轉新人學習易經基礎一

06-04

1.什麼是易經易經，單從名字來看，變動不居為易，聖哲彝訓為經。易經的英文名，既是Book Of Change。依據傳統的說法，易字有三層含義，即變易、不易、簡易。世間一切現象都在變化中，是為變易；變動中存在永恆的真理，是為不易；而掌握規律，以簡御繁，是為簡易。若從文字結構的角度來看，易字上日下月，象徵了陰陽的交替變化。易經，就是這樣的一本書。

2.周易跟易經的區別老實說，這兩個概念在平常經常會被混用，不過我們還是稍微做一些區別吧。古人云，古有三易，曰連山，曰歸藏，曰周易。古人又雲，易更三聖。一般來說，我們把孔子之前的，不包括易傳的易，叫做周易，而把孔子之後的，加上了易傳的易，叫做易經，是比較準確的。畢竟按照從唐代開始的書籍四分法，易經是歸於經部的嘛。（經為儒家經典）。3、易經的體例每一卦都有三部分組成，卦畫、卦辭、爻辭。首先，卦畫。每一卦都有自己獨特的卦畫，這些圖案被易學家看做比卦辭、爻辭更有象徵意義和表現力的部分，是每一卦的核心。這就好比一幅畫和一段文字給人的感覺，就算都是描述同一種東西，畫也會常常給人更多的遐想和發揮。每一卦由六爻組成，下面三爻組成下卦，又稱內卦，上三爻組成上卦，稱為外卦。其次，卦辭。每一卦也有自己獨特的卦辭，就是卦畫下面的那句話。如果把卦比作一種葯，那麼卦辭就是其獨有的「說明書」。後世學者沒有三聖作易演易的大德，靠的就是卦辭爻辭來理解易經這部天書。最後，爻辭。每一卦都由六個爻組成，自下而上分別稱為：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻；同時由於偶數屬陰，奇數屬陽，易經在稱呼每一爻的時候以「九」表示陽爻，「六」表示陰爻。這樣，如果初爻為陽爻，那麼就是「初九」，為陰爻就是「初六」；同理，五爻為陽爻，稱「九五」（所謂九五之尊），為陰爻，稱為「六五」。緊跟在「初六」、「上九」這些東西後面的那句話，就是爻辭。每一爻都有自己的爻辭，可以說是這種葯的成分指南，正是每個爻本身和相互作用，組成了一卦的豐富內容。舉個例子來說，水火既濟卦是由上卦「坎」卦、下卦「離」卦組成，自下而上為初九、六二、九三、**、九五、上六。「《既濟》：亨，小利貞。初吉終亂。」就是本卦卦辭；「初九：曳其輪，濡其尾，無咎。」就是初九的爻辭。有人會問了，在水火既濟卦的下面還有一句「彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。」這是什麼東西？這個東西被稱作「彖傳」，是後人為周易這本書寫的十翼之一（在易經裡面，排除爻辭、卦辭之後的那些東西，被稱作「十翼」，相傳是孔子加的注釋，共十種）。【彖傳】每一卦都有，是對這個卦的注釋，基本上與本卦的卦辭對應做的注釋。與此相同的，還有「象曰」，就是【象傳】的內容了，【象傳】分為【大象傳】和【小象傳】兩種。【大象】是對卦的注釋，基本上是說君子在此卦的情境下應該持有的態度和做出的行為；【小象】是對爻辭的注釋，解釋爻辭為什麼這麼說。在易經的六十四卦之後，還有【文言傳】、【繫辭傳上、下】、【說卦傳】等等，和【彖傳】、【象傳】一樣也是十翼之一，是對周易這本書的解釋。相傳同為孔子所做，但是經學者考證，十翼並非同一時期、同一作者的作品。用簡單的結構圖說：

4.卦序歌（熟悉易經的好方法）新人或許會對如何記住這麼多生僻拗口的卦名卦序而煩惱，不要擔心，其實古人早就幫我們想到這個問題了，這就是卦序歌。作為易學入門的基礎，如果你記不住卦名卦序，最好就背下這些東西吧~《八卦取象歌》乾三連，坤六斷。震仰盂，艮覆碗。離中虛，坎中滿。兌上缺，巽下斷。《上下經卦名次序歌》乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。《分宮卦象次序歌》乾為天，天風垢，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤暌，天澤履，風澤中孚，風山漸。震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恆；地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。巽為風，風天小畜，風火家人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。兌為澤，澤水困，澤地莘，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。5.先天八卦與後天八卦的區別先天八卦和後天八卦是一個基礎性的課題，大概可以寫一本書或者畢業論文，我也不在這湊熱鬧了。傳說中先天八卦是伏羲作的，故稱伏羲八卦；後天八卦是文王作的，故稱文王八卦。對於初學者來說，最實用的莫過於八卦方位了。如圖。

先天八卦圖

後天八卦圖

6.爻與位的簡單關係易經六十四卦三百八十四爻，每一爻並不是孤立的，而是處處相通的。單就一爻來看，根據該爻所處的位置，有當位和得中兩個重要的觀念。所謂當位，又稱得正，是指爻所處的位置與自己的爻性相匹配。古人以奇數為陽，偶數為陰，所以初、三、五位為陽，二、四、上位為陰。當陽爻居陽位或陰爻居陰位時，即是當位。例如初九，上六。而如果反過來，就稱為不當位，如初六，上九。所謂得中，是指爻居二、五之位，因為二五分別居下卦與上卦的中位，不偏不倚，無過無不及，所以一般得中的爻，爻辭都很好，這也告訴了我們一種做事的態度。

7.爻與爻的簡單關係說完了爻與位的關係，再來說說爻與爻的關係。在一卦中，爻與爻的關係大概可以分為兩類，即承乘和應與。所謂承乘，是指相鄰兩爻的關係。下承上，上乘下，這是種類似於直接領導與直接下屬的關係。所謂相應，是指初爻與四爻，二爻與五爻，三爻與上爻之間的關係。由於他們在下卦與上卦中所處的位置相同，所以他們雖然並不相鄰，卻仍有感應。當相應的兩爻為一陰一陽時，由於異性相吸，他們會發生強烈的感應，這就稱為相與了。

8.卦與卦的簡單關係下面來講一下卦與卦的簡單關係，相信大家都聽過這樣一個詞「錯綜複雜」，但在你學習易經前，你一定不知道這個詞是從易經來的。錯卦，又稱正對卦，是指將一個卦的六個爻全部變為相反的爻所形成的卦。例如乾變坤，革變蒙。綜卦，又稱反對卦、覆卦，是指將一個卦整個翻過來所形成的卦，如屯變蒙，剝變復。互卦，是指將一卦的三四五爻所組成的卦作為上卦，二三四爻所組成的卦作為下卦，所形成的卦。例如否卦三四五爻為巽卦，二三四爻為艮卦，他的互卦就是風山漸卦了。

9.與易經相關的易學門類我們知道，研究紅樓夢叫「紅學」，研究浮士德叫「浮學」，研究易經的就是易學。狹義上的易學，就是關於易經這部書的學問。比如對卦爻辭的訓詁、音義考證；比如卦辭的來歷、爻位、卦序的研究等等。可以說，十翼就是最早的對周易的研究成果。另外，人們口中的易學還包括其他一些門類。比如「梅花易數」、「六壬」、「奇門遁甲」、「太乙」、「納甲（六爻）」、「四柱八字」，其實這些都應該包含在「術數」一類的，並不是直接跟易經相關，只是他們有一些相同的根基，比如五行生剋、陰陽學等，而這些通常被認為起源於易經。易經吧在吧規中鼓勵討論關於易經，特別是周易經文的內容，其他的易學門類也可以涉及，但是鑒於這些都有自己的貼吧（梅花易數吧、六爻吧等），所以鼓勵大家到相關貼吧討論。

10.占卜方法現存易經最古老的方法是「揲蓍法」。這種方法是周朝至東漢人常用的方法，由於程序相對繁瑣，後被京房的納甲取代，成為主流。揲蓍法，「揲」，就是數數的意思；「蓍」就是「蓍草」的意思。所用到的工具是五十根「蓍草」，（蓍草和龜被認為是有靈性的），現在蓍草已經不常見了，人們多用五十根竹籤代替，甚至牙籤、圍棋子、筷子都能用來占卜。首先，在開始之前前，對著蓍草提出自己的問題，可以在心裡默念，也可以說出來，都隨意。重要的是心緒平靜，心誠則靈，所以最好不要被打斷。在默想問題後：第一步，把五十根蓍草取出一根放在一旁，自始至終這根蓍草都是不用的，只是放在那裡，象徵不變的太極。第二步，把剩下的四十九根蓍草握在手中，一分為二，左手、右手各拿一部分。這個動作不需要什麼講究，強調的就是隨心。只有下意識的分開49根蓍草才有效。第三步，放下左手的蓍草，從右手的蓍草中抽出一根（方便起見，稱作A），放在面前桌子上；然後將右手中剩下的蓍草四個四個數，直到剩下四根或者不足四根為止，把手中剩下的這幾根（稱作B）和剛剛抽出的那一根（A）放在一起；最後拿起左手的那部分蓍草，不用抽出一根，直接四個四個數，也把剩下的4個或者不足4個（稱作C）和A、B放在一起。第四步，把49根蓍草數出ABC之後數剩下的部分合起來拿在手中。重複上面的第二步和第三步，一分為二，先數抽出一根右手的，四個四個數；再數左手的，這樣又得出一堆蓍草。然後再把第二次數剩下的蓍草合起來，重複第二步和第三步，得出一小堆蓍草。現在總共得到三堆蓍草，把它們（就是數出來的三組ABC）放在一邊不管，數剩下的那些蓍草，得到一個數字，比如24，記下這個數字。這個數字將會轉換為一爻，下面會講轉換方法。得到一爻之後，按照上面的方法繼續用49根蓍草，重複揲蓍，共得出六次數字，就是得到六個爻，比如它們依次是：24、28、32、32、28、28。怎麼用數字變成卦象呢？就是用這些數字都分別除以4，得到6、7、8、8、7、7。我們知道奇數為陽，偶數為陰，所以把奇數用陽爻表示，偶數用陰爻表示，自下而上分別裝上初爻到上爻，一個卦就出來了。按照這個例子為：風水渙卦。這個卦稱為本卦。

風水渙卦：

通過實踐我們會發現，每一次得到的數字除以4之後，只有6、7、8、9四種可能。規定6為老陰，7為少陽，8為少陰，9為老陽。卦中少陰少陽是不會變的，而老陰、老陽則是會變的，就是通常說的動爻、變爻。我們把動爻變一下（陰變陽、陽變陰），得到的另一個卦，稱為變卦，或之卦。上例中，只有初爻為變爻（6為老陰），可以變為陽爻，於是變卦為：風澤中孚。

合起來，本次占卦得到的卦象為，渙之中孚下面說一下諜蓍法的解卦方法：如果一個爻動就按照動爻的爻辭占（我通常還參考本卦卦辭）如果是兩個爻動就按照兩個動爻的爻辭和卦辭合占通常兩個動爻之間會有一些聯繫比如陰和陽的互動承乘和應與的關係內卦外卦的不同位置這種聯繫往往給我靈感很大如果是三個爻動稱為之悔相爭按照本卦和變卦的卦辭合占當然動爻前後往往能夠體現占者心理的微妙變化和心中的真正傾向尤其是你遇見一個超猶豫或者特糾結的事情時特容易出現這種卦象如果四爻動、五爻動的話我就沒有遇到過了這些都是眾說紛紜的有人按照不動的爻占有人按照動的占有的按照變卦爻辭占但是一個原則爻動必有因 ····以上是我自己的經驗最終一句話：卦爻辭的本身條件和時位通常是決定因素爻之間的互動和關係是極為重要的影響因素爻動之前和之後的形式變化也會給人啟發斷卦是要把事情和卦結合起來看而不是單單說卦如果你腦子突然靈光一現覺得開竅了一樣得到的答案一般最準確

10.學習易經的入門書籍其實易經的入門並不難，正如老虎頭同學在易天地貼吧里說的，易經的入門很容易，但是入了門之後的路就靠你自己走了。易學書籍可謂汗牛充棟，入門書籍也多不勝數，書店裡那些【1天教你學會易經】、【這年頭應該懂點易經】之類的大多不靠譜，從我和朋友的親身經歷來說，推薦下列書籍：1、劉君祖【易經與現代生活】上海三聯書店。這本書挺厚的，我入門讀物就是這本，這本書最大的優點在於忠誠於周易原文。作者本身不是一個天才型的作家，於是他只是列出了最廣為接受的一些觀點，不至於讓你一下子就歸屬於某門某派了。另外作者本人是科班出身，又有較為深厚的國學功底，所以寫出來的文章十分中肯。2、傅佩榮【聽傅老師講易經】中華書局；傅佩榮有好多本易經的入門書，比如【解讀易經】上海三聯書店、【我讀易經】北京理工大學出版社。等等。3、南懷瑾、徐芹庭【白話易經】，這本書我翻過，是兩位易學家的合著，質量挺好。4、南懷瑾【易經雜說】也算一本廣為人知的入門書吧。5、劉大鈞【周易概論】巴蜀出版社這本劉大鈞先生的著作可謂是當時的一磅重彈，在20年前那種氛圍下掀起一場轟動，成為現代人了解周易的經典作品之一。6、……………………要說明的是，你只需要選擇一本或兩本書就夠了，不用看完這些書。

11.關於遇乾之坤：用九見群龍無首吉問題一：117.136.21.* 25樓我是學易的新手，我想問乾卦中用九怎麼理解，上九不是最後一爻么，用九是辭還是什麼？問題二：咋能這樣子 1位粉絲 77樓向樓主請教下我剛用撲克牌試著測了下如果6個9變不變卦怎麼變是全變還是怎樣這卦為何解回復：只要遇見6/9都要變的，不管有幾個。你那個卦象叫做「遇乾之坤」，按照「用九」占斷。用九的解釋很多「見群龍無首，吉」在周易集解中斷句為：「見群龍，無首吉。」意思是說，乾之德在於大生，為萬物之始，因此「勿首（不要搶著做老大）」是吉的很多人理解的是「見群龍無首，吉。」我覺得比較合理的意思是，乾卦六爻全都是有德行的君子，當然，你說上九不是也無所謂，但是綜觀全卦，每個爻都陽剛之氣充溢，在各自的位置和階段發揮，因此並不需要一個「首（領導）」來做全盤的指導什麼的，也就是傳說中「天下大治」的局面，因此自然是上上籤。這句話是特別拿出來針對「遇乾之坤」的情況，也就是六爻全是9，變卦為坤的這種情況準備的。當你占卦得到遇乾之坤，就用這個占斷。