【住真實慧】【096】要正確理解佛門中所說的，袈裟底下失人身，地獄門前僧道多。

佛門之中有句警醒學佛人的話，袈裟底下失人身，地獄門前僧道多。這其中袈裟和僧道的含義是什麼呢？袈裟也叫做福田衣，袈裟上的圖案猶如田地一般，是「福田」的象徵，代表著用慈悲平等心幫助眾生廣種福田，同時也表達著種善因得善果，利人才能利自己，因果不空的真實道理。有緣遇到佛法，發心剃度出家，受了具足戒，披上了袈裟的佛弟子修行人，從此就有著上宣佛法，下化眾生，續佛慧命，度人度己，救度眾生的責任與使命，做人天師表，走上成佛的菩提大道。僧道並不是單指出家人或是道教的道士，在佛門之中，「僧」表清凈，與自性相應。「道」是正道，是道理，代表著有回歸自性，了脫生死，永出輪迴，圓滿成佛的菩提大道。「僧道」統指出家和在家學佛念佛的修行人佛弟子，也就是說無論出家還是在家，必須都要皈依自性三寶，依據依靠佛經，做到覺而不迷，受持佛經，正而不邪，真正去做護持弘揚大乘佛法，救度眾生法身慧命這最殊勝最善的事（眾生無邊誓願度），凈而不染。這才是真正皈依了佛法僧自性三寶，這就是袈裟和僧道的真實含義。佛的四眾弟子，要想於學佛中修到真實功德，得到真實利益，就必須依據依靠佛經修學。佛雖然入涅槃了，可是佛的真身法身佛經還在世間，從未離開過芸芸眾生，所以學佛念佛人一定要明白，離開了佛經就是離開了真實的覺悟智慧，就會違背純凈純善的真如本性（犯戒）。佛門中常說，離經一字，即為魔說。什麼是魔，邪了就是魔，不受持佛經與自性決定就不會相應，這就是邪，修行中肯定會誤入歧途走錯路。經云：「末法時期，邪師說法如恆河沙。」邪師是指那些沒有深入經教，佛經不學不聽，經義不懂不明白的人，他們甚至披上袈裟混入了僧團，打著佛教的名義，看似佛門中人，實則分別執著，曲解經典，誤導眾生，坑騙眾生，心外求法，搞迷信，搞邪信，在禍害著廣大眾生。其中有些人還洋洋得意，貢高我慢，自以為修了不少功德，其實已經種了大惡因，造了墮地獄的惡業，自己還不知道，還毫無察覺。信佛學佛不依據四依法，沒有真實智慧，迷惑顛倒，感情用事，盲修瞎練，斷眾生法身慧命，這種損害眾生真實利益的行為，實在是害人不淺，害人害己。因果不空！所以才導致了袈裟底下失人身，地獄門前僧道多這種極不正常的現象，果報決定墮到三途受苦受難，痛哉可傷。

　　還有一些學佛修行人，也想護持大乘佛法，利益眾生，大修功德。他們出錢出力操心受累的去護持某個道場，可是卻不會用智慧的眼光去觀察，所護持的這個地方到底是不是覺悟智慧的教育場所，有沒有依據佛經去修學，有沒有成佛之道，是不是在幫助眾生聽經明理破迷開悟，明白佛在經中講的修真實功德，了脫生死正確的方法和辦法。而是分別執著，感情用事，以色見，以音聲求，盲目地偏聽偏信，人云亦云，他們雖然也出錢出力操心受累，護持的卻是心外求法，搞迷信，搞邪信的場所，那你出錢出力就是在助紂為虐，使自己成為了魔的眷屬，魔的幫凶，不但修不到功德，還在危害眾生的利益，造作惡業。所以古大德才會悲心切切地告誡說道，袈裟底下失人身，地獄門前僧道多。

　　佛在《發起菩薩殊勝志樂經》中告訴我們這樣一個公案，有六十位比丘，他們雖然跟著拘留孫佛出家了，但是不肯在聽經明理上多下功夫，沒有開啟與自性相應的覺悟智慧，沒有做到明信三世因果，而生出來的是自私、愚痴、嫉妒的心行，他們障礙兩位法師講經說法，斷眾生的法身慧命，種了大惡因，造作了極重的罪業，因果不空！受到的果報就是墮入地獄受罪一千八百萬年，余報五百世做瞎子是盲人，並且生到邊地，聽聞不到佛法。這六十位出家人，因為沒有智慧，做不到善護口業，違背了自性，斷眾生的法身慧命，犯了大過失，造了大惡業，害人害己，得不償失，真是驗證了袈裟底下失人身，地獄門前僧道多。這是多麼可悲可怕的一樁事啊。我們千萬不能犯此過失，重蹈覆轍。

　　現在是末法時期，怎麼做才能避免「袈裟底下失人身，地獄門前僧道多」這種悲慘的禍事發生呢？佛在《大集經》中說道：「末法時期，凈土成就。」這就是說在末法時期，修學凈土法門，容易了脫生死，圓成佛道。凈土法門就是念佛法門，凈土法門的中心就是這部一生成佛的《無量壽經》。我們應當做到明信正信佛教，把《無量壽經》當作自己的導師，皈依處，座右銘，在聽經明理上多下功夫，一門深入，專精修學，不離不棄，盡自己全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》，真正做到「受持如來甚深法藏，護佛種性常使不絕」。用上真如本性裡面全部圓滿的真實智慧，修和阿彌陀佛一樣相同的真實功德，念自性彌陀，修唯心凈土，功不唐捐，因果不空！不但不會造作袈裟底下失人身，地獄門前僧道多的罪業，而且發願求生極樂世界決定順利往生，一生圓滿成佛！