馬寶善《易道象數邏輯》一書連載之一（組圖）

編者按：華夏記者網經武漢大學出版社和作者馬寶善先生共同授權，從今天起開始連載《易道象數邏輯》一書。《易道象數邏輯》是華夏易道研究院院長馬寶善先生的研易專著，已經由武漢大學出版社出版發行。

馬寶善曾任中央政法委機關報主要領導人、知名法學家，長期在中央主流媒體從事報業管理工作；我國《易經》哲學研究專家、華夏易道研究院院長，首次將研易、收藏、書法等統一於《易道》系列，先後出版《易道書法》、《易道爻說》、《易道收藏》、《易道卦說》和《易道太極說》、《易道象數邏輯》等6部著作。

《易道象數邏輯》一書，共5篇8章，約5萬2千字。華夏記者網將分約10部分連載，每個工作日發表一個部分，今天發表的是第一部分即連載之一。

馬寶善目前擔任華夏都市記者俱樂部名譽會長、華夏記者網編委會名譽主任、華夏易道研究院院長。他對華夏都市記者俱樂部副會長兼秘書長、華夏記者網總編輯李國慶表示，他願與《易經》研究專家、《易經》愛好者和廣大網友就研易成果和心得作進一步的探討、磋商和交流，歡迎大家提出寶貴意見。易經研究交流郵箱：1 4 1 9 4 9 3 8 0 1 @ q q .c o m

（華夏都市記者俱樂部名譽會長、華夏記者網編委會名譽主任馬寶善的專著《易道象數邏輯》，從連載之一至連載之九，已經全部連載完畢。請在華夏記者網首頁主標題右下角的「新聞檢索」內鍵入「易道象數邏輯」字樣，點擊「站內搜索」，即可看到「從連載之一至連載之九」的全部內容。此外，也可進入華夏記者網「名人作品」頻道逐一閱覽。----華夏記者網編輯部 2011.8.18）

圖片說明：華夏都市記者俱樂部名譽會長、華夏記者網編委會名譽主任、華夏易道研究院院長馬寶善（中）與華夏都市記者俱樂部會長徐心華（右）、華夏都市記者俱樂部常務副會長、華夏記者網編委會主任閔凡路（左）在一起。李國慶攝

獻 給

《 易 道 太 極 說 》

作者照片

作者簡介

寶善，姓馬，字守昌，筆名甫英，號易明。男，上世紀四十年代生於山西省太原古交市。高級編輯，自幼從師書法，初習柳公權書，後致力於行書。15歲後中斷多年，忙於讀書。參加工作後，長期執業報刊編審及報業管理工作。

受岳父習仲勛株連，「文革」期間冤獄九年。獄中曾潛心研習中國古代哲學，旁及書法。粉碎「四人幫」後，方得平反，重返工作崗位。

1991年始，業餘習《易》，重操書法。因受「易理」啟迪，始創似反而非反的書法藝術——《易道書法》，於1993年正式出版。同時愛好收藏曆代有關卦與太極符號的各種器物。

退休之後，將研易、收藏、書法統一於《易道》系列，先後正式出版《易道書法》、《易道爻說》、《易道收藏》、《易道卦說》、《易道太極說》及《易道象數邏輯》；在《易經》哲學研究領域，作者以全新的視角、全新的觀念、全新的方法、全新的論點和全新的體系，提出了「天道原生、地道仿生、人道變化」和「心物一元論」及「宇宙萬物對應統一」等新觀點。

目錄

先 說

導引篇 閃光態——玄之又玄

天道篇 原生態——眾妙之門

第一章：太極結構——天道恆健

地道篇 仿生態——和光同塵

第二章：河圖結構——地道柔順

人道篇 變化態——上善若水

第三章：洛書結構——人道能動

第四章：先天卦結構——符號轉化

第五章：後天卦結構——適應自然

第六章：別卦方圓結構——天人合一

三才篇 立體態——微妙通達

第七章：主體邏輯——宇宙幹道

第八章：客體邏輯——萬物衍生

先說

作者在2009年1月出版的《易道太極說》中提出：「太極揭示天道，河圖展示地道，洛書則顯示人道」、「太極為原生態，河圖為仿生態，而洛書則是變化態。」同時揭示出太極圖、河圖、洛書、先天卦、後天卦以及64卦方圓圖均以精、炁、神、道、陰陽5大本體為中心，以老陰6與老陽9之合數15為管道網路，而形成一個天、地、人三才之有機立體機構。這是一個非同小可的命題；本書《易道象數邏輯》就重點在揭示它們之間的關聯律。

按照中華傳統文化，《易經》的哲學理論就是「易道」；哲學一詞，是西方人的稱謂，東方人稱之謂「道」。易道，就是易經的哲學。

道，即原則、法則和規律；易道，就是《易經》的原則、法則和規律。

日月為易，一陰一陽之謂道；以陰陽之道順乎天地自然之心，謂之「易道」；

《易道》即天地人三才之道。

象，即形象、現象、表象；物生必有象，有象必有數；

象數，是一切事物的標記，是《易》的組成要素，為《易》所固有。

邏輯，指客觀事物及其相互之間的關聯律；沒有邏輯，任何事物都不可能組成有機結構，更不可能形成系統。

本書並不是要研究象數邏輯本身，而是在於揭示中華古老的《易經》符號系統及其在這個符號系統背後隱存的象數邏輯，以及它所昭示給我們的各種關聯律和信息，是以什麼原則、法則主導並影響和決定了宇宙天、地、人三才的形成與發展。

《易經》為什麼歷經千古而不衰？主要的是因為它揭示了宇宙的根本，抓住了生命世界的本質。這其間，象數邏輯發揮了極其重要的決定性作用。

讀者在閱讀本書時，千萬不要想當然地一掃而過，重要的和關鍵的地方，還真的要你閉上眼睛思索一番，玩味一陣兒！

如此簡單的太極圖，真的那麼神奇嗎？

太極圖、河圖、洛書、先天卦、後天卦及64卦中心象數的一致性是「巧合」嗎？

全人類自古至今使用的數字，為什麼不約而同的只有10個自然數？

6和9為什麼與太極圖老陰、老陽如此天衣無縫？

……

天地萬事萬物都是依據一定的原則、法則演化而來。有則必有理，有理必有義，有義必有象，有象必有數。萬物都在數中產生和發展；數生則長，數減則衰，數旺則興，數盡則亡。

數，在大自然中的興盛衰變，人力是無法左右的。它是如此的必然，如此的精確，因而也是如此的冷酷和如此的無情。它既無仁也不義，然而它確實很誠實、很講信譽。你愛它也好，恨它也罷，它始終如一。

《易》——伏羲氏的兩儀、四象、八卦、六十四卦、三百八十四爻符號系統，具有嚴密的象數邏輯。這個象數邏輯系統不是憑空產生的，在其象數的背後隱藏著深刻的義、理、法則和原則，將宇宙哲理系統地隱示給後人。數，是引導我們進入這個「迷宮」的路標。

老子告訴我們：「道生一，一生二，二生三，三生萬物……」 ；

孔子明示：「易與天地准，故能彌綸天地之道」，進一步指出：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。

伏羲、老子、孔子為我們指明了方向，只要我們沿著古聖人的思路，踏著他們的足跡繼續前進，就會找到光明。

功夫不負有心人，經長期艱苦探索，我們終於發現，兩儀、四象、八卦、六十四卦、三百八十四爻以及太極圖、河圖、洛書、先天圖、後天圖以及64卦方圓圖，它們相互間存在著象數邏輯的傳承關係，還有一條以太極圖中心象數為源頭的象數主軸貫穿始終。難怪老子說「無名，天地之始；有名，萬物之母」；孔子說：「一陰一陽之謂道」，「易有太極，是生兩儀……」周敦頤又進一步揭示「無極生太極」。一個以象數為標誌的宇宙生成系列，以嚴密的邏輯關係展現了出來。

《易經》告訴了我們什麼？難道僅僅是幾句卦爻辭嗎？不！絕對不是！如果作易的古聖人，不能從「仰觀天文，俯察地理」，窮盡到大千世界的終了，推理不出一個嚴整的頭緒，豈不成雜亂無章的堆積物嗎？

實際上《易經》的簡潔明快，窮極廣大而推其源，盡其精微而攝其要，已經把宇宙生存與發展的原則、法則揭示了出來，其手段還是通過象數的功能實現的。

數是宇宙本質現象在度上的規定，它是數字的科學，也是哲學的學問。西方人只把它當作計算的工具，而中國人自古以來，除了用作計算外，還賦予其陰陽之性，在適當的時間，適當的位置，還具有特定的象、特定的義。通過象數的分析，可以知道事物的發展趨勢。

人類社會的任何一種理論，都是通過文字來講理，只有《易經》是通過圖象、數字、文字三者合一，既講理又說數。

數字是自然的語言。一事物與另一事物，雖然相差、相隔幾百年、幾千年，甚至多少億年，但只要兩者都是以「統一體」的大自然為藍本，它們之間就沒有不可逾越的障礙，而且必然會有共同點或一致性。這無論從形態或者某種意義上講，人類的行為只要是以大自然的原則、法則為藍本而形成，主觀與客觀相吻合，即人與自然相一致，表面上看來純屬偶然的「巧合」，而這個「巧合」甚至相隔千年萬年，實際上是與道同一，與道統一。

太極圖與阿拉伯數字相吻合亦如此。

道，原本就隱存於自然狀態之中。

人類所使用的語言、文字有千差萬別，其使用的數字從讀音和寫法上也大不相同，然而卻全部是10個自然數。無論什麼民族，什麼人種，使用之數一個也不多，一個也不少。在人類幾千年、幾萬年前，沒有聯合國，也未召開什麼別的理事會，既無董事局，也無電視電話會議，但所用的10個自然數卻是那樣的不約而同的統一。這就是人類以大自然為「藍本」的原因。正如恩格斯曾說：「思維規律和自然規律，只要他們被正確地認識，必然是一致的。」這也是老子告訴我們的：「人法地，地法天，天法道，道法自然」之故。

天道原生，地道仿生，而人是這中間一個最具主觀能動的部分，變化無窮而適應性極強。

因此，人的主觀意識與客觀物質的有機結合而構成的這個自然界是心物一元的。

如果你以「心物一元」的思維方式去閱讀《易道太極說》和《易道象數邏輯》這兩本書，那就會產生一通百通的效果。

《易道象數邏輯》和《易道太極說》一樣，不是《易經》知識的普及本，而是在其哲理方面，追根求源開創性探索，有錯也無妨，有益則更好。

歡迎專家、學者批評、指正，共同求索。

高見，往往出自「爭鳴」之中。

作者：易明 寶善

2010年6月8日於北京

導 引 篇

閃光態

——玄之又玄

伏 羲

《易經》符號系統讓後人苦思幾千年

宇宙萬物陰陽兩屬性的發現，是伏羲氏的偉大智慧。

伏羲氏是中國遠古時期傳說中的部落酋長和人類始祖。出生於甘肅天水，建都於陳（今河南淮陽）。《周易·繫辭》載：「古者包犧氏」（伏羲氏）之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」認為八卦乃伏羲氏所創。歷史上傳說伏羲還曾選書契，教民捕魚、畜牧，以充庖廚；始創婚嫁，正姓氏，使人類由血緣家族向氏族社會過渡等。

易學史認為，伏羲所創先天八卦，將天地萬物分為乾天、兌澤、離火、震雷、巽風、坎水、艮山、坤地八類現象，一陰一陽為卦的基本元素，八經卦每卦三爻，前四卦左旋，後四卦右行，遂成先天八卦圖，從而八八相重疊，每卦六爻，成為六十四卦三百八十四爻符號系統。伏羲乃《易經》始祖。

深矣！這個符號系統讓後人苦心思索了幾千年！

文 王

古奧難識的卦爻辭和後天卦使人眼睛發亮

《周易》卦爻辭及後天八卦之作者。

中國商朝時周部落領袖，姓姬，名昌，周武王之父，武王有天下，追尊為文王。文王生前因關心民眾疾苦，重視家牧發展，益行善政，國勢強盛；商紂王恐其謀反，將其囚禁。在囚期間，演易而窮究天下之理，推演後天卦，並著手整理出卦辭和爻辭（含周公之作），為易學的研究和開發作出了卓越貢獻。

文王后天八卦，將先天原則轉化為後天法則，這是易學史上的一次重大「變革」，顯示天道、地道與人道，殊途同歸。

難矣！文王的卦爻辭和後天卦讓後人古奧難懂！

但是，如果沒有這卦爻辭和後天卦，面對伏羲符號系統，更讓後人兩眼發黑。

老子

被曲解的哲學思想閃光更亮

老子最早提出宇宙本體道的存在。

老子，中國春秋末期著名思想家、哲學家，道家學說創始人；姓李，名耳，字伯陽，謚號老聃。楚國苦邑（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人。曾任周朝守藏室之史。傳說孔子曾向其問禮。後因見周朝衰微，遂隱居，並出關西行，著留《道德經》一部。老子陰陽易理論述深刻極致；主張守靜、貴柔、尊陰，並提出著名的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的宇宙衍生觀，認為道是宇宙本源。

老子對天道、地道及人道，論述深刻，超凡脫俗。他認為「無名，天地之始；有名，萬物之母」，並提出天、地、人三才關聯律：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。對後學影響甚大。

奇矣！這位天才的哲學家，其思想被不少人曲解，但老子還是老子！

孔 子

讓《易經》哲學思想大放光彩

孔子認為《易經》不僅具有占卜功能 ，重要的是蘊涵宇宙哲學思想。

孔子，中國春秋末期思想家、教育家、儒學創始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。作為著名的學者和思想家，孔子晚年對《周易》有很深的研究和獨到的見解。他更加強調的是《周易》蘊涵的義理，提出「易與天地准，故能彌綸天地之道」、「一陰一陽之謂道」「天地人三才之道」之說，將《周易》由占卜上升到了哲學的高度；並提出「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」的宇宙生成系統學說，為後人研易開創了廣闊的前景，指明了正確的方向。

怪矣！歷代王朝推崇他，但卻將他的思想一直停留在「君臣、父子」關係的水平上！我們只有把他的《易經》哲學思想推出來，才能讓人類找到光明。

太 極 圖

讓神奇的太極圖更加神奇

該圖形式極簡，內涵極豐！她有千年萬年的蹤影，卻不知何時何人所創。但她的象義及隱藏其中的「玄妙」與伏羲、文王、老子、孔子的思想是一脈相承的。

這是一幅名符其實的天下第一圖。她的神秘性，遠遠不僅是到目前為止人們所對她的悟測和預估。越是真理性的結構，就越是極其簡潔；越是真理性的簡潔，就越是極其神秘而複雜，越是神秘複雜，涵義也就極其深奧、豐富、多元，並且絲毫離不開嚴密的象數邏輯。

《易道象數邏輯》就是以這幅圖的結構及其內涵為元點而展開的；這是宇宙模式，天道原生恆健，是全部「易道」的出發點和歸宿。太極圖是《易道象數邏輯》體系中，揭示宇宙先天本然原則和自然法則的主要標誌，是「眾妙之門」（老子語）。

我們要為神奇的太極圖更加神奇而努力！（連載之一，未完待續）