易經角度解析現代網路計算機

這篇文章是對於讀者心智和耐心的考驗，也是對於《周易》命運的考驗，仁者心量莫粗 ，如果心智長毛，難以看懂，如果浸淫在物質的活動中時間太長，也難以看懂，但這不奇怪，因為周易的內涵超越了過去和現在，甚至包括未來，因為他已經抵達了真理的彼岸。 （序） 真理的光芒由內心迸發，禪語說：「晚上不許趕路，天明必須到達」，講的就是這個道理，也許歷代及今各種關於《周易》的錯誤解讀已深深的蒙蔽了我們的心智，但是，真理畢竟還是真理，謬誤也只能是謬誤，二者不會也無法並立，不相信這個道理，以為對於周易要歷史的、一分為二的、擷取精華，去其糟粕來看的觀點，是詭辯的，也是解決不了問題的，一則這種觀點無法觸及《周易》「真理的軀體」，二則不合乎科學的基本精神， 科學在其本質上是絕對的，儘管他看起來似乎還在進化，但進化的是追求真理的認識者，與科學真理的絕對性無關 ，她是獨然的、亘古永在的。 （一）二進位爭論的誤區 在 《達芬奇密碼與周易》一文中我承諾寫一篇《周易》與計算機的文章，以再次證明《周易》無與倫比的科學屬性，在此我還是提請讀者詳細參考以前發表的《周易卜筮派觀點的證據不足》《周易為科學哲學的佐證》《周易中隱藏著地球形成的驚人知識》等文章。否則一定糾纏不清。因為是在論壇上發文，我只能抓緊時間長話短說，撿重點談，否則一旦扯開必會招來揚石飛沙， 《周易》陰陽符號與二進位的關係問題，曾一度使國人「難以自持」，主要原因也許是牽扯到了大名鼎鼎的數學家萊布尼茨，早先風傳他發明二進位就是受啟於所謂的「先、後天卦圖」「64卦卦圖」，不過後來相關的資料表明並非如此，二進位發明在前，見圖在後，消息傳開，就從「難以自持」而「一泄了事」。其實無論如何，在「受啟」這個問題上下功夫只是在「考古」，而不是研究《周易》。我說一句話看能不能終結這個話題：「牛頓發明萬有引力還受啟於從張三家樹上掉下的蘋果呢，。。。」，其實天才自有其脫俗的超等洞察力，，不僅可以從蘋果落地看到萬有引力，也可以從電梯升降中看到引力與加速度的「等效性原理」而提出「廣義相對論」，還能夠從一粒飛塵洞悉宇宙，證入死亡征服者的永生境界，大家說是不是？ （二）基本事實本文主要的目的是說明陰陽符號不僅僅是二進位，而且《周易》可能就是一部「智能計算機」，這的確是難以想像的，也本就不是心智長毛者所能領會的，但因承諾在先，無論懂與不懂，這碗飯還是端出來了，請看下面的分析：一，反對將陰陽符號與二進位聯繫的人，有一個觀點，就是：古代中國沒有數字零的概念或觀念，回答：這是沒有道理的，1，中國是世界上最早採用十進位制的國家，「中國古代對世界文化的貢獻首推十進位，史載"黃帝為法，數有十等（徐岳，《數學記遺》"」（中國文化概論）2，古代計算採用的是算籌，表達數字時，空位就代表後來所謂的「零」的符號，這可以從算盤上很清楚的看到，3，不要低估殷商時代的數學水平，李約瑟說：「印度數字的背後，位值制早在中國存在兩千年了。。。如果沒有這種十進位制，幾乎不可能出現我們現在這樣一個統一化的世界」4，再拉幾張洋虎皮防身，這是萊布尼茨等人對於《周易》的看法：A.「這張圖乃是現今世界上最古老的科學豐碑之一，，，已有幾千年時間不為人們所理解。。如果未曾建立我的二進位算術的話，對伏羲圖哪怕研讀良久也未必能夠理解……這些結果超過了所有前人所擁有的。」B.狄德羅：「直到萊布尼茨，《易經》這個謎解開了，他向理智如此深邃的中國指出：伏羲使用的兩種線符，其實就是二進位的基本要素。我們絕不應該為此而更加看不起中國人，須知，一個智力非凡的民族已經做到了用整世紀整世紀的時間，對只能到萊布尼茨才能發現的奧秘進行了毫無結果但又毫不氣餒的探索。」（見忻劍飛《世界的中國觀》第212頁),C.他們還認為易圖是受上帝啟示的世界性的「哲學王」伏羲所創製，其中所含有的基督教義和科學理性原則被後來的中國人誤解了。注意，這些科學理性主義者強調：《周易》千百年來被完全歪曲和誤解了。將這幾張虎皮掛起來，我就暫且不談陰陽符號究竟是不是二進位的問題了，我們往深處說： 三，計算機的本質因為篇幅有限，就直奔主題：結論:《周易》就是一部「智能計算機」，理由很簡單，關於計算機的基本原理在《易繫辭》這部周易的使用說明書中還殘存保留了一些，我舉幾條簡單的就足以說明問題。但是在此之前必須認識計算機究竟是怎麼回事：1，並不是所有的計算機必須使用二進位，第一台計算機使用的是十進位制2萊布尼茨發明二進位後，自學成才的英國數學家布爾，展開了將二進位與邏輯運算結合起來的數理邏輯研究，創立了邏輯代數，即布爾代數，3，二進位制與計算機聯繫起來的人物據說是美國科學家申農和著名的「現代計算機之父」馮，諾依曼教授，前者在其碩士論文《繼電器與開關電路的符號分析》中比較了「開關」電路與二進位制間的相似性，提出了將「0」與「1」同電路機器的「開」與「關」對應起來的設計思路，此天才之思一舉奠定了數字電路的理論基礎，被譽為「二十世紀最重要的碩士論文」。其後其博士論文《關於類的古典布爾代數方法在電工開關係統研究中的應用》是數字控制系統和計算機科學的重要先驅工作。4,1945年，馮諾依曼在其主持的計算機研究中首次將二進位作為計算機的設計思路，，這就簡化了機器計算器的邏輯線路，這一「最優化的設計思路」從此作為基本規範沿用至今。從以上介紹中可以看出，計算機首先是「計算機器」，而計算機器的祖宗自然是中國人發明的「算盤」，但質的區別是計算機將數學與邏輯判斷聯繫起來，就是思維規律用數學形式表達，進而將邏輯活動與機器活動相結合，它意味著「思維邏輯活動的數學化、自動化」，而思維活動就是「自動的邏輯活動」，這樣機器似乎可以像人一樣「思維」，這應該是計算機叫做「電腦」的原因吧。這樣計算機最重要的特徵就是：1,數學邏輯化，從而思維數學化——邏輯代數處理思維活動， 2，數理邏輯機器化——二進位制的0,1表示的「是」「非」等判斷值對應計算機電路的閉合和斷開， 四、睜大眼睛仔細看現在我們看，《周易》中有沒有這方面的內容，1，首先<周易>64卦僅由陰陽兩種線形符號構成，不是二進位是什麼？ 萊布尼茨等人認為陰陽符號就是二進位制，這是天才的灼見，2，《易繫辭》說「一陰一陽之謂道」，但還有更直接明確的表達：「闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通」什麼意思？ 回答：「關閉」，對應純陰的坤卦，「開通」，對應純陽的乾卦，不斷地反覆開和關就是一切事物變化的規律，夠清楚的了吧？。有沒有必要再爭論陰陽符號是不是二進位的問題？再拉一張虎皮：偉大的歷史學家湯因比說，陰陽觀念在中國的歷史要比其他文明早一兩萬年，事實上，仰韶文化中這種蹤跡隨處可見，太極圖的原型和變型也可以發現，3， 《周易》演卦，就是按照數學方法進行由「數」到「陰陽」符號的轉換，這在「大衍之數成卦法」中很清楚，由數學演算轉換形成的陰陽符號結構 就具有了明確含義的「事物之象」——「卦象」，也就是說，《周易》本來就是按照數學方法來描述和解釋世界的。後來的卦象符號在早期殷商甲骨文中，就表現為數字的排列形式。4，這就是所謂「極其數則定天下之象，極其象則定天下之吉凶」的含義，所謂吉凶就是二分法，也即陰陽邏輯判斷的「是」與「非」， 對此一點近現代鮮有人注意到 ，但這一直是傳統易學的基本觀點，只是近現代人們不動腦筋讀死書而不知其意，這是後話。5《易繫辭》曰：「聖人設卦觀象繫辭焉，而明吉凶」，這個「明吉凶」的「明」，就是思維活動對事物之理的邏輯判斷過程 ，吉凶就是邏輯判斷的結果 ，也是事物變動的陰陽轉換兩極性的體現。 五，簡析1，數學邏輯化，將思維規律和數學分析結合在一起；從而使思維可以用數學表示研究，這就出現了數理邏輯，2，數理邏輯機器化，就是計算機，而人類思維就是數理邏輯的天然自動機，從而，就有智能計算機的概念和發展。3，a,《周易》是二進位， b,《周易》陰陽概念本就表達 「開」和「關」（見上） c,《周易》演卦過程就是數學過程，由數學到「具象的」符號，就是一個數字到符號圖像的轉換過程， d,《周易》由數學到符號，再到卦爻辭文字的顯示，以及「吉凶悔吝」的占斷辭結論，完全體現著數理邏輯的基本精神，貫穿計算機活動的全體要素。 e,對於「象」這個概念，要從信息的角度去把握，這就不說了結論：《周易》就是一部計算機原理的著作，但是，我還有證據能夠說明，早先事實上就出現過這樣一部實體的「周易計算機」，但這一超出本文範圍，說明起來耗時費力又難懂。 六、密印啟封 《周易》是一部「天啟」之作，這在《繫辭》中已經有記載，萊布尼茨等人的觀點是正確的，對於一心要從進化論角度看待歷史，一定將伏羲看成猿猴的人，要從考古資料說明一切的人，以如此視角看待《周易》的人這不是個好消息，就哲學發展本身講，唯物唯心之爭已經沒有任何意義。科學之劍已經如此之深的切入「宇宙的心臟」， 而拿破崙眼中的獅子，好像還未睡醒，如果眼睛睜大也看不懂這篇文章的大意這就是悲劇了，所謂「同悲」「同悲」。 對於《周易》來講，宇宙就是一個偉大的「智能狀態」，古來但凡偉大天才，無不有此灼見：耶穌，喬達摩，柏拉圖，黑格爾，孔子，牛頓、愛因斯坦，。。。。。。。。 本質上《周易》就是將人體、宇宙萬物作為一個陰陽二進位的「智能狀態」「數學實體」，，就是說在本質上宇宙是數學的，智能的，我們看到的只是「象」，一切也只是「表象」，這一點用佛教講就是幻象，幻象背後有實體，此實體不可思議、甚深、甚深，「就是在磐石上砥礪的慧劍，也難以擊破有輪《清凈道論》」。 但是，進一步講如果將一切作為「數學實體」來看待，就可以從數理邏輯的角度研究一切，舉列來說：現代數學及物理學有一個觀點，就是宇宙在本質上是數學的：「儘管卡當諾、波姆貝利、瓦利斯、、克提斯、歐拉,溫賽爾和高斯具有無可懷疑的遠見，但這些性質不是由他們以及其他偉大數學家放在那兒的。這些神奇是他們逐漸揭開的結構本身所固有的」（羅傑、彭羅斯——霍金的朋友《皇帝新腦》） 自然，對於宇宙演化《周易》有其不同於任何已知學術的表述，包括大爆炸宇宙論的數學觀點，這一部分在《易繫辭》中，主體應該在六十四卦中，但是六十四卦的編纂使用了一個極為深刻的概念理論，而這一點在《易大傳》中沒有體現，這也是傳統易學不能成功解讀《周易》而犧牲在近現代科學文明門檻前的根本原因。
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