相應部56．20 佛陀初轉法輪說四聖諦

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佛陀初轉法輪說四聖諦，臨入涅槃前也說四聖諦，45年教化中都是如實說：『四聖諦』因此，這四聖諦是如實的，不會虛假，不會變異的。『月可令熱；日可令冷；佛說四諦；不可令異。』『佛陀不反對信仰的功能，但佛陀對於信仰他的人說：信仰雖然能使你們安心，但沒有智慧是斷不了惱苦的。』此四聖諦覺，義饒益，法饒益，梵行饒益，正智、正覺，向於涅槃。『四聖諦』是佛法的核心根本及定義所在，而其教義也含蓋了佛法的一切。佛陀悟證了涅槃，滅除了純大苦聚集，自知作證：『生已盡，梵行已立，所作皆辦，自知不受後有。』佛陀思惟體驗修行悟證的歷程，彙整了佛法的中心教義，一個整體而嚴密的理論架構，以及驗證真理的修行體系，次第嚴謹而井然有序，卻又是層層疊加式的相依相緣，輾轉相互增上，轉轉深、轉轉勝；導向於『法』的依歸，就是『四聖諦』。『四聖諦』係向於出世間，向於滅苦的解脫大道，為佛法修學的終極目標。故追尋於原始佛法的修行者，其一切的法義知見、修行體驗等，必須是向於『四聖諦』的次第，以及與『四聖諦』法義相應，那麼才是一個向於『聖道』，或者是已經在實踐於『聖道』的修行者。而若離開了『四聖諦』的要義，則所有的法說，都只是屬於世間的世俗善法而已，在此分水嶺宜適切的釐清，俾利得饒法益。

◎《雜阿含經六四七經》中說：「何等為慧根？若比丘苦聖諦如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知，是名慧根。」由此可知，慧根就是說四聖諦。 ◎很多人問佛教學佛是要開智慧，是什麼智慧呢？佛教的慧學是四聖諦，完成佛教的慧學就是現觀四聖諦。 ◎佛陀四十五年所說的，都沒有離開四聖諦，四聖諦才是佛法的特色，任何修解脫道者都應該對於四聖諦當知、當解、當證、當修。 ◎要和四聖諦相應的才是佛陀所說的究竟解脫之道，這才是佛教特色的修法。離開四聖諦就不是修佛教的究竟慧學了，修行者不可不重視四聖諦，若是不重視四聖諦，那麼所學的都是人天善道而已。