風水術之靈魂——尋龍點穴

尋龍、點穴、察砂、覓水、立向、擇日時」是中國風水學理論的全部內容。在中國風水學理論的整個發展過程中，由於歷史的客觀局限性，就使得中國風水學理論中充滿了「唯心迷信」的成份；由於歷代宗師世界觀和人生觀的局限性，就使得中國風水學理論走入了偏執的「門戶觀」中；更由於中國風水學理論中只有「察砂、覓水、立向、擇日時」具有「簡單易學性和可操作性」，而「尋龍點穴」卻是說不明道不清的空頭理論，這就更使得中國風水學理論不論是在科學理論上還是在實踐應用中，其「靈魂」內容——「龍脈脈氣穴法（尋龍點穴）」理論遺失怠盡，從而讓風水學徹底變成了「砂水學」「立向學」「擇吉學」。雖然從古到今各門派各路大師都在自己的風水學理論中貼上了「龍脈脈氣穴法」的內容標籤，但究其實質，都是東拼西抄古人古書罷了。古今中外，沒有一本著作也沒有一個大師超脫了《疑龍經》《撼龍經》《楊公葬法》《廖公葬法》的內容，更沒有一本著作也沒有一個大師真正徹底地搞懂了楊公廖公等先師們傳世著作的核心思想。說到這裡，也許眾多的大師們會很羞憤而責難於我呂文藝：為什麼你呂文藝說話如此狂妄呢？在這裡，我呂文藝奉勸諸位風水大師們：不要生氣，不要激動，且聽我慢慢道來。首先，楊公廖公等先師們，雖然他們自己在經驗上弄懂了「龍脈脈氣穴法」，他們在面對某一處具體的「龍脈」時，他們也許能準確地根據「脈氣流向」而「點穴」，但如果你要讓他們把「地形地貌千差萬別」的所有「龍脈脈氣穴法」用「科學準確簡單」的理論闡述清楚時，因為他們所處的時代沒有科學的「地層解剖和能量聚集」理論思想，所以他們是永遠也不可能給除他們自己以外的第二個人講解清楚「龍脈脈氣穴法」理論的。正因為如此，他們的著作《疑龍經》《撼龍經》《楊公葬法》《廖公葬法》就成了「盲人摸象」式的理論，在他們的著作中，一會兒說「龍脈脈氣」像一根柱子，一會兒又說「龍脈脈氣」像一堵牆；一會說「龍脈脈氣」像一條大蟒蛇，一會兒又說「龍脈脈氣」像一支長矛；一會說「龍脈脈氣」像一根繩子，一會兒又說「龍脈脈氣」像一把大扇子……這樣解說在沒有「地層解剖和能量聚集」理論之前的「龍脈脈氣穴法」，是可行的但也是唯一比較正確的解說方法，但要想讓所有的後學者都能領會其理論，則難於登天，這也就造成了中國風水學現如今這種「口頭上講『龍脈脈氣穴法』，實質上只論『砂水立向擇日時』」的沒有「靈魂」內容的落魄境地。其次，因為歷代宗師不但無法掌握楊公廖公等先師們的「龍脈脈氣穴法」理論思想，而且為了追名逐利，更是不斷強化風水學中的「砂水立向擇日時」理論，這就更使得中國風水學陷入了萬劫不復的捨本逐末的境地，從而使得當現代國內國外都很少有風水大師能「科學準確簡單」的講說「龍脈脈氣穴法」理論並且能應用到風水勘察選址的實踐中。所有的著作寫的都是「砂水向時」都是「理氣」內容，所有的風水培訓也都是傳授誇大了作用的「理氣理論」。第三，因為「地層解剖和能量聚集」理論思想是近代科學成就，而從近代開始又沒有任何一個地理學者利用「地層解剖和能量聚集」理論來研究「龍脈脈氣穴法」風水理論，從而使得「龍脈脈氣穴法」理論還是處在「盲人摸象」式的理論敘述中，而沒有變成能象用「照片、影視、透視」一樣全面全方面「看大象（講『龍脈脈氣穴法』理論）」的理論。而實質上，當我們用「地層解剖和能理聚集」理論來看「龍脈脈氣穴法」理論時，就馬上變成看到「大象的身體像堵牆，大象的腿像柱子，大象的鼻子像莽蛇，大象的牙像長矛，大象的耳朵像扇子」和「大象的身體內部結構」的全方位真實情景。所以說：不是楊公廖公等先師們沒有弄明白「龍脈脈氣穴法」理論，而是因為他們只懂得通過龍脈外貌形勢來判斷「真龍假龍」，而不懂的利用「地層解剖和能量聚集」理論來通過龍脈內部結構來判斷「真龍假龍」，從而不但自己也不能百分之百判斷「真龍穴」，更是無法給後人講述清楚，因為他們給後人講解不清楚說不明白，所以就使得「龍脈脈氣穴法」這一中國風水學理論的「靈魂」內容遷延千年而無人能應用在風水實踐中。

龍脈脈氣是由龍脈的內部結構決定的,而不是由龍脈的外形決定的，龍脈的關峽護從剝換等只是判斷真龍假龍時次要的外部參考因素，只通過外形來判斷龍脈真假，就像是只通過人的外貌來判斷一個人哪個部位有腫瘤一樣，其準確性有多高是可想而知的。只有通過觀察龍脈的內部結構才能準確判斷龍脈的真假，只依靠龍脈外部形態是無法準確判斷龍脈的真假的。龍脈的外部情況只是判斷龍脈真假的次要參考因素。說到這裡，也許又會有眾多的「騙子大師」會站出來宣稱自己如何如何精通「龍脈脈氣穴法」理論，自己又是什麼什麼「正宗傳人」……在這裡，我也不想詛咒他們「斷子絕孫，短命殘疾」，我只希望他們能放下殺易友殺顧客的屠刀，潛心研究一下自己的理論，客觀實踐一下自己的理論，只希望他們為了中國風水學能走上健康發展的道路而千萬不要「死不自省」足矣！

為什麼這麼說呢？因為你們既然是「正宗傳人」，為什麼你們的祖師爺不把你們「尋龍點穴」成「大富大貴出將入相之人」呢？為什麼又讓你們繼承其「衣缽」做這並十分偉大的「風水先生」呢？因為你們既然精通「尋龍點穴」理論，為什麼你們解釋不了歷朝歷代每一位帝王陵寢的每一位後代的命運遭遇變化呢？你們為什麼還是死死抱著古人古書「山環水抱砂水有情」的理論不放來解說「帝王陵寢如何如何是風水寶地」的理由呢？難道說所有的帝王陵寢都是風水寶地嗎？如果不是，那就說明古人古書也有錯誤。所有的大師都讚歎「慈禧陵墓的風水如何如何好」，但為什麼慈禧安葬在這「風水寶地」後很短時間內，大清王朝就滅亡了呢？真的希望「易騙大師」們能發發慈悲，能潛心客觀地研究一下你自己的風水理論啊！任何風水理論，如果它不能解釋客觀存在的事實，那麼可以絕對肯定：這種風水理論就是有錯誤的。

為什麼說「龍脈脈氣穴法」是中國風水學理論的「靈魂」呢？

一、從理論上講，「龍脈脈氣」講的是「龍脈的能量大小和龍脈能量在龍脈上的流轉方式」；「穴法」講的是「如何根據龍脈能量在龍脈上的流轉方式來具體利用龍脈能量的方法」。「龍脈的能量大小和能量在龍脈上的流轉方式」決定了「富貴貧賤吉凶壽夭的程度大小」；「龍脈能量在龍脈上的流轉方式」決定了「人是否能夠有效利用這些龍脈能量和能夠有效利用多少這些龍脈能量」；「穴法」則決定了「在龍脈能量大小和龍脈能量在龍脈上的流轉方式一定的情況下，人怎麼樣選點穴位才能最大限度的利用龍脈能量為人造福」。「砂水」只是對「龍脈能量大小和龍脈能量在龍脈上的流轉方式的微調影響」，只是對「穴點吉凶能量大小的微調波動性影響」。這也就是說：沒有龍脈脈氣，就沒有「真龍穴」；沒有龍脈脈氣和「真龍穴」，就談不上砂水的大吉大凶；沒有砂水的大吉大凶，就根本談不上立向；沒有立向，就根本無所謂「擇日時」。通俗的說：如果沒有「真龍真穴（能夠利用上龍脈吉利能量的山川就是真龍有真穴，無法利用上龍脈中吉利能量的山川就是假龍假穴）」，「砂水再吉」也難大富大貴出將入相；如果沒有「真龍真穴」，無論立什麼向擇什麼日時都絕對不會大富大貴出將入相。所以說：「龍脈脈氣能出將入相（千萬以上）大富大貴（省部級或全國名人）」，「砂水立向擇日時」最多也只能決定中富（幾百萬以內）中貴（地市級以下或省內名人）小富小貴。所以說：「尋龍點穴」是中國風水學的「靈魂」！

二、從風水實踐上講，（1）千里來龍的能量大於百里來龍的能量，百里來龍的能量大於十里來龍的能量，十里來龍的能量大於一里來龍的能量……在「龍脈的能量流轉方式和砂水立向擇日時都相同」的情況下，千里來龍的富貴（或災難）遠遠大於百里來龍的富貴（或災難）程度，百里來龍的富貴（或災難）遠遠大於十里來龍的富貴（或災難）程度，十里來龍的富貴（或災難）遠遠大於一里來龍的富貴（或災難）程度……由此可見「龍脈脈氣」的「靈魂」性。（2）在同一個龍脈上，「穴點」的位置不同，其富貴（或災難）的程度大小也有天壤之別，有時緊緊相連的兩個穴點，其富貴（或災難）的程度大小都完全不相同，有時幾十上百平方米內的任意一個穴點都具有程度大小接近的富貴（或災難）。由此可見「穴法」的「靈魂」性。（3）中國風水學，除楊曾廖賴等先師外和當代極少數人外大都認為：「山環水抱，砂水有情，立向好，擇吉日時應用」的「穴點」就能出大富大貴；大都認為：「砂飛水走，無砂無水，砂水無情，立向不好，應用日時不吉」的「穴點」就一定是貧賤凶夭。而事實是：在出帝王將相大富大貴的陰基陽宅風水中，「山環水抱，砂水有情」的風水格局並不多見只是少數；而絕大部分「山環水抱，砂水有情，立向好」的風水格局卻並沒有出什麼大富大貴帝王將相；有眾多「砂飛水走，砂水無情，無砂無水」的風水格局卻出了許多的帝王將相和大富大貴之人。為什麼這樣說呢？因為雖然是「砂飛水走，砂水無情，甚至無砂無水」，但這些「穴點」是「真龍穴」，是在「真龍真穴（龍脈中吉利能量大且龍脈能量能夠充分利用的龍脈龍穴）」上所以出了大富大貴帝王將相；因為雖然是「山環水抱，水山有情」，但這些「穴點」不在「真龍真穴」上，而在「假龍假穴（龍脈中的吉利能量無法利用的龍脈龍穴）」上，所以才不出大富大貴帝王將相。如果有「真龍真穴」，又有「砂水有情，山環水抱」，則必是吉上加吉。所以說：大富大貴出在「龍脈脈氣穴法」，中富中貴小富小貴出在「砂水有情，山環水抱」。通過勘察國內出將入相大富大貴之人生前的陰基風水和其母懷孕其人時十月懷胎的孕期居住陽宅風水」的真實案例（勘察學習），易友們將會正確認識「尋龍點穴」和「砂水立向擇日時」兩者之間的主次關係，易友們將真正認識到「龍脈脈氣穴法」才是中國風水學的「靈魂」。（4）中國風水學理論，「龍脈脈氣」重要性居第一位，「穴法（選擇的位置）」重要性居第二位，「砂水」重要性居第三位，「立向」無所謂重要不重要（如果沒有「真龍真穴吉砂吉水」，「立向」好也絕對不會出帝王將相大富大貴之人，如果有「真龍真穴吉砂吉水」，即使立凶向也絕對會出帝王將相大富大貴之人），「擇日時」更是風水民俗理論（沒有「真龍真穴吉砂吉水」，即便選上黃道吉日也絕對不會出帝王將相大富大貴之人）。這些問題，從古到今，所有的風水實踐活動都能證明其「科學性準確性真理性」，這些問題，從古今歷代宗師的著作中也都能看出其「孰輕孰重」來（所有的風水著作都強調「三年尋龍十年點穴」「尋龍難點穴更難」，而沒有強調「三年尋砂水，十年擇日立向」誰輕誰重不言而喻了）。風水實踐完全可以證明：「龍脈脈氣穴法」決定是否出帝王將相大富大貴，而「砂水向時」最多只能保證中富中貴小富小貴。通過分析，我們可以完全明白：「龍脈脈氣穴法」是中國風水學理論的靈魂！如果你想成為真正的風水大師，你就必須徹底掌握「科學準確簡單易學易用」的「尋龍點穴」理論和應用方法；如果你想讓自己的後代出將入相大富大貴，如果你想從根本上改變提高一下自己現在的命運質量，你也必須學會應用「尋龍點穴」理論來尋找「真龍真穴」。應用「砂水立向擇日時」只能保證尋找到中富中貴小富小貴之格局。

註：山環水抱和砂水有情是兩個意義不同的概念，山環水抱指山環水繞穴點但並非是有情。而砂水有情是指砂水朝迎拜伏護從主賓有序。

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