談《易經的奧秘》12：破解命運

《畫外音》人們常說命運就是命加運氣，那究竟什麼是命？命就是每個人不同的局限性。什麼叫運氣呢？你看你身上，就是一口氣而已嘛，這口氣誰在運？你在運啊，你好好運，運的好就叫運氣好，運不好就叫運氣不好。那每個人的命運為什麼會不同？是不是命中注定不可改變呢？曾教授告訴我們，人各有志就是人各有命。現代科學已可預報天氣了，那現代科學是否可預測人的命運呢？從你的DNA裡面可以事先知道以後你會不會得癌症，你哪年會死在什麼癌症，都可以知道。當我們揭開命運神秘的面紗就會發現，命運不過是一種自然規律而已，而《易經》所揭示的正是宇宙人生中潛在的自然規律。那如果我們了解並掌握了這種規律，是不是就可以把命運掌握在自己手中了呢？《正文》《易經》可以用來算命嗎？答案是當然可以。因為只要是有任何一件事是《易經》做不到的，那《易經》就不可能叫廣大精微。它的包容性非常之廣大，可以說到了無所不包的地步，當然可以算命，那算命算不算迷信？答案也非常簡單，你懂得道理的人，你做什麼都不叫迷信，不懂得道理的人，你做任何事情其實都是迷信。迷不迷信的是那個人而不是那個要信的對象。命是存在的，人一生下來就有命，如果連命都沒有就叫沒命了。沒命，人就死了，人只要活著還有一口氣，你就是有命，那命是什麼？命這個字拆開看就是一個口，一個令，從嘴巴講出來的令就叫命。所以人實際上都是接受命令的，問題是接受什麼人的命令，這個比較重要。有人說我接受神的命令，那叫教徒。有人說我接受我自己的命令，因為你腦袋一動就下個命令給你全身，你就有行動，這個就很科學。命，你怎麼解釋我們都同意，因為見仁見智我們都要尊重。但最好的辦法是看看人的三種特性，第一個叫創造性。人一定有創造性，否則整個的文明從何而來。第二個叫人有自主性。所以每個人都要有主張，我們叫做什麼？人心不同，各有不同的意志。你想怎麼樣跟他想怎麼樣不一定完全相同，但我們不能忘了，第三呢，人也有局限性。你的創造不可能是無限的，你看有很多人一生想要發明一個什麼東西，最後一點成果都沒有。多少科學家想要突破什麼樣的難題，最後沒有效果，這個叫什麼？局限性。雖然命是可以改變的但所能改變的很有限。你這樣比較理性地來了解就不會那麼情緒化。因為我們很多人聽到命就認為是命定，為什麼命一定是命定呢？你自己創造也叫命啊。如果懂得《易經》你就知道命它有兩部分，一部分是人自己可控的；一部分是人自己控制不了的，叫什麼？無可奈何。所以無可奈何就叫命，當你什麼辦法都想盡了也沒辦法時，命啊，那就是命，命就是每個人不同的局限性。《畫外音》命運聽起來似乎非常神秘，其實就像不同地區的氣候會不同一樣，一個人生在不同的家庭，處在不同的時代，有著不同的性格，肯定會有不同的命運，那命是可以算出來的嗎？我們又該如何正確地認識所謂的算命呢？《正文》我們都知道所有存在的東西都是可以計算的，你看幾棵樹你一算就知道了，幾隻羊一算也知道了，那難道人的命是不能算的嗎？當然可以算，但你要算命前先要有幾個比較正確的觀念，因為我發覺很多人到七老八十了對這方面的認知還是相當地錯誤。第一個，你算命的目的是什麼？這個最要緊。我有個長輩非常精通命理，我跟他在一起時就問他，你算命有沒有原則？他說一個人做任何事都要有原則，如果沒原則那就表示這個人是不負責任的。那我說那你替人家算命有什麼原則嗎？他說第一個原則，我先會問他今年多大了，貴庚啊？我說算命跟年紀有什麼關係，他說當然有了，如果這人年紀很大，我就問他，你這一輩子的命運你自己不都知道了嗎？都走過大半生了還來問我，你是成心要考我啊，不算，不給你算，如果這人年紀太輕，我就說你是不是想依賴我啊？你要自己去發現自己的命運才對呀，如果把你的一生都講完了會影響到你整個的心情的，會影響到你將來工作的意願的，所以也不算。有命不算，不是無命可算。那第二個原則就是，當一個人進退維谷左右為難怎麼樣想也想不通時，是帶著很多疑惑來請我算的，我會接受。所以我想第一個就是說，當你一切都很順利時你何必去算呢？你這樣走下去就好了，可當你感覺到很為難有重大事情你不敢做決定時，算一算又怎麼樣了呢？好，對他接受的人他就會問第二個問題，你來讓我算命是希望算得准還是算不準呢？如果那人說當然要准了，我的這個長輩就對我說，我就知道這人是沒出息的，一切都照命走，能有什麼出息！如果有人告訴我，我來算但我是希望你算不準，那這人就了不起，因為他創造力很強。所以大家到底是想算得准還是算不準，我想這就是你整個的人生價值所在。大家有沒有發現凡是服從命令的，大概一生的成就都不會太高，凡是會創新的，凡是會不按命令去走而又有很好成果的，都是偉大的人物，何況現在科學已經告訴我們，測是測不準的，你看氣象台它發布氣象預報準不準，準不準是正常的還是不正常呢？我們都要用科學的眼光來看。當一樣東西是固定的你一測就很准，當一樣東西是變化的有生命的你測的時候是測很准，但測完了它又開始在變化，那你就不準了嘛，測不準是因為你的命有變化才測不準，測得準是因為他的命根本就沒有變化，當然測得准。以我幾十年的觀察，我告訴各位什麼叫命，命就是我們先天帶來的人生規劃，就叫命。我們現在講人生規劃都講後天的，忽略了有個先天的。盡人事，聽天命這是兩段，盡人事就是你後天的人生規劃，你要盡量把它做好，但最後能不能成功要看後面三個字，配合你先天的人生規劃，你後天的規劃跟先天的規劃很吻合，有這個程度，那你達成的效果一定很好，如果你後天的規劃根本跟你先天的天命是不一樣的，那就會是徒勞無功。這就是告訴我們天命就是一個人的規格一個人的範圍，你這輩子有這個範圍他這輩子有另外的範圍，那就叫命，你在這個範圍里完全沒有表現，那命也是沒有用，你有再大的表現，你很難超過這個範圍，我想這是比較實際的。命，為什麼會存在，你從現實去了解，你看很多人他每天一早起來，忙啊忙，忙到很晚，很累睡著了，很少動腦筋。一個人不動腦筋又能夠一天過一天，就是他完全照命在走，所以太過忙碌的人你是沒有什麼創造的，反正就是天天這樣，一晃一年，一晃十年，20年都沒有改變，那你會有什麼創造。可有的人就不是了，做完一件事他會檢省，然後下次絕不照這樣去做，要日日新，要又日新，要每次不停的改善，這個人的創造力就很強，那他的命你就很難去算，因為你一算就算錯了。有的人是很聽從先天的，有的人是很強調後天的，這是每個人的選擇。《畫外音》伏羲當年創造出八卦是用來預報天氣的，後來周文王發現大自然的規律和人類社會的規律是相通的，於是就演化出了64卦。現在科學已經證明天氣的變化是可以預報的，那現代科學是否可以預知人的命運呢？人的命運又是否可以改變呢？《正文》今天的DNA已經告訴我們命是存在的，就是那麼兩條螺旋的東西。我們中國人說父精母血，然後安排你一生的規劃，就叫天命了，那個就叫天命了。從你的DNA裡面可以事先知道以後你會不會得癌症，你哪年會死在什麼癌症上，都可以知道。就表示命是可以算的。那我問你要不要算，如果算出來你還剩下三年，那你怎麼辦？所以很多人知道他會算，但是他不算，他根本就不要算，我不去算我每天都有希望，我算了我就沒有希望了，其實算命算到最後你會發現，一句話，你再怎麼努力，最後都是死路一條，本來就這樣嘛，這是人共同的命嘛。人有共同的命也有個別的命，都是所有個別的命都逃不過這個共同的命。其實我告訴各位，人生真正有趣的就是你知道你一定會死的，但你不知道什麼時候死，也不知道是怎麼死，這樣人生才有趣啊。比如先算出來你70歲那年死於癌症，死時孤零零隻有你一個人，那從算命開始你這個人生就很乏味很難過了，我有個朋友告訴我，他說他很年輕時就去算命，算他能活到70歲，他高興的不得了。說：哎呀，我長壽啊，我這人生值啊。可這幾年他越來越悶悶不樂晚上也睡不著。為什麼？他告訴我，我今年70歲了沒有幾天了，那我要怎麼辦呢？我是等死還是乾脆自己了斷呢？這個情況讓各位自己去選擇，你到底要走哪條路、我希望各位了解，我們學了《易經》後知道太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，十六卦，三十二卦，六十四卦，這就叫做人生，這句話是什麼？人生擺在你面前的永遠有兩條路，一條叫生門一條叫死門，就這麼簡單，你面前一定有一條活路，一定也有一條死路。所以你的命運是你自己選擇出來的，它不是固定的，很多人一聽到命就想到命定論，那這個人是有問題的。因為命定論根本是不存在的，命定論怎麼會存在？在座的如果哪一位是相信命定論的，那你什麼事都不要做了，就躺在床上就好了嘛，我命中有一個億，躺躺躺就有一個億了，幹嗎去工作？命中會當宰相，躺躺躺就當宰相了，其實它根本是不存在的，都是瞎說的。世界上沒有命定論這個東西，沒有。而命運也不完全是你創造的，你去創造看看，你機會是有限的，資源是有限的，壽命是有限的，能力也是有限的，樣樣都有限，你怎麼去創造，你這樣就很清楚了，所以一句話就講完了，我們一生的努力就是在證明我們到底有什麼樣的命。人生是再簡單不過的事情，你不努力就不知道你的命是什麼，你努力了半天也不過是知道你的命是什麼而已。你看孔子就好了，孔子的命就是當代不受重用，這是他的命啊，孔子很想當官的，怎麼不想當官，他甚至說你只要交給我三年，我給你治理的好好的。沒有人用他，所以他最後很愉快，就是他知道這是他的命。一個人知道這是他的命時就問心無愧了。孔子的命是要給後世人做萬世師表，而不是給當代的人做治世能臣。孔子他說：富而可求也，雖執鞭之士吾亦為之《論語－述而第七》就是說，如果有人告訴我，我能夠發財，我有發財的命，就算我再不願做的事我都會去做。那孔子是否定命嗎？不是。他是說我會相信但我不會完全相信，這才是孔子的態度。我希望各位從現在開始要記住，你相信是很危險的，你不相信還是很危險的。因為世界不是那麼簡單的讓你相信或不相信。《易經》的態度是站著不相信的立場來相信，或站在相信的立場來不相信，它的陰陽不能夠分開的，凡是相信命運的，那就是有陽無陰，陰跑得哪去了；凡是相信我不相信命運的，那是有陰無陽，那陽到哪去了？它陰陽同時存在，就是它容不得你相信也容不得你不相信，你去做你就知道了。做做做，做到最後，哎呀，原來我這輩子是來做乞丐的，心安理得，這有什麼關係呢？所以孔子經常講，時也，命也。他一點不消極。人生逢其時，比你怎麼努力都要強。生不逢時你有再大的才能只能鬱鬱而終。因為它不容許你發揮，命還要跟時配合起來。你是個創造的命，你要那個時代是容許你創造的，否則你是跟自己過不去；你是個很守法很保守的人，也要看那個時代是不是很重規矩，如果不重的話你也是吃虧的。《畫外音》學習《易經》最重要的就是要掌握《易經》的思維方式，那就是任何事物都會同時存在兩個方面。陰中有陽，陰中有陽，而且陰陽是相互變化的，也正因為這種不確定性古人常常會說，人的一生會怎樣，主要是看，一命，二運，三風水，四積德。五讀書。這種說法有道理嗎？《正文》下面跟各位再談一件是我們中國人普遍都很了解，但都有一點扭曲的東西。叫做什麼？一命，二運，三風水，四積德。五讀書。很多人就解釋說，一命，就是命是最重要的，其實我不覺得是這樣，你也可以從第五看起啊，五讀書，可能讀書最重要，不是排在前面的永遠是最重要的，沒有這回事。你可以說讀書最重要，我只要讀書，我什麼都不要管，為什麼不可以？要不然為什麼現在叫知識時代，但我告訴你現在所講的知識時代是非常危險的事情，因為現代人不知道什麼叫做讀書了，真的不知道什麼叫做讀書了。請問各位什麼叫讀書，讀書不是你讀了多少書，數那個有什麼用？讀書是為了明理，如果讀了半天不明理那讀書有什麼用？你看古代人一輩子沒讀過幾本書，可他一輩子過得好好的，因為他明白道理，現代人書讀得比古代人多得不知多多少倍，可是人情世故是完全不懂，讀書不是為了讀書，讀書那兩個字最好還是解釋為明理，你看我明白道理，明白什麼道理？明白《易經》的道理，為什麼一定要是《易經》的道理？很簡單，因為《易經》是自然的不是人為的。《易經》很少加上人為的東西在裡面。一切按自然的規律，心安理得。你看植物有沒有讀書，沒有；動物有沒有讀書，沒有！人家活一輩子活得好好的也用不著算命。我們明白道理，我們按自然的規律去走，我們就立於不敗之地，那我還要算什麼命？但沒人有能有這個把握！因為窮一生之力想把道理全搞清是不太可能的，這就是人很可憐的局限性。生而有涯而知識無涯，哪怕你從小就很用功很認真，你窮畢生之力想把道理搞通都是不太可能的，所以怎麼樣？就退而求其次，用積陰德來補，積陰德是為了補我們認識道理的不足，我按照道理去走，可我還是沒太大的信心，為什麼？因為我心裡打鼓，到底是真懂了還是假懂，你有沒有發現，人沒有去做時講得頭頭是道，一旦做下去就開始懷疑了，到底是做對了還是做錯了，這時就要靠你心裡健全了。說像我這樣從來不害人的人老天一定會保佑的，不然老天保佑誰啊，你看我們很快就跟天連在一起，天不是神，天就是自然啊。積陰德不能做主，只能幫你按道理去走，如果有一點點閃失的話它會從旁補助一點，這個可以，但要完全靠它也是靠不住的，可我們真的不知道我們的品德到底是好還是壞。因為我們只要冷靜想一想，我們經常犯一個毛病叫什麼？叫好心辦壞事，經常是除以好心但做了很多壞事。畢竟存心使壞的人很少，所以每個人都覺得很冤枉，我這麼好的人怎麼會做壞事，這是因為你不了解，你就這樣好好好，你已經種下很多惡的因了，不知不覺做了很多壞事，怎麼辦？所以不得已，退而求其次，用風水來彌補。《畫外音》說到風水是一個引起很大爭論的話題，有的人說，風水是一種迷信，也有的人說，風水是一門科學。那究竟什麼是風水？風水到底是一種迷信還是一門科學呢？《正文》風水算不算迷信，我可以告訴各位，現在英文字典里最新的字就叫fengshui，因為他們知道風水是沒辦法翻成英文的，我相信現在以後會有很多的英文是從中文直接翻譯過去的，因為他不敢翻嘛，他不知道怎樣翻成英文。這是個開始而已，直接就叫fengshui，因為它本來就是科學的，你看在北京就最清楚，為什麼南北的走向我們拉得很正不會歪歪斜斜的，可你到南方去多半會斜一點，故意斜一點，它不敢正。這都有道理的，我們中國人蓋房子先設計裡面，不會先設計外面的，先把裡面方方正正做好，然後才設計外面。因為我們人也是個磁場，各位有沒有發現你晚上睡覺時最好是南北向，因為地球它是南北向的，你也南北向，它就不會在裡面跟你扯來扯去的，這不科學嗎？這有什麼不科學的，科學是規矩嘛，不懂的人他亂搞當然叫迷信，實際上風水它是實實在在存在而且是很科學的東西，有待我們去開發。但是千萬記住風水是存在的，但是非常不可靠，你說它非常不可靠因為什麼？福地福人居，只要你是有福之人，你住哪裡，哪裡風水一定很好的，那這樣怎麼辦？按照道理你沒有把握，積陰德沒有把握，找到風水不一定發，最後只有靠運氣。什麼叫運氣？你看你身上，就是一口氣而已，這口氣誰在運，你在運啊，你好好運，運的好就叫運氣好，運不好就叫運氣不好，這是簡單道理，你何必向外去求呢？一個人就是你懂不懂得呼吸，懂得呼吸你就知道怎麼運氣，老實講最可憐呼吸到這裡，這叫胸式呼吸，完了，你最起碼腹式呼吸吧，那你要練習，你要去運呀，上下都通，血脈一通身體就好，身體一好你的茁壯的能力就強，你的意志力就很堅決，你的這種開拓的創造的精神就可以發揮，那你當然運氣好了。運氣是一個階段一個階段的，相當於每一個卦的一個爻，每個卦的一個爻就代表你在這個階段的運氣怎麼樣，但你要看整體的卦象是什麼樣，所以最後還是到要看命，你有沒有這個命，沒有這個命你強求，最後是拿身體性命來換，那沒有意義，所以我們為什麼說不義之財不要，其實我看這東西看很多了，你看家裡本來很窮，但大家身體都很健康，突然間呢城市規劃一改變，本來是農地現在變城市用地了，可以蓋房子了，而且劃定為金融區，不得了啊，一下就貴了，然後你的孩子要不要做事，不要做事你就把地賣掉，你的錢用不完了，一夜之間暴富的人他是不知道要怎麼面對現實的，那就開始喝酒啊，賭博啊，什麼都來，最後不到兩年一命嗚呼，沒了。就是你不應該得到這樣的利，你突然間得到了，不是由你自己一點一滴累積起來的，你是守不住的，我想這是自然規律。《畫外音》其實揭開算命神秘的面紗，無論是風水還是命運都是一種客觀規律，而《易經》所揭示的正是宇宙人生所潛在的這種共同的客觀規律，那如果了解並掌握了這種規律，是不是就可在有限的條件下把自己的命運掌控在自己手中了呢？《正文》每個人這輩子來到世上是要做不同的事情的，所以叫人各有命。如果人類所有的人都做同樣的事情，好不好？天下大亂了。這樣各位才要知道為什麼人要安分要守己，你不安分是自己倒霉，弄得家裡也不安寧。社會是由各種不同的人結合起來，彼此幫忙彼此支援，大家好好商量，就是這麼一個很簡單的組織，每個人都當頭這個社會就亂掉了，每個人都不當頭這個社會也完蛋了。所以人各有志就是人各有命，同樣的意思，那你就知道，你的命運就是你的意志所創造出來的。因此我們建議大家不要認命，一定要造命，人生的價值就在造命，但是不要勉強，千萬記住不要勉強，不要過分，一過分害了自己也害了家人，還會害了朋友。現在很多人就是過分，過分的結果就是害人害己，但是不及分呢？不及就是自暴自棄，所以孔子才提出最好的途徑，你不要去管你的命怎麼樣，你看孔子告訴我們，你要做你喜歡做的事，但是他所謂的喜歡是有先決條件的，就是正當的事情你才可以喜歡，今天很多的人只要我喜歡，那為什麼不可以做呢，這是非常危險的事情，你在正當的事情裡面你選你喜歡的，它是有個先後的，任何年輕人要找自己的工作，先把社會上正當的東西擺在一起，不正當的根本就不要考慮，然後從這些正當的選項里去找你喜歡的，你要做你喜歡的而不僅僅是賺錢多的。所以孔子就提出了，從吾所好《論語－述而第七》，我喜歡做的，我有樂趣，我兢兢業業去做，做到最後證明我是成功的我就很高興，證明最後我是失敗的我也很高興，我沒有什麼不高興的。人生只求四個字：問心無愧。所以當你把事情都弄得很清楚時你就知道，你要不要算命，該不該算命，如果有這樣的認識，我們要怎麼樣走出自己的人生，我想這是《易經》給我們的一個最好的建議。中國人用家庭來做你一生奮鬥的基礎而不是用你個人，西方是用個人，中國人是用家庭。因為《易經》本身講的就是一個大家庭，因此下講就要談談什麼是《易經》大家庭。
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