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道家修鍊術語[中丹田]又有先天三寶與後天三寶之說，先天三寶即先天真一之精、先天真一之炁和先天真一之神，又稱為元精、元炁和元神，後天三寶即呼吸氣、思慮神和交感精。即心火、腎火和丹田之火，總稱為三昧真火。一說為膀骯之火，《真仙秘傳火候法》：「心為之君火，而曰上昧；腎為臣火，而曰中昧；膀骯為之民火，而曰下昧。三炁聚而為火，故而為炁，故日...閱10轉5評0公眾公開16-02-17 18:51道家十層境界，你到第幾層了最大的快樂就是擺脫了世俗所謂的快樂，最高的榮譽就是擺脫了世俗所謂的榮譽。如果我們能把世俗的錢財、美色、權利、榮譽都放下，也許就會體會到生活中真正的快樂了。君子以義相交，他們之間的交情常常像水一樣平淡；小人以利相交，他們之間的交情常常像美酒一樣甘甜。君子之間的交情雖平淡，卻能保持長時間的親近；小人之間的交情雖然甘甜，卻...閱11轉4評0公眾公開16-02-17 18:11神秘修行人，泄露給有緣人的天機！文明主要分三大類形：物質界的電性文明，物質界和能量界的磁性文明，能量界的光性文明。現在很多說法稱地球是獄星，是靈魂的流放地，是生命的實驗室，這種說法不無道理，地球是因為三維人類的出現而建立的低維度時空，故物質地球的上所有靈魂的整體都被控制在三維度內做物質靈魂機體小轉換，而逃不出地球的生命實驗生物圈——這是來自高維度生...閱159轉28評0公眾公開16-02-06 18:52道家經典《道德經》里的八個觀念修道養德是《道德經》的靈魂。老子在丹藥詩里說：「鉛汞交接神丹就」，《道德經》：「萬物負陰而抱陽，沖炁以為合」，都是說萬事萬物都是由陰陽物質結合而成的，鉛為陽，汞為陰，鉛汞交接，陰陽相合，我們今天所說的陰陽平衡要達到健康狀態，必須陰陽調和。老子的丹藥詩「為見生前體自然」和《道德經》第十章中說：「專炁致柔，能嬰兒乎?」就是...閱70轉14評0公眾公開16-02-03 18:49「善」是人體最佳的醫療方法「善」是人體最佳的醫療方法。老子以「水」來比喻「善」的作用，如謂「上善若水」與「水善利萬物而不爭」，即人生命的保存之道在於善用水德，效法水灌溉萬物而無取於萬物的德性。老子的診療法是將身體納人到心靈的精神活動中，以「無欲」來化解掉「有欲」，進人到至善的生命境界中去，使身體在戰勝情慾的基礎上獲得無疾無患的生存利益，使有形...閱9轉2評0公眾公開16-02-03 17:31純陽祖師《醒心真經》宇宙在動的狀態下永遠都會把持住自己宏觀調控的本能，因為宇宙的動態反應是宇宙萬物變化的過程，在萬物的變化過程中宇宙始終處在主導的地位，任何事物的產生髮展變化都是宇宙空間零定位的調整，宇宙在零定位出現時就會進行微調，微調是宇宙運動的最小模式。在新事物的定位過程中，新事物的發展過程已經在前一事物萎縮時就開始了，新事物的發展...閱19轉3評0公眾公開16-02-01 16:52大道宣秘大道宣秘。老君曰：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。」呂祖說：「道者，生天生地之良能。」重陽祖師言：「道是虛無體，強名曰先天，五行不到處，父母未生前。」大道宣秘，就是直說.首要之事是必須弄清楚什麼是先天，什麼是後天，然後再去參究那些名詞術語就好理解了。在先天稱為妙明真心...閱8轉1評0公眾公開16-02-01 13:51醫道還元呂洞賓醫道還元 呂洞賓醫道還元 呂洞賓 《醫道還元》又名《呂祖醫道還元九卷》。卷一：脈理奧旨卷二：癥候源流卷三：葯法闡微卷四：天地心卷五：五氣心法卷六：五礙心印卷七：性命洞源卷八：修性復命卷九：真體圓成 《醫道還元》自序（部分） 天地，一道之彌綸也。人處其中，得天地陰陽之氣以成形，並得天地陰陽之理以成性。火德至剛，獨稟離明之...閱24轉8評0公眾公開16-02-01 13:50道德是什麼「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德，上德無為而無以為，下德為之而有以為也。」德就是先天自然之心，是無心自然。外忘其身，內忘其心，聽萬物自然之生化，叫上德不德，能做到這個地步才叫是以有德，天地元氣就會不斷地流入體內。1、五德具備德一成。影像直接打開人體的先天系統，省去了誦讀神體名字的人為成分，道德藝術的畫，看到做...閱8轉2評0公眾公開16-01-24 18:13道德經與修身這種神通對於人身來說就叫"神明"，藏於心，所以教人修道就是"修心"，教人修心也就是修道。老君曰： 「 道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明緣神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之...閱10轉3評0公眾公開16-01-24 18:09「天地君親師位」寫法及其科學釋義「天地君親師位」寫法及其科學釋義。在中國農村大部分地方的堂屋正壁上都樹有神龕，寫有神榜，上面寫有「天地君親師位」，有的為「天地國親師位」之牌位。「師不當撇（師不帶刀）」，指「師」（師）字不寫左邊上方之短撇，謂師不當撇（撇開）。祭祀「天地君親師位」為中國古代祭天地、祭祖、祭聖賢等民間祭祀的綜合。祭祀君王源於君權神授觀念...閱36轉11評0公眾公開16-01-16 18:21道家智慧暗藏根治貪腐良方 呂錫琛道家智慧暗藏根治貪腐良方 呂錫琛。道學倡導知足寡慾之價值取向、淡泊寧靜之生活信條以及崇儉守靜的修養方法，能為人們提供「不想腐」的精神營養和內在防線。而道學將寡慾、虛靜、修真悟道與養護身心結合起來，強調修道、養生皆須寡慾持儉，而貪多縱慾必將傷身，這就將保全生命這一低級需要與修德悟道這些屬於「自我實現需要」的高級需要緊密地...閱6轉自鹿文康金公眾公開16-01-12 13:20驚呆了！《道德經》竟然是一部氣功修鍊秘笈！《道德經》竟然是一部氣功修鍊秘笈！說《道德經》是一部武功秘笈，雖然有點誇張嫌疑，但這五千字《道德經》字裡行間卻蘊藏著正宗道家氣功的修鍊方法，眾多道家弟子把《道德經》奉為經典，同時也作為修鍊氣功的教科書，老子諸多的豐功偉績被後世道家弟子尊稱為「道家始祖」。「虛其心」是老子氣功的的綱，虛，虛無：心，指意識。「虛其心，實其...閱23轉自三不二書屋公眾公開16-01-12 13:02清靜元君坤元真經若問汝心，心即說心。心無所心，性無所性，亦非無性，亦非無心。性亦非心，心亦非性。心若有性，即非道心。道性、我性、道心、我心、是真實性，是妄想心。雖曰道心，又有雲說，名何雲心，有肉團心，有虛靈心。此虛靈心是名何心，是真道心，是忘想心。加以勇猛心，精進心，除去煩惱心，礙障心。故欲除執著心，務加金剛心，虛空心，死了心，不動...閱5轉0評0公眾公開16-01-10 16:49道家之「道」的本義是「安」道家之「道」的本義是「安」「道」的本義。該書第三十五章謂：「執大象，天下往。往而不害，安平泰。」老子所謂「大象」即「道」，而「執大象」就是信仰大道、奉行大道、固守大道。「天下往」是說聖人奉行大道，天下萬物都歸向大道。按照《道德經》的說法，天下萬物歸向大道，生靈就不會受到任何傷害。之所以如此，是因為大道是「安平泰」的。...閱23轉1評0公眾公開16-01-04 12:44「尊道貴德」與當代社會生活「尊道貴德」與當代社會生活道教文化博大精深，自成體系，歷史悠久，是中華民族傳統文化的重要組成部分，曾為人類社會生活的進步與發展起到積極而深遠的影響，也做出了重大的貢獻。道教文化內涵廣博，在這裡我就道教文化與當代社會生活，試論如下個人淺見：道教是中國這塊土壤生長哺育的古老宗教，道教的命脈與中華這塊土壤息息相關，道教人士...閱25轉2評0公眾公開15-12-31 17:28尊道貴德既然道是天地 萬物的本原，既生天地，又生萬物，那麼三者之間的關係又是怎樣的呢炁老子曰：「道生一 ，一生二，二生三，三生萬物。」見《道德經》第四十二章。大道無名，長養萬物。」《玄綱論》曰：「生生成成，今 古不移之謂道。」由此觀之，道是天地萬物的本原，既生化萬物，又包含萬物，萬物之思想 、音聲、高下、長短、前後等莫不由其生。...閱10轉0評0公眾公開15-12-31 16:55靜功心法——黃元吉（清）如此神與氣合，氣依神行，無中生有，氣機由微而著，就是陽生活子時，就是玄關竅開。先天之神神與性合，後天之神神與性離。何以知其煉精化氣哉?前此未采外來之氣與吾心內之神兩相配合，會成一家，此個坎離各自分散全不相依，呼吸亦不相調，到得收回外氣以制內里陰精，氣到之時陰精自化，上下心腎之氣既合為一，自然絛宮安閑，腎府自在，外之呼吸...閱79轉23評0公眾公開15-12-31 16:48黃庭內景五藏六府圖《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》融傳統醫學理論與道教煉方術為一體，依據臟象學說，闡明肺、心、肝、脾、腎五臟以及膽腑的結構與功能，與其它臟腑、形體、官竅的關係，及其五行屬性，病理現象，略論肺、心、肝、脾、腎及膽各臟腑的養生祛病之術。主筋，故人之肝虧則筋急，人之皮枯者肝中熱，人之肌肉斑點者肝風也，人之色青者肝盛也，人之好食酸物...閱13轉自東方竹馬公眾公開15-12-31 16:34周高德：尊道貴德 超凡入聖周高德：尊道貴德 超凡入聖。「道」，是老子《道德經》一書中的最高哲學概念，其涵義主要有四個方面：第一、道是構成宇宙萬物的最初本原；「道」化生宇宙萬物後，其「清靜」的體性便蘊含於萬物之中：「夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。」由此可見，「清靜」為「道」的本性，它既是萬物的本始狀態，也是萬物的歸宿狀態。「道」化生了...閱12轉0評0公眾公開15-12-31 16:24張檉：尊道貴德法自然張檉：尊道貴德法自然。老子所主張的觀的方法，大致有以下三個特色：老子主張拋開「自我」之私念，摒棄與物相對的實現之自我，站在超然的立場，去觀察涵存於我心之內，為萬物所共有的客觀之「道」，則『道』體不容遁形矣。古之時，常以「天下」涵括「萬物」，又以「天地」為「萬物」之一；老子謂「天下有始，以為天下母」為此，「天地之始」，...閱26轉4評0公眾公開15-12-31 16:19道醫實用秘本神像開光最靈最有效的秘法是：用法師修行的一顆真心去開光，這才是最靈驗的。化解秘法：①、祈求者（訴訟獄災者）還陰債（焚化適量的紙錢）。治療秘法是：用一枚新鮮雞蛋，在病人頭上身上滾動，按經絡運行路線滾動則最佳，滾雞蛋時雞蛋大頭朝下，滾完之後病患者對準雞蛋哈三口氣，然後用紅線把雞蛋捆起來，將雞蛋放在大門口外邊，雞蛋大頭朝上...閱15轉自張美公眾公開15-12-29 19:03道家思想中「人格美」如何轉變為「仙格美」道家思想中「人格美」如何轉變為「仙格美」先秦道家美學人格論轉變為魏晉道教「神仙」美學思想，其間最具代表性的文獻是《老子河上公章句》和《老子想爾注》，它們在人（仙）格美的內在與外在、凡人仙人人格對比、神仙審美心理、道家道教人格修鍊與藝術美之關係等四個方面，展示了道教美學人格思想的嬗變過程，再次證明了先秦道家美學思想與後...閱7轉3評0公眾公開15-12-29 18:31世界末日來臨 只有修道者才能成為「種民」八天是螺旋上升的分布，分別為欲界天、色界天、無色界天。上陽子陳致虛《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經注》云：「若論世法，天地運終，則欲界六天大劫一交，為火所焚。色界一十八天，大劫一交，為水所漂。無色界四天，大劫一交，為風所壞。」三界之內，天人之所以為死掉，有時候並不是壽命盡了，而是因為劫難。有的修道人，修到欲界、色界、無...閱32轉9評0公眾公開15-12-29 18:28積累德行的功用道生天地萬物 其體性仍賦之於天地萬物。那麼天地萬物與「道」之關係，就是如此。天地萬物由自然而產生，但天地萬物仍由自然而運化。自然是天地萬物的始母，亦是天地萬物的歸宿。「中和」這一理念，早在黃帝時就涉及「和諧」思想，在他的著作《陰符經》中就明確地提出：「天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜，三盜既宜，三才即安。」「盜」之...閱7轉1評0公眾公開15-12-28 16:36道家思想中「人格美」如何轉變為「仙格美」道家思想中「人格美」如何轉變為「仙格美」先秦道家美學人格論轉變為魏晉道教「神仙」美學思想，其間最具代表性的文獻是《老子河上公章句》和《老子想爾注》，它們在人（仙）格美的內在與外在、凡人仙人人格對比、神仙審美心理、道家道教人格修鍊與藝術美之關係等四個方面，展示了道教美學人格思想的嬗變過程，再次證明了先秦道家美學思想與後...閱2轉0評0公眾公開15-12-28 16:34 道教為什麼是最合適人類修習的宗教？道教為什麼是最合適人類修習的宗教？其次，道教對自我和神明的認識決定了道教是真正最適合和最值得人類修習的宗教。道教作為中華文明的本土宗教從誕生那一天起就背負著巨大的使命，從道教創立的「道法自然、天人合一」的理論基礎，到道教對自我和神明的客觀認識，再到道教的實證實修的精神，加上道教推崇的「我命在我不在天」的主觀能動性，道...閱13轉自姜太公人...公眾公開15-12-23 18:55道竅談 李西月 著調息則神歸，神歸則覺照，覺照則氣生，氣生則靜攝於內。或問團陽曰：「上陽云：『內葯了性以結丹，外葯了命以還丹。』是學人當先修內葯以及外葯也。如何瑩蟾子又謂『學道必須從外葯起，然後及內葯』乎？」團陽曰：「汝蓋以後天外葯與先天外葯同以外葯視之。豈知後天外葯，乃在癸先。先天外葯，則在癸後。名雖同，而實不同也。執文泥象，不得師...閱59轉6評0公眾公開15-12-22 19:20神室八法神室八法。余不敢自私，盡其生平所得，別立神室八法，以結知音，雖其言平淡，而其理精微，至於材物大小，尺寸長短，攢簇規矩，無不俱備，特以修道，即所以修神室，神室完全，大道成就，永無滲漏，脫災免禍，入於安然自在之境矣。故修道者欲修神室，先立剛氣，欲立剛氣，先去其欲，欲去剛立，神室樑柱穩妥，根本堅固，大道有望。基址之為物，堅...閱24轉4評0公眾公開15-12-22 19:13通關文(道書十二種)04財利關。《易》曰：「不恆其德，或承之羞。」至聖曰：「人而無恆，不可以作巫醫。」子思曰：「苟不至德，至道不凝焉。」孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也。」緣督子曰：「學全真者，得師略指門徑，而不知逐節事條；知神氣相依，而不知鉛汞交姤；知鉛汞交姤，而不知性命混合。妄擬火候，進退不知，此皆無成。」古經曰：「言語不通非眷...閱25轉5評0公眾公開15-12-22 19:10道悟自然之三：論人體自然之「道」道悟自然之三：論人體自然之「道」 道家認為：人體是個小宇宙。也就是說，人體與宇宙是一一對應的，宇宙中有什麼，人體也相對應著有什麼，人體相當於一個縮小版的微宇宙。人體的結構相當精細、奇妙，這個奇妙的人體主要是由細胞組成的，每個細胞又是一個單獨的生命，所以說細胞是人體之「靈」。如果對應到自然宇宙，那人體就對應著天體了，...閱12轉0評0公眾公開15-12-22 18:55靜心訣要，道家精華心靜則神清，心定則神凝，心虛則神守，心滅則神存。將心遣欲，遣欲心是心；將心簡事，簡事心是心；將心參禪學佛，參禪學佛心是心；將心了生死大事，了生死大事心是心。故道家用煉心二字，煉心者，煉去其人慾之心，攀緣之心，忿憤之心，恐懼之心，好惡之心，浮競之心；」凡心死則聖心見，塵心死則真心見，人心死則道心見，法心死則天心見。故永...閱72轉12評0公眾公開15-12-20 18:32《道德經》+《陰符經》+《陽符經》）（天地無謂仁愛，把萬物當作芻狗。）聖人不仁，以百姓為芻狗。（信宜的作為信宜，不信宜的也作為信宜，於是得到了「信」。）聖人在天下，歙歙（xī xī）焉，為天下渾其心，（聖人處身天下，必順必合地為了天下混沌<自己的>意志，）百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。（成長萬物、發育萬物，愛養萬物、督管萬物，生息萬物、庇護萬物。）生而不...閱100轉26評0公眾公開15-12-17 16:53《道德經》十字真言《道德經》十字真言。閱38轉自知達獵人公眾公開15-12-17 12:47看看那些絕美的道教詩詞看看那些絕美的道教詩詞。道教主張輕功名，重生命，道教的主要經典《道德經》大抵以虛靜無為、沖退自守為事，這種不與世爭的觀念使得人們在失意之時能夠得到一種自我解脫。下面就讓我們一起來欣賞一些絕美的道教詩詞吧。《道情》為宋代道教南宗第五世祖紫清真人白玉蟾所創作。無根樹，花正紅，摘盡紅花一樹空。只要細細領悟，便能體會其中的修...閱88轉9評0公眾公開15-12-13 17:54「道法自然」真實內涵：「自然」即「道」而且他要求人和萬物都要像道一樣做到自己如此，所以提出「希言自然」，如此的話，道也會幫助人和萬物做到自己如此，所以最後他說：「道」以「萬物而之自然」而「不敢為」，最終道出了「自然」的真諦。「道法自然」不是道之外還有其自然，正如吳澄所說：「道之所以大，以其自然，故曰法自然，非道之外別有自然也。自然者，無有無名是也。」「自...閱52轉10評0公眾公開15-12-08 18:02李贄論「道」人與道不分，那麼人類歷史發展也就與歷史之道不離，或者說歷史與歷史規律不分，歷史與歷史之道同一，歷史自有其道在，不在於有沒有人接續所謂「道統」。在李贄看來，人與道的關係就像魚與水的關係，只是人處其中而不知，總是外身以覓道，反將人與道相分離。對於孔子之道李贄認為，孔子對君臣之道，國家統治之術，均十分了解，他周遊列國，不斷...閱51轉19評0公眾公開15-12-06 15:09道家經典嘉言二十八句3、人有順逆之氣生於心，心治則氣順，心亂則氣逆，心之治亂在於道德，得道則心治，失道則心亂。以天下之目視，以天下之耳聽，以天下之心慮，以天下之力爭，故號令能下究，而臣情得上聞。13、天地之氣，莫大於和。19、是以聖人執道，虛靜微妙以成其德，故有道即有德，有德即有功，有功即有名，有名即復於道，功名長久，終身無咎，王公有功名，孤...閱34轉7評0公眾公開15-12-03 16:10道教思想的核心價值 一切在「清」道教思想的核心價值 一切在「清」道教戒律可以追溯到中國傳統信仰中齋戒。朱越利認為：「原始道教已有戒律。初期有些戒律和齋合在一起。所謂節食齋、心齋，要求祭祀必恭敬清潔，要求去欲除穢，實際上就包含著戒。」所以，清便是道教戒律中的重要要求。六朝道教靈寶派、上清派都否定民間道教的齋醮儀式和傳統道教中的一些房中術的內容，其理由就...閱14轉1評0公眾公開15-11-20 18:09熊老師講《德道經》三十八章論德熊老師講《德道經》三十八章論德。我們的德性一定要聚，不要損失了德性，這就要小心翼翼地去注意修德、補德、執德、守德。因為人類在進化過程中離道失德的人，都處在一種無德之性、上德丟失的狀態，必須重新步入到上德的無為狀態。有意為德不為德。「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。」這是一個自然段落。對於「上德不德，是以有德...閱17轉2評0公眾公開15-11-12 18:27天道五德天道五德。沾德之恩澤，與一身之德不同；德是開拓的，僅僅一身修德，其光甚小，不足以達於大道。修德是為民服務，服務愈大，則所修之德亦愈大。」德即道，修德即修道。道不滅，德亦不滅。故修德者實為「生命的擴展」，德愈高，其生命亦愈大。生命是不朽的，修德則生命擴展，所謂長生久視之道者，其淵源於德也。」這幾句話是補充上述的話，可見...閱14轉4評0公眾公開15-11-12 16:44品讀修道育智慧品讀修道育智慧。三道者，神入禽獸，為禽獸神；上善若水，語出《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù)，故幾於道。」意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。海納百川出自晉·袁宏《三國名臣序贊》：「形器不存，方寸海納。」李周翰註：「方...閱5轉1評0公眾公開15-11-11 12:55凡聖之間凡聖之間凡聖之間老槍。過了玄關，也就是基本上能進入了先天境界，而在先天境界中就會接受到先天一氣，通過先天一氣的洗鍊，就會使自己的身心得到質的變化，進一步才能出神入化。如何獲取能量。除了從飲食中獲取能量外，其實很多人不知道我們還需要從虛空中獲取能量、這個能量的獲取其實說起來也很簡單，就是虛、靜二字而已。首先你要靜下來，...閱9轉3評0公眾公開15-11-11 12:19鬼道眾生是如何收取焚燒紙錢的，布施鬼道的好處！鬼道眾生是如何收取焚燒紙錢的，布施鬼道的好處！為什麼鬼魂願意找這樣的人，因為鬼魂可以感知到一個人的正能量，如果是一個善人，從心中發善的人，做善事的人，鬼能感受到他的正能量，不會尾隨他，干擾他，還會幫助他，而一些不是很善的人，比如偽善人，表面上很善良，但思想不善良，行為很善良，但都是做給別人看的，因此，這種人是鬼魂最願...閱165轉16評0公眾公開15-11-08 13:33附體密錄紙錢的用處：統一讓地府支配，一部分給地府辦公用，一部分支持地府教育事業，一部分資助地府苦難眾生，一部分還給冤親債主，一部分孝敬祖宗親戚，一部分存在地府銀行。多謝鬼神朋友。師父說「你這樣害人已經種下惡業，將來要下地獄的。」羅剎說「師父，我沒辦法啊。我餓啊。」師父說「這樣吧。吃飯的問題我解決。不過你要保證他們兩人的健康和...閱101轉23評0公眾公開15-11-01 16:11黃元吉《道家秘傳真訣》《道家秘傳真訣》一：兩眼神光有助修成純陽體http://hds.360doc.com[導讀]兩眼神光之用實有助於掃除用身陰邪，修成陰盡而陽純之體。顧人不肯耐煩就榻者其故有二：一則由於未坐之時未曾將日間所應當應酬之事如何區處，如何分咐別人一一想透，故上榻對此心即為塵情牽掛，坐不終局也。兩眼神光（資料圖 圖源網路）二、兩眼神光之運用。古來氣功家...閱43轉自精華藏此館公眾公開15-10-26 18:14中華道家修鍊學中華道家修鍊學中華道家修鍊，若從「軒轅黃帝問道於廣成子」算起，足有五千年的歷史，比正統道教出現的歷史還早。中華道家修鍊的階次與品位中華道家修鍊的階次中華道家修鍊，其丹法包括築基煉己、煉精化炁、煉炁化神、煉神進虛、煉虛合道等五大階次。天仙為修鍊之最上乘 中華道家修鍊功法道家靜功訣靜功法訣為了使讀者進一步了解具體的中華道...閱22轉自QQ月夜歸航公眾公開15-10-20 15:29中華道學及修鍊的智慧中華道學及修鍊的智慧中華道學及修鍊學歷史源遠流長，內容博大精深，既是中華民族的文化精華，又是世界文明的寶貴財富。修鍊的第一步就是讓大腦的能量流向身體的各個部分，這樣身體的意識就會覺醒，身體會以一種大腦無法想像的方式工作，人們稱之為「直覺」、「靈感」。眾生本性是佛，因此修道人要用佛心佛行來要求自己，但在行為上卻不要勉強...閱29轉10評0公眾公開15-10-19 18:26靜心訣要，道家精華心靜則神清，心定則神凝，心虛則神守，心滅則神存。將心遣欲，遣欲心是心；將心簡事，簡事心是心；將心參禪學佛，參禪學佛心是心；將心了生死大事，了生死大事心是心。故道家用煉心二字，煉心者，煉去其人慾之心，攀緣之心，忿憤之心，恐懼之心，好惡之心，浮競之心；」凡心死則聖心見，塵心死則真心見，人心死則道心見，法心死則天心見。故永...閱51轉9評0公眾公開15-10-19 18:20道教百問道教百問道教百問　　道教是以信奉黃老道家思想為本。道教歷史 56 道教何時正式有教團出現 ？道教法術一。4．傳入歐美近20年來，隨著與道教信仰有關的氣功和武術在國內外的宣傳和影響，吸引了許多國內外人士對道教的興趣，在世界上一些地區和國家掀起了「中國道教熱」，許多人開始對道教的經典、戒律和修鍊進行研究，在法國、加拿大和美國等國...閱41轉13評0公眾公開15-09-07 17:35
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