《嘿瑪 嘿瑪》：沒有背負過人生的，不足以談解脫

騰訊娛樂專稿（文/賈嘉）

在看《嘿瑪 嘿瑪》之前，看過一個短視頻，是對導演欽哲諾布的訪談，他說，這是一部晦澀的電影，可能不太容易看懂。

越是這樣的電影，越是會有人執衷於去挑戰。就像每個人都知道人性的那些弱點，但也總會去挑戰各種弱點，來證明自己與眾不同。何況，這部電影的故事簡介，是那樣具有吸引力：「很久很久以前（嘿瑪嘿瑪）」，每隔十二年，在喜馬拉雅山下的密林中有一場為期兩周的神秘聚會，所有與會者需全程配戴面具參加，享受沒有身份束縛的自由……

欽哲諾布的另一部電影《旅行者與魔法師》中，講過一個故事：

討厭魔法的哥哥被父親強迫去學習魔法，但是比起學習，他對漂亮的女孩更感興趣。而弟弟雖然只負責每天給哥哥送飯，但一直在偷偷學習魔法。有一天，弟弟在哥哥的酒里施了法。哥哥酒後產生了幻覺，騎上了白馬，來到一片與世隔絕的森林，遇到一位漂亮的女人並兩情相悅，為了獨佔這個女人，他用藥毒死了女人年老的丈夫。但殺人之後，他反而無法面對現實，在他逃離的途中，女人在追趕他時落入河中淹死。他盯著水中的屍體，禁不住潸然淚下。最後，當他從幻覺中醒來時，弟弟拉著他回家了。

在看《嘿瑪 嘿瑪》的時候，我一度曾經猜測，這會不會也是一場夢？是周迅扮演的酒吧女對身世的幻想？或者，男主角就像那個迷失於幻境森林的哥哥一樣，他為人性付出的代價，並不是真的24年，而僅僅是一個荒唐的夜晚？

但是，當男主角歷經滄桑的眼神，與周迅意味不明的眼神相對的時候，我放棄了這個期待。這一次導演玩真的了。在導演創造的小世界裡，那個荒山密林中的匿名聚會，那些不可遏止的情慾衝動，那場陰差陽錯的強暴以及之後的血案，那場宏大的葬禮，統統是在電影中真實發生過的，沒有人能叫醒他們，帶他們回家。

「你來這裡，是為了發現自己到底是誰。」神秘聚會的召集人，對參加聚會的所有戴著面具的人宣講，「沒人知道你是誰，這就是你的力量。」有點像網路上沒有人知道你是誰一樣，匿名性可以讓人感到安全，從而更加放縱自己的原始慾望。當沒有人知道你做過什麼，即使知道也必須守口如瓶的時候，你能做出的最壞的事是什麼？

考驗人性，也是人性的一部分。就像很多人喜歡用「我和你媽同時掉到水裡你先救誰」來考驗愛情一樣，但是在實際上，沒有人性經得起考驗。大量的心理學家通過做實驗已經證明了很多所謂人性之惡，包括平庸之惡的產生，對權威的服從，以及自我身份的誤認等等。所有的實驗，其開頭都是「把一群精挑細選的人，放在一個特殊的情境中觀察」。

把一群人置身於一個與世隔絕的環境中，然後故事會怎麼發展？我們能舉出很多套路：《大逃殺》《迷失》《無人生還》《西部世界》……

但是，雖然《嘿瑪 嘿瑪》同樣選擇了一個與世隔絕的環境，但它的故事設置，卻並無意於製造遊戲一般的關卡來觀察參與者，甚至，對於想打破規則引發矛盾的舉動，有著懲罰性的措施，比如想要窺探他人隱私的人，會被摘下面具關押起來；所有人在遇到危險的時候，都可以吹哨呼喚警衛搭救；而主辦者不定期舉行的戲劇表演，更是教化意味十足：

——在陰間，你將接受審判

——你曾奪走別人的生命嗎？

——你曾搶走不屬於你的東西嗎？

——你曾玷污別人的身份或心靈嗎？

——現在蛇獄卒會用骰子看到這一切……

值得一提的是，在《嘿瑪 嘿瑪》中，貫穿全片的戲劇表演，無一閑筆，它一直在推動著情節的發展。正是在《屍陀林主之舞》開始表演的時候，男主角正在和某隊友偷看紅色獸面女子洗澡，而且，在他們扔下一枚小石頭後，發現被窺視的女子，居然若無其事地繼續脫下衣服，露出全裸的後半身。屍陀林主的骷髏之相，與獸面女子的裸身之相，恰如風月寶鑒之一體兩面。而迷失於慾望中的人，卻只看得見其中一面。

所以，根本不需要任何人工設置的極端情境，慾望本身，就足以讓人忘記初衷。當然，所有人為什麼要來參加這場匿名的聚會，他們所求為何，所執為何？在電影情節中並沒有給出答案。唯一可供猜測的，只有那對不放過任何機會調情的夫妻。在第一夜，正是他們的行動，成為男主角慾望的起點；只是，他們也在陰差陽錯中，成為男主角慾望的終結者。而那個勾引男主角的紅色獸面女子，就像是慾望本身的一個符號，如果這個角色根本就不存在，或者僅僅存在於男主角的幻想中，該發生的故事仍舊會發生。

——沒有什麼是命中注定

——沒有什麼叫自由意志

——世上沒有意外巧合

電影中戲劇演出的台詞，就像是導演打破第四面牆的旁白。在決定性的調換面具情節，舞台上唱了兩次「種瓜得瓜，種豆得豆」，彷彿是對於這個故事的定性。所有人都為自己的選擇付出了代價，死者得到了解脫，而生者，則背上了卸不下的沉重負疚。

沒有人能徹底戰勝慾望，而修行之路上，充滿著各種各樣的誘惑。像徐克版《青蛇》里的法海，他心心念念地想要擺脫慾望修成正果，卻最終墜入了負疚的深淵。

——今晚有人被殺了

——小心了，兇手就在你我中間

——我們不知道誰是兇手

——即使知道了，我們也必須遵守誓言絕不告發

——但我想告訴兇手

——你的良心將永遠受到譴責

——現在，我們要給死者一個最好的葬禮

召集聚會的長老，就像是這片森林裡的神祉，他不干涉叢林中的善惡，更無意於一般意義上的主持正義，他甚至並不知道誰是殺人兇手，但他說的那句「你的良心將永遠受到譴責」，卻彷彿讖言一般應驗。於是，在24年後，男主角在長老的面前摘下面具：「我什麼都沒了，還怕讓你看到我這張臉嗎？」這一句話，加上與先前判若兩人的臉孔，就足以讓觀眾腦補，這24年，他受到過怎樣的內心煎熬，不得解脫。他的新面具是雙面，前面是一張悲傷變形的臉孔，腦後是一張微笑的臉孔，正如那個因他而死的人，在生命最低谷時佩戴的笑面，也是他一直背負的人生。

24年，當參加聚會的人群已經變成了跳廣場舞的非主流新人類，當年的孤兒已經懂得艱難求生，而曾經明朗乾淨的少年，已經成為頹喪的中年人。

忍不住再腦補一下，在金庸的《倚天屠龍記》中，張翠山與殷素素夫妻之所以雙雙自盡，從不是因為自己給師門惹來一群上門問罪的麻煩人物，而是因為突然發現，殷素素正是那個害得俞岱岩半生殘疾的始作俑者。張翠山無法面對未來背負罪業的日子，而殷素素，已經默默地負疚了多年，丈夫之死，也令她到了臨界點。在此時，死亡本身，反而成了解脫。而活著，要面對的是從內而外沉重的道德審判，而且，無法補償。

——你可以不幹這份工作嗎？

——什麼意思，你養我啊？

這段台詞，讓我想起《喜劇之王》里的尹天仇與柳飄飄，可是，尹天仇與柳飄飄說的「我養你」，是對愛情最樸實狀態的歌詠。而周迅對男主角這個突然出現在面前唐突地想要介入她生活的大叔，回答居然不是「你誰啊」，而是「你等著」，給這個故事留下了無限的可能性，也給男主角的自我救贖，留下了一個出口。「她可能是你的孩子，也可能不是。」但那有什麼要緊，重要的是，所有的悔恨與自責，有了一個做出補償的機會。

——此人必定做過良善之事

——猴獄卒將掂量他的業行

在中國，關於人性本善，還是人性本惡，已經爭論了千年，各有信奉者。但在《嘿瑪 嘿瑪》里，欽哲諾布雖然描述了一個慾望釀成的悲劇，但對於人性的善良一面並未低估，這種善的種子，並不是因為愛而產生，而是因為懺悔。法律的力量，可以讓作惡者受到即時的懲罰，而還有一種力量，卻能讓惡行即使逃過世俗懲罰，卻生不如死——沒人知道你做了壞事，可你仍然要背負懺悔。這種力量，或者叫做教化，或者叫做信仰。

信仰狂熱的世界什麼樣，歷史早就告訴過我們答案。但沒有信仰的世界是什麼樣？在現實中可能會有各種不同解釋。在美劇《傳教士》中，當一個村莊的人發現，上帝已經長期失蹤不在崗位，於是，各種惡行毫無顧忌地爆發??在放出惡這件事上，信仰的狂熱與信仰的崩塌，會起到非常相似的效果。

重要的是，你相信什麼？你敬畏什麼？沒有背負過人生的，不足以談解脫。

——你是自己的主人

——你是自己的建築師

——你是自己的擺渡者

——你是船，你是槳

——不要因為茫茫人生而灰心

——因為地平線此刻就在這裡

看完整部電影，你會發現，最意味深長的絕不是劇情，而是那些舞蹈、表演與吟唱。那些戲劇表演，就如同《廟妓》里的舞蹈一樣，能夠讓不同文化背景的人沉迷於單純的儀式之美，從而對其背後的文化產生嚮往之感。所謂「民族的就是世界的」，絕不是拚命地把本民族的文化形式符號化，給外國人造一種容易理解的假象。文化真正的魅力，恰恰在檻外之人所不明覺厲之處。

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