，陳摶傳易於邵雍、劉牧、周敦頤
（邵雍作《皇極經世書》、《梅花易數》預言千秋萬代
劉牧傳河圖洛書，荒古幽遠，深奧神秘，為中華文明之源
周敦頤作《太極圖說》，成為理學始祖）
朱熹派弟子蔡元定到四川西部購買易圖
趙撝謙公布陰陽魚太極圖，創自伏羲，為萬事萬物之本原
[以前對太極圖的破譯]
太極圖是上一次冰河期遺留下來的人類文明
太極圖是地外文明，外星智慧生命對地球人類的遺贈
太極圖是上古高級氣功師或特異功能人悟出的腦電圖
太極圖是原始天文圖，日月五星在地球上的投影
太極圖是人類千百年來不斷進步高度概括萬事萬物所產生
太極圖是6500年前仰韶文化的魚形圖所演變
太極圖是道家始祖老子在山洞中悟出來的
太極圖是北宋道士陳摶所作
太極圖是宋明之際儒者所作
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