新約綜覽 B. 唯一有關教會歷史的書卷
正是逼迫和司提反之死使得教會從耶路撒冷分散到猶大和撒瑪利亞，最終到全世界。掃羅（後來成為保羅）看著司提反被害，心裡痛快。那次之後，他越發逼迫基督徒。腓利將福音傳到撒瑪利亞，然後又傳給一個埃提阿伯太監，這個太監或許就是第一個外邦人信徒。這多少預表著猶太人拒絕福音和許多外邦人接受福音。與此同時，掃羅往大馬色途中遇見主，並奇妙地信了主。他在好幾年之後才成為大使徒保羅。本部分的焦點主要在彼得身上。他在約帕的一個硝皮匠西門家裡看見從主而來的一個異象，這異象清清楚楚地教導他──律法中墨守成規的部分已經廢除，福音不單給猶太人，亦給外邦人。神又引領彼得去到一個名叫哥尼流的外邦人家裡傳福音給他們，使他們得救。聖靈降在這些外邦信徒身上，其含義再明白不過了──人要得救，無須先做猶太人，無須遵守猶太教的繁文縟節。這對福音的傳播十分重要。由於猶太教統治階層仍舊拒絕基督教，基督教會的中心開始由耶路撒冷轉移到耶城東北300哩的敘利亞安提阿去。巴拿巴奉差到那裡查看神跡之事，在確證之後便去大數尋找掃羅，把他帶到安提阿。在安提阿──◇ 掃羅和巴拿巴教導門徒一年之久◇ 門徒初次被稱為基督徒◇ 掃羅和巴拿巴把救濟饑荒的捐款帶回給猶太聖徒。耶路撒冷的逼迫加劇，彼得被囚在監里，約翰的哥哥雅各被希律王殺害。然而神卻把彼得從監牢救出來，他就到該撒利亞去了。同時，神懲罰希律，使他死去，福音繼續廣傳，教會繼續發展。巴拿巴和掃羅回到安提阿，那裡很快就成為早期基督教會中主要的向外差遣宣教士的教會。門徒遭受逼迫，又經歷過神的大能，使得他們事事順服、廣傳福音。第13章－第28章 ──教會向全世界擴散
接著，使徒行傳的焦點由那個向猶太人傳福音的使徒彼得轉到那向外邦人傳福音的使徒保羅身上。教會現在因逼迫反而打破了耶路撒冷的地域局限。保羅和巴拿巴在安提阿受聖靈分派，由教會差往小亞西亞作第一次宣教之旅；這次旅程主要在加拉太的幾個城市──別加、彼西底的安提阿、以哥念、路司得和特庇。保羅繼續向猶太人作見證，但他的事工亦逐漸轉向外邦人。這第一次宣教旅程確立了保羅為外邦人的主要使徒。第一次宣教旅程的重點是：◇ 福音所引起的巨大反響◇ 保羅所受的嚴酷逼迫◇ 在小亞西亞各地建立教會及委任長老。許多人接受了福音，但也有許多人拒絕接受。保羅回到安提阿，報告神所行的大能奇事以及外邦人滿有信心的回應。耶路撒冷的地域局限打破了，可是宗教局限還沒有打破。使徒行傳第15章記載主後49年舉行的耶路撒冷大會，會上平息了關於外邦人得救是否必須受割禮成為猶太人那激烈爭論。保羅和巴拿巴領導了這場討論，他們的主張得到立定，因為這是神的主張──得救必須、也只須相信基督；我們無須成為「猶太人」以求得救。保羅和巴拿巴在安提阿教導信徒、傳講神的道一段日子後，又再上路作第二次宣教旅程。他們首先訪問了早先在各地建立的教會，後來保羅得著神的呼召，要他西去馬其頓、希臘、及歐洲邊界。保羅的事工大多在腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞、雅典進行。在雅典他還向希臘人傳道。這第二次旅程的最後一站是希臘的哥林多。雖然有嚴酷的逼迫，但這趟旅程使福音更為廣傳，碩果累累。第三次宣教旅程由安提阿開始，重點在以弗所，保羅花了將近三年的時間在那裡教導、傳講福音。從那兒他又再次探訪第二次旅程時在馬其頓和加拉太建立的教會。他不顧眾人的阻攔，要到耶路撒冷去，臨行前召集以弗所的長老到米利都接受他的訓誨。猶太人對保羅向外邦人所作的事工仍感到耿耿與懷。保羅一到耶路撒冷，就被猶太人捉拿，若非他是羅馬公民而引起羅馬人的干預，恐怕早已被殺害了。保羅接連多次為自己辯護，在──◇ 羅馬人面前，◇ 猶太公會前，◇ 該撒利亞的羅馬巡撫腓力斯面前（為安全理由他被解去那兒），◇ 非斯都面前，◇ 亞基帕王（大希律的曾孫）面前。保羅沒有被定罪，卻為著政治原因被拘押了將近兩年。為了不落入猶太人之手，他行使羅馬公民的合法權利，上告於該撒（凱撒，羅馬皇帝）。最後，他被解往羅馬，是從水路而行的。儘管途中遭遇風浪、船隻失事，神卻奇妙地將他帶到羅馬。他在那兒被「軟禁」兩年，其間放膽傳道。使徒行傳以保羅把福音一直傳到羅馬而告終。的確，1：8的大使命已經由順服神的人靠著神的大能開始得以成就。基督在地上的工作藉著他的教會得以繼續。註：在新國際版研讀本聖經的使徒行傳中還有以下的幫助材料：地圖： 圖表：五旬節所提及的各國 第2045頁 與新約聖經有關的重要腓利與彼得的宣教旅程 第2069頁 考古發現 第2046頁羅馬時代的大馬色城 第2072頁 保羅生平年表 第2074頁福音的傳播 第2082頁保羅的第一次宣教旅程 第2086頁保羅的第二次宣教旅程 第2092頁保羅的第三次宣教旅程 第2098頁保羅赴羅馬旅程 第2115頁5. 主題/目的/實用信息主題/目的使徒行傳從神學角度記載了早期教會的歷史：從五旬節教會建立，到門徒靠著聖靈的大能向猶太人和外邦人作基督福音的見證，叫大使命開始得以成就，直到教會遍及當時已知的世界。實用信息所有信徒都蒙召，要靠著聖靈的能力，為基督作見證，作為他身體的一部分（教會是他的身體），奉他的名傳道，以此繼續耶穌在地上的工作。6. 主要篇章使徒行傳 1章 作我的見證2章 五旬節聖靈降臨4章 逼迫之下依然傳道5章 肅清教會6章 揀選執事7章 司提反殉道8章 教會分散埃提阿伯太監信主9章 保羅歸主10章 彼得見異象──外邦人亦可得救11章 教會轉移到安提阿12章 雅各被害13章 保羅和巴拿巴受分派──第一次宣教之旅15章 耶路撒冷大會16章 第二次宣教之旅──腓立比、帖撒羅尼迦17章 保羅在雅典18章 保羅在哥林多第三次宣教之旅──以弗所20章 向以弗所長老的告別詞21章 保羅在耶路撒冷被捉拿26章 保羅在亞基帕王面前分訴、並上告於該撒27章 前往羅馬途中船隻失事28章 保羅在羅馬7. 重要經節1：1－5 1：6－11 1：12－14 1：15－262：1－13 2：14－21 2：22－24 2：25－412：42－47 3：1－11 3：12－21 4：1－224：23－31 4：32－37 5：1－11 5：12－426：1－7 6：8－15 7：48－53 7：54－608：1－3 8：4－5 8：14－25 8：26－409：1－19 9：20－31 9：32－43 10：1－2810：34－48 11：1－18 11：19－24 11：25－3012：1－2 12：3－11 12：21－23 12：24－2513：1－3 13：4－12 13：16－39 13：42－4813：49－52 14：1－4 14：19－20 14：21－2815：1－29 15：30－35 15：36－40 16：1－516：6－10 16：11－15 16：25－34 17：1－617：10－12 17：16－34 18：1－5 18：23－2819：1－9 19：13－20 19：21 20：17－2821：11－14 21：15－19 23：1－10 23：1124：1－5 24：16－21 25：1－11 26：1－826：12－20 26：22－32 27：21－25 28：16－2428：28－31作業：在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀，然後分別用一句話概括那一章節的主題。8. 主要教訓◇ 耶穌復活後顯現了40天。◇ 信徒應當靠著聖靈的能力向全世界作基督的見證。◇ 耶穌怎樣升天，他還要怎樣回來。◇ 救恩只能藉著聖靈的大能作為才能得以成就。◇ 基督被人釘十字架，是按照神的主救計劃所定。◇ 靠著聖靈的能力傳道就會結出果子。◇ 教會應有以下活動：√ 團契√ 教導√ 祈禱√ 讚美√ 敬拜√ 傳福音◇ 向失喪之人傳福音和造就信徒是教會的職責。◇ 我們唯一可以給人的就是耶穌。◇ 要得救就必須悔改。◇ 我們若傳福音，就必遭到逼迫。◇ 須順服神，而不是人。◇ 禱告可使我們放膽作見證。◇ 信徒應當凡物分享，以滿足教會的需要。◇ 向聖靈說謊和欺哄人是嚴重的罪。◇ 傳道若真是神的工，便會所向披靡。◇ 神的僕人應當√ 智慧充足√ 有好名聲√ 被聖靈充滿◇ 牧師應當專心於祈禱傳道。◇ 以色列民棄絕了自己的彌賽亞。◇ 逼迫使得教會分散並發展起來。◇ 領受聖靈是得救的憑據。◇ 舊約指向基督。◇ 耶穌就是舊約以賽亞書應許的那位受苦的僕人。◇ 惟有神的大能才能使人真正悔改信主。◇ 初信者要待靈命成熟後才可委以重任。◇ 耶穌廢除了律法中規範要求性的成分。◇ 福音既為猶太人而設，也為外邦人而設。◇ 罪得赦免來自相信耶穌。◇ 神在尋找大有信心、被聖靈充滿的好人。◇ 信徒先被稱為「信奉這道的人」，後又被稱為基督徒。◇ 早期基督教會的中心由耶路撒冷遷至安提阿，該地是保羅三次宣教之旅的出發地。◇ 有些傳福音的人要殉道而死。◇ 神的道促使教會在靈性和人數上都得以增長。◇ 聖靈分別出人來作傳道及宣教工作。◇ 地方教會應當差派宣教士到外面宣教。◇ 必有人接受福音，也有人拒絕福音。◇ 神在尋找這樣的人，他們√ 尋求他√ 有順服的心√ 願意事奉神，按他為當世而定的旨意去作工◇ 彼得主要是基督差往猶太人的使徒，而保羅是基督差往外邦人的使徒。◇ 救恩根據亞伯拉罕之約的第三個應許而來。◇ 靠聖靈的能力傳福音將激起騷動，引起紛爭。◇ 信徒應當彼此堅固、互相鼓勵。◇ 信徒應歡喜快樂地告訴別人神借自己所行之事。◇ 各教會應指派靈性上合格的信徒作長老。◇ 只要信基督便可得救。◇ 一個人要得救，無需先做猶太人。◇ 神若呼召我們去某地事奉，我們應當順服。◇ 我們應當與不信的人講道理、解疑惑，以傳揚福音的真道。◇ 每日應當迫切地查考聖經，以察驗別人所教所傳是否正確。◇ 福音的中心信息就是基督身體的復活，這保證我們的罪可得赦免，也保證我們可得永生。◇ 真正的悔改包括轉向神，以及切實地轉離罪。◇ 我們應該本著愛和真理糾正彼此在教訓中的謬誤。◇ 長老、監督和牧師的職分可以互通互換。◇ 牧師須教導純正的教義，以防異端邪說流入。◇ 在神的旨意中，信徒有時要承受不公正的艱難與困苦。◇ 我們應當隨時準備好為福音作有力的辯護，福音的重點是基督和他在十字架上所作成的工。◇ 神按他自己的方式和預定的時間去成就他自己的旨意。◇ 我們決不應以在人前作基督的見證為羞恥。◇ 神是信實的，他的應許從不落空。◇ 真信心，就是不打折扣地接受神說的每句話（神說什麼，就信是什麼）。◇ 我們與神的關係比我們對神的服事更重要。◇ 教導有關基督的事應該新約、舊約並用。9. 相關經文選以賽亞書49：6 以西結書36：22－28約珥書2：28－32 路加福音24：45－49羅馬書10：8－9 哥林多前書15：1－3歌羅西書1：24－29 啟示錄5：5－1410. 特色◇ 「你們要作我的見證」◇ 五旬節聖靈降臨◇ 教會的初期◇ 早期教會略傳◇ 教會受逼迫分散◇ 第一次選出「執事」◇ 司提反殉道◇ 腓利與埃提阿伯太監◇ 掃羅往大馬色途中悔改歸主◇ 彼得見異象──外邦人得救◇ 巴拿巴──勸慰子◇ 安提阿成了差傳的教會◇ 聖靈分派信徒作事工◇ 信徒被稱為「信奉那道的人」◇ 在安提阿，信徒初次被稱為基督徒◇ 耶路撒冷大會──要得救不必先做猶太人◇ 保羅的三次宣教之旅◇ 保羅在雅典向希臘人佈道◇ 對福音各種各樣的反應◇ 保羅被捉拿、並上告於該撒◇ 保羅乘坐的船隻失事o 保羅在羅馬──神的旨意回到最前一頁C. 保羅的13封書信· 簡介神給早期基督教團體那些含有教訓的書信，大部分是默示使徒保羅寫的；其中既有給地方教會的，也有給個人的。保羅身為猶太人，曾狂熱地逼迫早期教會，他往大馬色途中親身經歷了主。或許，這一切使他對福音的理解比任何人都透徹。這13封書信有9封是給教會的，4封是給個人的，是保羅在三次佈道旅程中在不同地方分別寫成的。期間大約有20年的時間（約主後48－68年）。新約書信是真正的信件。信中提及的人物、事情、問題確實在早期教會存在。但這些書信也是神所默示的話語（經文），目的是要教導信徒救恩的基本要義和敬虔度日的要旨。這些書信是沒有時間限制的教訓，適用於任何一個世代，教導我們怎樣過蒙神喜悅的生活。羅馬書闡述了福音的真道，講論憑信心、靠著聖靈大能生活的道理,篇幅最長、內容最為全面，因而理所當然被列為聖經正典的首卷書信。新約書信大多遵循一個固定的格式：◇ 序言/問候◇ 教義部分◇ 實踐部分◇ 結語書信多會針對受信者所面對的特有問題而提出具體指導；但其中也有一般性的教訓，對當時和現今的教會都同樣適用。給教會的9 封書信的次序（羅馬書──帖撒羅尼迦後書）按篇幅長短排列，最長的排在最前。4 封私人信件（提摩太前書──腓利門書）亦然。有關新約書信大概的寫作時間和成書先後，請參閱新約簡介部分。· 羅馬書──福音的闡釋和實踐 主後58年 保羅1. 簡介和大綱（見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）2. 結構與主要部分◇ 共16章◇ 6個主要部分註：羅馬書有兩大基本部分，就是教義部分1－11章和實踐部分12－16章。這兩部分可再細分為這六個主要部分。3. 圖表羅馬書 約主後58年 保羅神的義
4. 內容摘要羅馬書大概是保羅作第三次佈道旅程時在哥林多寫的。他原打算在前往士班雅（西班牙）時途經羅馬，先在那兒逗留和傳福音。後來,他卻因被捕並上告該撒而被解到羅馬（閱徒21－28）。這與他原先的計劃大為不同。保羅寫羅馬書的時候是打算要往那兒去的。羅馬書全面且有系統地闡釋福音，教義的鋪排極有條理。書中亦有教導信徒應如何恰當地實踐因信稱義的道理。本書的主題講論到神的義（神的「正」、神的「對」；與神的正當地位、正確關係）、失喪的人怎樣才能得著神的義並活在神的義中──◇ 神在自然界和福音里顯明出來◇ 神（對人的啟示）被人厭棄◇ 人的缺乏（沒有）義，人需要義◇ 神借著基督將義提供給我們◇ 憑信心得著義和救恩◇ 要應用（活出）那因信而得的義，使我們可以長大成為一個成熟的基督徒羅馬書各主要部分都有助我們明白神的義。第1章1－17節 ──神的義在福音里顯明
保羅介紹自己為「耶穌基督的僕人，奉召為使徒，特派傳神的福音」；這福音是以基督本人和他的事工為中心的。他寫信給羅馬的聖徒，說明自己的目的，然後聲明，無論是猶太人還是外邦人，自己都有責任向他們傳福音。羅1：16－17闡述了羅馬書的主題：我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」請注意，這裡的焦點是神的義，這義在福音里顯明出來，是須憑信心才可領受的。義就是神的正確性以及我們與神的正當關係。既然神是正義的，而人是不義的，帶罪的人怎樣才能與神重建一個和好的關係呢？羅馬書正是要回答這個問題。第1章18節－第5章21節 ──人對義的普遍需要
保羅將在第4和第5章具體說明，只有信基督，人才能得著神的義，從而「與神相和」。然而，他在解釋基督怎樣流血使人得以稱義之前，先切實地證明世人盡皆失喪，全都缺乏神的義。人要得救，先要明白自己是失喪的！因此，保羅首先便證明世人實在盡皆失喪，因自己的罪而在神面前被定罪。不敬虔的人（不敬、不拜、不信真神的人）（1：18－32）不敬虔的人是失喪的，因為他們拒絕承認神在創造中顯明的神性和永恆能力，卻選擇活在罪中、作自己的神。道德主義者（道德說教者）（2：1－16）道德主義者是失喪的，因為他們不按照神已向他們顯明的啟示而行,也不遵守自己的道德規範（行為準則）。道德主義者可能是宗教性的，也可能是世俗性的。猶太人（2：17－3：8）猶太人是失喪的，因為他們信靠神所啟示的事（律法和宗教禮節），而非神本身。對於猶太人（和其他信仰宗教的人）來說，他們自己的宗教條文和禮節就是他們的「神」。普世的人（所有的人）（3：9－20）為防止有人以為自己是例外的，保羅指出，在聖潔的神的眼裡，沒有一個義人。世人都犯了罪，行了不義之事；全都虧缺了神的榮耀。他在第 3章末帶出了因信稱義（救恩）的道理。這救恩是借著耶穌基督死在十字架上，為我們的罪付上贖價而白白賜給我們的。稱義，就是在法律上被宣告──◇ 為無罪，因為罪的刑罰已由基督擔當（付清）；◇ 在神面前為義，因為在人信靠基督之時，基督的義便已加給了他（記在他的賬上、份上）。在第4章，保羅以亞伯拉罕這個聖經里典型的例子，說明人只能憑信心得救。亞伯拉罕──◇ 是所有真信之人的父◇ 是神賜予那屬靈恩典，即救恩，之應許的人◇ 他因信得救√ 是在受割禮之前√ 不是憑行為（工作）√ 不是憑個人功績（好處）√ 不是憑宗教傳統或家族遺傳無論是已經得救的還是未曾得救的人，他們得救的唯一途徑便是信神。保羅在第5章總結論據，說明亞當的罪怎樣招致神的定罪和審判──一切世人在肉體和靈里的死亡。相反，基督的死卻贖清了一切信他之人的罪，使他們得以稱義。羅馬書這（教義）部分的內容包括：◇ 神為義（神是正義的，公義的，正確的，對的）。◇ 人是不義的。◇ 罪使人在神面前被定罪，使人與神隔絕。◇ 基督的死替人的罪付上贖價，使不義的人得稱為義。◇ 人只能借著相信基督在十字架上所成就的功才能得救。◇ 神拯救所有信靠基督的人（赦免他們的罪，稱他們為義）。◇ 人得救，不能憑√ 為善（作好人）或行善（作好事）√ 遺傳（血統或傳統）√ 個人功績（成就）√ 好行為或遵守律法第6章－第8章 ──信徒已脫離罪的權柄， 成聖得以活在義中
我們須把6－8章一併研讀，以便透徹理解保羅的教訓。第6章 教義的真理第7章 實際的掙扎第8章 解決的辦法保羅在第 6章宣告了幾條驚人的教義真理：◇ 信徒靠著聖靈已經在基督的生和死上與他聯合。◇ 基督已向罪死了，並已破除了罪的權柄。◇ 信徒同樣也已經向罪死了、並已從罪的權柄得了釋放。救恩可使我們◇ 免除（被赦免，不必再受）對罪的刑罰◇ 脫離罪的權柄（從…中被釋放，得自由）。信徒必須知曉這一真理、算它為（信靠它是）真實的、並且真切地憑信心據此而行。在第 7章，保羅描述了所有信徒都會有的與持續的罪的實際掙扎。要是我們欲憑己力制止自己犯罪，我們便會失敗。我們願意的，我們並不作；我們所恨惡的，我們倒去作。若我們倚靠自己的力量去抵擋罪，那麼，即使曉得自己已經脫離罪的權柄，我們也不能制止自己犯罪。只有順服聖靈的權柄才能得勝。保羅在第 8章宣告，信徒──◇ 不再被定罪。◇ 若倚靠住在自己裡面的聖靈的大能而行，就能在實踐上（生活上）真地脫離罪的轄制。◇ 得著神兒女的名分，成為神的兒女。◇ 禱告有聖靈幫助。◇ 被預定要變成象耶穌的模樣。◇ 永遠在基督的愛里有安全，不會失去已得的救恩。第9章－第11章 ──在神對以色列的救贖計劃中
顯明神的義9－11章也應如6－8章那樣一併研讀。保羅現在轉向另一個重要的主題──既然得救只能憑信心，而不憑猶太人的血統，也不憑遵守律法，那麼，以色列人在神的救贖計劃里到底是何地位呢？神出於憐憫揀選以色列人為他的器皿，要藉著耶穌基督完成救贖的計劃和旨意。然而，以色列人拒絕接受基督為他們的彌賽亞(救主)和君王，神便暫時放棄以色列人，不以他們為揀選的器皿。自基督受難以後，神用教會取代以色列人來實現他的救贖計劃。但他並未完全棄絕以色列人，因為當他的計劃藉著教會得以完成、外邦人得救的數目添滿了以後，他還要再次使用以色列人為他揀選的器皿來實現他的救贖計劃。當基督再來時，神要拯救全以色列中信他的余民。（參閱但12：1；賽59：20）基督的身體由信主的猶太人和信主的外邦人（所有信主的人）組成。因此，真以色列人其實就是所有憑信心得著亞伯拉罕的應許而成為神兒女的人。保羅熱切地盼望猶太人會因救恩臨到外邦人而激動發憤、渴慕福音──因為凡求告主名的就必得救。羅馬書的基本教義部分在第11章結束。從第12章開始，保羅便轉向講論實踐的問題。第12章－第15章13節 ──行出神的義
既然神本乎恩賜予了他的義，使徒因著信便可得著，他們在日常生活里又當如何回應呢？保羅在這部分說明，信徒應在生活各方面實踐神的義──對於神◇ 要把自己當作活祭獻給他◇ 要借著學習神的道（話語，即聖經）使自己的心意（頭腦、思想、意念）不斷更新，從而被神變化（轉化）成基督的模樣◇ 不要效法這個世界，不要被我們生活之時代的標準（樣子）所同化對於教會◇ 要從神的角度把自己視為基督身體上的肢體，彼此連繫，互相配搭◇ 要在教會裡操練神所賜的屬靈恩賜對於世界◇ 要彼此相愛◇ 要遵從聖經的教訓與未得救的人相處◇ 要以善勝惡對於掌權者◇ 要順服掌權者◇ 要認識到神藉著民事（政治）和刑事（司法）體系所要達到的目的◇ 要盡我們做公民的責任對於每個人◇ 要遵行愛的誡命◇ 要品格和行為上反映出真敬虔對於其他信徒◇ 不要論斷別人◇ 在可爭議的事情上要尊重別人的個人意見◇ 謹記我們是要向主耶穌基督，而不是向彼此交帳◇ 不要因自己的言行使別的信徒跌倒◇ 要互相彼此堅固建立、互求別人的喜悅◇ 要按情理決定是否行使我們在基督里的自由◇ 要彼此接納，如同基督接納我們一樣（基督是按我們的本相接受我們的！）第15章14節－第16章17節 ──立志廣傳
義的福音保羅在結尾這部分再次強調福音的重要性和福音的奇妙果效。他切望到新的地區傳福音，想要途經羅馬去士班雅（西班牙）。保羅還問候前兩次佈道旅程中在別的地方結識的那些人。一如保羅的其他書信，羅馬書的結尾也是一個優美的、敬拜性的祝禱。5. 主題/目的/實用信息主題/目的羅馬書闡釋了神的義，解釋人怎樣才能藉著信靠耶穌基督得著這義，從而恢復與神的關係（這關係本被罪破壞了），並以神所喜悅的方式生活。實用信息只要我們憑著信基督而與神和好，便能靠著聖靈的大能在生活各方面行得合宜。6. 主要篇章羅馬書 1章 福音是神的大能3章 世人都犯了罪4章 亞伯拉罕因信得救5章 亞當的罪/基督的義6章 脫離罪的權柄7章 靠自己的力量掙扎8章 靠聖靈的能力而行9章 憐憫──揀選以色列人10章 所有相信的人都可得著救恩11章 以色列人暫時被棄絕12章 活祭13章 順服掌權者；死刑14章 絆腳石原則：「勿使人跌倒」15章 在基督里彼此接納7. 重要經節1：1－4 1：11－12 1：16－17 1：18－231：24－32 2：1－2 2：11－16 2：17－293：1－4 3：9－20 3：21－31 4：1－124：13－16 4：22－25 5：1－11 5：12－145：15－21 6：1－11 6：12－18 6：22－237：7－12 7：15－23 8：1－4 8：5－118：18－25 8：26－30 8：31－39 9：6－169：30－33 10：8－13 10：14－17 11：1－611：11－14 11：25－32 11：33－36 12：1－212：3－8 12：9－21 13：1－7 8：12－113：8－14 14：1－12 14：13－23 15：1－715：14－19 15：20－21 16：1－2 16：17－1916：25－27作業：在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀，然後分別用一句話概括那一章節的主題。8. 主要教訓◇ 福音是神的大能，要救一切相信的人。◇ 神的義因信在福音里顯明出來。◇ 神的忿怒顯明在所有罪人和不義的人身上。◇ 神已在創造中顯明自己。◇ 大部分的人都拒絕承認神在創造中顯明的神性和永恆大能。◇ 人多選擇自己作自己的神，從而活在罪中。◇ 很多人拜自己而不拜神。◇ 論斷別人就是定自己的罪。◇ 人若接受（或聲稱接受）某套道德標準，神就要求他完全按這標準而行，並以此來審判他。◇ 猶太人崇拜律法，而不尊崇賜這律法的神。◇ 猶太人讓宗教禮儀取代他們與神的關係。◇ 世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，並因之被審判定罪。◇ 因基督為我們的罪付上死亡的贖價，我們才可白白得著救贖的恩典。（救恩是神白白賜給的恩典的禮物，全因基督為我們的獻祭犧牲，算為我們罪惡的替代性贖價）。◇ 稱義是唯獨憑著信心。◇ 亞伯拉罕因信得救是在律法賜下以前，也是在他受割禮以前。◇ 亞伯拉罕是所有因信得著神救恩應許那些人的父。◇ 救恩不能被√ 賺得√ 買得√ 居功而得√ 繼承而得◇ 亞當的罪把死的咒詛帶給眾人，這死是肉體和靈里的死（與神隔絕）。◇ 亞當犯罪便使人的本性（神在人裡面的形象）墮落了。◇ 基督在十字架上犧牲的義舉使罪的工效可能得以逆轉。◇ 信徒在得救時靠著聖靈受洗歸入基督的身體並與基督聯合為一。◇ 信徒已經向罪死了，因而已從罪的權柄顯里得著釋放。◇ 罪的工價乃是死。◇ 神白白地賜給我們的禮物是在基督里的永生。◇ 律法本為良善──其主要目的是顯明神的義和人的罪。◇ 若試圖憑己力過無罪的生活，就必定要失敗。◇ 凡在基督耶穌里的人，就不再被定罪。◇ 信徒當靠聖靈的大能而行，過義的生活。◇ 信徒得著神收養，成為神的兒女──神是我們的父。◇ 神將拯救、挽回一切受造之物。◇ 我們的軟弱有聖靈幫助，他照著神的旨意替我們禱告祈求。◇ 神使萬事互相效力，叫愛神的人得益處。◇ 神已預先定下信徒要效法（被變成）基督的模樣。◇ 我們蒙揀選得救恩和事奉神，乃在乎神的憐憫，而非個人的功績。◇ 神作為創造者，有主權憑自己的心意而行，作他喜愛的任何事。◇ 每個世代都有信主的余民。◇ 以色列人試圖憑遵守律法來稱義，因而叫自己跌倒，因為律法不是為救恩而設的。◇ 凡求告主名又相信的就必得救。◇ 所有信徒都應傳揚基督的福音。◇ 神只是暫時地和一部分地放棄以色列人作他揀選的器皿。◇ 神並沒有棄絕以色列人。◇ 神的恩賜和選召是不可逆轉的。◇ 神的心意是人無法測度的。◇ 信徒對神的正當回應是將自己獻上，當作活祭。◇ 信徒應靠著神的道（話語）使自己心意（頭腦，思想）不斷地更新，從而使自己變化（被神轉化，成為他所喜歡的樣式）。◇ 信徒不應隨波逐流，允許自己效法（被同化於）自己所在的邪惡時代的世俗標準。◇ 信徒當從神的角度視自己為基督身體上的肢體。◇ 信徒看自己與別人都應當合乎中道，不可將自己估計過高或過低。◇ 信徒應當運用神賜給他們的屬靈恩賜來建造基督的身體。◇ 信徒活在世上應過義的生活，並要以善勝惡。◇ 信徒應當順服掌權者。◇ 掌政者的權力都是從神而來的。◇ 死刑是聖經所立（神所贊同）的。◇ 信徒當做好公民。◇ 信徒應該照著愛的誡命而行。◇ 信徒間不應彼此論斷、苛責定罪。◇ 在討論具爭議的問題時，信徒不應排斥別人的個人意見。◇ 信徒只會由神來審判，他們要將自己的事向神說明。◇ 每個信徒都要憑信心和清潔的良心決定自己的個人信念。◇ 信徒不可因行使自己在基督里的自由而阻礙弟兄靈里的長進，或使他在靈里跌倒。◇ 聖經是為教訓和激勵我們而寫的。◇ 我們應當按彼此現在的本相互相接納，因為神也在基督里按我們的本相接納了我們◇ 我們可誇的，只有基督的福音和神的大能。◇ 我們應當渴望將福音傳至未聞福音之地。◇ 神在尋找有服事心志的基督徒為他作工。◇ 時刻都要提防假教訓。9. 相關經文選創4：7 創15：6 詩14：1－3詩19：1－6 賽45：9 賽59：16賽63：7－810. 特色◇ 福音是神拯救的大能◇ 顯明神的義◇ 世人盡皆失喪、且被定罪的因由◇ 稱義單憑信心◇ 亞當的罪帶來死◇ 信徒與基督的死認同◇ 無須再犯罪──脫離了罪的權柄◇ 罪的工價乃是死◇ 靠聖靈的大能而行◇ 聖靈證明我們是神的兒女◇ 聖靈替我們禱告◇ 神使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處◇ 永在基督的愛里（在基督的愛里有永遠得救、被愛的安全）◇ 被預定要效法（變成）基督的模樣◇ 神對以色列的計劃◇ 外邦人數目滿足◇ 信主的余民◇ 活祭◇ 要（被神）變化，而不要（被世界）同化◇ 要順服掌權者◇ 在具爭議的事情上的自由◇ 不要做絆腳石◇ 聖經是為教訓和激勵信徒而寫的◇ 要彼此接納，如同基督接納我們◇ 在未曾聽聞福音之地傳福音· 哥林多前書──神對地方教會所出現的問題的解答1. 簡介和大綱（見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）2. 結構與主要部分◇ 共16章◇ 2個主要部分1:1-1:91:10-6:207:1-16:416:5-16:24引子感謝神在基督里賜 給你們恩惠你們在屬靈恩賜上一無所缺深切關注所報告的問題針對具體問題的忠告結語告誡·務要警醒·要在真道上站立得穩·要剛強·彼此相愛祝福願主耶穌的恩與你們同在現象/原由靈里不成熟·隨從人·誤解福音·分辨不出屬靈的事後果·缺乏靈里的長進·受虧損、少得賞賜解決方法·隨從基督和他的道其它問題淫亂/亂倫教會的管教爭訟婚姻/離婚具爭議之事試探公開敬拜·態度·主的晚餐·屬靈恩賜·基督的身體·愛的首要性·說方言/作先知講道純正福音身體復活捐獻3. 圖表：
哥林多前書神對地方教會所出現的問題的指引7…………………………………………………………16針對具體問題的忠告7:1 ………………………………………………16:4結語16:5-16:24婚姻7不結婚是好的;結婚也是好的──盡夫妻之責──不要離婚──安守於神召你進入的處境里──只有死亡才能解除婚姻的約束具爭議之事8-9吃祭偶像的肉勿因行使自己的自由而成為別人的絆腳石為基督的緣故可以不行使自由合宜的態度11:2-16婦女蒙頭順服基督福音真道15:1-10基督照聖經所說，為我們的罪受死，被埋葬；在第三複活，並向人顯現告誡「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所作的，都要憑愛心而作。」主的晚餐11:17-34為紀念我而作不可輕慢而吃試探10:1-13要謹慎，免得跌倒屬靈恩賜12:1-11恩賜不同，但卻受於同一位聖靈──為要人同得益處身體復活15:1-58是緊要的這保證了罪得赦免救恩永生信心的確據復活的身體與地上的身體建議10:14-33凡事要為榮耀神而作同一位基督的身體12:12-31許多肢體，但仍是一位主，一個目的祝福「願主耶穌的恩常與你們同在」效法基督的榜樣愛的首要性13最大的是愛捐獻16:1-4按神給予的為他的工作抽出來留著說方言/作先知講道14要造就別人和自己要安靜，要有次序7:1-7:408:1-11:111:2-14:4015:1- 16:416:5-16:24婚姻個人選擇公開敬拜教義祝禱無論作什麼──總要為榮耀神而作！一主，一靈，一個身體──跟從基督4. 內容摘要哥林多教會是保羅在第二次宣教旅程時建立的。哥林多前書大概是保羅第三次宣教旅程時在以弗所寫的，時間約為主後56年。自他離開後，教會中出現了不少問題和疑惑，保羅這封信是針對這些問題而寫的。本書生動地描繪出地方教會在教義和實踐上常常出現的各種問題。它既明確列出不該做的事，也明確列出正確的信仰和行為。第1章1－9節 ──引子 ──你們在屬靈恩賜上一無所缺保羅在書信開頭自稱「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒」，寫信給「在哥林多神的教會」。他又感謝神在他們中間賜下恩惠。哥林多教會的確十分蒙福，在知識和屬靈的恩賜上都一無所缺。但事實上，誤用屬靈恩賜卻成了這個教會的主要問題之一。其他有關屬靈恩賜的章節有：林前12：1－31 羅12：3－8弗4：11－16 彼前4：10－11第1章10節－第6章20節 ──深切關注所報告的問題哥林多教會問題的本質從一開始便十分清楚。紛爭、結黨、分裂等問題阻礙了事工的發展，這些情形本不應在基督的身體中出現。接著，保羅指出紛爭結黨的四個主要原因：1) 信徒隨從的是人，而非基督。2) 對福音信息的誤解；福音本乎神的大能，而非人的智慧。3) 倚靠人委婉的言語和能力，而不倚靠神的智慧大能。4) 曲解聖靈的工作，這工作就是啟示並顯明（光照）神的事。這些問題帶來的後果也顯而易見：◇ 靈命不能漸長成熟。◇ 得著推進的是人的工，而非神的工。◇ 基督再來時不能得著獎賞，因為沒有忠心服事主。解決這些問題的方法十分簡單──效法保羅，單單高舉基督和福音、靠著神的大能作工。然而，這些基本上屬於屬靈範疇的問題，卻在教會裡助長和衍生了其它的罪。他們中間有公然的淫亂之事，甚至於亂倫，而教會卻未加管教（林前5：3－13；參看太18：14－20；西6：1）。信徒間的爭訟亦十分普遍；信徒之間彼此不和，甚至讓不信主的人來為他們審斷，這實在是很壞的見證。在第6章，保羅再次談到不道德性行為的問題；他提醒哥林多人，這是一項嚴重的罪，是得罪自己身子的，而這身子卻是聖靈所住的殿。信徒當用自己的身子來榮耀神。在這部分，保羅向信徒提出的主要教導是：隨從基督和他的道，不要隨從人及世俗風氣。第7章1節－第16章4節 ──針對具體問題的忠告根據七章1節，哥林多教會顯然曾就一些具體的事情請教保羅，他便在本書餘下的部分著力解答這些問題。第7章的篇幅大部分用於講論婚姻的神聖和性生活只能在婚姻里出現。保羅就獨身和結婚作出比較，又講到婚姻雙方彼此應盡的義務。按照保羅和主的觀點，婚姻應是一夫一妻相守終生的──惟有死亡才能解除婚姻的約束（參看太19：1－12；羅7：1）。接下來，保羅談到信徒在一些具爭議之事上的自由，如可否可吃祭偶像的肉。問題其實不在於吃肉，因為這本無所謂對錯，問題在於我們的行為會不會使軟弱的弟兄跌倒。保羅補充說，為了基督的緣故而放棄享用權利的自由同樣也是可取的；故此，他自己雖可根據聖經的原則靠傳福音得著報酬，但他卻自願放棄這權利。他生活的目標就是傳福音，並且謹守而活，免得自己不配作工。關於試探方面，保羅用舊約里的榜樣提醒哥林多人；這些榜樣是為勸勉、警戒、教導信徒而記的。只要我們在真道上站立得穩，並且倚靠神，就不至因試探而跌倒。拜偶像和淫亂一樣，也是哥林多的一大問題。保羅告誡他們要逃離這事，因為這會敗壞神的事。他教導哥林多人最重要的法則是：◇ 要有智慧、分辨你所做的事──凡事都可行，但不都有益處、不都造就人。◇ 不要求自己的益處，乃要求別人的益處。◇ 不要做冒犯別人、或是使別人跌倒的事。◇ 凡事要為榮耀神而作。◇ 要效法敬虔的信徒，如同他們效法基督一樣。本書11─14章講到有關教會公開敬拜的各種事宜。保羅針對每件事情提出合乎真道的教導，以確保神的旨意得以成就。主要回答的問題有：婦女在教會蒙頭的問題這個問題之所以被提出，是因為當時的廟妓不用頭紗或頭巾蒙住自己的頭，這是表示她們不順服丈夫的記號。保羅的教訓深入問題的核心──女人是否有一個正確的「順服」態度。按照當時哥林多的風俗，蒙頭表示順服，所以保羅便如此教導。聖經上所說女人對男人的順服（「順從，服從，聽從，遵從」）並不代表男人具有更大的價值，因為男人和女人在神眼裡都是具同等價值的人；這裡其實是指順服於自己的職分。神造女人來負責某些事情，造男人負責另一些事情──誰也不比誰更好，只是彼此不同。主的晚餐（掰餅，領聖餐）褻瀆主晚餐的神聖，這又是哥林多的一大問題。他們妄守主的晚餐。有些人把它當成大吃大喝的機會；有些人則沒有在吃喝之前先認罪。保羅提醒教會要曉得主的晚餐是多麼的神聖和嚴肅，並要他們記得主設立聖餐的目的－──記念基督和表明他為救贖我們而死，直到他再來。屬靈恩賜神厚賜了各樣恩賜給哥林多人，他們卻濫用這些屬靈恩賜。這是哥林多的另一大問題。（參看1：5－7）。保羅提醒哥林多人，要注意幾條重要的真理：1) 屬靈恩賜是神所賜的能力，為要在基督的身體里服事，而不是為誇口，也不是為個人的好處。2) 聖靈決定個人所得的恩賜，這些恩賜是用來使基督的身體同得好處、同受造就的。3) 神藉著所有屬靈恩賜行事。4) 基督的身體（教會）有許多肢體，但卻只有一位聖靈、一個身體。5) 信徒得救就受洗歸入基督的身體（與之聯合為一）。6) 基督身體上的肢體全都同樣重要，都具有使身體得益處的屬靈恩賜。肢體之間互相依存。7) 屬靈恩賜不可用來誇口，也不可用來製造紛爭分裂。8) 信徒當切慕那更能造就基督身體的更大恩賜。9) 最應切慕的是聖經所說的真正的愛（「Agape」love，「愛加倍」之愛，聖愛，真愛，純正的愛，無私的愛，無條件的愛，自我犧牲的愛），這愛高於其它一切屬靈恩賜。10) 作先知講道（說出、講明真理）的恩賜比說方言（用聽不懂的語言說話）的恩賜強。11) 說方言的恩賜是給不信之人的證據，如使徒行傳第2章所載五旬節的時候。12) 方言若不翻出來，只能造就自己，不能造就基督的身體。13) 信徒聚集公開敬拜時一般不要說方言。14) 作先知講道是給信徒的證據，在公開敬拜時更為有用，因為能造就人。保羅為公開敬拜定下了幾條指導，就此結束了他關於屬靈恩賜的講論：◇ 凡事應為造就人而作。◇ 不應有混亂。◇ 凡事應當規規矩矩地按著次序行。◇ 婦女在公開敬拜時不應隨便發言，至少在教導、作先知講道和說方言這幾方面應當如此。（除非是在沒有成熟的弟兄可以來講道教導，或是在專門對姐妹，兒童，家庭的事工中，在此情況下，講道的姐妹也應該在心裡「蒙頭」，即對神所造的男女不同職責有順服的心。）教義（信條）保羅講到的最後一個主題是純正福音的要義，這要義是以基督的身體復活為中心的。15：1－5闡述了福音的基要信息。◇ 基督照聖經所說，為我們的罪而死。◇ 基督被埋葬，又照聖經所說，第三天從死里復活。◇ 基督復活後向人顯現，為證明他的生命和他所教導的真理，並使他在十字架上的救贖之死得見實效。若沒有基督身體的復活，便沒有福音，也沒有基督教──因為復活是基督教的核心教義。耶穌基督的身體復活保證了──◇ 基督話語的真實性◇ 罪得赦免◇ 所有信徒身體的復活◇ 死和罪的權勢被廢去◇ 信徒可與神同享永生若沒有復活之事，我們所信的便是枉然，而我們仍舊死在罪中。保羅接著描述將來每個信徒復活時都將得著那榮耀的、屬天的身體。勝過罪的權勢是從復活而來的。在結語之前，保羅提醒信徒要按神賜予他們的程度，為事工和聖徒的需要而捐獻（16：1－4）。第16章5－24節 ──結語 ──告誡和祝福保羅勉勵、告誡哥林多信徒──◇ 務要警醒◇ 要在真道上站立得穩◇ 要有勇氣◇ 要剛強◇ 凡所作的，都要憑愛心而作（16：13－14）最後，他表達了對主再來的盼望，祝願基督的恩常與他們眾人同在，並向他們問安。註：在新國際版研讀本聖經的哥林多前書中還有以下的幫助材料：哥林多地圖上的解釋 第2160頁5. 主題/目的/實用信息主題/目的保羅通過講論教會裡出現的問題和解答他們的疑惑，勸勉哥林多信徒──◇ 要隨從基督，不要隨從人◇ 在教會裡和諧合一地服事和敬拜，為要造就人，不是為了個人的榮耀和益處◇ 靠著神的大能傳純正的福音◇ 行出愛心來◇ 順服主的道◇ 凡事要為榮耀神而作◇ 要曉得只有一主、一靈、一個身體實用信息教會若隨從人的道而不隨從基督的道，就會充滿紛爭不和，靈性也不能漸長成熟。6. 主要篇章哥林多前書1章 在屬靈恩賜上一無所缺十字架是神的大能2章 屬靈的智慧，而非屬世的智慧3章 照著世人的樣子行，用草木、禾秸建造4章 基督判斷人心的意念5章 教會的管教6章 爭訟；淫亂7章 婚姻/離婚10章 受試探時要站立得穩11章 守主的晚餐12章 一主、一靈、一個身體屬靈恩賜13章 愛的首要性14章 說方言的規矩15章 純正福音；身體復活16章 基督徒的捐獻7. 重要經節1：1－3 1：4－7 1：10－17 1：18－251：26－31 2：1－5 2：6－16 3：1－83：16－17 3：18－23 4：1－5 4：104：16－17 4：20 5：6－13 6：1－86：9－20 7：1－9 7：10－24 7：39－408：5－8 8：9－13 9：7－14 9：16－189：19－27 10：1－13 10：14－22 10：23－11：111：2－16 11：17－30 12：1－11 12：12－2712：28－31 13：1－13 14：1－19 14：20－2514：26－40 15：1－11 15：12－19 15：20－3415：35－50 15：51－58 16：1－2 16：13－14作業：在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀，然後分別用一句話概括那一章節的主題。8. 主要教訓◇ 教會裡的紛爭常常是因為隨從人而不隨從基督引起的。◇ 神的大能藏在十字架的話語（道理）裡面。◇ 神的智慧高於世人的智慧。◇ 神揀選世上軟弱愚拙的，叫有智慧的羞愧。◇ 基督對我們來說是從神來的√ 智慧√ 公義√ 聖潔√ 救贖◇ 傳道（講道）必須依靠神的大能。◇ 傳道（講道）不應倚仗高言大論或智慧委婉的言語。◇ 聖靈向我們顯明神的事。◇ 未得救的人不能分辨屬靈的事。◇ 信徒有基督的心（頭腦，思想，意念）。◇ 信徒有可能會照著世俗的樣式生活而不在基督里長大。◇ 神造成人在靈里的一切真正生長（是成長的原因和動力）。◇ 信徒要按著自己為基督所作的工的屬靈質量而得賞賜。◇ 我們憑著自己的力量，為著一己的利益而作的事工，在神眼裡是一文不值的。◇ 聖靈住在每個信徒裡面。◇ 信徒只是基督的僕人和管家。◇ 當我們來到基督面前時，他會顯明我們行為的真正動機。◇ 教會不應容忍淫亂的行為。◇ 務要通過教會的管教使基督的身體除凈罪污。◇ 信徒不應彼此訴諸公堂。◇ 淫亂是得罪自己的身子，而這身子是神的殿。◇ 信徒當在自己的身子上榮耀神。◇ 為基督的緣故而獨身是好的。◇ 對於適宜結婚的人，婚姻是好的。◇ 婚姻雙方彼此要盡義務。◇ 婚姻應是一夫一妻終生相守。◇ 信徒若有不信的配偶想要離去，便可以讓他（她）離去。◇ 信徒中的寡婦或鰥夫可以自由地與信徒再結婚。◇ 惟有死亡才可解除婚姻之約。◇ 食物本身無所謂對錯。◇ 信徒不可因行使在基督里的自由而使弟兄跌倒。◇ 信徒大可為基督的緣故不行使自己的自由。◇ 若不照著神的話所給的「法則」服事，可能會使一個信徒失去作某些服事職分的資格。◇ 舊約聖經是為我們的鑒戒和教導而寫的。◇ 每個信徒都有可能因試探而跌倒。◇ 神是信實的，只要我們倚靠他，他就會帶領我們平安渡過試探。◇ 在信徒的生活中，拜偶像不得有任何地位。◇ 凡事都應為榮耀神而作。◇ 有些事是可行的，但不見得是有益的、明智的、或造就人的。◇ 應當效法敬虔的信徒，如同他們效法基督一樣。◇ 婦女在公開敬拜時應當表現出聖經所要求的順服態度。◇ 主的晚餐（掰餅、領聖餐）是神聖的，不可妄用、濫用，不可不認罪而用。◇ 主的晚餐√ 記念基督的死√ 聲明他的再來◇ 聖靈賜給信徒各種各樣的屬靈恩賜，為要讓教會同得好處、同受造就。◇ 只有一主、一靈、一個基督的身體。◇ 所有信徒都是基督身體上的重要肢體，都各有可做的貢獻。◇ 基督身體上的肢體全都同樣重要，具有同等價值。（沒有哪一個比另一個更重要，更有價值）。◇ 基督分派不同的職分給他身體上的各肢體。◇ 信徒在得救時受聖靈的洗歸入基督的身體（被認同、與之聯合為一）。◇ 聖經所說的真正的愛比任何屬靈的恩賜都更有價值。◇ 公開敬拜時通常不應說方言。◇ 作先知講道的恩賜比說方言的恩賜強。◇ 方言是給不信的人的記號（徵象、表徵，看見後應該作出反應的事件）。◇ 作先知講道是給信主的人的記號。◇ 婦女在公開敬拜時通常應該閉口不言。（即：一、在可能的情況下，主日崇拜應安排弟兄講道；二、「女人式」講話應該停止，如嚼舌頭、傳是非、論長短、講攀比、信口開河、評頭品足，等等。男人也可能作「女人式」的講話。）◇ 在教會裡運用屬靈恩賜√ 要造就人√ 要規規矩矩地按著次序行。◇ 屬靈恩賜不是為了讓人誇口，或得著個人好處的。◇ 福音信息的核心就是耶穌基督的身體復活。◇ 基督的身體若沒有從死里復活，則我們所信的便是枉然，我們便仍然死在罪中。◇ 基督的身體復活保證了我們的身體也要復活，得著永生。◇ 信徒要象基督那樣，得著那榮耀的、復活的、屬天的身體。◇ 基督身體的復活勝過罪和死。◇ 信徒應按神的供給定期捐獻。9. 相關經文選太18：15－20 羅7：1－6 太19：1－12羅12：3－8 路24：1－53 加6：1徒2：1－21 弗4：11－16 徒17：22－34彼前4：10－11 羅1：1－4 林後8－910. 特色◇ 屬靈恩賜◇ 靈性的成熟◇ 靠著聖靈領會屬靈的事◇ 得救之人、未得救之人、屬世的基督徒（屬靈的人、屬血氣的人、屬肉體的人）◇ 隨從人而不隨從基督◇ 草木、禾秸的工程◇ 基督判斷人心的意念◇ 給信徒的賞賜◇ 教會的管教◇ 限制彼此爭訟◇ 強調主的晚餐◇ 信徒的身體是聖靈的殿◇ 斥責淫亂◇婚姻與離婚◇ 獨身◇ 抵擋試探◇ 凡事榮耀神◇ 對婦女在公開敬拜時的約束◇ 一主、一靈、一個身體◇ 許多肢體、不同的功用、同一個身體◇ 公開敬拜時說方言的問題◇ 愛的首要性◇ 什麼是「福音」◇ 身體復活的教義◇ 照神的供給在每周第一日（禮拜天）捐獻· 哥林多後書──事工的本質1. 簡介和大綱（見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）2. 結構與主要部分◇ 共13章◇ 4個主要部分1－2章3－7章8－9章10－13章1:1-1:111:12-2:173:1-7:168:1-9:1510:1-13:1013:11-13:14問候事工的品行事工的特點為事工捐獻事工的確證結語給在哥林多神的教會──頌讚歸與賜各樣安慰的神。願恩惠、平安歸與你們。無愧於良心，在──聖潔誠實真理憐憫愛心順服誠實正直──上為基督而作新的約憑聖靈不憑字句傳講基督憑信心而行討基督喜悅作基督的使者在百般苦難中追求聖潔神的大能神的旨意先獻上自己舍己地捐獻捐得樂意有目標地捐獻神必使用，叫事工倍增為神所呼召為造就人而謙卑地服事要同心合意，在──基督的恩惠神的慈愛聖靈的感動中生活
4. 內容摘要保羅寫了哥林多前書之後，親自前往探望那裡的教會，他不久便知道問題並沒得到解決。提多應保羅的要求送了一封「憂愁的信」去哥林多（這封信已經遺失）；後來他在馬其頓與保羅見面時，為他帶來了好消息，保羅於是寫下此書。保羅在書中多處為自己的使徒職分作辯護。然而字裡行間他透露了不少個人生活與事奉實況，並論述了福音事工的本質。第1章1節－第1章11節 ──問候保羅在這封最為私人化的書信開篇便再次提起自己作使徒的憑證和頌讚神，因他賜諸般安慰給遭受各樣患難的信徒。當哥林多後書發展下去時，顯明保羅確實遭受了非一般人能夠承受的苦難──其中有一些苦難乃因哥林多教會而起。另一方面他又闡明了神安慰信徒，並非只為他們本身的原故，更為要裝備信徒，使他們可以去安慰其他遭遇患難的人。他還強調了禱告在安慰當中的重要性。第1章12節－第2章17節 ──事工的品行保羅隨即開始表明自己如何以忠信誠實的純全品格在哥林多人中事奉。我們可以從他的解釋中得知事奉應有的態度，其重點在於──◇ 要無愧於心（要有清潔的良心）◇ 在聖潔中◇ 在誠實中◇ 在真理中◇ 在神的愛中◇ 要有憐憫◇ 要有寬容之心◇ 在順服中◇ 為基督而作保羅一切的事奉都側重教導神的話語，並無半點私心。第3章1節－第7章16節 ──事工的特點保羅在這部分詳細論述了福音事工的基本特點，他在哥林多看到這事工改變了人的生命。真正福音事工的重點在於：新的聖約（3）基督在十字架上的死已廢去摩西律法那舊有的約。福音的中心就是聖靈的新約，這約把神的律法寫在人的心版上、而不是在石版上。新約里仍有誡命要遵從，但現在聖靈住在我們裡面；靠著聖靈的能力，信徒便能遵從這些誡命。新約的目標就是要叫每個信徒改變，逐漸能有基督的樣式。傳講基督（4）新的事工職分就是要靠著神的大能傳講基督，叫人看到神榮耀的光。牧師/ 傳道人只是一個渠道（瓦器），使基督的福音藉之顯明。當面臨逼迫患難的時候，信徒因為有永恆的盼望便能成功地忍受。憑信心而行（5：1－8）新職分的主要原則是行事為人憑信心而不憑眼見，倚靠神的應許和供應（ 5：9－13）。信徒應以使基督喜悅為首要目標，因為我們各人總有一天要站在基督的審判台前交待自己在世上所行的事。作基督的使者（5：14－21）信徒不應為自己而活，而應為基督而活，做基督的使者（大使）。基督徒是和好的使者，敦促懇求失喪的人與神和好，因為基督已經替罪人擔負了罪。困苦的環境（6：1－13）但對神真正的僕人來說，福音的事工常常充滿艱辛、困苦、逼迫，他們要信心堅定，倚靠神的真理和大能去忍受。要聖潔（6：14－7：1）信徒的生活應與屬世的事物分別出來，他們要通過不斷除凈罪污，過一個聖潔的生活。要喜樂（7：2－7：16）最後，信徒應當歡喜快樂地過活；因為縱然罪叫人憂愁，這憂愁卻會叫人悔改。喜樂是從明白並遵行神的旨意而來！第8章1節－第9章15節 ──為事工捐獻若沒有經濟上的支持，事工就無法推行；因此，保羅闡述了捐獻的原則，他說明基督徒應要為事工和全職事奉的人捐獻。捐獻與其他方面的事工一樣，應該是信徒與神正常關係的一種自然流露（副產品）。以下是保羅所述關於捐獻的幾條基本原則：◇ 首先要把自己獻給主。◇ 然後要舍己地捐獻，供應別人正當的需要。◇ 要捐得√ 願意，不要勉為其難√ 慷慨、舍己√ 有目標地、主動地√ 甘心樂意√ 沒有勉強只要遵照神的心意捐獻，神就應許要──◇ 豐富地滿是人的需要◇ 加添恩賜◇ 借著恩賜而榮耀他自己◇ 使福音事工多結果子第10章1節－第13章12節 ──事工的確證保羅再次為自己在福音事工上的行事為人竭力辯護，同時表明神對他的僕人的要求。論權柄，保羅──◇ 受神呼召◇ 奉神之命傳福音◇ 不論親身、或通過書信，都前後一致地教誨信徒論行為，保羅──◇ 捨棄了得報酬的權利◇ 為基督的緣故受不公之苦◇ 承受從教會而來的沉重壓力◇ 與詭詐和假教訓爭戰論態度，保羅──◇ 自己軟弱謙卑卻靠著基督剛強◇ 用一個無私之心去事奉◇ 努力與眾人和睦◇ 總懷著造就信徒之心除了基督以外，保羅不願指著任何事物誇口；他存著一個極為謙卑順服的心。考慮到他所傳的奇妙真理上更可見一斑。這真理是神親自向他顯現的，這謙卑就更可貴。保羅向哥林多人發出試驗信心的挑戰，要他們省察是否有象保羅那樣，讓基督的生命在自己的生命里彰顯。保羅對自己職分的辯護不但充分，且是值得景仰和效法的。第13章11節－第13章14節 ──結語最後，保羅囑咐教會要成熟，要同心合意活在神的平安和慈愛中。他在結語中完完全全地高舉三位一體的神；這是聖經里最重要的祝福之一。願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。林後13：145. 主題/目的/實用信息主題/目的保羅寫哥林多後書為自己福音的職分辯護，說明真正事奉的重點是「在聖靈的新約下作耶穌基督的僕人」。實用信息在新的約之下，我們身為基督的使者，要勸人與神和好，行事為人應當憑著信心、靠著聖靈的大能，以純全、聖潔、謙卑、真理、和愛心事奉，為要傳揚基督，得他的喜悅，而不是討自己的歡心。6. 主要篇章哥林多後書1章 賜各樣安慰的神2章 基督的香氣3章 聖靈的新約4章 神放在瓦器里的榮耀和大能5章 憑信心而行基督的審判台新造的人基督的使者6章 受苦的職分勿與不信者同負一軛8章 獻上自己──舍己地捐獻9章 基督徒捐獻的原則10章 奪回人所有的心意來順服基督11章 撒但裝作光明的天使12章 保羅肉體上的刺基督的恩典是足夠的13章 兼含三位一體的祝福7. 重要經節1：3－6 1：12 1：17－22 2：4－112：14－17 3：1－3 3：4－18 4：1－74：8－10 4：16－18 5：1－9 5：10－135：14－17 5：18－21 6：1－2 6：3－106：14－18 7：1 7：8－10 8：1－58：7－9 8：10－15 8：24 9：5－1510：1－5 10：11－18 11：1－7 11：13－1511：18－33 12：1－6 12：7－10 12：1513：4－6 13：11 13：14作業：在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀，然後分別用一句話概括那一章節的主題。8. 主要教訓◇ 神是賜各樣安慰的神。◇ 神在我們的患難中安慰我們，並裝備我們叫我們能夠安慰其他遭患難的人。◇ 信徒要憑著真理、聖潔和純全正直的品格服事。◇ 信徒要說一是一，說二是二（所意即所言。所言即所意）。◇ 信徒要有真正憐憫饒恕的心。◇ 神打開服事之門，賜服事的機會。◇ 信徒對於得救之人和失喪之人都是基督的香氣。◇ 信徒不應為了個人功利而攪混神的話。◇ 信徒是一切世人所知所讀的基督的活見證。◇ 福音事工以憑聖靈的新聖約（與神的新契約）為中心。◇ 信徒若仰望基督、遵循他的道，就可逐漸被變成他榮耀的樣式。◇ 傳道人不可謬講（輕解或扭曲）神的道，不可行詭詐。◇ 撒但弄瞎了不信之人的心眼，叫他們不明白福音的真理。◇ 信徒應傳基督，而不是傳自己。◇ 信徒要讓基督榮耀的光和大能通過自己的生命而彰顯出來。◇ 福音事工必有苦難和逼迫。◇ 持守永恆的盼望能使信徒忍受地上暫時的困苦。◇ 神將為每個信徒創造一個榮耀的身體。◇ 信徒行事為人要憑信心而不憑眼見，只為得基督的喜悅。◇ 每個信徒要站在基督的審判台前交待自己在世上所行之事。◇ 基督既為眾人死，信徒應為他而活。◇ 信徒是基督里屬靈上新造的人。◇ 神將勸人與他和好的職分託付給信徒。◇ 信徒是基督的使者，要勸人與神和好。◇ 神使無罪的耶穌替我們擔負罪，好叫我們在他裡面成為神的義。◇ 現在正是拯救的時候。◇ 罪與義、黑暗與光明不能相通。◇ 神呼召信徒作他聖潔的殿。◇ 信徒應敬畏神，潔凈自己，除去一切的罪污，從而成聖。◇ 有一種敬虔的憂愁能引人悔改得救，信徒應為此而歡喜。◇ 神要求信徒先將自己獻給他，然後才捐獻給他人。◇ 信徒應大方地分享自己的財物，以解別人之需。◇ 種與收的道理適用於金錢和捐獻之事。◇ 信徒捐獻，要√ 甘心√ 自願√ 慷慨√ 樂意◇ 神會加添給信徒的恩賜，並造出更多的果實和有效的事工。◇ 合乎聖經教訓的捐獻使神得榮耀。◇ 信徒在打屬靈的爭戰。◇ 信徒要將自己所有的心意奪回（控制），叫他們都順服耶穌基督。◇ 信徒應當前後一致，里外如一，不管人在哪裡。◇ 信徒只可指著主誇口。◇ 撒但用詭詐誘惑了夏娃。◇ 信徒不可偏離基督（得救恩之道）的簡單性（單一性）和純潔性（完全性）。◇ 有假使徒，有作假的工人，還有假作基督僕人的人。◇ 撒但裝作光明的天使來矇騙信徒。◇ 保羅作使徒的職分充滿極大苦難和逼迫，和堅忍。◇ 可能有三層不同層次（意義）的天。◇ 神賜給保羅的啟示甚大，為免他過於自高，便在他的肉體加上一根刺來使他謙卑。◇ 神不一定照我們所祈求，挪去我們的苦楚。◇ 神有時利用撒但來使他的僕人謙卑。◇ 無論情況如何，神的恩典總是夠用的。◇ 當信徒自己軟弱時，卻可以在神裡面剛強。◇ 神的能力在信徒的軟弱上顯得完全。◇ 為著聖徒的緣故，信徒應甘願花費自己。◇ 試驗是否真有信心，便要察看基督是否在你裡面。◇ 信徒應活在√ 基督的恩惠、√ 神的慈愛、√ 聖靈的感動裡面。9. 相關經文選結36：24－28 提前4：12 提後3：10－12雅1：2－810. 特色◇ 保羅最為私人化的書信◇ 賜各樣安慰的神◇ 基督徒是基督的香氣◇ 聖靈的新的約◇ 基督徒是活的見證◇ 逐漸變得有神榮耀的樣式◇ 撒但弄瞎失喪的人的心眼◇ 在瓦器里的福音◇ 永恆的眼光──顧念眼所未見的◇ 行事為人憑著信心，不是憑著眼見◇ 在基督里新造的人◇ 基督的使者◇ 基督為我們擔負罪◇ 罪與義沒有相交◇ 敬虔的憂愁引人悔改得救◇ 基督徒捐獻的原則◇ 奪回人的心意使他們順服基督◇ 撒但裝作光明的天使◇ 三層天◇ 保羅肉體上的刺◇ 基督的恩典是夠用的◇ 神的能力在我們的軟弱上顯得完全◇ 真信心的試驗◇ 兼含三位一體的祝福· 加拉太書──因信得救，因信成聖 約主後49年 保羅1. 簡介和大綱（見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）2. 結構與主要部分◇ 共6章◇ 3個主要部分1－2章3－4章5－6章1:1-1:101:11-2:213:1-4:315:1-6:106:11-6:18引子從個人經歷論證從教義立場論證從實際應用論證結語給加拉太的各教會──你們為何這麼快離開因信基督而稱義的福音？福音藉神的啟示，透過人的信心而復興人得救是因信，而不是因行為；信徒乃要憑信心而活成聖只憑信心亞伯拉罕因信得救律法不是為拯救而設律法叫人知罪, 引人歸向基督基督徒已從律法中得贖基督徒如同以撒一樣，是憑著應許作兒女要在基督里的自由站立得穩不要再被罪捆綁以在基督里的自由去──用愛心互相服事靠著聖靈而活撒屬靈的種子行善不可喪志只誇基督和他的十字架要記住自己因信基督而作了新造的人3. 圖表加拉太書 約主後49年 保羅因信得救──因信成聖引子1:1-10從個人經歷論證1:11 2:21從教義立場論證3:1 4:31從實際應用論證5:1 6:10結語6:11-18作使徒的保羅（借著耶穌基督）寫信給加拉太的各教會──我希奇你們這麼快離開因信基督而稱義的福音福音是來自從基督而來的啟示將那在基督里得自由的福音傳給外邦人──福音是因信基督稱義，不是因行律法稱義的──基督在我裡面活著；因此我如今是因信神的兒子而活1 2真道#1：3:1-5既然得救不因行為，成聖亦不靠行為勸勉#1；5:1-12要憑信心靠你們在基督里的自由站立得穩；不要再為律法所束縛只誇基督的十字架──凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們──要緊的就是作基督里新造的人真道#2：3:6亞伯拉罕因信得救，不因行為得救勸勉#2：5:13-15應用你的自由用愛心服事人真道#3：3:7-9得救是基於神與亞伯拉罕立的約中應許的屬靈祝福勸勉#3：5:16-26要用你的自由順服聖靈而行，而不是順自己的罪性真道#4：3:10-3:18律法不是為了拯救而設，也沒有廢去那要藉著亞伯拉罕施行拯救的應許勸勉#4：6:1-6要用你的自由挽回犯罪的弟兄，並分擔他們的重擔真道#5： 3:19-29律法的目的是要叫人知罪，並引導他們認識基督，因信稱義勸勉#5：6:3-8要用你的自由播撒屬靈的種子，獲得屬靈的收成真道#6： 4:1-20信基督的人已經從律法的咒詛中得贖，得著神兒子的名分勸勉#6：6:9行善不可灰心喪志真道#7：4:21-31信徒如以撒一樣，憑著應許作兒女，不是以實瑪利那樣，按著血氣生而為奴3 4勸勉#7：6:10當向眾人行善，向信徒更當如此5 6闡述問題個人對基督的信心大有能力的真道:因信得救操練在基督里的自由十字架的首要性基督將我們從律法下釋放出來，得以憑愛的自由因信而行神的在基督里得自由的宣言4. 內容摘要雖然加拉太書的寫作背景仍備受爭議，但它極有可能是保羅在第一次宣教旅程的結束時寫的，地點可能是安提阿，時間則可能在主後49年的耶路撒冷會議之前。本書很可能是保羅最早的書信，還可能是新約中最早寫成的書卷。加拉太書深入探討基督教信仰的核心，被稱為「基督教大憲章」、「基督教自由宣言」。書中重申因信得生的道理，並有力地論證基督徒還須憑信心而活。早期基督教會弄不清猶太教和律法與基督徒的關係。實際上許多人以為──得救是因著信，但成聖卻要靠行為和守律法！保羅闡述的基本信息是──基督徒因信得救，並憑信心過基督徒的生活。行為和律法既不能給人救恩，也不能使人成聖。主後49年耶路撒冷會議的決定（使徒行傳15章）總算解決了這個爭議。要謹記，成聖既是信徒在基督里的聖潔位分（地位），又是信徒靠著聖靈的大能、憑信心過基督徒的生活，從而在基督里靈命漸長成熟的過程。第1章1－10節 ──引子你們為何這麼快離開因信基督而稱義的福音？保羅說明此信是給「加拉太的各教會」後，隨即表明態度。他說：「我希奇你們這麼快離開那借著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音…」 （1：6－7）他們所離棄的純正福音，就是那憑對基督的信心得救恩和過基督徒生活的道理。顯然，教會裡有許多人又在鼓吹靠行為和墨守猶太教的規條等行徑來討神的喜悅。這是本書講到的主要問題。第1章11－21節 ──從個人經歷論證保羅因信得救、並憑信心而活保羅首先舉自己的經歷為例證。作為最「猶太」的猶太人，他得救是出於神的直接啟示，而非人的教訓或傳統的宗教。他更向外邦人傳信心的福音，駁斥那些想要重拾猶太教律法主義繁文縟節的猶太人。甚至連彼得都受過保羅的責備，因為他幾乎曾因堅持外邦人也要守猶太教的律法而重返猶太教，以及所謂靠行為的「福音」。保羅力辯：稱義是唯獨憑著信心，絕非靠行律法。與基督一起，信徒已經向律法的咒詛和要求死了。其實，人若能因行為和守律法得救,基督也就是徒然死在十字架上了。第3章1節－第4章31節 ──從教義立場論證因信得救，因信成聖在加拉太書這個極為重要的教義部分，保羅開篇即以一連串深刻的問題質疑加拉太人，要叫他們思想──既然相信自己已經因信得救，為何又認為必須靠律法而生活呢？這是何等無知、甚至愚蠢呢？若真是這樣的話，耶穌又何須受死呢？保羅在這部分闡述了七條重要的真道，所有信徒都應當據此在信基督的福音里得以堅固。真道＃1（3：1－5）既然得救是憑信心而不是憑行為，成聖亦不能靠行為。真道＃2（3：6）亞伯拉罕，所有的真信徒之父，是因信得救的。保羅在此引用創世記15：6，這是早在律法、割禮、甚至猶太民族出現之前所發生的事。真道＃3（3：7－9）得救是基於神在與亞伯拉罕立的約中所應許的屬靈祝福，而非基於律法。真道＃4（3：10－18）那在亞伯拉罕之約400多年以後才立的律法，不是為拯救而設的，也沒有廢掉那借著亞伯拉罕的（一個）後裔施行拯救的應許。保羅在此特別指出，亞伯拉罕的「（那一個）後裔」就是耶穌基督。真道＃5（3：19－29）律法的目的是要叫人明白神的義和自己的罪，最終叫人明白一個真理──只有憑對基督的信心才可得救。一切因信基督作神兒女的人都是亞伯拉罕的子孫。真道＃6（4：1－20）信基督的人已經從律法的咒詛中得贖、得著神兒子的名分，不再是律法、罪或宗教傳統的奴僕。真道＃7（4：21－31）信徒同以撒一樣，是應許的兒女；而不是象以實瑪利那樣，是為奴的兒女。保羅在此引用舊約的記載──亞伯拉罕和撒拉先按著血氣從使女夏甲有了以實瑪利，然後按聖靈憑著應許生了以撒。保羅接著轉而指教加拉太人，如何靠著在基督里從律法中得釋放的自由、而在每日的生活實際上憑信心而活。第5章1節－第6章10節 ──從實際應用論證以在基督里的自由去服事主、去愛人在這部分，保羅就如何運用在基督里的自由提出七條勸誡。勸誡＃1（5：1－12）要憑信心站穩你們的立場，就是：在基督里得自由！不要再跌回律法中為奴。信徒的基本原則就是：信心是憑愛心行出，不是靠墨守律法主義的規條。勸誡＃2（5：13－15）不可將在基督里的自由當作犯罪的許可證，總要用愛心互相服事。保羅在此總結律法的「精意（精神、靈魂）」為「愛人如己」。律法背後的精意和原理是好的（良善的），不好的只是死的字句（設法滿足律法字句而非精神的努力）和律法主義的規條。勸誡＃3（5：16－26）要用你的自由順著聖靈而行，不要放縱自己的情慾（順從自己的罪性）。信徒要受聖靈引導，不要被律法轄制；他們應結出聖靈的果子，而不應作出「屬肉體的」行為。請注意保羅在此對聖靈所結的果子和情慾（罪性）產生的行為描畫出的強烈對比。勸誡＃4（6：1－6）要用你在基督里的自由挽回犯罪的弟兄，各人的重擔要互相擔當。這就是正當地完全了基督的「律法」。勸誡＃5（6：7－8）要用你在基督里的自由播撒屬靈的種子，取得屬靈的收成。保羅在此嚴厲地告誡信徒，不要以為犯罪不會結出惡果（不受懲罰）。勸誡＃6（6：9）行善不可灰心喪志，到了時候就要收成。勸誡＃7（6：10）當向眾人行善，向信徒更當如此。有自由憑信心在基督里而行，就是有自由靠著聖靈的大能、按神話語的教訓而生活。第6章11－18節 ──結語只誇十字架，只誇自己是新造的人在這篇充滿指導的書信的結尾，保羅提醒加拉太人，不要誇肉體或自己的成就，而要誇基督的十字架及他在十字架上所成就的工。唯一要緊的就是：他們是基督里新造的人。5. 主題/目的/實用信息主題/目的保羅寫加拉太書是為要勸服教會，叫信徒不單知道得救是因信而不因行律法；也叫他們知道，基督徒的生活也是要憑信心,通過把在基督里的自由行出來，而過好。實用信息因信得救的人若還靠律法主義的規條來過基督徒的生活，就是廢掉十字架的功效，錯失了因信而行的自由。6. 主要篇章加拉太書 1章 不要離開信心的福音2章 與基督同釘十字架3章 因信得救──因信成聖（亞伯拉罕的例子──律法不是為了拯救而設）4章 時候滿足，基督要來把人從罪的奴役下贖出來5章 有自由靠著聖靈、憑信心而活6章 種與收的原則7. 重要經節1：10 1：11－16 2：1－10 2：17－213：1－5 3：6－9 3：10－29 4：1－74：8－11 4：18－31 5：1－12 5：13－155：16－26 6：1－5 6：6－10 6：12－15作業：在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀，然後分別用一句話概括那一章節的主題。8. 主要教訓◇ 純正的福音是在基督的教訓和新約聖經里表明。◇ 任何假福音都必須被斥絕。◇ 惟有神的啟示才能叫人明白耶穌基督是誰。◇ 保羅歸主後過了14年才開始專門事奉。◇ 要基督徒被律法束縛是假教訓。◇ 即使是有名的教師或顯要的教會領袖，若他們所教所行不符合聖經的教訓，也應受到督責糾正。◇ 得救是因信心，不是因行律法。◇ 信徒與基督同釘十字架，就向律法死了。◇ 信徒現在靠信心活在基督裡面，是通過讓基督透過自己活出他的生命，◇ 信徒若是不憑信心而活，就是否認十字架的功效，就是說基督之死沒有必要。◇ 因信得救──因信成聖。◇ 拯救的福音信息是神在亞伯拉罕之約中所應許的一部分。◇ 律法不是為了拯救而設，乃是為了叫人知罪，並要引導他們看到自己需要神的義。◇ 律法是在亞伯拉罕得應許後430年才有的， 它既沒有廢除、也沒有改變那應許。◇ 凡真正信基督的，都是亞伯拉罕之約中所說的後裔。◇ 基督√ 在時候滿足時來臨。√ 為女子所生√ 生在律法以下，要把律法以下的人贖出來。◇ 凡真信的，就得著神的收養，作他的兒女。◇ 以實瑪利是為奴之子──而以撒是應許之子◇ 信徒要站穩立場、堅持在基督里的自由，不可再為律法主義所束縛。◇ 信徒可自由地憑著信心而活，通過愛心行事。◇ 愛是律法的完全。◇ 順著肉體而行，必結出罪的果子。◇ 我們若順著聖靈而行，就不會放縱罪性（又譯為「情慾」）。◇ 罪性（情慾）所導出的行為是邪惡的。◇ 聖靈在信徒生命里所結的果子就是──√ 仁愛√ 喜樂√ 和平√ 忍耐√ 恩慈√ 良善√ 信實√ 溫柔√ 節制◇ 信徒應靠聖靈的大能而活。◇ 信徒要督責犯罪的弟兄，為的是要作屬靈的挽回。◇ 信徒要互相擔當各人的重擔。◇ 在聖經真道上施教的人的應當由受教的人合宜地供給。◇ 種與收的原則放諸四海皆準。◇ 順從罪性撒種的，必收穫邪惡的有罪之果。◇ 順從聖靈撒種的，必有美善的屬靈收成。◇ 信徒向人行善不可喪志灰心，向眾人如是，向基督徒更當如此。◇ 信徒只可誇基督的十字架。◇ 信徒應當因著自己是基督里新造的人而歡喜快樂。9. 相關經文選創12：1－3 創15：6 哈2：4約1：17 徒15：1－29 羅6：3－7羅7：7－12 弗2：8－10 來9：8－1410. 特色◇ 離開了因信基督而稱義的福音◇ 救恩是由神的啟示而來◇ 保羅責備彼得◇ 與基督同釘十字架◇ 因信得救──因信成聖◇ 救恩從亞伯拉罕之約中的應許而來，福音就包含在這約當中◇ 基督把人從律法的咒詛下贖出來◇ 義人必因信得生（義人是憑信而活）◇ 律法是在神與亞伯拉罕立約之後430年才立的◇ 耶穌是亞伯拉罕的（那一位使萬國得福的）「後裔（子孫）」◇ 律法不是為了拯救而設◇ 律法是訓蒙的師傅，引我們到基督那裡◇ 告誡勿在因信得救之後重又落入律法主義◇ 基督是在時候滿足之時來的◇ 自主婦人的兒女或使女的兒女◇ 在基督里的自由◇ 愛使律法完全（愛是成全律法）◇ 聖靈的果子對比情慾（罪性）的行為◇ 挽回犯罪的弟兄◇ 互相擔當各人的重擔◇ 種與收的原則◇ 行善不可灰心喪志◇ 當向眾人行善，向信徒尤應如此◇ 只誇基督的十字架· 以弗所書──教會在基督里，基督在教會裡1. 簡介和大綱（見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）2. 結構與主要部分◇ 共6章◇ 2個主要部分1:1-1:21:3-3:214:1-6:206:21-6:24問候信徒在基督里的位分教會中信徒的行為結語奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅寫信給在以弗所的聖徒在基督里蒙揀選賜給我們各樣屬靈的福氣──借他的血得蒙救贖本乎恩而得救從前死在罪惡之中神的恩賜本乎恩，因著信向神活過來基督教會的肢體猶太人和外邦人在教會同為肢體，大家都是平等的，愛心有根有基在教會裡存合一的心，用各樣屬靈恩賜一同建造基督的身體在個人生活中脫去舊的罪性穿上新人被聖靈充滿憑愛心行事在家裡在基督里彼此順服妻子當順服丈夫丈夫當愛妻子兒女要聽從父母在工作單位中要順服上司好象為神而作在屬靈爭戰中倚賴神的大能而剛強穿戴神所賜的全副軍裝靠著聖靈禱告憑信心站穩願所有誠心愛耶穌的人蒙恩3. 圖表 以弗所書 約主後60年 保羅教會在基督里，基督在教會裡問候1:1 1:2信徒的位分1:3 3:21信徒的行為4:1 6:20結語6:21 6:24奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅寫信給在以弗所的聖徒就是在基督耶穌里有忠心的人在基督里被揀選 1:3-23? 在創立世界以前蒙揀選得著各樣屬靈的福氣預定要得兒子的名分藉他的血得贖受聖靈為印記照明心中的眼睛，得知我們在基督里的基業靠著他的大能而得力與他一同坐在天上是元首基督的子民在教會中 4:1-16? 要謙虛、溫柔、忍耐用愛心互相寬容保守聖靈所賜合一的心運用屬靈恩賜建造基督的身體願平安仁愛信心從父神歸於弟兄們願所有誠心愛耶穌的人得蒙恩惠在個人生活中 4:17-5:20? 脫去舊人；穿上新人謹慎自己的言語不要叫聖靈擔憂要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕憑愛心行事，效法神，成為聖潔在黑暗的世界行事為人當象光明的子女行事要有智慧，要愛惜光陰要被聖靈充滿得救本乎恩典 2:1-22? 從前死在罪中現在活在基督的義中得救是憑信心白白得著神的恩典，不是憑行為我們被造，是要行善分別為聖徒，同作天上的國民，共建基督的身體在家裡 5:21-6:4? 在基督里彼此順服妻子當順服丈夫，如同順服主丈夫要愛妻子，正如基督愛教會兒女要聽從父母作父親的不要惹兒女的氣，只要管教、鍛煉他們基督教會的肢體 3:1-21? 奧秘──猶太人和外邦人同是基督教會的肢體是平等的照著神永恆的旨意基督因信徒的信住在他們心裡愛心有根有基為神的豐富所充滿在基督里的福氣過於人所能測度在工作單位 6:5-9? 聽從主人 為神作工公平對待僱工在屬靈爭戰中 6:10-20? 倚賴神的大能作剛強的人穿戴基督的軍裝憑信心抵擋撒旦的攻擊靠著聖靈隨時禱告教義（信條）純正的道理1 3行為（實踐）端正的生活4 6基督給基督徒和教會的有關教義和行為的指南手冊4. 內容摘要以弗所書是保羅「監獄書信」中的一卷（其他還有腓立比書、歌羅西書、腓利門書）。這些書信顯然為保羅在羅馬被囚於屋中時所寫（參閱徒28）。他後來獲得釋放。三、四年後，約在主後67年，他再次被囚，最終殉道而死。保羅在第三次宣教旅程時曾在以弗所逗留三年，因此極愛那兒的教會。此書象一部教會的指南，在小亞西亞各教會中廣泛流傳，廣為人讀，當中並未針對任何特殊的問題。以弗所書首先討論教義，以確保基督徒明白自己在耶穌基督里的位分；然後是生活各個方面應有的行為，就是與那大有屬靈福氣的位分相稱的行為。第1章1－2節 ──問候奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒。第1章3節－第3章21節 ──信徒的位分（教義部分）頭三章的目的是為確保以弗所的信徒完全明白自己在耶穌基督里的身份（地位、位分、名分）是什麼；這包括因成為神的兒女而得的地位名分和屬靈福氣。信徒的生活要與自己在基督里的位分相稱，就必須明白有關這位分的真理。頭三章，每章都分別側重講論這位分的一個方面。在基督里蒙揀選（1：3─23）保羅在此闡述了幾條重要真理，務要明白，才能領會和運用：神在創立世界以前，便已揀選了信徒在基督里。◇ 神已賜給信徒各樣屬靈的福氣。◇ 神已預定信徒借著基督蒙收養，得兒子的名分。◇ 信徒已藉基督的血，在他裡面得蒙救贖，過犯得以赦免。◇ 信徒已受了所應許的聖靈為印記，作為將來全福的憑據。◇ 信徒還√ 已被照亮（光照、受了啟蒙）√ 已得了基業√ 已靠著神的大能而得力（已被神的大能加強、賜力）√ 已與他（基督）一同坐在天上√ 已成為基督的子民，以他為元首神藉著他自己在基督里的恩典，將這些好處和其他更多的好處，傾倒給基督徒，這恩典應叫信徒大大歌頌神的榮耀。只要信徒明白自己在基督里的位分，明白基督白白賜的是什麼，他就會不住地讚美和感恩。得救是本乎恩（2：1－22）在第二章，保羅重新著重講論最大的屬靈福氣──從罪中得著拯救。他首先提醒以弗所人，在基督恩典的工還未作成在他們生命中以前，他們是「死在過犯罪惡之中」，隨從世俗歪風，順服在撒但之下。但神出於憐憫和愛救了他們，使他們在基督里活過來。救恩──◇ 是神白白所賜的恩典◇ 不憑行為◇ 唯獨憑信心而成就。神早已計劃（預定，決定）信徒在得救後要行善，以此榮耀神。另外，信徒不光得救恩，而且被分別出來，成為聖徒，不再是外人和客旅，而是神家裡的人了。有耶穌作房角石，聖徒要一同建造基督的身體。基督教會的肢體（3：1－21）接下來，保羅圍繞教會的本質，繼續深入討論得救的奧秘、好處、和福氣。他先講到基督身體的奧秘；即按照神永恆的旨意，猶太人和外邦人在這身體上同為肢體，都是平等的。保羅為以弗所的聖徒及所有基督徒禱告，以此結束此書的教義部分：◇ 求基督藉著他的靈，叫他們心裡的力量剛強起來◇ 求基督因他們的信，住在他們心裡◇ 叫他們的愛心有根有基◇ 叫他們能明白基督的愛是何等長闊高深◇ 叫他們得著神一切的豐盛3：20－21是一個優美的祈願（祝禱），願神在教會中，並在基督耶穌里，得著榮耀。因為純正教義的目的就是為了有端正的生活。因此，保羅接著便教導以弗所人，要怎樣實際行出自己在基督里的地位名分，好以此榮耀神。第4章1節－第6章20節 ──信徒的行為（實踐部分）在以弗所書講論實踐的部分，保羅就如何把信徒在基督里的位分和屬靈福氣在行動上落實，作了詳細的教導。他的闡述主要有五方面,在這些方面，信徒的身份必須在行為中反映出來。在教會中（4：1－16）基督徒要凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡。保羅在此強調合一的心思和意念。同有一個身體、一個聖靈、一個指望、一主、一信、一洗、一神──就是眾人的父。而神賜給教會那些滿有屬靈恩賜的人，例如牧師、教師，則要專心預備（裝備）神的子民，叫他們各盡其職（加入事工），使教會漸長,在基督里得以建立。只要每個信徒都盡自己的本分，在愛中建造基督的身體，就會在基督里長進成熟。在個人生活中（4：17－5：20）信徒還須脫去「舊人（老我）」及其所有邪惡的態度和行為，穿上「新人（新我）」,這新人是「照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔」。新人的特徵應在聖潔的品格、端正的言語，正直的作為上顯露出來。信徒行事為人當有智慧，象住在黑暗世界裡的光明之子一樣，總在察驗、學習如何行出神所喜悅的事。要活出一個彰顯出基督生命的生活，秘訣就在：要被聖靈充滿（即：由聖靈帶領、被聖靈掌管、受聖靈影響，從聖靈得力），聖靈是已經已經內住在信徒裡面的了。在家裡（5：21－6：4）基督徒在教會裡的位分也應反映在家庭里的關係中。當中首要的原則是「存敬畏基督的心、彼此順服」。妻子當順服自己的丈夫，如同順服主；丈夫要存舍己、服事、犧牲的精神愛自己的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己一樣。兒女要聽從父母；作父親的不要惹兒女的氣，只要「照著主的教訓和警戒，養育他們」。在工作單位（6：5－9）我們要謹記著，保羅在工作方面的教訓雖以主僕關係為題，但卻同樣適用於僱主與僱員的關係。僱員要全心聽從和服事在上掌權者，好象聽從和服事基督一般。掌權者也應尊重自己的工人，不要偏待他們。在屬靈爭戰中（6：10－20）最後，保羅集中討論大概是最重要的一環，就是屬靈的爭戰。基督徒不是與人爭戰，乃是與撒但及其率領的惡魔這等邪惡勢力爭戰。要在屬靈爭戰打美好的仗，信徒必須──◇ 倚賴神的大能作剛強的人◇ 穿戴神所賜的全副軍裝◇ 憑信心站立得穩來抵擋撒但的攻擊◇ 靠著聖靈，隨時（總在）為自己和其他信徒禱告祈求。生活其實就是一場屬靈的爭戰，必須在屬靈的層面，用屬靈的武器來打這屬靈的仗。第6章21－24節 ──結語保羅以祝福作結語，祈願平安、仁愛、恩惠歸與所有愛基督耶穌的人。以弗所書確確實實是給教會和每個基督徒的一本指南，是純正的教義和端正的行為的手冊。5. 主題/目的/實用信息主題/目的以弗所書教導信徒明白自己在基督里的位分和各樣屬靈的福氣,勉勵他們行事為人要與蒙召的恩相稱。實用信息我們信主的人有各樣屬靈福氣，藉此，我們可以過一個聖潔的生活，使之與我們在基督里的位分相稱。6. 主要篇章以弗所書 1章 在基督里蒙召、蒙福2章 得救是本乎恩且因著信4章 使用滿有屬靈恩賜的人，造就和裝備基督的身體5章 要被聖靈充滿；家庭之道6章 屬靈爭戰──神所賜的全副軍裝7. 重要經節1：3－7 1：9－14 1：15－19 1：20－232：1－7 2：8－10 2：11－22 3：1－73：8－12 3：14－19 3：20－21 4：1－64：11－16 4：17－24 4：25－32 5：1－175：18－21 5：22－33 6：1－4 6：5－96：10－20作業：在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀，然後分別用一句話概括那一章節的主題。8. 主要教訓◇ 神從創立世界以前，已在基督里揀選了我們，要使我們成為聖潔，沒有瑕疵。◇ 神預定了信徒藉著基督得兒子的名分。（被收養成為神的兒女）◇ 神在基督里將恩典和各樣屬靈的福氣白白地賜給信徒。◇ 我們是藉基督的血得蒙救贖，過犯得以赦免。◇ 聖靈是給信徒的印記，證明和保守他們永在基督里。◇ 神將應許的聖靈賜給信徒，作為最終得救贖的憑據。◇ 信徒富有神的大能、智慧、榮耀。◇ 信徒已在地位上與基督一同坐席在天國里。◇ 基督是萬有之首，也包括是教會之首。◇ 不信者是沉淪的人──死在過犯罪惡之中，行事為人隨從世界的惡俗，這世界是在撒但的管轄之下。◇ 神在基督里顯明對我們豐富的憐憫和大愛。◇ 神叫信徒在基督里活過來，以顯明他豐富的恩典。◇ 得救是本乎恩，也因著信。◇ 救恩是神所賜的，不是出於行為，免得有人自誇。◇ 信徒是在基督耶穌里造成的，為要行善，以此榮耀神。◇ 不信的人是客旅、是外人，與神的家無緣。◇ （作基督徒的）外邦人與猶太人同是子民，都是神家裡的人。◇ 耶穌是教會的房角石，教會要在聖靈里被建造成為神的聖殿◇ 基督因人的信住在他們心裡。◇ 信徒√ 要靠著神的大能使心裡的力量剛強起來√ 愛心有根有基√ 得著神一切的豐盛。◇ 神所能成就的，遠超出我們所能想和所祈求。◇ 信徒行事為人當與在基督里蒙召的恩相稱。◇ 信徒要用和平彼此聯絡，保守聖靈所賜合而為一的心。◇ 只有√ 一個身體√ 一個靈√ 一個指望√ 一主√ 一信√ 一洗√ 一神，就是眾人的父◇ 神將滿有屬靈恩賜的人（如牧師、教師）賜給教會，為要預備聖徒，裝備他們，使他們各盡其職，建立基督的身體，得以長大成人。◇ 信徒應該用愛心彼此說誠實話。◇ 信徒應脫去舊人，和舊人的生活惡習，因這些行為與他們在基督里的身份毫不相稱。◇ 信徒應穿上新人，過一個正直的生活，這才與他們在基督里的身份相稱。◇ 正直的生活包括態度和行為兩方面。◇ 信徒√ 不可說污穢的言語√ 應快快息怒√ 不要因罪而使聖靈擔憂√ 要除掉□ 苦毒□ 惱恨□ 嚷鬧□ 毀謗□ 惡毒√ 要以恩慈相待，彼此憐憫饒恕√ 要效法神，憑愛心行事√ 要杜絕淫亂√ 要禁絕淫詞、妄語、戲笑的話√ 行事為人當象光明的子女，要良善、公義、誠實√ 總要察驗何為神所喜悅的事√ 要謹慎行事，當象智慧人，要愛惜光陰──不要懶惰，不要作糊塗人，要明白主的旨意◇ 信徒被命令要被那已經住在他們裡面的聖靈充滿。◇ 信徒要一同讚美、唱詩、感恩；又當存敬畏基督的心，彼此順服◇ 妻子當順服自己的丈夫，如同順服主。◇ 丈夫要愛自己的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。◇ 兒女要聽從父母。◇ 作父親的不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和指導養育他們。◇ 僱員要順服、聽命，凡事象為主而作。◇ 僱主當尊重僱員，公平對待他們。◇ 基督徒要曉得，在生活里要與撒但及其惡魔打屬靈的爭戰，因而要√ 靠著主作剛強的人√ 穿戴神所賜的全副軍裝√ 憑信心站立得穩，抵擋撒但的攻擊和試探√ 靠著聖靈，隨時為自己和其他人禱告祈求。9. 相關經文選賽59：16－17 但10：1－21 羅8：12－17羅29－30 西3：5－10 啟12：7－9啟13：810. 特色◇ 信徒在創立世界以前在基督里蒙召◇ 借他的血得蒙救贖◇ 受了所應許的聖靈為印記◇ 已與基督一同坐在天上◇ 基督是萬有之首，是教會之首◇ 從前死在過犯罪惡之中◇ 撒但是空中掌權者的首領◇ 白白地因為恩典、憑著信心得救，不是出於行為◇ 信徒被造，是要行善◇ 耶穌基督是教會的房角石◇ 神在基督里成就他永恆的旨意◇ 基督因人的信而住在他們心裡◇ 神能充充足足的成就一切，超過我們所求所想◇ 一個身體、一個指望、一主、一信、一洗、一靈、一神──就是眾人的父◇ 神賜下滿有屬靈恩賜的人，為要裝備聖徒，叫他們各盡其職，用工作和服事參與事工，建立基督的 身體◇ 用愛心說誠實話◇ 脫去舊人，穿上新人◇ 不可說污穢的言語◇ 不要叫聖靈擔憂◇ 憑愛心行事；行事為人當象光明的子女◇ 要愛惜光陰──當象智慧人◇ 要被聖靈充滿◇ 給夫妻的婚姻之道◇ 為人子女之道，為人父母之道◇ 屬靈爭戰──不是與屬血氣的爭戰◇ 神所賜的全副軍裝◇ 撒但的火箭◇ 靠著聖靈禱告· 腓立比書──以耶穌基督的心為心1. 簡介和大綱（見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）2. 結構與主要部分◇ 共4章◇ 4個主要部分12341:1-111:12-302:1-303:1-214:1-194:20-23問候專一的心為仆的心屬靈的心無憂的心結語保羅和提摩太寫信給住在腓立比的眾聖徒，包括諸位監督和執事同心合意地興旺福音神必成全他在你們心裡動的善工最要緊的是傳揚基督存心服事,追求合一傾心竭力漸長成熟在基督里有平安願基督的恩常在你們心裡喜樂喜樂喜樂喜樂3. 圖表腓立比書 約主後62年 保羅以耶穌基督的心為心問候1:1-11專一不二的心志1:12 1:30謙卑為仆的心態2:1 2:30屬靈脫俗的心意3:1 3:21平安無憂的心思4:1 4:19結語4:20-23基督的僕人保羅和提摩太寫信給腓立比的眾聖徒包括諸位監督和諸位執事我感謝神,因為你們同心合意地興旺福音神必成全他在你們心裡已動的善工「因我活著就是基督，我死了就有益處」1:21「你們當以基督耶穌的心為心」（要使自己的思想、心態象耶穌基督的一樣）2:5「 不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主耶穌基督為至寶」3:8「我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了」4:11願主耶穌基督的恩常在你們心裡不論面對任何境況逼迫不公平的苦難傳揚基督都是首要的事共同為福音的真道而奮鬥追求為仆的心基督為實現神的旨意，自己卑微為仆要有一樣的心思要有一樣的目的以別人的益處為重,以自己的益處為輕努力在基督里漸長成熟體貼神的心意專心於屬靈的事物,而非屬世的事物平安來自一無掛慮地在主里安息應當一無掛慮思念好的事物行出神的道依靠基督的力量和供應為基督被傳揚而喜樂因順服並服事基督而喜樂靠主喜樂靠主常常喜樂首要性目的觀點平安傳揚基督服事神追求成熟在基督里安息4. 內容摘要腓立比教會為保羅在第二次宣教旅程時所建立的。此書是他第一次在羅馬被囚時所寫的監獄書信之一。雖然有人認為腓立比書的中心論題是「喜樂」，但本書所講的喜樂似乎是「以耶穌的心為心」（讓自己的思想或心態與耶穌基督相同或一致）所產生的自然產物（副產品）。本書的四個篇章各側重講論基督的「心」（頭腦、思想、意念、觀點）的一個方面。喜樂是內心一種歡喜、感恩的態度，是因明白並遵守神的旨意而產生的。第1章1－11節 ──問候保羅和提摩太問候腓立比的眾聖徒，諸位監督，諸位執事。保羅十分感激腓立比教會與他同心合意地興旺福音，他提醒信徒，神必成全在他們心裡已動的屬靈善工。他又為腓立比人禱告，願他們在知識和各樣見識上，多而又多，能選擇那最好的事，好叫他們靠著基督結滿仁義的果子。第1章12－30節 ──專一不二的心志保羅勉勵腓立比教會，在世上只要看重一件事，只要追求一個目標──縱然遭遇逆境、逼迫或不公平的苦難，也要傳揚耶穌基督。保羅既在羅馬的獄中寫這信，他是根據親身經驗而寫，說這話更能令人信服。本章的關鍵經文是：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（1：21）保羅一生的唯一目標的就是要盡一切可能傳揚基督，以成就神的旨意。因此，他專心致志，一生只看重一件事。耶穌也是專心致志，為求達成唯一的目標，就是完成父神差他來作的救贖使命。即使在險惡的處境下，保羅仍歡喜快樂，因為他有機會傳揚基督。第2章1－30節 ──謙卑為仆的心態保羅接著勉勵腓立比人要有為僕人的心態，對待別人要有基督那樣的態度。本部分的關鍵經文是：「你們當以基督耶穌的心為心。」（2：5）耶穌不求自己的益處，乃求別人的益處。雖然他有神的形象和本質,卻情願為神取了奴僕的形象，成為人的樣式；自己卑微，以致於死,且死在十字架上，為要服事神和服事人。因他舍己為仆，神便將他升為至高，好叫全人類有一天全都要承認基督為主。基督徒也應存這種謙卑為仆之心來順服神，容讓神藉著自己成就他的旨意。信徒要藉以下行為表明在神面前謙卑為仆的心──◇ 凡所行的，都不發怨言、起爭論◇ 在這邪惡的世代顯明自己的義◇ 堅持生命的道信徒要如此事奉神──◇ 要有捨己為人之心◇ 看重他人的益處甚於自己的益處◇ 凡有需要的地方，就去服事這也是保羅歡喜快樂的重要原因。腓立比書2：5－11 是有關基督「虛己」的段落，在教義上是十分重要的；因為基督本為神，成為一個人卻又未失去他的神性。他甘願「虛己」，暫時穩蔽自己的神性，成為人的樣式，為要成就父神的救贖計劃。第3章1－21節 ──屬靈脫俗的心意保羅又勉勵信徒不要靠著肉體或自己的力量來為基督作工。沒有信徒能因著自己在屬靈上的力量或成就而誇口。若可以親身認識基督，並與他建立一個親密的關係，那麼，人通常以資誇口的一切便會變得一文不值。因此，基督徒的個人目標應當是竭力在基督里漸長成熟。本部分的關鍵經文是：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主耶穌基督為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（3：8）生命中屬靈的事物才有永恆的價值，信徒應以此為念，而不是以地上的事為念。能效法基督的樣式與榮耀比追求世界的事物更為重要。因此，保羅得以靠主喜樂。第4章1－20節 ──平安無憂的心思信徒心裡不應有憂慮、掙扎、和懷疑的心思。憂慮是因看重環境、不信靠基督而起。信徒若是思念清潔的事物、專註在基督身上、專心禱告，即便是在艱險困苦之中也能有平安。一個人只要一直信靠基督，就能學會在逆境中知足。本部分的關鍵經文是：「我並不是因缺乏說這話，我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。」（4：11）知足就是在任何境況下都以基督為滿足，不求其他任何人或物，也不求環境的改變（閱來13：5－6）。基督徒靠著那加給他力量、供應他一切需要的基督，凡事都能作。這真道叫人可以大大喜樂。正如基督因完全信靠父神而心無憂慮，信他的人亦可如此。第4章20－23節 ──結語保羅以祈禱作結，祈願基督的恩常在他們心裡。5. 主題/目的/實用信息主題/目的腓立比書勉勵信徒要以基督的心為心，以成就神的旨意；無論客觀環境如何，都要專註在真正重要的屬靈事物上。實用信息一個漸長成熟的基督徒應有──◇ 專註於福音的專一之心◇ 專為服事他人的為仆之心◇ 專求漸長成熟的屬靈之心◇ 不論環境，專心信靠基督的無憂的心6. 主要篇章腓立比書 1章 頭等重要的是要傳揚基督2章 頭等重要的是要服事基督和他人3章 頭等重要的是要靈性成熟4章 頭等重要的是要在任何境況下都要平安7. 重要經節1：1－2 1：3－5 1：6 1：7－111：12－14 1：15－18 1：19－26 1：27－302：1－4 2：5－11 2：12－16 2：17－223：1－3 3：4－7 3：8－14 3：15－214：6－9 4：10－12 4：13－19作業：在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀，然後分別用一句話概括那一章節的主題。8. 主要教訓◇ 基督徒應積極與其他信徒一起傳福音。◇ 神必成全他在各信徒心裡所動的善工，讓他們逐漸成熟。◇ 信徒應當靠著基督結滿仁義的果子。◇ 就算在逆境中也可以傳揚福音。◇ 要緊的是傳揚基督，這叫信徒得以喜樂。◇ 禱告加上聖靈的供應使聖徒在患難中得釋放。◇ 信徒應凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在自己身上照常顯大。◇ 無論是生是死，基督對於我們都應是首要的。◇ 基督徒行事為人要與福音相稱。◇ 信徒應同有一個心志，站立得穩，為福音齊心努力。◇ 信基督的人有為他受苦的殊榮。◇ 信徒要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，一樣的意念。◇ 信徒不可自私自利、貪圖虛名。◇ 信徒應存心謙卑，以別人的益處為重，以自己的益處為輕。◇ 基督徒應以耶穌的心為心。◇ 耶穌√ 沒有堅持自己與神的同等地位√ 反倒虛己√ 取了奴僕的形象√ 成為人的樣式√ 自己卑微√ 存心順服，以致於死，且死在十字架上√ 為神升為至高√ 要被眾人承認為主◇ 信徒應恐懼戰兢，不斷努力去活出自己已得的救恩。◇ 神在信徒心裡運行，使他們立志行事去成就他的美意。◇ 信徒無論做什麼，都不應發怨言、起爭論。◇ 信徒應當無可指摘，誠實無偽，在黑暗悖謬的世代好象明光照耀。◇ 信徒應向世界表明生命的道。◇ 信徒應舍己服事他人。◇ 信徒應真正關心別人和基督的事。◇ 要防備那些靠著肉體、憑自己的能力、資格誇口的人。◇ 信徒不可倚靠肉體。◇ 學歷、宗教傳統、所受訓練、家族遺傳、地位、經驗，這些全都不能在基督面前誇口。◇ 與認識基督這點相比，人認為最有價值的事物都會變得毫無價值◇ 信徒只有因信基督而得的義，並無自己的義。◇ 與基督一同受苦是與基督相交的方式之一。◇ 在今生，我們的靈命並不能達到在基督里完全成熟的地步，但信徒仍當忘記背後，努力面前的，向著這個標竿直跑。◇ 信徒的生活應與他們的靈命成熟程度相稱。◇ 基督徒應效仿其他敬虔度日的信徒那好榜樣。◇ 信徒不應專以地上的事為念。◇ 信徒已經是天上的國民。◇ 基督最終要將信徒的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。◇ 在基督的身體里，信徒間不應有分裂不和。◇ 信徒要靠主常常喜樂。◇ 信徒應當一無掛慮，凡事藉著禱告和感謝，將自己所要的告訴神;神所賜的平安必在基督里保守我們的心懷意念。◇ 信徒要思想那些聖潔的、純凈的、正確的、高貴的、可敬的、可愛的事物。◇ 信徒應實踐保羅所教導的聖經道理。◇ 信徒要定睛仰望基督，倚靠他充足的供應，不要視乎環境；這樣,他就能學會在任何境況下都可以知足，不論環境是好是壞、是豐富是缺乏。◇ 信徒靠著加添力量的基督，凡事都能作。◇ 信徒間應彼此擔當患難，在物質、情感、經濟或靈命方面互相幫助，這原是美事。◇ 施比受更為有福，因為滿足他人需要的施與者更得神的喜悅。◇ 神必照他在基督里的豐富供應所有信徒的需要。9. 相關經文選詩28：6－7 詩42：1－2 詩62：1－2詩63：1 賽26：3－4 耶9：23－24太6：25－34 約16：33 林前2：14－16提前6：6－10 彼後1：3－410. 特色◇ 同心合意地興旺福音◇ 神必成全他在各信徒心裡所動的善工◇ 逆境能使福音更加興旺◇ 傳揚基督的首要性◇ 因我活著就是基督，我死了就有益處◇ 基督徒蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦◇ 以別人的益處為重，以自己的益處為輕◇ 以基督的心為心◇ 基督放棄神性，虛己，成為人，以至於死◇ 將來眾人都要認基督為主，歸榮耀給神◇ 恐懼戰兢，活出你們的救恩◇ 神在信徒心裡運行，使他們立志行事去成就他的美意◇ 凡所行的，都不要發怨言、起爭論◇ 不靠肉體◇ 人認為有價值的，比起認識基督來，皆為糞土◇ 和基督一同受苦◇ 沒有自己的義◇ 還未達到靈命成熟的地步◇ 忘記背後的◇ 向著「在基督里成熟」這標竿直跑◇ 基督將信徒的身體改變成為與他自己榮耀的身體相似◇ 要靠主常常喜樂◇ 凡事一無掛慮◇ 神在基督里賜信徒平安與保守他們◇ 思念清潔、可愛的事物◇ 學會在任何環境下都能知足◇ 我靠著那加給我力量的，凡事都能作◇ 神在基督里供應我們一切的需要· 歌羅西書──行事為人對得起超過萬有的基督1. 簡介和大綱（見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）2. 結構與主要部分◇ 共4章◇ 2個主要部分1－23－41:1-81:9－2:233:1－4:64:7-18問候基督超於萬有基督行於萬事結語保羅和提摩太寫信給歌羅西的聖徒，有忠心的弟兄我們感謝神，因你們有信心愛心盼望在禱告中蒙他喜悅結果子漸漸成熟照他的權能得以力上加力萬有之首（是首生的）不能看見的神的形象超越教會，又在教會中基督是教會之首基督是教會的本體勝過世俗的理學和假教師按著教給你們的信心而行要思念屬靈的事脫去舊人穿上新人敬虔度日在家裡在工作上在世上願恩惠常與你們同在盡你從基督所受的職分
歌羅西書基督行於萬有3:1 4:6結語4:7-18思念屬靈的事(3:1-4)將心思意念放在基督的事上稱讚那些曾安慰他並忠心事奉基督的信徒務要謹慎，盡你從主所受的職分──願恩惠常與你們同在脫去舊人(3:5-9)治死屬於舊人的惡行──淫亂、邪情、惡欲、貪婪、拜偶像穿上新人(3:10-14)穿上新人，照基督的形象漸漸更新敬虔而行(3:15-17)? 要聖潔存恩慈、饒恕人穿上愛心、平安、歸為一體把基督的道理存在心裡無論做什麼都要奉主的名在家裡(3:18-21)? 妻子──順服丈夫丈夫──愛妻子，不可苦待她們兒女──聽從父母，討神喜悅父親──不要惹兒女的氣，使他們失了志氣在工作上(3:22-4:1)受雇者──順服掌權者，要討神的喜歡，而非人的喜歡僱主──行事公平、正確；基督是你們的主在世上(4:2-6)為──別人的需要──傳講福音而禱告用智慧對待不信的人珍惜每一個（作見證的）機會謹慎言語──帶著和氣（充滿恩典），準備好如何回答問題3…………………………………………………4基督是主──萬有的主、教會的主、悔改的人的主、基督徒的主「首生的」4. 內容摘要歌羅西教會很可能是在保羅第三次佈道旅程期間由從以弗所去那兒的以巴弗建立的。本書是保羅在羅馬第一次被囚時所寫的監獄書信之一。歌羅西書與以弗所書不同，在某種程度上也與腓立比書不同，因為本書是為了針對異端邪說所引起的某些特殊現象，和為了解答一些特殊的問題，而寫的。但保羅在詳細討論異端的問題之前，先闡明基督在萬有以先（基督的超越性），他超越萬有（基督的首要性）。因此，歌羅西書是最全面地討論基督的一卷保羅書信。要駁斥異端，最好先教導純正的教義，尤其是關於基督的教義。如同保羅的大多數書信一樣，歌羅西書也包含了教義部分（1－2章）和有關實際應用的部分（3－4章）。第1章1－8節 ──問候保羅首先問候主內的歌羅西弟兄，然後讚揚他們的信心、愛心、盼望（這是保羅書信中常見的三部曲），並為此感謝神。第1章9節－第2章23節 ──在萬有以先的在第一、二章，保羅高舉耶穌基督，尊崇他為超乎萬人、超乎一切受造之物的主。在禱告中（1：9）保羅祈願歌羅西人在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；而神的旨意是以基督為中心的。蒙基督喜悅（1：10－14）曉得神在基督里的旨意是要行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅。保羅提醒讀者，要蒙基督喜悅，信徒要──◇ 在一切善事上結果子◇ 逐漸加增對神的認識◇ 靠神的權能得以力上加力，好在凡事上忍耐寬容◇ 歡歡喜喜地感謝天父√ 為著救恩及其恩澤√ 為著他救我們脫離黑暗的權勢，並把我們遷到他愛子的國里√ 為著我們得蒙救贖，罪過得以赦免我們禱告要蒙神喜悅，不可單單求這樣求那樣，還要讚美基督及其作為；最重要的是在禱告中尋求神的旨意，好叫我們可以遵行。萬有之首（1：15－23）這是新約講論基督最重要的段落之一，保羅在此高舉耶穌為──◇ 不能看見的神的形象◇ 首生的，在一切被造的以先◇ 萬有的創造者◇ 超過萬有的主◇ 萬有的維繫者◇ 教會之首◇ 從死里首先復生的◇ 充滿神一切豐盛的主◇ 那個借著自己在十字架上所流的血而使萬有與神和好的主◇ 那個借著自己肉身的死而使信他的人與神和好的主基督實在超過宇宙中的一切人和物。基督超越教會，並在教會裡（1：24－29）論到教會，基督是超越萬有的，因為他是──◇ 教會的之首，教會就是他的身體◇ 福音的內容◇ 那奧秘，這奧秘就是教會──基督是你們心裡榮耀的盼望教會的職分就是要──◇ 傳揚基督◇ 勸誡和教導聖徒，使他們在基督里得以完全◇ 靠基督的大能作神的工勝過世俗的理學，勝過異端（2：1─23）保羅開始駁斥異端之前，首先提醒信徒，在基督裡面藏著一切智慧知識，他們無須往別處尋求真理。這事實應能激勵信徒，免得他們被「花言巧語」所迷惑。早期的諾斯底主義(靈智派，gnosticism) 是歌羅西教會中出現的異端其中一種。這種主義崇尚知識，鼓吹人可以憑知識的啟迪而得救。對於人的理學（哲學）（2：1－10），保羅的教導是──◇ 繼續堅信基督，遵行他的道◇ 在他裡面生根建造◇ 避免為人用他的理學和虛空的妄言擄去◇ 要明白這類理學不是出於基督，乃是出於√ 人間的遺傳（人為的傳統）√ 世上的小學（浮淺的學說、俗世的論理）因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面，信主的人也擁有同樣的豐盛，無需再依靠人的理學。律法主義（2：11－17）使信徒失去對基督的信心,是歌羅西教會的另一問題。保羅提醒歌羅西人，信徒得救時受了基督「靈里的割禮」，這是遠為重要的，因為這割禮──◇ 使信徒在基督里活著◇ 使他們罪得赦免◇ 免去了所欠的罪債◇ 解除了撒但的權勢律法主義著重遵守節期和飲食上的規條，這實在是毫無價值的。在歌羅西出現的另一種異端是宣揚幻象、敬拜天使和其他靈物的神秘主義（2：18－19）；這與基督及靈里的長進根本拉不上關係。保羅最後駁斥的是苦修主義（2：20－23）。這主義以身體本身為惡，把苦待己身、自表謙卑、禁這樣、忌那樣等做法與屬靈生命混為一談。以為苦待己身就能剋制肉體的情慾，這是以人的教訓和智慧為本，壓抑身體的正常需要。歌羅西人當遠棄人的理學和世上的小學。第3章1節－第4章6節 ──活出基督保羅高舉基督，指出這些異端理學是多麼荒唐愚昧後，便說明一個行事為人對得起主的信徒應有的生活方式和習慣。歌羅西書的三、四章與以弗所書四──六章有許多相似之處。在這裡，保羅講到如何在一些十分實際的方面實踐基督教信仰。由於在歌羅西出現的異端都是注重地上的事，這一點顯得格外重要。信徒應當讓基督的生命在自己的生命中彰顯，使自己在基督里的屬靈境況產生屬靈的行為。脫去舊人（除去舊本性）（3：5－9）信徒得救前曾活在罪中，但他們現在的生命里不應再有這等態度和行為。保羅在此列舉了一些罪性和屬肉體的行為，如淫亂、拜偶像、邪情惡欲、惱恨、毀謗、污穢的言語、說謊等等。穿上新人（活出新本性）（3：10－14）保羅將舊人與新人作出強烈的對比，教導信徒要穿上新人，在基督的知識上漸漸更新，敬虔的態度和行為就會自然流露。在他裡面應有憐憫、恩慈、謙虛、忍耐、饒恕等德行，除此之外，還要有愛心。敬虔而行（3：15－17）保羅接著根據聖經的教導，提出一些關於敬虔生活的要求──◇ 要叫基督的平安在你們心裡作主。◇ 要存感謝的心。◇ 把基督的道理豐豐富富地存在心裡。◇ 用各樣的智慧彼此教導、互相勸誡。◇ 一起唱詩頌讚神，也要存感恩的心。◇ 無論作什麼，或說話或行事，都要奉基督的名而作。在家裡順服基督（3：18－21）此處所闡述的準則與以弗所書所講的基本相同，只是較為簡略，重點稍有不同。與主呼召的恩相稱的家庭內──◇ 妻子當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的◇ 丈夫要愛自己的妻子，不可苦待她們◇ 兒女要聽從父母，因為這是主所喜悅的◇ 父親不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣在工作單位（3：22─4：1）此處強調的是受雇者聽從上司的心態和出發點。正確的出發點是為敬畏主，而不只為討人的喜歡。保羅提醒他們，在工作上他們所事奉的乃是基督，將來必從他得著賞賜。主人（僱主）要公公平平地對待受雇者，因為他們自己也有一位主在天上。在世上（4：2－6）最後，保羅闡述了信徒與周圍未得救之人相處的原則。信徒應──◇ 警醒感恩◇ 求神開福音的門，好叫我們可清楚傳揚基督◇ 用智慧與不信的人交往◇ 珍惜每個作見證的機會◇ 留心言語──要常常帶著和氣，用鹽調和（叫人渴慕福音），隨時準備回答各人。第4章7－18節 ──結語保羅在這頗長的結尾讚揚那些曾安慰他、並忠心事奉基督的信徒，如推基古和阿尼西母，還有以巴弗；他們竭力曾為歌羅西人禱告祈求，願他們在神一切的旨意上得以完全，信心充足，站立得穩。馬可和醫生路加（路加福音和使徒行傳的作者）也問他們安。還要注意，保羅要歌羅西人把此書交給老底嘉的教會，叫他們也念,也要他們念從老底嘉來的書信。為了教導和勉勵的原故，這些新約書信有許多在教會之間廣為流傳。5. 主題/目的/實用信息主題/目的保羅是基於耶穌基督在萬有以先和他超越萬有這兩點而寫歌羅西書的。他教導信徒要棄絕人的理學和異端邪說，行事為人要與主的恩相稱。實用信息信徒要尋求並遵從神的旨意，在生活各方面尊基督為首，表明他是在萬有以先。6. 主要篇章歌羅西書 1章 基督超越萬有靈命成熟的首要性2章 基督的教訓超越人的理學和異端邪說3章 穿上新人，彰顯基督4章 隨時準備傳揚基督7. 重要經節1：1－2 1：3－8 1：9－14 1：15－231：24－27 1：28－29 2：2－3 3：5－92：4－10 2：11－17 2：18－19 2：20－233：22－4：1 3：1－4 3：10－17 3：18－214：2－6 4：7－9 4：10－14 4：164：17作業：在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀，然後分別用一句話概括那一章節的主題。8. 主要教訓◇ 福音在世上不斷結出果子。◇ 信徒要禱告祈求，在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。◇ 信徒行事為人要對得起主，凡事蒙他喜悅。◇ 信徒已脫離黑暗的權勢，遷到基督的國里。◇ 基督是那肉眼不能見之神的實在的準確的形象和代表。◇ 基督是「首生的」，他超越一切人和物。◇ 基督創造和維繫萬有，不論是有形的或是無形的。◇ 基督是他身體的頭，也就是教會的頭。◇ 神一切的豐盛都住在基督裡面。◇ 基督借著在十字架上所流之血，叫萬有與他和好。◇ 基督借著自己的死使信徒與他和好。◇ 信基督的人要與他一同受苦。◇ 傳道是一個作管家的職分，這職分是神所賜的。◇ 傳道者須傳神的道。◇ 教會的奧秘就是：基督在我們心裡，是榮耀的盼望。◇ 教會的工作就是傳福音和造就人。◇ 在基督裡面藏著一切智慧知識。◇ 信徒不可被人的理學（世俗的哲學）和世上的小學（俗世的方式）迷惑，以致偏離正道。◇ 信徒既已憑信心接受基督，就應憑信心而活。◇ 信徒應在基督里牢固地生根建造。◇ 神性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面。◇ 信徒在基督里已經向人的理學和世上的小學死去；這些東西並無真正的價值。◇ 信徒既然已經與基督一同復活，就要思念屬靈的事，而不是思念地上的事。◇ 信徒的生命與基督一同藏在神裡面。◇ 罪的態度和行為屬於那已經脫去的舊人（舊的本性），不應出現在信徒的生活中。◇ 基督徒應穿上新人（新的本性），漸漸更新變為基督的形象，活出敬虔的態度和行為。◇ 信徒要讓基督在自己心裡和生活中作主。◇ 信徒在家裡應活出聖經所教導的原則。◇ 信徒在工作上也應活出聖經所教導的原則。◇ 信徒在世上的生活要起模範作用，並要與人分享基督。◇ 許多新約書信都在教會間流傳，為信徒公開誦讀。9. 相關經文選詩2 約1：1－18 腓2：5－11來1：1－9 彼後3：14－1610. 特色◇ 「信、望、愛」◇ 耶穌基督在萬有以先（基督的超越性），他為萬有之首（基督的首要性）◇ 祈求神叫我們滿心知道神的旨意◇ 行事為人對得起主◇ 脫離黑暗的權勢，遷到基督的國里◇ 基督是不能看見的神的形象，是首生的，在一切被造的以先◇ 在基督里藏著一切智慧知識◇ 因信得著基督，憑信心過基督徒的生活◇ 在基督裡面牢固地生根建造◇ 神本性一切的豐盛有形有體地住在基督裡面◇ 人的理學、傳統、宗教的律法主義、世俗小學的迷惑◇ 屬靈的割禮脫去了罪性◇ 基督在十字架上塗抹了罪的債據◇ 基督在十字架上解除了撒但的權勢◇ 苦修主義毫無價值◇ 信徒的生命與基督一同藏在神裡面◇ 基督是信徒的生命◇ 脫去舊人和舊人的罪行◇ 穿上新人，漸漸更新成為基督的形象◇ 叫基督的平安在我們心裡作主◇ 把基督的道理豐豐富富地存在我們心裡◇ 用詩章、頌詞、靈歌一同頌讚◇ 凡事要奉基督的名而作◇ 丈夫不可苦待妻子◇ 隨時準備傳講基督、回答其他信徒◇ 說話帶著和氣，用鹽調和◇ 醫生路加◇ 保羅的書信在教會之間流傳，為信徒公開誦讀· 帖撒羅尼迦前書──耶穌基督必為他的教會再來1. 簡介和大綱（見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）2. 結構與主要部分◇ 共5章◇ 5個主要部分123451:11:2-102:1-203:1-134:1-185:1-245:25-28問候基 督 必 再 來結語保羅、西拉、提摩太,寫信給帖撒羅尼迦的教會救教會脫離將來的忿怒(1:10)教會在他面前得以喜樂(2:19)讓教會在神面前成為聖潔、無可責備把教會提到空中(4:17)成就他使人成聖的工作(5:23)為我們禱告把這信念給眾弟兄聽等候盼望堅固勉勵謝恩3. 圖表帖撒羅尼迦前書 約主後51年 保羅耶穌基督必再來問候123救教會脫離將來的忿怒(1:10)為使教會在他面前得以喜樂(2:19)讓教會在神面前成為聖潔、無可責備(3:13)保羅、西拉、提摩太，寫信給帖撒羅尼迦的教會願恩惠平安歸與你們1:1我們感謝神，為你們：· 因信心所作的工夫· 因愛心所受的勞苦· 因盼望所存的忍耐──你們靠著權能和聖靈忠心傳揚福音──你們離棄偶像，轉而服事那又真又活的神，等候基督再來1:2 1:10我們愛你們，連自己的性命也願意給你們──我們在你們面前行公義的事· 勸勉你們· 安慰你們· 囑咐你們──你們認定了我們所傳的道為神的道來領受──你們作了教會的榜樣2:1 2:20我們打發提摩太前去堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們──提摩太將你們信心和愛心的好消息報給我們──我們晝夜為你們祈求──願你們的愛心增長、充足3:1 3:13恩惠要等候要盼望要剛強保羅回顧在帖撒羅尼迦的事工我們所誇的，就是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住 (2:19)帖撒羅尼迦前書45結語把教會提到雲里(4:17)成就他使教會成聖的工作(5:23)我們指教你們該怎樣行，可以討神的喜悅──神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行──神召我們成為聖潔，而非沾染污穢──忠心勤勉；努力工作──要知道基督要來叫死去的信徒復活，並使基督徒「被提」4:1 4:18要警醒－你們不知道基督何時回來完成我們的拯救──神不是預定教會受刑的(5:9)──要謹守－彼此勸勉、互相建立神向你們所定的旨意，是要你們· 常常喜樂· 不住禱告· 凡事謝恩基督必成就這事5:1 5:24請為我們禱告──要把這信念給眾弟兄聽──願基督的恩常與你們同在5:25-28要受勸勉要謝恩恩典保羅展望基督再來我們所誇的，就是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住 (2:19)4. 內容摘要帖撒羅尼迦教會是保羅第二次宣教旅程去馬其頓（東歐）的時候建立的。保羅因大逼迫不得不離開該地，之後他從哥林多寫信給帖撒羅尼迦人，讚揚、勉勵、教導他們。帖撒羅尼迦前書的中心論題是「基督必為他的教會再來」。第1章1節 ──問候 給帖撒羅尼迦的教會保羅以問候開篇，代表自己、西拉、提摩太向帖撒羅尼迦教會問安，他們幾個都曾參與當地的事工。第1章2－10節 ──基督必再來──救教會脫離將來的忿怒此書的主題在第一章並不鮮明。保羅首先感謝帖撒羅尼迦教會──◇ 因信心所作的工夫◇ 因愛心所受的勞苦◇ 因盼望所存的忍耐他還提醒他們說，福音傳到他們，不單在乎言語，也在乎聖靈的權能和充足的信心。而那裡的信徒在逼迫之中仍過著有信心的生活，並廣傳基督，作了其他基督徒的好榜樣，成了所有基督徒的模範。不但如此，帖撒羅尼迦人還離棄偶像，轉而服事那又真又活的神，等候耶穌回來，他必「救我們脫離將來的忿怒」（1：10）。忿怒指的是神恨惡罪惡的屬性和他為罪所定的審判，特指基督再來之前的七年大災難時期。這忿怒將要潔凈以色列、懲罰不信之人的敗壞；而基督卻要回來救他的教會脫離忿怒。（閱1：10；2：16；5：9）基督的再次降臨將分為兩個階段，其間相隔七年。
教會被提和基督再次降臨是一個事件的兩個不同階段。第2章1－20節 ──基督要再來──教會在他面前一同喜樂保羅盼望當基督再來時，能與帖撒羅尼迦人一起在他面前分享喜樂和榮耀（2：19－20）。同時，他以自己在帖撒羅尼迦教會中的事奉提醒他們──◇ 他向他們傳福音是出於神，不是出於錯誤的動機或驕傲的原因。◇ 他和他人在那裡雖遭迫害凌辱，卻為福音辛苦勞碌、晝夜做工◇ 他連自己的性命也願意給他們，因他們是他所疼愛的。◇ 他在他們面前作了榜樣──他的事奉聖潔、正義、無可指責。◇ 他勸勉、安慰、囑咐他們，待他們如同父親待自己的兒子一樣。◇ 他們認定保羅所傳的道為真理來領受──它們確實是神的道！◇ 他們效法敬虔的教會，受了很大的苦害。◇ 保羅被撒但阻擋，不能親自回到他們那裡。第3章1－13節 ──基督要再來 ── 讓教會在神面前成為聖潔、無可責備保羅曾預先告訴帖撒羅尼迦教會，將有逼迫苦害來臨，並想知道他們的信心如何。提摩太向保羅報告有關帖撒羅尼迦人在逆境下站立得穩的好消息，他就為他們禱告，願他們持守信心，又願他們彼此相愛的心和愛眾人的心，都得以增長，直到耶穌再來。這樣，耶穌就能在他裡面使教會在神面前成為聖潔、無可責備（3：13）。第4章1－18節 ──基督要再來 ──把教會提到空中接下來，保羅就幾個重要問題教導帖撒羅尼迦人。如何討神喜悅（4：1－8）◇要曉得神的旨意就是要信徒成聖（聖潔，遠離罪惡）。◇要遠避淫行，不放縱私慾的邪情，不可以有越軌的行為而對不起弟兄。◇要曉得怎樣用聖潔、尊貴，在性方面守著自己的身體。◇要記得神召我們，不是要沾染污穢，乃是要成為聖潔。◇要知道神必報應淫亂的行為。◇不要棄絕這教訓，亦即不要棄絕神。◇要繼續彼此相愛，並再接再勵，力求進步。◇要立志作安靜人，辦自己的事，親手作工。◇要以自己的日常行為贏得不信之人的尊敬。◇要勤勉做工，自食其力。怎樣看待死亡（4：13－18）顯然，有一個主要問題縈繞在當地信徒的腦海中──那些在基督回來之前死去的信徒又怎麼樣呢？保羅首先囑咐他們──◇ 不要不明白真理◇ 不要象別人一樣憂傷◇ 不要失了指望然後又給他們具體的教訓──◇ 耶穌既然死後復活，那些在他裡面死了（睡了）的人也要和他一起回來。◇ 在基督里死了的人要先復活，在主再來時還活著的信徒不會在他們之先。◇ 基督必親自從天降臨√ 有呼叫的聲音√ 有天使長的聲音√ 有神的號角聲音√ 在基督里死了的人必先復活√ 然後活著的信徒必和他們一同被提，在空中與耶穌相遇√ 所有信徒要和耶穌永遠同在保羅在此教導，當基督再來把他的新婦（教會）提到空中的時候，死去信徒的身體將怎樣復活。每個信徒死後，靈魂就實實在在地與主同在（閱林後5：5－9）。此處所說的就是死去信徒的靈與他們榮耀復活之身體的結合。到時還活著的信徒則要變化，得著他們榮耀的身體（閱林前15：35－54）。撒迦利亞書14章和啟示錄19章都有描繪到基督再來地上的情景。這教訓對所有信徒都應是一個極大的鼓舞。第5章1－24節 ──基督必再來 ──成就他使教會的成聖的工基督降臨使教會被提之後，將會有七年的大災難時期，這是在耶和華的日子到來時，基督施行審判的一部分。接下來，保羅告訴帖撒羅尼迦人當做些什麼，直到耶穌再來──◇ 無需憂慮那時候日期，因為基督到來，好象夜間的賊一樣，沒有 人知道在何時，不信他的人卻要驚詫。◇ 不要驚詫，總要警醒謹守。◇ 信徒是光明之子，要穿戴上信、望、愛。因為神不是預定信徒受刑，乃是要借著主得救。信徒在他來時，無論是死是生，都與他同活。因此他們應該彼此勸慰，互相建立。最後，保羅又給帖撒羅尼迦人一些額外的訓導──◇ 要敬重那在他們中間勞苦的人，就是治理、勸誡他們的。◇ 要格外尊重這些人。◇ 要彼此和睦。◇ 要警戒遊手好閒的人。◇ 要勉勵灰心的人。◇ 要扶助軟弱的人。◇ 要向眾人忍耐。◇ 不要以惡報惡。◇ 要彼此善待。◇ 要常常喜樂。◇ 要不住地禱告。◇ 要凡事謝恩。◇ 不要因罪或不知感恩的心而銷滅聖靈的感動。◇ 要凡事察驗。◇ 不可藐視先知的講論。◇ 凡善美的要持守。◇ 要禁戒不作各樣的惡事。保羅又叮囑帖撒羅尼迦人要照著神的道敬虔度日，等候基督回來。他還要他們記住──◇ 神必使他們的身子、魂與靈在基督降臨的時候全然成聖。◇ 那召他們的神是信實的，他必成就自己所說的事。神要在基督回來時使他們的救贖得以完全，並使他們全然成聖；帖撒羅尼迦人應為此感到鼓舞。第5章25－28節 ──結語 ──把這信念給眾弟兄聽保羅作結時請帖撒羅尼迦人為他禱告，並要他們把這信念給眾弟兄聽5. 主題/目的/實用信息主題/目的保羅寫帖撒羅尼迦前書的目的，是要勉勵信徒持守信心、敬虔度日，直到基督回來使教會被提；那時，在基督里死了的人將要復活，還活著的人要改變形象，神將完成他在信徒裡面的救贖和成聖的工。實用信息信徒要敬虔度日，隨時都要為基督再來作好準備，藉以持守信 心、勤勉到底、不斷警醒。6. 主要篇章帖撒羅尼迦前書 1章 耶穌救教會脫離忿怒2章 聖經的道就是神的道3章 基督使教會在神面前無可責備4章 被提的情景5章 神並非預定教會受刑7. 重要經節1：2－5 1：10 2：1－4 2：5－92：10－12 2：13 2：14－18 3：1－33：7－8 3：11－13 4：1－8 4：9－104：11－12 4：13－18 5：1－6 5：8－115：12－22 5：23 5：24 5：27作業：在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀，然後分別用一句話概括那一章節的主題。8. 主要教訓◇ 神喜悅信徒√ 出於愛心的勞苦√ 因信心所作的工夫√ 因盼望所存的忍耐◇ 信徒在困境之中應敬虔度日，作信心榜樣。◇ 基督再來時，要救教會脫離將來的忿怒。◇ 信徒縱然在逼迫之下也應放膽傳福音。◇ 我們傳福音不可為討人的喜歡，乃要討那察驗人心的神喜歡。◇ 信徒不應√ 用諂媚的言語√ 出於貪心而事奉√ 追求人的讚揚◇ 信徒不但應該分享福音，連自己的生命也要願意捨棄。◇ 事奉的人必須無可指責，並要作好榜樣。◇ 基督徒當囑咐其他弟兄行事為人對得起神。◇ 聖經不是人的話，乃是神的道，並且運行在信徒的心裡。◇ 傳揚福音的教會必要遭受逼迫苦害。◇ 當基督再來時，信徒要在他面前一同分享難以言喻的喜樂。◇ 撒但誘惑信徒，叫他們的信心在患難中站立不穩。◇ 撒但攔阻服事基督的人所作的工。◇ 信徒間彼此的愛心要增長、充足。◇ 耶穌來時，教會將要成為聖潔，無可責備。◇ 聖經帶著耶穌自己的權柄。◇ 神的旨意是要信徒成聖（聖潔、遠離罪）。◇ 信徒要遠避淫行，並不放縱肉體的慾望，但曉得用聖潔、尊貴持守自己的身體。◇ 信徒在性方面不可有越軌行為，對不起別人。◇ 神必懲罰淫行。◇ 神召信徒過聖潔的生活。◇ 棄絕聖經教導的，就等於棄絕神。◇ 信徒要作安靜人，辦自己的事，每日勤勉作工，贏得不信之人的尊敬。◇ 一般說來，信徒要自食其力，不依賴他人生活。◇ 耶穌的死和死後身體復活是事實。◇ 當耶穌再來把教會提到空中的時候，那在基督里死去的必先復活◇ 到時還活著的信徒要被提到空中與耶穌和其他信徒相遇，並要和主永遠同在。◇ 無論是死去的、還是活著的信徒，到時都要得著榮耀復活的身體◇ 無人知道基督何時再來。◇ 基督來，要象夜間的賊一樣叫人驚愕。◇ 信徒當警醒，謹守、自製，預備好自己，等候基督再來。◇ 神沒有預定教會承受忿怒，乃是預定她受到拯救。◇ 基督為我們受死，叫我們可以與他同活。◇ 信徒應彼此相愛、彼此勸慰、互相建造。◇ 信徒要尊重、敬仰那些在他們裡面勞苦的屬靈領袖。◇ 神的旨意是要信徒√ 常常喜樂√ 不住地禱告√ 凡事謝恩◇ 信徒不可銷滅聖靈的感動（撲滅靈火）。◇ 耶穌再來時，神要叫每個信徒全然成聖──靈、魂、體。◇ 神是信實的；他召了你們，就必要成就他的應許。◇保羅要帖撒羅尼迦人把這信念給所有弟兄聽。◇ 聖經要讓所有基督徒來閱讀。9. 相關經文選番2：1－3 太5：10－12 約14：1－3林前15：51－58 提後3：16－17 啟2：8－11啟3：7－1010. 特色◇ 耶穌要救教會脫離將來的忿怒◇ 傳福音，且舍性命◇ 聖經不是人的道，乃是神的道◇ 神的道大有能力，在信徒的生命里運行◇ 教會為傳福音而受逼迫苦害原是命定的◇ 基督再來時，教會將要成為聖潔，無可責備◇ 神的旨意是要信徒成聖◇ 信徒的生活里不可有淫行、私慾邪情、污穢不潔◇ 棄絕聖經的教導就是棄絕神◇ 立志過平穩安靜、自食其力的生活◇ 勤勉的工作為神所讚許◇ 死被描繪為「在耶穌里睡了」◇ 教會被提◇ 教會不是預定受刑，乃是得救◇ 敬重、尊崇教會裡為基督勞苦的屬靈領袖◇ 神的旨意要信徒√ 常常喜樂√ 不住地禱告√ 凡事謝恩◇ 基督再來時，神將使信徒全然成聖（身體、魂和靈）◇ 神是信實的，必要成就他所有的應許◇ 把這信念給眾弟兄聽· 帖撒羅尼迦後書──直到耶穌再來1. 簡介和大綱（見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）2. 結構與主要部分◇ 共3章◇ 3個主要部分1231:1-21:3-122:1-173:1-153:16-18問候直 到 耶 穌 再 來結語保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦的教會在逼迫中仍持守信心因盼望站立得穩繼續為神作工願賜平安的主隨時賜給你們平安勉勵再次保證吩咐3. 圖表
4. 內容摘要帖撒羅尼迦後書是保羅繼帖撒羅尼迦前書寫的，主要是為了糾正一些有關基督再來的錯誤教導和誤會。當時有人教導說，神的忿怒已經臨到；他們甚至停止工作，認為末世已經臨近。保羅糾正這種錯誤觀念，囑咐帖撒羅尼迦教會繼續為主作工。第1章1－2節 ──問候保羅在此書的問候與他在帖撒羅尼迦前書的問候十分相似。第1章3－12節 ──要在逼迫中持守信心，直到耶穌再來保羅隨即便勉勵帖撒羅尼迦人要在當時的患難中持守信心。當基督「同他有能力的天使從天上在火焰中顯現」（1：7 ）的時候，必報應那逼迫基督徒的人。他的意思是說，基督還未回來，信徒所受的逼迫並非神的忿怒。當基督降臨時，他要──◇ 報應不認識神的人◇ 報應不聽從福音的人不信之人的報應就是「永遠不斷的沉淪毀滅，被隔離開主的面、和他權能的尊貴榮光」。而信徒所得的賞賜卻與此形成鮮明的對比。神要在他們身上，得榮耀，也要藉著他們得榮耀。因此，帖撒羅尼迦人要繼續以自己的言行榮耀神。第2章1－17節 ──靠真理和盼望站立得穩，直到耶穌再來有虛謊的言論說道主的日子已經到來──就是他對罪傾出忿怒那日子；帖撒羅尼迦人顯然為之蒙蔽，驚惶失措。保羅以前曾教導他們基督降臨審判之前要發生的事情。他嚴正地提醒他們這真道。基督將要在「大災難」開始的時候回來使教會被提，這也就是神傾出忿怒的時候。七年災禍過後基督才真正降臨審判（閱啟19章）。在主審判的日子前將要發生的事情：──◇ 有「離道反教」（教會或世界反叛偏離神），或「教會被提」（教會被提離開世界）的事件發生。（原文「希臘文」的同一個字，有「偏離」或「離開」兩種可能的譯法）◇ 有大罪人（不法的人）顯露出來；他要抵擋主，高抬自己超過神,坐在神的殿里，自稱為神（閱啟13章）。◇ 現在攔阻不法之人的約束力（應該是指聖靈）要被挪去。◇ 教會被提。這個「不法的人」註定要遭毀滅，當基督再來時便要被滅絕。這個「敵基督」藉撒但的權勢，行各樣的異能神跡和各樣出於不義的詭詐。那被騙的人必定要沉淪滅亡，因他們不領受愛真理的心來使自己得救，反倒喜愛不義。相反，帖撒羅尼迦人卻一直蒙神所愛，因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，得以被神拯救。保羅囑咐這個教會要站立得穩，並要堅守所領受的教訓。他又祈求神堅固、安慰他們，在他們繼續為主作工時賜給他們美好的盼望。第3章1－15節 ──繼續為神作工，直到耶穌再來保羅糾正了虛謊的教訓和言論後，轉而便教導帖撒羅尼迦人當怎樣行。他奉耶穌基督的名吩咐他們：◇ 要為我們禱告◇ 繼續遵行主的吩咐◇ 遠離不遵從真道、遊手好閒的弟兄◇ 效法我們在你們那裡時殷勤為主作工的榜樣◇ 遵守一條規矩──不作工者不得食顯然，有些「信徒」聽信了關於「神的忿怒」的假話，不再殷勤為主作工，反倒專管閑事。對這類人應該叮囑勸誡，教他們安靜下來,自食其力。若不肯聽從便要責備他們，不與他們來往，直到他們順服。這是一種溫和的教會管教方法。信徒決不可在作主工方面疏懶。第3章16－18節 ──結語在帖撒羅尼迦後書的結尾，保羅祈願賜平安的神隨時隨事賜給他們平安。他親筆寫結語問安，以此證明該信是出於他的。5. 主題/目的/實用信息主題/目的保羅寫作帖撒羅尼迦後書糾正關於基督已經回來的虛謊言論，勉勵信徒持守信心，繼續殷勤為主作工。實用信息我們所信之事必須本著聖經的可靠教訓；這教訓吩咐我們要持守信心，為神勤勉作工，直到基督再來。6. 主要篇章帖撒羅尼迦後書 1章 基督從天上在火焰中顯現2章 基督還未回來「不法的人」顯露出來3章 不作工者不得食7. 重要章節1：5－7 1：8－9 1：10－12 2：1－122：13－17 3：1－5 3：6－15 3：16作業：在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀，然後分別用一句話概括那一章節的主題。8. 主要教訓◇ 真心信主的人在逼迫中憑信心堅忍持守。◇ 當基督降臨審判時，神要報應一切作惡的人。◇ 基督再來時，要同他有能力的天使從天上在火焰中顯現。◇ 受報應的人之所以遭報，是因√ 不認識神√ 不聽從福音◇ 他們要受的刑罰就是永遠沉淪、離開神的面。◇ 基督降臨時，神要在他的子民身上得榮耀。◇ 基督還未回來。◇ 基督再來以前，必要發生一些事情：√ 教會裡的人或會離道叛教、或會被提√ 不法的人顯露出來□ 他要抵擋神一切的事，高抬自己，坐在神的殿里受敬拜，自稱為神□ 現在有一股力量（聖靈）在攔阻著這人□ 這人的陰謀已在世上進行□ 他要行各樣的異能神跡和虛假的奇事□ 他要行各樣出於不義的詭詐□ 他要從撒但得力◇ 基督要用口中的氣滅絕敵基督，用降臨的榮光廢掉他。◇ 那滅亡的人之所以沉淪，是因為他們√ 不領受愛真理的心（拒絕愛真理）√ 信從虛謊√ 喜愛不義◇ 信徒蒙神揀選，能以得救，是透過√ 聖靈的工作，使人成為聖潔√ 相信真理◇ 信徒要站立得穩，堅守真道的教訓。◇ 神要將力量、安慰、盼望賜給忠心的信徒。◇ 神要保護忠心的信徒脫離那惡者的手。◇ 教會裡不應有遊手好閒之輩。◇ 不作工者不得食。◇ 對遊手好閒的弟兄，要用真道勸誡、責備他們，敦促他們重新為主作工。◇ 平安來自於賜平安的神。9. 相關經文選但9：24－27 弗2：10 提後2：15提後3：1－5 啟9：20－21 啟13：1－18啟19：11－2110. 特色◇ 基督從天上在火焰中顯現◇ 不認識神和不聽從福音的人要受永刑，與神隔絕◇ 基督還未回來◇ 不法的人顯露出來◇ 離道叛教的事◇ 現在有一股力量攔阻不法之人◇ 不法的人從撒但得力◇ 行各樣異能神跡和虛假的奇事◇ 基督要用降臨的榮光滅絕敵基督◇ 因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救◇ 作神的工不容遊手好閒◇ 不作工者不得食◇ 遊手好閒的弟兄不是專心作工，乃是專管閑事回到最前一頁
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