孝的政治史：各地掀起官員孝道考核浪潮

惟有盡孝不能等待◎文/衡潔小時候，讀朱自清的《背影》，那個為了給孩子買幾個桔子、努力翻爬火車月台的父親的形象，至今烙印在腦海。「……他的背影混入來來往往的人里，再找不著了……」初識深沉父愛的感動，竟讓不知愁滋味的我，和當時的作者一樣落下了眼淚。長大後，讀龍應台的《目送》，「我慢慢地、慢慢地了解，所謂父女母子一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追」。父母目送我們長大離開的背影，我們目送父母垂垂老去的背影。只是，在我們年輕的目光里，更多地是在乎未來的獨闖天涯、意氣風發，常常忽視了父母背影中的不舍；而我們背影中的那抹硬色，卻總讓父母的眼裡欣慰中含著淚水。總以為父母永遠都站在我們身後，卻忘了他們會在一個又一個春天裡悄然老去，直到再無法支持我們的喜怒悲歡。黃昏，將父母的背影越拉越長。我們還能回家陪父母多少次？朋友掰著指頭算道：「就按我一年回家3次算，保佑咱爹媽能活到100歲，也就還能見他們100多次，真少……」每次回家，桌上總有那些我們愛吃的飯菜；每次電話，總少不了「注意身體，別那麼拚命」的叮囑；每次聊天，只有父母才能聽出孩子那不經意的一聲嘆息……而我們留給父母的，總是遠方忙碌的背影和不耐煩的應付，似乎一天連3分鐘的電話時間都擠不出來。在奔跑的年代，轉身變得很艱難。也許，當黃昏褪盡，父母徹底消失在黑夜的時候，我們才會驚覺這永無彌補的遺憾。「永遠不要嫌棄你的父母行動遲緩，因為你永遠想像不出你小的時候他們是如何耐心地教你走路；永遠不要嫌棄你的父母學不會電腦，因為你永遠不會知 道在你小的時候他們是如何不厭其煩地教你認字。」這句公益宣傳語，每每讓人心中一顫，懊惱以前的不懂事。再感慨，幸好我們還有時間。我們的背影，越送越遠；父母的期盼，越拖越長。不要讓父母老覺得幸福在以後，總在期待我們轉過身來；而應讓他們活在當下幸福的包圍中。他們老了，他們的依賴就是我們的擁抱。到漢武帝時期，經董仲舒改造後的儒家學說被官方欽定為「獨尊」之學，孝道也正式成為「治天下」的手段，一種名為「舉孝廉」的方式就成為了發現和 培養官吏預備人選的方法。按《孝廉法》規定，每20萬戶中每年要推舉孝廉一人，由朝廷任命官職。被推舉的學子，除博學多才外，更須孝順父母，行為清廉，故 稱為孝廉。在漢代，沒有孝廉品德者不能為官。孝廉察舉制度不僅為國家提供了大批人才，也保證了孝的政治綱常脈絡的文化傳承。兩漢時期，從地方官吏到朝廷的名公巨卿，就有不少是孝廉出身。通 過舉孝廉，在社會上造成「在家為孝子，出仕做廉吏」的輿論和風尚。中國社會科學院歷史研究所研究員卜憲群分析，在舉孝廉這一環節中，西漢偏重經學吏能，東 漢更重道德。孝則忠君，廉則愛民。將行孝與廉潔並列起來，同作為選拔官吏的重要標準，說明孝與廉的意義同等重要，不可偏廢。不孝，後果可能很嚴重「修身、齊家、治國、平天下」這個最傳統的觀念其實是層層遞進的關係。一個連自己父母都不孝敬的人，很難善待老百姓；一個連基本家庭責任感都不具備的人，不可能對國家、人民恪盡職守、認真負責。於是，「孝」的倫理思想長期滲透到了刑律之中。封建王朝都無一例外選擇了採取嚴格的法律規定，來懲治「不孝」。在有名的《唐律疏議》里，「不孝」被定為「十惡」重罪之一，違者嚴懲。明朝天啟進士、翰林院庶吉士鄭曼，就是因「不孝」的罪名被凌遲。在父權和夫權佔據統治地位的家庭中，孝道的最大受益者自然是父親，忠君思想的最大受益者則是皇帝。所以，道德律令的實際發出者就是父權和皇權， 他們也是最竭力維護「君要臣死，臣不得不死；父讓子亡，子不得不亡」這類規矩的勢力。曾國藩就曾說：「讀盡天下書，無非一孝字。」孝得到了上層社會的過分 渲染，如「二十四孝」中的「郭巨埋兒」、「割股侍親」、「卧冰求鯉」等故事，都是不尊重個人生命權的愚孝行為。為了使自己的父母衣食無憂，居然寧願殘害自 己的身體，犧牲自己的性命，殊不知這樣只會給老人加重心理負擔，而不能真正讓父母寬心。對常年守在父母身邊的人，長輩臨終前可以隨時照料。但對在外地做官的人卻不是一件容易的事，為了解決這個問題，古代就推行了一項「丁憂」制度： 父母去世後要在家守孝3年，之後方可歸仕。「丁憂」期間要吃、住、睡在父母墳前，不喝酒、不洗澡、不剃頭，停止一切娛樂。詩人白居易就是這項制度的「受害 者」。白母因「看花不幸失足墜井而死」，白居易卻在「丁憂」期間寫了《新井篇》、《看花》等詩，忘了迴避「井」、「花」等字，便被人藉機攻擊其不孝且作風 浮華，不可重用，白居易因而被貶為「青衫濕」的江州司馬。當然也有不少官員貪戀權位，對父母死訊隱而不報的，朝廷便「對症下藥」：如品官「丁憂」匿而不報，一經查出，將受到發還原籍為民等懲處。漢朝的 陳湯少時家窮，富平侯張勃賞識其才學，便向朝廷舉薦。在等待任職分配期間，陳湯父親去世，做官心切的他狠狠心，沒有回家奔喪。陳湯因被人檢舉為缺乏孝道而 被捕入獄。張勃也因薦人失察，被削減食邑200戶。其實3年里官場的風雲難測，有的人在期滿後回朝，會發現自己原來的職位早被他人所頂。於是如房玄齡、張九齡、寇準等名臣都無一例外選擇了「奪 情」，「奪情」的意思是為應對工作上的緊急局勢，朝廷不予批准喪親官員的喪假。「奪情」看似無情，但不少官員都很希望被上級「奪情」。最著名的一次「奪 情」屬於明朝的張居正，引發了一場不小的政治風波，並最終成為他死後被論罪抄家的禍根。四川師範大學教授黃修明認為，在古代官員的「丁憂」與「奪情」的官 場實踐中，不斷暴露出政治弊端和道德缺陷。本來目的是為了盡孝，卻恰恰出現了有虧孝道的重大人倫缺陷。孝，有時也是諷刺劇在古代，哪個縣要是發現一個逆子，縣官要把城牆砍去一角。因為他沒有教育好這一方人民，便以此懺悔和警示。但孝是包治百病的治國良方嗎？西方著 名社會學家馬克斯·韋伯說，中國人「所有人際關係都以孝為原則」。的確，中國古代很早就產生了勸導人們模仿孝的典範。最早和最著名的是舜，等到西漢時期， 更迅速出現了一大批著名的孝子，上到漢文帝「孝行天下」的劉恆，中有繼先父遺志忍辱修史的司馬遷，下至因泣杖入史的韓伯愈。在官方的鼓勵下，很多人開始比 賽誰更「孝」、更「廉」。「孝」與「廉」成為一場場連綿不斷的表演賽。但諷刺的是，提倡選拔孝子做官的西漢，最終卻被「極品孝子」王莽奪取了江山。同樣，在東漢中後期，考核鬆弛，察舉不實，有不少濫竽充數者，舉孝廉成了看門第出身，失去了最初的公正。如《三國志·武帝紀》中就說曹操「年少 時，任俠放蕩， 不治行業，好飛鷹走狗，遊盪無度」。此類行為顯然很難歸入孝廉之類， 但他年僅20歲就以得選，這和他「權二代」的背景不無關係。當時有 兩句童謠是這樣說的：「舉秀才，不識書，舉孝廉，父別居」(不和父親住在一起)，充分說明了當時的情況。即使東漢一朝里有王充和曹娥這樣的大孝子，卻依然 沒有起到孝治的普世作用，反而和吏治腐敗互為因果，造成惡性循環。即便如此，東漢之後的歷代對「孝廉」的追逐從來沒有放棄過。魯迅曾指出，「為什麼要以孝治天下呢？因為很多開國皇帝的位子都是巧取豪奪而來，若主張以忠治天下，他們的立腳點便不穩，辦事便棘手，立論也難了，所以一定要以孝治天下」。尤其在魏晉南北朝時期，連皇帝們都坐不住了，紛紛跳出來「著書立說」，弘揚孝道。晉元帝著有《孝經傳》，梁武帝著有《孝經義疏》，北魏孝文帝還 命令把《孝經》翻譯為鮮卑語……不過，很多朝代的皇子們卻為了爭奪皇位而勾心鬥角，有的甚至在父親屍骨未寒時互相大打出手，使得親情破碎淋漓，這能算是孝 順嗎？更遑論下面的那些文武百官了。唐朝雖是通過實行科舉制而人才湧現，逐漸強盛，但照樣保留並延續了漢朝的孝悌力田科。縱觀中國曆朝歷代，唯有元朝對孝的認識不同。以前被視為最 高孝行的卧冰、割股等行為被明令禁止。此外，善事父母也發生了動搖，甚至遺棄父母也得到了法律的承認。然而，同為少數民族，清朝康熙和乾隆兩位皇帝卻在孝 上面率先垂範，乾隆甚至提出了「以孝治天下」的正式口號。然而，清朝的孝廉方正科薦舉卻頗多冒濫，逃不脫和東漢後期舉孝廉制度一樣的命運，尤其在晚清時 期，「徇情冒濫之弊，台諫屢以上聞」。不孝官員群像掃描◎文/本刊記者 舒煒當下，孝順的官員盡孝方式大多相同，不孝的官員卻各有各的不同。有的人為了仕途的暢達而費盡心機，有的人醉心於燈紅酒綠而無暇他顧，有的人沉迷 於貪婪而目空一切，這對社會風氣產生了較大的負面效應，而這些官員無一例外的都忽視、淡漠了生他們養他們的父母。本刊試圖通過還原當代一些官員的種種不孝 表現，以鑒來者。第一回：墳前痛哭飆「演技」——侍上不侍親話說在北方的某個縣，具體是哪兒咱就不點了，這事兒都過去了，說出來頗丟人！這個縣曾有過一名副局長，也稱得上是名被「埋沒」的表演藝術家。有 一次，他在出席一位縣領導父親的葬禮時，趴在墳頭放聲大哭，如喪考妣，誰也攔不了，不知道的還以為死的是他親爹呢。最後還是縣領導一聲令下，副局長立即一 個「急剎車」，眼淚和情緒都是收放自如，足見其「精湛演技」。其實呢，他還有一位病重多年無人照料的老父親，家中缺衣少米、缺醫少葯，僅有兩間破土坯房和 一床多年未曾換洗的舊棉絮。一提到自己這位 「大孝子」，老人就禁不住一邊搖頭，一邊默默流淚，讓人唏噓不已。現代有些官員常常借口工作忙，脫不開身，抽不出時間，常年累月不回家，既然無法看望父母，就更別提盡孝了。但在上級領導及家屬抱恙或有事時，他們卻爭著鞍前馬後地服侍，不敢絲毫大意或懈怠。有的地方曾經發生過「搶父母」現象，意思是某地主政領導履新後，該地大小部門都想方設法、爭先恐後地宴請或送禮給領導父母。為什麼要「搶」？因為「曲徑通幽」，通過走「父母路線」，可以接觸權力終端，為日後牟取私利做鋪墊。記者認識的一名省部級幹部的屬下，酒後曾這樣「自豪」地對人炫耀：「工作十幾年來，我沒有陪父母過一個春節，一個中秋，也沒有旅遊一次，然而我卻陪領導的父親住過無數次的病房，熬過數十個通宵，去過幾個國家，應該是屬於領導信得過的"自己人』。」做得更出格的是深圳發展和財政局的廖天野。這名北大碩士出身的公務員竟然長期對父母實施家暴，不但打母親耳光，還把父親胳膊咬得鮮血淋漓。父親終因無法忍受而去派出所報案。不過，廖天野平時在單位領導面前總是彬彬有禮，表現頗佳。北京師範大學教授于丹認為，正是過度的功利主義吞噬掉了某些官員的人性，使其思維漸趨於侍上不侍親，而出於自我升遷發展的需要，他們寧可坐視父母無人問津，也不敢怠慢影響自己前途命運的上司。第二回：借孝生財出「妙計」——權力來盡孝話接上回，這次說的是中州大地河南滎陽的人和事。滎陽這裡有中原賢孝第一村，也是個有名的古城。這裡的原人大常委會主任武今明的腦瓜子可「不簡 單」，這人為了方便受賄，幹了個什麼事兒呢？把父親和岳母的生日改為每年的元旦！得，從1995年擔任滎陽市領導至2009年貪腐案發前，每年的元月一 日，他都會大擺宴席，廣發請帖，邀請滎陽大小機關的熟人及做生意的商人為其父親和岳母祝壽。有詩為證：「爆竹聲中一歲除，黃金送暖入武府。」權力的異化不過如此，這甚至在某種程度上形成了定律：親戚的數量與官職高低成正比。原海南省委書記衛留成為了澄清越來越多的「七姑八姨」，就曾 在一次會議上詳細談了自己的家屬情況。他無奈地表示，官越做越大，恐怕「親戚」也會越來越多。言外之意是「親戚」多了自然會惹麻煩。衛留成是清者自清，但倘若腐敗假了孝道美名，確實會擊倒很多意志不堅定的人。這種借「盡孝」的光環炫耀權力的例子並不少：陝西商洛運管處領導辦 喪事，單位在工作日也關門，因為大家都去趕禮了；福建龍海市東園鎮鳳鳴小學校長甘珠升的岳母出殯，在校的老師都提前一節課放學前去「捧場」，還讓一些學生 在送葬的隊伍中抬花圈。對這些官員來說，為父母做壽做白事，正好是「收繳」下屬紅包和彰顯氣派的好時機。山西蒲城縣原副縣長高戈為給母親祝賀90歲壽辰，將戲檯子搭建 在中學操場上，擾得鄰里鄉親不得安寧，僅煙花禮炮一項估計花費不低於10萬元；重慶銅梁縣副縣長劉國華岳父去世，每天車來車往，嘉賓雲集，一場喪事辦了 10天9夜。而借長輩生病、住院之機，不少官員更是廣發消息笑納厚禮，把辦事當成了斂財的手段。對於某些下屬來說，也樂於把握這個向領導貢獻點兒什麼的機 會，有的是獻上禮物，有的是獻上良心，當然日後大多是各有收成……第三回：以錢代孝何其多——重物質輕精神話說有這樣一群官員，他們沉溺於「活色生香」的官場生活，平時只願意把時間花在打牌、喝酒、包二奶和編織關係網上，卻不願意抽點時間回家陪陪父 母。基本上都是給點錢，附上一句「爸(媽)，拿去買點吃的穿的」。這樣做，多的是一雙雙「望兒欲穿」的眼，傷的是一顆顆父母心。父母的需求不多，其實正如 周杰倫唱的那樣：「她要的是陪伴，而不是六百塊，比你給的還簡單。」隨著社會的發展，孝的形式應該改變，不僅要讓父母吃穿不愁，更應該注重精神上的慰藉。據中國社科院一項最新數據調查顯示，縣處級官員中職位越高 的，陪領導時間越長。他們和家人在一起的時間相對較少，和父母在一起的時間更是屈指可數。如今中國溫飽已解，大部分父母需要的都是精神寄託，而非窮奢極欲 的物質享受。2006年，重慶大足縣人事局原副局長李福多被人發現在家中切腹自殺。後來經大足縣有關部門的調查，李福多身為副局長，一直為官清廉，自我認為 在經濟上無法讓遠在雲南農村老家的父母和哥哥過得更好，長期背著嚴重的思想包袱，終未能解開。李福多的悲劇，多少讓人感到有點無奈和悲哀，因為良好的心態 是為官人應該具備的素質，從嚴格意義上來說，如此輕生也是一種不孝。事實上，「孝」的本身就是一個道德範疇，儘管也有物質上的需求，但更注重的是思想感情 的表達與滿足。古人云：「百行孝為先，論心不論跡，論跡世間無孝子。」意思就是，盡孝，重在看心意，事在人為，相信一般的父母不會強行要求子女去偷去搶去 犯罪來滿足自己的物質需求。記者採訪了多位老人，他們大多表示並不一定要兒女做多大的官、掙多大的錢，更不需要吃什麼山珍海味，最想要的就是家庭和睦、兒孫正派，有空能常 回家看看。誠然，有些人可能沒有多少錢給父母，但對父母很關心，這其實就是大孝；有些人給父母的錢很多，但常年不踩父母的家門，不進行感情交流，冷落疏遠 他們，這也是不孝。第四回：假託孝心弄風月——騙親又騙民河北某市的原房管局長石占海，為了給自己的婚外情找一塊安全的樂土，竟然把父母墓地建造成了一個「安樂窩」。房管局長親自監理，這工程自然相當 有「水平」，深入地下15米、寬6米、長10米，還仿照了帝王陵寢的樣式，霸氣外露。此後，石占海就頻繁地去給父母「上墳」，其「孝心」不僅感動了家人、 同事，還令他在事業上一帆風順，飛黃騰達……但誰知這一切都是「秀」給旁人看的呢，2006年石占海終於東窗事發。不過據「最新考證」，石占海原來是「古 墓派」弟子，這也就不足為奇了。石占海的行為還和一般的官員偽孝不同，可謂是偽孝界的一朵奇葩。平時比較多見的偽孝則表現為，平時對老人不聞不問，關鍵時刻裝出孝心一片，人前對老人呵護備至，人後對老人不管不顧。原安徽省委副書記王昭耀的非法財產高達1300多萬元，但他只是對妻子家的親屬很關照，兩個妻弟都因他利用職權得到了提拔。而自己80多歲的父母卻一直住在農村兩間破爛不堪的房子里。這類貪官的慣性思維並不難理解，更多時候，他們是出於「自我保護」的需要，寧可坐視父母窮困，也決不在公開場合「露富」。破房爛屋除了可當自己 廉潔的「佐證」，還能作為大搞「政治秀」的絕佳舞台。要是偶爾回鄉和父母鄉親敘敘舊，也可以為自己賺得人氣和同情票。孝成了他們的一件虛假的外衣，掩飾了 貪腐的真正面目，這樣的偽孝無疑是最惡劣的一種。中國有句老話叫「親親相隱」，即便子女對老人不孝，但為子女的前程著想，老人千方百計會在人前隱瞞，畢竟沒有幾個官員父母忍心毀掉其兒女的前途。可憐天下父母心。第五回：身陷囹圄全家恨——貪官無孝子那是一個冬天，哈爾濱的白天特別短，特別冷。該市原人防辦主任錢勝利在被押上囚車的那一剎，簡直是生離死別的場面。現場充斥著弟妹們的哭叫，其 中扎心的一句是：「哥，你不管咱媽了……」這讓老錢瞬間悔悟。錢勝利後來有段懺悔：「母親得知我被判入獄後就一病不起，臨終前她艱難地呼喚著我的名字： "勝利，你在哪兒啊……』」鐵窗中的錢勝利至今還夢裡依稀慈母淚。誰能想到呢？讓一生含辛茹苦的母親死不能瞑目的竟是兒子的貪！孰不知，未能繞膝固然是不 孝，未能守身更是不孝。錢勝利的腐敗，於公辜負了組織和人民，於私則辜負了自己的母親。四川金堂監獄政治部的朱科長告訴記者，這些曾經叱吒風雲的貪官從天堂瞬間跌落地 獄，黯然邁入冰冷的鐵窗之中，不是偶然。他們在位時，往往認為用自己的權力讓父母過上比普通人更好的物質生活，就是盡孝。直到身陷囹圄後，才幡然醒悟，其 實這樣對父母精神和物質上的傷害遠遠要大於以前，因為此時已經失去了盡孝的機會。原武漢市東西湖區委常委、區委副書記、區人大副主任肖作義被查出受賄100多萬元，他在談到受賄原因時說：「我3歲喪父，母親守寡將我撫養成 人，我很想給母親一個舒適的生活環境，現在非常後悔……」似乎他是為了報答母親養育之恩才受賄的？其實身為堂堂的區委副書記，按正常收入絕對可讓母親頤養 天年了。貪官不僅自己無法為父母頤養天年而盡責盡孝，還無情地將莫大恥辱留給父母老人，這就是最大的不孝。腐敗與孝道本就不可調和，貪官無孝子。「中國 第一貪紀委書記」曾錦春80多歲的老母親得知兒子因貪污入獄後，眼睛都哭瞎了。正如曾錦春所說，「我母親沒想到我是這樣的人，她總認為我是好人」，曾的母 親顯然難以受到如此打擊。四川省交通廳原副廳長鄭道訪有一位好母親，她每次見到兒子，都勉勵其「做清官不做貪官」。但鄭轉頭就把老母親的話當作了耳旁風，繼續以每天上萬 元的速度往兜里摟錢，終於事情敗露。可憐這位老母親，領著自己的小孫女每天在街頭擺攤，忙活了一兩個月才賺1000多塊錢，想要把兒子貪的錢還上，贖清他 的罪過。可她卻不知道，兒子一經手就是成千上萬，自己辛辛苦苦一兩個月，根本填不滿兒子一天所貪的窟窿。事實上，一些貪腐官員在日常生活中確有孝順之心，但由於自己的嚴重腐敗問題，最終結出的卻是「不孝」的惡果，給長輩帶來了「煩惱心」和「凄苦 心」，甚至於因此含恨而終。浙江大學人文學院教授董平指出，在現代社會，官員成器，對父母是孝順，是精神上的一種寬慰；官員貪腐，毀了自己，毀了家庭，才 是對父母最大的不孝。現代官員該如何盡孝◎文/本刊記者 舒煒我國目前已有1.67億老年人，其中有一半過著「空巢」生活。今年1月，「常回家看看」作為對老人的精神贍養被寫進了《老年法》草案，強調除物 質外，還要給予老人更多精神關懷。有人建議，應該在《老年法》中增設剛性條款，把是否孝敬父母作為官員考核的內容。因為連父母都不尊重和孝敬的官員，根本 談不上有什麼社會責任。盡孝的方式多種多樣，圍繞現代官員該如何盡孝，記者採訪了多位專家學者。現代孝道的新要求中國傳統孝文化源遠流長，其積極影響與消極影響同時存在。隨著現代經濟發展、社會進步，孝道也出現了一些新標準、新內涵。國家行政學院竹立家教授用了一句話來概括：現代更加註重人的個體尊嚴、個體價值和自由的感受。湖北孝文化研究中心專家孫傳寶指出，現代孝道的新內涵首先表現為人格平等，過去的父尊子卑、父主子從已經消失；其次是寬鬆的家庭環境使親子關係 越發融洽，子女對父母表現出來的敬愛之情，是內心感情的自然流露；此外，在現代社會，子女以獨立的身份生活在家庭中，個體的價值增大，讓父母與子女在相互 關心、幫助的關係中，相互受益，相得益彰。雖然現代孝道有了一些轉變，但不等於子女可以忽視、忘記父母。古人說「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」。子女要珍惜孝敬父母的機會，否則等到 想孝順的時候，父母卻不在人世，成為人生的一大遺憾。原雲南瀘水縣宣傳部長張光澤，為了滿足90歲老父親周遊全國宣傳奧運的願望，他辭掉公職，抵押房子， 還向朋友借款30萬元，帶著老父親全國遊歷。雖然外界對此有一些爭議，張光澤仍很堅持：「怕的是今後沒有機會達成父親的願望。」「古代的"盡孝』更多是經濟上的考量，子女對於長輩的關係是一種"父輩投資』。」四川大學新聞學研究室主任張小元告訴記者，「因為老人在古代是靠家庭和個體在養，而現代有養老保險等多種形式的"社會養老』模式，所以經濟考量弱化，情感考量佔有更加重要的地位。」中南財經政法大學廉政研究院院長喬新生教授則進一步指出，在沒有社會保障的古代社會裡，每個人都必須對家族負責，因此父母和子女間具有直接的權 利義務關係。現代的孝道在強調重視家庭關係的同時，還必須重視家庭關係之外的社區關係，強調國家利益、公共利益與個人利益之間的和諧與平衡。如今提倡孝道 不能是簡單強調家族的利益，而忽視了國家利益和社會公共利益。竹立家教授表示，孝道里有些基本的東西永遠不會變。「比如"老吾老以及人之老』，老人跌倒要不要扶？當然要扶了，如果不扶的話，結果可能很嚴重。問題不是這件事情用不用做，而是我們的社會出了問題。」官員的公德與私德孝敬父母是人之根本，無德不孝的人難說當得了什麼好官，但一個對父母百般孝順的官員也不一定就是個能造福一方的人，孝道不能完全涵蓋官德。陶行 知先生說過：「私德為立身之本，公德為服務社會和國家之本，私德不講究的人，每每是妨害公德的人。」私德一般是指孝順、生活作風等內容，而公德除了克己奉 公、勤政為民等職業素養外，還包含對社會公共事務的良心和正義感。國家發改委《改革內參》執行主編瀋陽指出，「孝順善良」是做人的起碼品格，而官員盡孝，就要盡職「做事」。官員的職業特性決定了他不應只孝敬父 母，更要清廉為民，尊上不唯上，敢於為人民擔當，才能讓父母放心，免去牽掛。同時，也要在自己的工作領域上做出一番成就，得到群眾的擁護，在私德和公德的 衝突中做出符合民眾期待、符合公共利益的選擇。那麼官員到底是私德重要還是公德重要呢？其實，對於官員的道德倫理標準，往往都寫進了各個國家的公務員法或公務員的倫理守則之中，公務員的道德問題已經不僅僅是個人問題，而是一個被法律所規範且具有法律強制力的問題。張小元教授就不同意那種把官員私德和公德劃等號的方式：「不能說一個人私德好，請他來做官就能做出一番成就、造福百姓。在理想情況下，追求公德與私德的統一，然而在現實中往往不理想。對於官員來講，應該要選擇公德好的，這是因為其職位、責任的特殊性。」「西方國家強調理想化狀態下的公務員沒有隱私權，根本原因就在於公務員掌握國家資源，因而他們更有義務隨時校正自己的道德行為。」喬新生教授分 析，其實這在實際中是很難操作的，如果這些官員做出有損私德的事，但沒有損害社會公共利益，選民們也不會多在意，這就是不同國情下對官員的不同要求了。盡孝，也要在法紀範圍內江蘇省蘇州市一名已經「退居二線」的幹部告訴記者，打小起他就對兒子的管教很嚴，兒子也是非常孝順。如今兒子已經當了兩年的鎮黨委書記，但卻逐 漸不「聽話」了。有幾回他的朋友委託他，讓兒子辦調動的事，都被拒絕了，讓自己在老戰友面前丟了面子。不過後來轉念一想，以前自己不就是這樣教育兒子做事 要有原則的嗎？「真是老了，糊塗了，要是他真聽我的錯誤要求，那我就是罪人了。」在官員們盡孝的過程中，也要在法紀範圍內。南京大學政治哲學博士李磊認為，一種真正的孝道，不僅是對長輩所表現出的謙卑心態，更重要的是能聽從長輩理性的教誨，規勸不合理不合法的要求，從內心深處培養出對長輩的關愛和敬重。「官員在面臨這種問題的時候，心理要有預警機制，明白自己由於掌握公共資源而可能會遇到別人的討好，要小心盡孝、小心利用社會資源。」張小元教授指出，面對親情孝道和法紀的抉擇，當然要以法紀為主，但要做好解釋工作和抵擋「不孝」責備的長期心理準備。張小元教授還給記者舉了個真實例子，有一家人的兒子做官，他的父母就四處炫耀，還讓兒子利用權力為其他親戚找工作，但被兒子拒絕。開明的父母可 能會理解官員孩子不能徇私枉法，但不懂這點的父母反而會怪孩子不孝。這家人就屬於後者，這名官員正是因不徇私情而不能被親人們理解，搞得在家庭里處境尷 尬。他是做到了仁至義盡，但要是在魏縣這種「孝考」的地方，恐怕還真的討不到一紙德孝的意見證明。喬新生教授則表示，譬如一些領導幹部以「傳宗接代」的幌子去「包二奶」，一些掌握重要資源的負責人為了家族的利益而任人唯親，一些領導幹部為了家庭的和諧為親朋好友說情等行為其實都是不孝。對那些因「盡孝」而超越法紀的官員，湘潭大學哲學與歷史文化學院教授李開盛認為應該納入法治管理的軌道，如敗壞底線道德者，一定要有行政上的相應處分規定甚至撤職，而不能辦成一個道德運動，否則實際上落實了多少，到頭來誰也不知道。官員盡孝的表率意義中國有一句古話：「群雁高飛頭雁領」，做領導幹部的，若能在孝道上做出表率，則會形成良好的「上行下效」。表率作用關鍵看行動，身教甚於言傳。 毛澤東接到母親病危的家信，星夜上路，晝夜兼程，他撫摸著母親的棺木放聲慟哭，悲痛之中揮筆寫下《祭母文》：「吾母高風，首推博愛」；朱德著文《回憶我的 母親》，以無限的深情讚頌了母親的高尚品質；宋慶齡一片孝心，在母親靈前「飲泣不已」；陳毅探母，要給癱瘓在床的母親洗衣服。老一輩革命家在孝道上作出的 表率至今仍有著重要的示範意義。國家行政學院教授竹立家表示，官員作為一個公共群體，應該是公共人、透明人，這是現代政治文明下最根本的東西，我們不能把對政府官員的要求降低為對普通百姓的要求，官員理應在道德上做出表率。領導幹部具有孝德意識，是做群眾表率的一個重要方面。如果對自己的父母都不願盡贍養義務，又怎能為他人服務、成為群眾的表率？如果僅通過權力盡 孝則沒有領會到孝的真意，這除了一些領導幹部歪曲了孝念，最根本的還是權力沒有受到有效約束和監督。執行「孝考」的河北魏縣縣委書記齊景海就是一個有名的 孝子，他在工作之餘，總是推掉不必要的應酬，趕回家陪父母吃飯、拉家常。魏縣幹部孝德考核機制正是由齊景海一手推動，孝敬父母明確作為了縣委常委行為準則 中的一條。現在的魏縣，不光是政界里言必稱孝，就是在民間，也養成了一股敬老的良好風氣。不過，國家行政學院教授顧平安卻提出了疑議：魏縣這種純粹將孝作為選拔官員的標準是不嚴謹的，因為這個「孝考」很不好操作，不容易量化，有道是 「清官難斷家務事」。當然組織部門認識到其重要性是好的，可以把盡孝作為觀察官員的一個觀察點，但不要將官員的升遷與孝道如此緊密聯繫。強調領導幹部必須遵紀守法，是現代孝道的題中應有之義，也是考核領導幹部的核心內容。喬新生教授指出，強調領導幹部的孝道，實際上就是要求領導 幹部必須學會正確處理國家關係、公共關係與家庭關係，嚴格按照國家的法律辦事，當然也不是為了國家利益片面地犧牲家庭利益。(實習生羅麗娜對本文亦有貢 獻)(責任編輯：郭雪瑩)孝子故里 湖北孝感：弘揚孝德文化 創新道德建設（2008-6-11 21:36:05） 稿件來源：中國文明網 在創建文明城市工作中，董永故里——湖北省孝感市不僅注重城市規劃、建設和管理，從外觀上展示正在建設中的中華孝文化名城形象，更注重提高人的素質。近年來，充分發揮孝文化資源優勢，從傳統道德中吸取精華，積極引導社會成員尤其是百萬青少年養成孝親敬老，善待他人的道德風尚，營造和諧誠信的社會氛圍，培育對祖國母親的熱愛和孝順之情，開闢了群眾性思想道德教育的新路子，成為湖北省群眾性精神文明創建活動響噹噹的「品牌」項目。挖掘資源，豐富內涵有著1500多年歷史的孝感，得名於漢孝子董永「賣身葬父、孝感動天」的故事，並由此產生「董永與七仙女」的美麗傳說。除董永外，孝感還有「黃香溫被」、「孟宗哭竹」等孝子的故事，被元朝人輯入著名的《二十四孝》中，廣為流傳。孝感是全國唯一以孝命名的中等城市，具有獨具特色的孝德文化資源。我們之所以選擇挖掘和弘揚孝德文化作為改進創新思想道德建設的切入點，是因為在經濟轉軌、社會轉型、思想多元的時代背景下，孝文化仍富有生命力和現實意義，具有強烈的道德教育和精神激勵作用。儘管二十四孝的盡孝方式或許過時，但它所蘊含的精神、孝德文化卻會永存。孝感市委市政府高度重視孝文化資源的挖掘和利用，依託宣傳文化部門和所屬高校、黨校研究機構，成立了湖北省孝文化研究基地、湖北省孝文化研究會等社團，舉辦全市、全省、全國性的孝文化學術研討，在新聞媒體、學術期刊、高校網站上，開展孝文化及其在當代思想道德建設中的價值大討論，對傳統孝義進行現代闡述和賦予科學意義的轉換，使之成為適宜當代人的精神文化需求。完成了《孝文化及其在當代思想道德建設中的價值研究報告》，出版了《孝文化研究》、《孝感孝文化》等學術專著和研討文集。挖掘新的孝文化內涵：包括對父母對孝敬、對鄰里講和睦、對社會講誠信、對老幼講慈愛、對弱者講關懷、對國家講忠誠等等。我們進一步認識到，在思想道德建設中，它有利於培育人們的敬養意識；有利於增強青少年自愛和自強不息精神；有利於社會養成勤儉節約的習慣；有利於構建和諧的人際關係；有利於全體社會成員愛國主義精神的養成。在市委、市政府的大力倡導下，全市上下形成共識：在家庭倡導孝，弘揚尊老養老、愛幼教幼的美德；在社區倡導孝，弘揚互幫互敬、互尊互愛的美德；在社會倡導孝，弘揚社會互助、團結共濟的美德。具有孝感地域特色的孝文化，植入現代元素後，散發出新的芳香。創新載體拓展功能孝文化是實踐性很強的群眾文化，在思想道德建設中，我們注意尋求和創新活動載體，廣泛吸引群眾參與，真正使孝德文化走進城市，走進鄉村，走進千家萬戶，深入人心。孝德教育入腦入心。2005年以來，我們把「敬老崇孝」納入全市中小學生養成教育，把孝的培養與實踐作為提高未成年人道德素質的起點，通過讀寫行孝心得、講說孝悌故事、創作孝悌歌謠等，開展「知孝、行孝、揚孝」，讓董永故事莘莘學子在孝德文化氛圍之中形成健康道德人格。根據認知能力，對一二年級學生，側重「啟蒙、引導」；對三四年級學生，側重「知曉、感召」；對五六年級學生，側重「明理、榜樣」；對初高中階段的學生，側重於「思辯、修身」。感恩活動潤物無聲。2005年以來連續舉辦三屆「孝心傳遞」書信感恩活動，全市60萬學生紛紛向自己的父母、長輩寫信「感恩」，60萬學生的父母、長輩紛紛回信「勵志」，學生與家長的情感在孝德文化的溫情中流淌。湖北職院、孝感學院突出大學生的「知與行」：倡導感恩實踐，給父母「梳一次頭、洗一次腳」；倡導專業實踐，到社區、鄉村宣講理論、法律維權；倡導創業實踐，出台政策支持大學生課餘打工和創業，減輕家庭負擔。舞台演繹傳遞孝心。除通過雲夢皮影、漢川善書等孝感傳統文化載體弘揚孝德思想外，近年來，創建了「福星杯楚劇展演」等一批孝文化藝術活動品牌，編排了《可憐天下父母心》、《人在福中》等一批大型現代戲。和中央《同一首歌》、《激情廣場》、《星光大道》合作，舉辦「董永和七仙女」郵票首發式、「孝感動蒼穹」等大型孝文化藝術活動，每次都吸引4萬多名市民和學生參與，通過這些公益活動，推動新型人際關係的構建與和諧。去年9月，舉辦中國·孝感2007中華孝文化活動月，全國著名硬筆書法家龐中華，以孝感工校廣場為舞台，引領我市萬名市民和學生現場硬筆書孝文化，氣勢恢宏，盛況空前。典型激勵情感共振。在全國率先開展以遵紀守法、勤勞致富、孝敬父母、奉獻社會為標準的孝子評選活動，迄今已評出四屆「十大孝子」和兩屆「十大孝親敬孝老小天使」。每次「十大孝子」表彰，市民們不追明星追「孝星」，紛紛請孝子們簽名留念。他們的事迹編入了思想品德類教材——《可愛的孝感》，成為人們學習效法的榜樣。我們還總結推出應城市田店鎮殘疾女青年田子君、湖北職院土家族女大學生譚之平、孝昌縣周巷鎮農民劉青枝等新時代的道德楷模。身殘志堅的田子君開辦心理諮詢熱線和「留守生」校外活動基地，溫暖全國各地一個又一個失意者。劉青枝在丈夫去世後含辛茹苦一女養八老，美名遠播。「80後」青年譚之平，「背」起繼母上學，創辦「土家女」餐廳贍養父母、扶助同學，成為孝感第一個被評為「十大孝子」的在校大學生。為發揮他們的示範作用，我們組織「田子君校園勵志行」系列報告會、劉青枝孝模事迹座談會；支持譚之平組建湖北職院義工社，目前該社擁有註冊會員5000多人。四川省汶川大地震發生後，譚之平組織義工社上街義賣報紙等系列活動，將孝心、愛心傳遞到災區人民群眾之中。完善機構，夯實基礎在孝感，孝德文化已滲透浸潤到社會的各個層面，市委市政府是孝德文化最大的倡導者和踐行者。從2000年開始，孝感三任市委書記為弘揚孝德文化，創新思想道德建設作出批示。2006年以來，市委常委會每年聽取兩次思想道德建設情況彙報。2006年12月，市委提出建設中華孝文化名城的城市發展建設目標，將中華孝文化名城建設列入「十一五」規劃，寫進政府工作報告，其中把提高公民道德素質作為中華孝文化名城之「神」，重點建設。建立孝子選拔機制。堅持每三年開展一次「十大孝子」評選活動，評選從基層開始，先廣泛宣傳，深入發動，經群眾公認，層層申報，最終評委初評，社會選票確定，把孝子的選拔過程變成全體社會成員思想道德建設的過程。完善社會評價機制。孝昌、安陸、應城等地成立了上百個村一級的道德評判委員會。以董永村為首，許多地方自發成立了「孝子協會」，派生出許多新的社會規則，「不孝不是中華好兒郎」寫進《村民公約》，「不孝不配入團入黨」寫進了《規章制度》。宣傳部門在文明創建活動中，把「孝親敬老」列為評選文明家庭、文明單位、文明村鎮的標準，有關部門在制定市民公約、職業規範、學生守則中把「孝親敬老」作為一項重要內容。孝文化滋養孝感人，孝感人彰顯孝文化。我們通過大力弘揚孝德文化，改進創新思想道德建設，厚重的孝文化正在變成鮮活的現實。董永故里孝子輩出。有2人被評為湖北省首屆「荊楚十大敬老好兒女」，1人被評「中華十大孝親敬老楷模」，15人獲全國「孝親敬老之星」稱號，使孝感成為獲此類獎項最多的城市。社會治安逐年好轉，青少年犯罪率逐年下降；發展環境不斷優化，一大批國內知名企業落戶孝感，其中包括全國性的德育基地——全國愛心護理院、中華敬老園等項目。一大批熱心投資公益事業的「孝商」，積极參与董永公園、槐蔭公園、雙峰山孝文化主題公園等孝文化設施的改造與建設，並捐贈建設了一批福利院。以人為本，關注民生成為社會自覺行為。2005年以來，全市萬名黨員領導幹部主動聯繫貧困農戶、下崗職工以及留守兒童，實現對全市所有村和社區及重點幫扶對象的全覆蓋。養老、失業、醫療、生育保險基金當年支出數逐年大幅增加，僅2007年一年就比上年多支出2.4億元。三峰殿口村舉辦首屆孝敬節（2008-4-3 19:15:17） 稿件來源：黃店之窗

黃店鎮素有孝道古風。據歷史記載，黃店鎮一帶在宋代名為純孝鄉。純孝鄉之名的由來，是因為這一帶出了陳天隱、董少舒、金景文三孝子。被當時朝廷列為三賢，並建有三賢祠，立八行碑，以教育後人。在該鎮三峰殿口村的涼亭石柱上，有「路近三峰何處非名山勝跡，地聯兩邑此間有孝子賢孫」的古聯句，道出了此處祖先孝道的典範。歷史上的三孝子，如今已成為美麗的傳說，當地的三峰山，由於形如三子拜母，被當地群眾稱為三子拜母山。三峰山便成了子女孝敬父母永恆的形象，孝道古風在黃店代代相傳，延至今日，其尊老、敬老、養老的傳統美德，不斷得以繼承和發揚。近年來，三峰殿口村投資10多萬元開設了三峰「孝文化」園，增設了三賢堂、美德堂等展廳，將古代孝子與現代孝子、名人賢孝相結合，進行內容再豐富、內涵再拓展，與構建和諧社會、促進鄉風文明相結合，起到了較好的效果。在三峰殿口大禮堂里，正面台前書有「孝」、「敬」兩字，兩旁牆上書有「傳承純孝鄉三賢美德，建三峰殿口村和諧新村」的醒目對聯。2007年11月12日晚，在三峰殿口大禮堂里，歡聲笑語，歌聲陣陣，禮堂外煙花璀璨。三峰殿口首屆孝敬節拉開序幕。本次孝敬節有四項內容：一是聘請義烏市九聯婺劇團演孝子戲，如《五女拜壽》、《百壽圖》等有關孝敬題材的傳統劇目，一共演出時間為9天10晚；二是開展三村聯誼活動，有建德市大慈岩鎮上吳方村、永昌街道下方村與三峰殿口村開展聯誼，加強交流與合作；三是開展傳統的民間琉璃會；四是利用傳統廟會（農曆十月初八）召開物資交流會。從傳統的廟會提升為孝敬節，以此來傳承孝文化，構建和諧新農村。市民建議政協委員：把孝道作為選人用人重要標準http://www.lcxw.cn　2008-12-31 9:50:08　來源：聊城晚報市政協首次向社會徵集民意後，市民張先生向政協委員建議，能否把孝道作為選人、用人的重要標準寫成提案？昨日，記者對其進行了採訪。現狀：「孝」觀念受到衝擊「孝」文化趨於衰弱談起為何提這個建議時，市民張立凱說，「孝」，尤其是對自己親生父母的孝，本是下一代做兒女應盡的義務，也是人性「感恩」最根本的體現。然而，隨著社會市場經濟的發展，幾乎每個人都處於無數的交換之中，人們都將自己有限的資源、勞動通過市場交換獲得最大的收益，將眼睛盯在了交易對象上。張立凱把「孝順」形象地比喻為稀少的「免費午餐」，只存在於子女被父母養育的過程中。在這個過程中，子女所得到「免費午餐」，是不需要什麼付出的。然而，越容易得到的東西越不懂得珍惜。子女長大後，忙於學業、事業，加上父母望子成龍、望女成鳳，所以即使子女對家人疏忽、怠慢了，也不會隨時被追究、催逼。久而久之，「孝」的觀念受到很大的衝擊，「孝」文化趨於衰弱。基於以上，他就提供這樣一個提案線索：把孝道納入選人、用人的條例當中。建議：選撥用人孝道作參考借委員之力促成法規張先生認為，在家「孝」的人，為官後才能對老百姓更「孝」。「鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩」，試想一下，連報答父母、孝敬父母都做不到，誰還會相信他是個有愛心、有責任感的人？他說，關於這方面，甘肅金昌市、山西河津市、江蘇阜寧縣以及陝西富平縣等地都有了先例。他認為我們不妨借鑒一下，這也是針對當今部分領導幹部「官德」敗壞而作出的預防之策。對於這一建議的實施，張先生試想了一些方法，提拔重用時，對提拔者予以社會調查。為了公正評判，可以隨機抽出一定數量的各界人士進行評議，也可以入戶調查、發放民意調查表，或走訪其家人及街坊四鄰。另一種方法，就是注重平常表現，根據來信、來訪或民主評選。以某一個單位為例，一年進行至少兩次民主評選，評選結果公佈於眾、備案，其結果為以後提拔用人作參考，這種活動涉及到的人越廣越有積極的效果。張先生說，他的目的是向各位政協委員反映一下社會實際情況，把選拔用人標準與「孝道」相聯繫，借各位政協委員的力量，促其形成一種地方法規。記者昨日獲悉，市政協提案委員會辦公室已經收到該提案，政協委員正在研究中。（記者 薄秋強）關於把踐行孝道文化情況納入黨員發展工作的通知發布者：admin 發布時間：2008-9-5關於把踐行孝道文化情況納入黨員發展工作的通知各基層黨委：黨員踐行孝道文化對於加強黨的先進性建設，引領、示範和帶動全社會道德風尚，構建和諧社會有著重要作用。經研究，把踐行孝道文化情況納入黨員發展工作，現就有關事項通知如下。一、指導思想將踐行孝道文化情況引入黨員發展工作，就是要堅持以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，圍繞黨的十七大精神和《黨章》規定，進一步深化「發揚社會主義新風尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀，提倡共產主義道德」的要求，在發展黨員工作中切實把好踐行孝道情況關口，永葆黨員隊伍先進性，為鞏固黨的執政基礎，構建和諧社會提供組織保證。二、主要內容將踐行孝道文化情況納入黨員發展工作，就是看入黨申請人是否做到「八個帶頭」。即是否帶頭孝敬父母，認真履行贍養義務；是否帶頭關心配偶，模範構建和諧家庭；是否帶頭愛護子女，悉心教育培育成才；是否帶頭和睦鄰里，妥善處理各方關係；是否帶頭敬業奉獻，急難面前勇挑重擔；是否帶頭移風易俗，弘揚社會文明風尚；是否帶頭誠實守信，模範遵守黨紀法規；是否帶頭忠黨愛國，具有堅定理想信仰。三、實施辦法將踐行孝道文化情況貫穿黨員發展工作始終，把好申請入黨人的審查、培訓、材料和公示四個關口。1、圍繞踐行孝道情況，把好審查關。一是確定入黨積極分子時審查。支委會對遞交申請書的入黨申請人進行研究審查時，要充分考慮其踐行孝道情況，決定是否列為入黨積極分子。二是確定發展對象時審查。黨支部在徵求黨內外群眾意見時，發放《入黨積極分子踐行孝道情況調查表》，決定是否列為發展對象。三是發展對象政審時審查。黨支部在調查其直系親屬和主要社會關係政治情況的同時，向直系親屬和主要社會關係了解發展對象踐行孝道情況。四是黨委接收預備黨員、預備黨員轉正時審查。基層黨委研究審批預備黨員、預備黨員轉正過程中，必須綜合支部評審、組織員考察、群眾座談記錄等方面意見，把擬審批對象踐行孝道情況作為一項硬指標進行考慮。2、突出踐行孝道內容，把好培訓關。基層黨委對入黨積極分子和發展對象進行培訓時，除《中國共產黨章程》、《關於黨內政治生活的若干準則》、鄧小平理論等黨的文件、法規、政策外，要把關於孝道文化方面知識作為必學內容，對《公民道德建設實施綱要》、《富平縣孝道文化手冊》、富平縣十佳孝星先進事迹等進行重點學習,要求做到踐孝知識與黨的知識同學習、同考核，切實增強申請入黨人的踐孝意識。未參加培訓或考核達不到要求的，不得列為重點發展對象。3、著眼踐行孝道記載，把好材料關。一是黨支部在審查入黨積極分子自傳時，內容必須反映其在孝敬父母、善待配偶、和睦鄰里等踐行孝道情況。二是黨支部對入黨積極分子和預備黨員考察記錄中，必須記錄其踐行孝道情況。三是入黨申請人撰寫思想工作彙報時，必須向黨組織說明自己一個時期以來踐行孝道情況。四是黨組織召開群眾座談會原始記錄中，必須註明黨外群眾對入黨申請人踐行孝道情況的意見。五是黨組織對發展對象進行政治審查後形成綜合性政審材料時，也要將其踐行孝道文化情況一併進行綜合評定，歸入本人檔案。4、立足踐行孝道民意，把好公示關。黨支部在將入黨積極分子確定為發展對象進行公示，在張貼擬發展對象的公告和基本情況公示表的同時，一併將其踐行孝道情況進行公示，接受黨內外群眾監督。基層黨委在審批發展對象為預備黨員前,在各村（單位）醒目位置和黨（總）支部張榜公布,設立踐行孝道情況意見箱,徵求群眾意見。公示過程中，群眾沒有反映問題的，如期發展；收到群眾反映入黨申請人踐行孝道方面問題時，要謹慎對待，派專人了解真實情況。如確實有問題的，應暫緩發展或取消其入黨資格。同時，做好入黨申請人的思想教育工作，召開黨員大會時說明其情況，宣布組織決定。四、具體要求各基層黨委要在按照發展黨員工作「十六字」方針的要求和黨章有關規定的基礎上，將入黨申請人踐行孝道情況作為黨員發展工作的一項新原則，堅持做到不踐行不發展，踐行不好不發展，過程出現不孝情況不發展。要健全發展黨員工作責任追究制度。在黨員發展工作中對踐行孝道文化簡化程序、降低標準、把關不嚴，造成工作失誤的，要追究相關人員的責任。附：×××黨支部入黨積極分子踐行孝道情況調查問卷表中共富平縣委組織部2008年9月1日×××黨支部入黨積極分子踐行孝道情況調查問卷表姓名：××× 性別：× 年齡：× 家庭住址:×××××××調 查 內 容選項備註ABCD1、他是否跟父母一塊居住：A、是B、否2、你覺得他父母現在的居住和飲食條件：A、非常好 B、好C、一般 D、差 E、非常差3、他對父母的健康狀況關心程度如何：A、非常關心B、知道，但不太管C完全不知道4、他父母的生活狀況:A、父母己養活自己 B、由他提供錢糧、父母單獨生活 C、隔一段時間看望一次父母 D、每天都能看望父母5、他對於父母的要求或決定：A、絕對服從B、視情況而定C、不予理睬 D、反對6、他是否有與父母在矛盾衝突中動過手現象：A、是B、否7、家庭有重大事情需要解決時，他會：A、按照自己的意思去辦B、跟父母商量C、完全聽父母的意見D、其他8、與以前相比，這一段時間他孝順父母的情況：A、越來越好B、跟以前一樣好C、跟以前一樣差D、越來越差9、您覺得他現在對待自己的父母：A、已經很好 B、一般C、做的不夠 D、未盡到責任，愧對父母10、他和配偶的關係：A、關係很好 B、一般 C、偶然爭吵D、經常打架11、他對於子女的教育：A、經常關於子女學習生活 B、偶爾關於子女學習生活 C、放任自流12、他與鄰居的關係：A、和睦相處，關係很好 B、關係一般C、關係不好13、他本人日常生活中：A、帶頭易風易俗B、表現中規中矩C、有迷信行為14、他本人作風情況：A、品行端正，作風正派B、影響一般C、經常酗酒、賭博15、他本人是否有下列行為：A、反黨反社會言論 B、加入非法邪教組織 C、違反國家法律法規村莊要求村民簽孝道協議贍養老人http://www.jxnews.com.cn 2011-12-13 08:11 編輯： 薛嵐-本報訊(記者周宇)與被贍養老人分居的，必須每年供應口糧600斤(細糧佔80%)；每逢節日、生日，要給被贍養人提供不少於100元的營養品……這些細緻的條款是通州區仇庄村的「孝道協議」，村大隊要求村裡60歲以上老人的家屬簽訂「孝道協議」，使全體村民知孝、行孝、倡孝。每年農曆臘月二十，是仇庄村的老人節，已堅持了13年。每逢老人節，村幹部便走訪慰問村裡60歲以上的老人，並送上慰問金。今年，仇庄村推行新的養老方式，計劃在今年的老人節，與所有60歲以上老人的家屬簽訂《贍養老人協議》。目前，已有110多戶家庭簽署。簽下「孝道協議」的村民張阿姨說，別看她今年64歲了，但照顧87歲老母親的精神頭還很足，「就像照顧小孩兒似的」。張阿姨覺得，簽不簽孝道協議不重要，重要的是把孝道放在心裡，「大部分村民都做得比協議還好呢」。據了解，仇庄村把孝道作為治村之策，希望每位村民心中有孝。從2005年開始，仇庄村陸續修建了1500平米的街心花園和健身廣場、文化活動中心、遠程教育培訓室等娛樂設施，並組建了合唱隊、秧歌隊等。每天晚飯過後，村民便紛紛來到燈光廣場，伴著仇庄村的村歌《亮起來》跳舞。
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