人世間最重要的一課

人世間是所夢幻大學校，有各時間和去向，一無所知。因為不見前世，以為人只有死，死如燈滅，沒有畢業及分配之說，如是代代相傳，人云亦云，對此生死大事，學校不教，忽視有關畢業分配的最重要的德行學業一課。在佛法里有教，可沒人學，沒人信，說是迷信。修行者、宗教家、科學家有好勝者，探究人死後究竟還有嗎，是去何處？人世間外還有別樣的世界嗎？修行者在禪定中確實見到，人死後靈魂不滅，換個身子，又到另一世界去了，有生到天上更美的世界的，亦有墮到鬼道地獄道更苦的世界的，輪迴不息，人只是一個極短的中轉站。宗教家歷來講有天堂地獄，可惜講的不透，被早期科學攻擊，判為迷信。佛教本是宇宙人生的教育，近二百年來因為佛的四眾弟子不爭氣，佛教亦變成了宗教，亦被世人冤枉戴上迷信的帽子。唯有一類大科學家比如愛因斯坦始終認為：「如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教。」此話果被驗證。近代科學家從有前世記憶的兒童以及附體現象，催眠現象等進行驗證，確實證明有前世的存在。並且量子力學早在上世紀四十年代愛因斯坦的老師蒲朗克（1858年4月23日-1947年10月4日，德國物理學家，量子力學的創始人，二十世紀最重要的物理學家之一，因發現能量量子而對物理學的進展做出了重要貢獻，並在1918年獲得諾貝爾物理學獎。）就說：「自然界有不可見的力量存在」而震驚全世界。他說：「我對原子的研究最後的結論是：『世上沒有物質這個東西！』『心智是一切物質的基礎』」。物質是由「意識單位」累積而構成的。沒有任何物質是沒有意識的，也就是與佛法講的「心物一元」和「萬法唯心造」的說法完全一樣。但修行者、宗教家、科學家都說不清為什麼會這樣，如何證得。更說不清輪迴世界之外還有世界否，官方不講，百姓亦就都蒙在鼓裡。如佛感嘆言：「可傷先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也，生死之趣，善惡之道，都不之信，謂無有是。不信經法，不識道德，但以世智聰辨，自為智慧，不知生所從來，死所趣向。一死一生，迭相顧戀，壽終之後，入其幽冥，轉生受身，改形易道，故有泥犁，禽獸、蠕動之屬。雖不即時暴應，善惡會當歸之。誰能知者，獨佛知耳，教語開示，信行者少。」為何「獨佛知耳」，因為「如來正覺。其智難量。能於念頃。住無量億劫。如來定慧。究暢無極。於一切法。而得最勝自在故。」我們實際在迷信初級應用科學的各種假說里，又迷信權威、官方的凡夫所見，他們也是摸石頭過河，時刻在否定自己及前人，永遠沒有不變的真理。唯有聖人的理論能流傳久遠，釋迦佛的佛法能流傳一萬兩千年，至到末法時期因人的愚昧福淺才失傳。我們實際在受初級科學及權威、官方的愚弄，在迷信他們的說教。而聖人毫無有自私自利心，不妄語，親自證得，純為救度眾生而講法，是最可信賴的，確未被人們所認識。兩千多年前，在印度有一位聖人在更深的禪定中，證得了輪迴的原因及出輪迴世界之外還有無量更為殊勝的世界，獲得了無上正覺，得到常樂我凈的大自在。宇宙原為一體，有無量的知慧德能和相好，都是「唯心所現」，自攝自受，皆不思議。「一切法從心想。」「心如工畫師，畫種種五陰。一切世界中，無法而不造。心佛及眾生，是三無差別。」「如來智慧無處不至。何以故，無一眾生，而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得。」這位聖人實際是佛以應身投胎化現到人世間，以人的一生濃縮表演成道覺悟的過程，人們稱他為無上正等正覺的覺者，簡稱為佛陀。佛陀向我們講述了常人根本無法了知的人生宇宙的真相，深知苦樂法，娑婆世界是「三苦」牢獄。分為苦苦、壞苦、行苦三種。一、苦苦，貪求五欲之樂（財、色、名、食、睡），諸非可意的苦受，逼惱身心之苦。如「生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五盛陰苦。」二、壞苦，諸可意的樂受法，得時為樂，必有失時逼惱身心之苦。三、行苦，除可意非可意以外所余的舍受法，為眾緣所造，難免生滅遷流，故聖者觀見之，於身心皆感逼惱，故稱為行苦。欲界因有五欲，三苦皆有；色界天斷除五欲，無苦苦，獲禪樂，但壽到失去，有壞苦，行苦；無色界天無身相執著，無壞苦，只有行苦。所以佛說三界皆是牢獄。出三界了生死，則無三苦，得小乘之樂。唯有證佛果方得真的「常、樂、我、凈」的大自在。無量劫以來在獄中不自在，本有的無量的德能被束縛在這個情慾感得的劣身子上，如枷鎖一樣，為了貪得一點轉眼即逝的舒服快意，辛苦造業，又將入三途酷獄，身受恐怖常久的刑罰，真是不值。此血肉之身，是淫慾之生，輪迴之報，受苦之具，無可貪戀。世間是火宅，不好玩啊！是牢獄，是夢幻，一切誘惑皆是毒品，一切貪慾之樂都是嗎啡刺激，暫時麻醉，造惡之源，一切人我是非，得失計校，都是假的，我亦是假的，主宰不了自己的生死大事，一切是無常的，再不要搞了，皆當捨棄。請看佛說的宇宙人生的真相。佛在《圓覺經》講：「一切如來。本起因地。皆依圓照清凈覺相。永斷無明。方成佛道。云何無明。善男子。一切眾生。從無始來。種種顛倒。猶如迷人四方易處。妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相。由此妄有輪轉生死。」「當知輪迴愛為根本。欲因愛生。命因欲有。由於欲境起諸違順。境背愛心而生憎嫉造種種業。復生地獄餓鬼。」「譬如清凈摩尼寶珠映於五色隨方各現。圓覺凈性現於身心隨類各應。其光圓滿得無憎愛。光體無二無憎愛故。我身本不有，憎愛何由生。」「一切實相性清凈故。覺性遍滿清凈不動。圓無際故。當知六根遍滿法界。當知六塵遍滿法界。當知四大遍滿法界。如是乃至陀羅尼門遍滿法界。由彼妙覺性遍滿故。」佛在《十善業道經》講：「今大海中所有眾生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業，各自受報。汝今常應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此，正見不動，勿復墮在斷常見中。」為何人不識前世？佛在《見正經》講：人死後 「識之轉徙。住在中陰。如石已洋成鐵。從中陰轉受他體。如鐵已鑄成器。形消體易。不得復還故識。何以故。稟受人身。已有父母。便有六系閉。一者住在中陰。不得復還。二者隨所受身胞內。三者初生迫痛忘故識相。四者墮地故所識念滅。更起新見想。五者已生便著食。貪念故識念斷。六者從生日長大。習所新見。識滅無復宿識。用是六事。系蔽隔礙。不復還故識。」受胎獄之苦是忘記前世的最主要原因（畜生亦是），胎中冷的感覺如寒冰地獄，熱的感覺如火燒地獄。但是在化生的最苦的鬼道及地獄道皆知前世之事，自己受苦一清二楚。從附體講墮鬼道及地獄道的親歷情景可知，人死真的不是如燈滅，應生大怖畏心。可是多數人入不了禪定，也極少見到這些附體現象，見到也解釋不了，官方媒體又不講或否認，聽說或在網站見到了仍是不信。多數人又貪人間的一點福報，不願滅人五欲，不求出世，佛陀亦恆順眾生，給你講世間法，一生要想過的幸福，必須做到：「孝養父母，奉事師長。獨作諸善，不為眾惡。和順義理，歡樂慈孝，父子兄弟，夫婦親屬，當相敬愛。 言色常和，莫相違戾。有無相通，無所貪惜。不計眾苦，少欲知足。若有宿惡，即自悔過。」而不要「不識人情，無義無禮。朋友無信，難得誠實。奢淫驕縱，任心自恣。欲貪多有，常懷盜心。憎嫉善人，嗔恚愚痴。耽酒嗜美，徒倚懈怠。」即儒家說的五倫：父慈子孝，夫和婦順，兄友弟恭，朋友有信，主仁仆忠。做到十二個字：孝、悌、忠、恕、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平。而《弟子規》即是做人的準則。要過的有大福報，就又必須修布施，法布施得聰明，財布施得財富，無畏布施（不殺生，不吃眾生肉）得健康長壽。欲不墮惡道要修十善業：一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不妄言。五不兩舌。六不惡口。七不綺語（不宣傳殺盜淫妄）。八不貪慾。九不瞋恚。十不邪見（相信因果報應）。當世就能得益，來世得大益。有人見好人受苦，而不知是他前世所造惡業，今世因修善，苦已經變輕，來世會轉好。見壞人享福，而不知是他前世所造善業，今世因造惡，福已打折變少，來世會轉懷。因果通三世，不見前世，人又不信，所以才會出現多數人只圖當下快意，不怕造惡，命終墮入三途受報，在最苦的鬼道和地獄道，確偏偏壽命長，千歲，萬歲，萬萬歲，又自知前世，是自作自受，到時後悔晚了！所以佛說千萬別做惡，這決非嚇虎我們。「人生難得，佛法難聞」，輪迴怖畏。如何選擇全在自己，佛一點也不免強你。佛法講：須知人死後除修行好直接生天，生聖道，或造極惡直接下地獄以外，都有一個臨時的中陰身，會看，會聽，會穿牆而飛，會想事，記憶力是生前的九倍，只是你說話無人能聽到，你的身體不聽你用了，才知道人實際真不會死，身子是暫有，世界是空幻的，非實體的，中陰身只有四十九天，每七天一變，越變越小，很快會看到一些不明白的或恐怖的現象，你發矇，不知如何躲，你的親人如果不學佛法，誰也幫不了你，反會害你，然後隨你以往的業力趣向，投到輪迴中去，絕大多數去三途受苦。只有佛法能幫你解脫，告訴你死後的實情及家屬應該如何送終，比如至少亡者咽氣後八小時不要動他身子（神識未離，正在四大分離痛苦中，動他身子更痛苦），要為他助念佛號，開示佛法，辦殤事要節簡，千萬別吃肉（吃肉殺生的罪過全算在亡者身上），由於不信，也不學，可憐死後把親人多數送到三惡道去了，反而以為在盡孝，感嘆人不學佛法真是愚痴啊！今觀人世間這所夢幻大學校，不信有畢業分配的，以為人死如燈滅，為求此一生快樂不怕造十惡業的人，受死刑罰（四大分離，生龜剝殼，風刀解體）後，自墮三途，受長劫之苦。不否定有畢業分配的，或有善心的人不敢造惡業，守五倫道德，受死刑罰後，入中陰身又會回到人間投胎還業，從頭學起。信作善得福的，憑十善業生享福的欲界天。欲出欲界的修行人，憑自己所修禪定功德，生更喜悅的四禪天或四空天。未證小乘三果者，壽終皆再回人間再修。欲出離三界的就要修學佛法，斷見思惑。總之一切全憑自己德行學業，求解脫全靠自力，難啊！而我們過去學習的生活工作的技能解決不了這件最重要的大事。彌勒菩薩說：「一彈指有三十二億百千念。念念成形，形皆有識。」我們何有本事靠一生修禪定達到如此水平，解決「妄想顛倒執著」以證得宇宙的真相。何況我們因為不明佛法，受不了當代物慾橫流的誘惑，一生造下無數惡業，連人身都保不了。我們被「妄想分別執著」牢牢局住，只有老實恭敬學習佛法，若自以為是去妄測揣度佛法，將永遠也學不懂，搞不好誹謗佛法，墮無間地獄。所以佛在《無量壽經》講：「當孝於佛，常念師恩，中表相應，種修福善，專精行道，求生凈剎，不入一切種類珍寶成就牢獄。拔斷生死眾惡之本，當離三塗憂怖苦痛之道。當來之世，經道滅盡，人民諂偽，復為眾惡，久後轉劇。我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，聞其光明，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，皆可得度。何不於強健時，努力修善，欲何待乎。」又在《大集經》講：「末法時期，億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。」因為主要是靠阿彌陀佛的大願力。阿彌陀佛和西方極樂世界的確實存在，與我們的祖輩及這個夢幻的輪迴世界的存在理體是一個，都是唯心所現，自攝自受，皆不思議。佛告知說：「一切法從心想。」「心如工畫師，畫種種五陰。一切世界中，無法而不造。心佛及眾生，是三無差別。」阿彌陀佛以悲願大智考察了無量佛剎，經五劫思惟修行，徹照本源妙用真心，發了四十八大願，經無量劫的修行，稱性感得的西方極樂世界，常樂我凈，無比殊勝的不可思議。已經實現並將永遠實現對十方三世一切眾生的至誠的大願：只要真信，發願，一向專念他的名號，盡此一生就能見他接引往生西方極樂世界，盡施福慧，壽樂無極，不退成佛，利益極大，究竟方便，十方佛贊。凡夫老實念一句佛號，三年五年就能成就。世間利益再大與極樂世界獲益相比，如毛塵沾水與大海比，而且世間福須有往世所修福德，還要幾十年，乃至終生的辛苦操勞，而且命終一物也帶不去，搞不好又造下三途惡業。而我們迷失本源誤用真心，真以為此身為我，覺性即刻就被此身六根局住，又真以為所見為實，自性的無量光明即刻被妄想分別執著所障住，只能覺知極窄小的一點浮影假相，困在其中，自私狹隘，真貪，真嗔，真痴，業習作主，煩惱當家，如玩火宅，痴夢不斷，生死逼苦，就如從一個牢獄出來又轉入另一個牢獄，如無期徒刑。佛說這一切皆是：「心業畫師。愛筆所畫。」佛陀讓難陀看到他將到天堂享福，後到地獄受刑的情境，就是告訴我們當下每一刻都是過去業相的投射，每一念又感得未來世的正報依報世界，確實是唯心所現，感得六道輪迴「三苦」五蘊，苦空無常，也是微妙的不可思議。唯佛覺知，世人永在迷中。中峰禪師說的好：「一舉念（名號），一花開，挹露迎風，香浮玉沼。一馳情（情執），一果熟，含煙對日，影落金園。」對比之下，何不將「真貪，真嗔，真痴」的念頭，真能造三途苦獄，換為「真信，真願，真行」念阿彌陀佛就真能感得蓮花化身，見佛接引去極樂世界呢！同一道體，在我所用所攝。我們從怖畏心發心較容易，因為此世界的苦，墮地獄的痛，鬼道的餓，畜生的愚，我們能容易體會懼怕。修此法門，就如我們有幸聽到一位可信賴的通達宇宙的聖人言（世尊就是我們最信任的人），講在宇宙的某處有一國是所新建的成佛大學，時時廣招免考免費生（阿彌陀佛極樂世界廣招學生，包括一切，含三惡道的眾生，這一生學習佛法程度低，甚至未學過的，貧窮下賤，沒有一點修行，甚至干過五逆十惡，只要願意痛改前非的都可以免試佛法，並且包括行住衣食在內全部費用全免），只要相信了，願舍離家（放下娑婆情痴及五欲貪戀，發誓要出離生死苦獄），報名願去學習的人（願去阿彌陀佛大學學佛成佛），就被登記保送（註冊極樂，眾佛菩薩護送），你要持住通知書，小心別讓風吹跑（持佛名號，八風吹不動：利衰毀譽，稱嘰苦樂），按一條直路（阿彌陀佛名號）一個方向向前，路上牢記自己的願向，千萬別再貪玩（舍貪），別與別人吵架（舍嗔），別遲疑或聽他人勸，改路線（舍痴疑），別懈怠，打閑岔（要精進），即可安穩到達或提前到達接引處（此生命換身處），見校方派大員接引（阿彌陀佛與諸聖眾，持蓮花接引），一剎那的功夫就可到達彼國。水平底的從幼兒院學起，全都保證學到博士位。（無比殊勝的極樂世界，得到蓮花化身，容色微妙；壽樂無極，受用豐足；神通自在，智慧無礙；菩薩為伍，不退成佛。）可是每人只有一次機會（這此生，死只有一次），切莫錯過。如作此想就知此法門的關鍵之處，是「信願」二字，做到「舍穢求凈，信願不退」，微妙容易，唯此路能得救，應該做到和能做到，真想明白了，能擔當，信心就容易生起，必得往生，即是「明信佛智，信己善根。」明白了往生極樂世界確實比保人身還容易，而所得無上大益，是一切世間法不能比的。凈空法師說：「從《凈土聖賢錄》及近代看，出家、在家念佛往生的，瑩珂三日，多數在三年、五年就成功。鄉下阿公阿婆不識字，有能站著或坐著走的，美國周廣大三日，深圳黃宗昌三年成就都是證明。」就會抓住這千載難逢的機會，猛發大心，鼓足勇氣，「奮揚舉鼎拔山之力。」厭離苦獄，欣樂求生，因為知道若遲疑，就會留在娑婆牢獄，不知何世能遇到佛法了（下一尊佛是彌勒佛，要在五億七千萬年後出世）！這就是人世間最重要的一課，生死可了，煩惱可斷，佛陀為我們指出了一條究竟方便的法門，是世間一切事業中，最真實，利益最大，最重要而又容易實現的的一件事，我們應當畢此餘生全部精力而為之。我們過去一生的作為，認真又辛苦，確是痴夢中嘗業和造業。信心的建立，靠往世的善根，善根不足，信心建不起來，就要「一門深入，長期熏修。」我們以往受「慌言千遍，也變真的」所深迷，今須以「翹勤發願」，即「發願萬遍，反疑成信」而必能對治之。我是下根人，由不信、半信到現在的初信，化費了六年時間就是如此過來的，方深知學習佛法是我們人生最重要的一課，「朝聞道，夕可死亦」。這一生沒白來，相信我此生一定能往生西方極樂世界。善導大師苦勸我們說：漸漸雞皮鶴髮 看看行步龍鍾 假饒金玉滿堂 不免衰殘病老任汝千般快樂 無常終是到來 唯有徑路修行 但念阿彌陀佛《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》佛在最後勸導我們說：若不往昔修福慧 於此正法不能聞已曾供養諸如來 則能歡喜信此事惡驕懈怠及邪見 難信如來微妙法譬如盲人恆處暗 不能開導於他路聲聞憶劫思佛智盡其神力莫能測如來功德佛自知唯有世尊能開示人身難得佛難值信慧聞法難中難是故博聞諸智士應信我教如實言如是妙法幸聽聞應常念佛而生喜如是一心求凈方決定往生極樂國（聲聞是已經證得出離三界的阿羅漢）以上是我的學佛的一點心得體會，供未學佛人或初學佛人參考，不對之處歡迎指證。南無阿彌陀佛（全文結束）
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