修行與生活座談會　 第一三六集（國語）視頻、文字

修行與生活座談會　　定弘法師主講　　（第一三六集）　　2012/1/21　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0136

　　尊敬的諸位法師，諸位大德同修，大家新年好！請坐。首先定弘給大家拜個早年，今天是年二十八，明天是除夕，後天是年初一。剛才師父老人家在這裡錄了一段新春的開示，為我們語重心長的講出了幾個希望，也做為給我們的新春賀禮。他講到四個肯定：肯定佛教是教育，是佛陀至善圓滿的教育；第二個，肯定大乘是高等科學和高等哲學；第三個是肯定一門深入，長時薰修，十年必有大成；第四是肯定淨宗是我們一生成就的無上法門。

　　我們有沒有接受師父老人家這份賀禮？如果能夠直下承當，當下能夠接受，在自己身上落實，那您的這個新年就過得非常有意義。剛才我在聽師父老人家講這個話，也感覺到非常受鼓舞。新年，這是我出家過的第一個新年，又是二０一二，古老的馬雅預言說的災難年。確實我們眼前看到很多的災難，所以這一年將會是非常不平凡的一年，我們還是要以平常的心去對待。我自己在出家的時候就發願，出家的目的是為了弘法利生。剛好我的剃度恩師上暢下懷長老給我起的法名叫定弘，一定的定，弘法的弘，這一生就一定得弘法。我在出家那天，去年七月十五日，農曆六月十五，師父老人家（我們淨空上人）來參加我的剃度典禮，在香港圓明寺，他來觀禮。暢懷老法師邀請我們師父上人講了幾句開示，對我們新出家的人講。這個出家儀式我們有三位剃度的，師父上人跟我們講，一定要把佛教帶回教育，恢復佛陀教育的本色。我就一直銘記在心，而且這一生都不會忘記的，這將是我這一生的使命。這一過年我就是四十歲的人了，這個四十，俗話講又一春，對我來講確實是又一春，標誌著完全是一個新的人生的開始。

　　師父老人家讓我們肯定佛教是教育，我們也必須要把這個教育弘揚到全世界，讓所有的人都明白，佛教不是宗教，不是迷信，是教育，它能令我們離苦得樂，令我們破迷開悟，令我們轉凡成聖，這是最圓滿的教育。師父讓我們來肯定大乘是高等科學和哲學，這種肯定必須要自己修、自己證，你要來證明，你要契入如來的境界。怎麼契入？師父講第三個肯定是一門深入，長時薰修，我們就選定《無量壽經》。我自己是這麼發願的，出家以後就專修、專學、專弘《無量壽經》。最近把《無量壽經》國語版和粵語版都講完了，現在又剛開始講「淨宗根本戒」，用《無量壽經》第三十五品，「濁世惡苦第三十五」這篇經文來做為教材。我自己就發願，今後一直到往生就不換題目了，就專修專弘《無量壽經》。我們要從自身的體驗、自身的修學，來為師父所說的這個理念來證明，一門深入，長時薰修，十年必有大成。我是鐵定了心，即使是根性再差，十年不行二十年，二十年不行三十年，我相信最後也一樣有大成。肯定淨宗是一生成就的無上法門，這一生一定要拿到往生把握，求生淨土，一到西方極樂世界就圓滿成佛。

　　我們這四個肯定要在自身上落實，非常歡喜、非常殷重的接受師父老人家二０一二新春的禮物。我希望我們每一位同修都這樣來接受，絕不辜負師父老人家的期望。這一生，不要講這一生，太長遠了，就是這一年，我們要努力成就。師父老人家勸勉我們，就把我們成就的日子鎖定在本年十二月二十一日，冬至，剋期取證，不管它有沒有災難，我們就把這個日子鎖定，一切都放下，專修淨土。

　　我自己反省，確實對師父老人家這樣一個勸勉、這一分期許，我做得不好，確實很多沒放下。雖然出家了，世間的這些名利，家庭、財產這些當然都能放得下。出家了沒有個人財產，沒有銀行存款，所有財產就是自己的一些衣物，很簡單。但是身外物的放下只是剛剛邁出的第一步，這萬里長征第一步。出家以後到今天，細細反省檢點，很多過去的習氣確實淡了，貪瞋痴慢少了，自私自利降低了，名聞利養、五欲六塵的享受，這些都大大降溫了，可是還不能夠像師父老人家講的一門深入，專心的來修學。在事相上雖然是選定了《無量壽經》，但是雜念還是很多，尤其是想到如何去弘法，如何度眾生，如何在香港、在全世界推動佛教，這些念頭很多。

　　師父老人家前些天跟我單獨談話，勸勉我說，你要是能夠一切萬緣都放下，就是潛心的鑽研經教、念佛，你是菩薩再來；如果你什麼善事都想做，搞搞這、搞搞那，就把大好光陰給浪費了。我聽了之後非常的有觸動，想起《無量壽經》的兩句經文，「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺」。我們要想幫助這些恆河沙數的眾生，不光是眾生，聖人，你供養他們，你對他們財布施、法布施、無畏布施供養，這個功德大不大？當然很大，但是不如你自己堅勇求正覺。如果你這一生不能夠了生死、出三界，做再多的善事，還是要搞輪迴。你沒有斷煩惱，你又不能夠一心求生淨土，你很多夾雜，那就會耽誤了自己。所以之前很多的念頭，現在都放下了。

　　原來就很想在香港，我們從香港做起，對大學生，對這些知識青年們，我們來普及佛法。剛剛也辦了一次學佛冬令營，專門是對香港和大陸的知識青年，大學生為主，大家也特別有受用。我們在圓明寺，暢懷老法師給大家授八關齋戒，大家過修行人一樣的生活，有點像我們在受戒的時候那樣的生活，非常有規律。每天聽經聞法，由我們的一些老師、法師去主講。學佛的冬令營，同學們都非常的感動。有的同學說，學了五天，對我整個人生都是大的改變。很多人沒皈依三寶就來了，來了之後真正認識佛法，從此就立定決心要學佛，要修淨土。師父老人家也特別讚歎，說這是功德圓滿了。然後還跟我說這個話，勸我要專心研教、念佛。

　　所以我自己反省，確實輕重還要把它分清楚。古人講的「知所先後，則近道矣」，先要做什麼事情，後要做什麼事情，我們要清楚。佛講，如果不先自度而後度人，無有是處，你度人的那個效果非常有限。什麼叫自度？你自己至少拿到往生把握，你能出三界，你才能把人度出三界。所以這兩天我就把心靜下來，認真的思惟，到底今後要怎麼辦？禮佛的時候，就是十九號，前天早上禮佛，忽然悟出來了，真的要像師父老人家所說的那樣，萬緣放下，所以我就寫了一篇「清修告白」。因為很多的同修都很想來見我，也有很多請法的邀請，讓我去講經說法，現在我只能夠婉言謝絕。現在我主要的中心任務是自修，希望能夠早日拿到念佛三昧。所以我就寫了一篇文，也算是趁這個機會跟大家做個匯報，今後我也要像師父那樣禁足清修不出門了。除非是師父老人家給我下達命令讓我出去，其他的任何的因緣，只能夠婉言謝絕。我是這麼寫的：

　　「尊敬的仁者大德，慚愧凡愚定弘出家後，第一個新年便已入不惑之年。雖聞法二十載，仍業習深重，不能徹底看破放下夢幻世間，一心求生淨土。雖有弘法微善，而於自修自證上一無所成，深負父母師長之恩、同修護法之意。現決心在恩師座下每日研習《無量壽經》，謝絕外緣，止語清修，一門深入，長時薰修。不應酬、不會客，不管人、不管事、不管財。專心研教、念佛，以期早日證得念佛三昧，往生淨土，乘願再來，弘法利生。有要事請聯繫香港佛陀教育協會（這有電話和電郵）。不便之處，伏望海涵。感恩您的體諒理解。

　　「晨起禮佛，偶得『出家第一春感懷』，以奉仁者：不惑之年，仍就迷惑，口談性空，心著諸有。深負親恩，愧對師友，何時覺醒，願出娑婆？弘法微善，難敵生死，捨己救世，己卻沉淪。而今識得，世間夢幻，謝絕外緣，禁足清修。研教念佛，安住三昧，乘願再來，重振佛法。鍊就鐵心，風雨不動。望諸仁者，垂慈體解。敬祝您：吉祥如意，新年健康，法喜充滿！慚愧凡愚僧釋定弘謹白。二０一二年一月十九日。」

　　這也算是我的簡短的一個新年給大家的寄語，希望我們共同把握好今年的時光，我們都萬緣放下，一心聽經、念佛。這樣能夠把無量劫來難遇的這個機緣把握住，這一生我們就能成就。我們要效法劉素雲老師，她是我們的好樣子，一門深入的聽《無量壽經》、念《無量壽經》、念阿彌陀佛，肯定都有成就。

　　這是新年的一個寄語。下面我們就來看大家所提出來的問題。在這裡我也很感謝諸位同修在這麼多年來，一起參與「修行與生活座談會」，從我在家的時候開始，一直到現在出家，都陪伴著我走過來。大家都提得很好的問題，這些問題對定弘來講，都是很好的考試題。我自己沒有把自己當作一個老師，是當作學生，是老師們提出問題來讓學生解答。每次這些提問五花八門，各種問題都有，讓我做一些練習，所以非常的感恩。你們的問題都是幫我開智慧，很多問題我自己根本不會想到，你一提出來，也讓我能夠得到很好的啟示，怎麼運用佛法、怎麼運用我們師父上人所講的經教來解決實際問題。希望大家繼續，我們來共同參與，把這個學習園地辦好。

　　問：這裡我們看這個問題是這麼講的：有一位資深的老居士，邪淫善良的女子，用念佛來掩蓋自己內心的罪惡，可一邊卻屢屢邪淫。這樣的居士果報如何？聽說只要念佛就有福報，這種居士用念佛來掩蓋自己的罪惡行為，真的就能化惡為福？

　　答：這種人念佛，那就是清朝慈雲灌頂大師在《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》裡頭講到的一百種念佛果報的第一種，這個念佛的果報是什麼？下地獄。念佛人有一百種果報，從下面的阿鼻地獄，一直到最後上上品往生。同是念佛，用心不同，果報就不同。尤其是用佛法來裝點自己，是偽君子，果報是最慘烈的。他瞞得過人，瞞不過天地鬼神，瞞不過閻羅王，這種人下地獄判的罪是特別重。所以，若要人不知，除非己莫為。修行一定要用真心，不能搞假的。搞假的，你能夠騙人，騙過一時，騙不過久遠。而且你能騙的都是愚痴的人，騙不過有智慧的人，更騙不過天地鬼神、諸佛菩薩，他們都有天眼、天耳、他心通。你看西方極樂世界，我們師父剛才講經還講到，個個都有天眼洞視、天耳徹聽、他心遍知。所以自欺欺人，就是把自己推向火坑。

　　問：下面一個問題。末學想弘法利生，是否可以去參加學習？近來聽定弘法師講的「修行與生活座談會」中提到，有意培訓講經的一個班，請問可以申請嗎？

　　答：這個意向不是我的意向，是師父老人家多年的希望，就是培養弘法人才。過去師父老人家做過種種的努力，在台灣就想辦，台灣辦不成功；後來轉到新加坡，新加坡辦了幾屆短期的半年的弘法人才培訓班，也有一定效果，後來又中斷了，緣就變遷了，師父離開了新加坡到澳洲；到澳洲也想辦，成立了淨宗學院，但是那邊中國同修過去很不方便。所以師父老人家最後還是希望能夠回到祖國大地上來。在二００八年年初，是回到自己家鄉安徽廬江，在實際禪寺過的新年。那時候我們就跟著師父老人家回去過年，師父特別開心。剛好那年下了一場七十年一遇的大雪，七十年一遇，剛好是師父老人家離開他家鄉的時候，十來歲，看到一場這麼大的大雪，到二００八回去看，又是一場這樣大雪，似乎是歡迎他老人家回來。師父老人家讓我在那邊帶一個華嚴班，讓我做華嚴班的教務。我們有十幾位法師，還有在家同修一起學習，先是紮根。我們當時按照師父老人家的指示，先紮根，紮四個根，然後根紮好了開始一門深入，當時是想學《華嚴經》。

　　可是也是一年的時間，這緣又變了，我們又只好離開。師父現在打算長住香港，我現在也長住香港，香港給我特批了優質人才計畫的移民簽證，這都是三寶加持，看來我是跟香港有緣。師父也是香港居民，現在我也是香港居民，所以就能一起長住在香港。就看香港有沒有緣分，如果有緣分能辦這個班，決定對將來佛法的弘揚會有大的幫助。這個確實不容易，要各種因緣都要聚合，要天時、地利、人和。要有人發心，尤其是年輕人，他能夠放得下。因為要發心弘法，這條路也是一條很苦的路，自己把富貴、名利、事業，世間人講的前途，都得放下，你就得孑然一身的走這條路。而且這條路也不是一帆風順，你會遇到種種的考驗、種種的磨難，你要咬著牙挺下來，很不容易。

　　所以這個都是菩薩發心，我們也不敢奢望會很多人，師父常講，能找到五個人就不錯了。現在這是五個人找不到，現在只有我一個人跟著師父老人家學，我也很孤獨，希望多幾個人。能有五個人在一起共修，就像師父常講，當年釋迦牟尼佛在鹿野苑講法，對五比丘，五比丘的僧團就能夠興教，就能把佛法帶上很好的一個狀況，就能弘揚光大。但是這五比丘要真正真修實幹。當然不一定是要出家人，在家人他發了出家之志，心出家也行，來在一起先紮根，努力學好四個根，還有文言文的根。文言文的根，如果是專門學佛法，我們用師父上人提的三位祖師的文章，一個是蓮池大師的《竹窗隨筆》，我們選三十篇；還有蕅益大師的《靈峰宗論》，我們也選三十篇；印光大師的《文鈔》，也選三十篇；再加上其他的一些零散的。我們也選一百篇古文，我們背，我們講，這是既是學古文，又是學祖師大德的教誨，這樣非常好。把古文學好了，《大藏經》你自己閱讀沒問題。

　　所以四個根加上文言的根，你都打下基礎了，然後選一門深入。跟著師父上人，最好就是選《無量壽經》，這最直捷。當然你要選其他的也可以，那麼只能你自己去鑽研。我也是跟師父老人家一個心，希望能夠有弘法人才的培訓班早日的成就。我現在已經四十歲，年歲也一天比一天大，我也不能再搞多了，我只能搞《無量壽經》，然後見到年輕的人，我也很樂意護持他們，為我們師父培養弘法的種子，這也是我們做弟子應有的責任。古人講「不孝有三，無後為大」，雖然我們自己很慚愧，沒有道德，沒有學問，沒有真修實幹，更加談不上實證，但是我們很希望能夠為下一代弘法人才做一個墊腳石，我們來護持下一代。佛法，師父講可能要五、六代才能真正興旺起來，現在我們的任務就是讓佛法這盞燈不要滅，別滅在我們手上，能夠平平安安的傳下去，我們就是非常的心滿意足了。不求有什麼大的成就，不求聞達，不敢說要建功立業，只希望能夠傳燈，把這燈傳下去。

　　這個您申請不申請的問題，現在也沒有開這個班，這個班也不需要正式報名申請，都是看緣分。因為師父老人家要培養的人才，不是按照普通大學那種方法，要上多少門課，這樣來學的，不是，是用私塾的方法來教學。所以學生怎麼學？就是跟著師父，一天到晚就跟著，師父講經他就聽，師父做事他就幫著做事，甚至平時端茶倒水，奉事師長，現在我就是做這個事情。沒有說要怎麼樣特別學，師父也不會特別教你，你就是這樣跟著，跟上十年、二十年，你就學出來了。

　　然後你學得差不多，能夠上台講了，你就在台上練講。像我聽師父講經以來到現在是二十年，上台講就已經講了五年，這鍊，千錘百鍊。這是師父常講的複小座，祖祖相傳就是用這個方法來培養弘法人才。我現在依然是複小座，我講《無量壽經》、講「淨宗根本戒」，全都是複講師父老人家的，最多是加點故事，加點案例，用自己的話把師父的意思表達出來，讓大家聽得更好懂，但是絕對不敢自己加意思。我這二十年就聽一個老師的，就跟著一個老師學，師父講的師承，這就是師承。你能夠跟著一個老師跟上二十年，你就能得他師承。這要耐心、要恆心，在這樣學的過程中，你就是在修行，養你的忍辱波羅蜜，修忍辱，就是修耐心，不能急於求成，不能好高鶩遠，更不能有名聞利養。一切都得聽老師的，尊師重道，不可以有自己意思，學就學這個。這是修定，定上十年、二十年，你才能開悟。

　　所以如果現在沒有條件來香港，因為香港這身分不好解決，除非你是香港人，那就得天獨厚，近水樓台；如果你是其他地方的，你這身分不好解決。那怎麼辦？你就在家裡聽光盤、聽網路，你就跟著學。發心你來真幹，一定會有護法。這個護法也不會讓你有什麼很好的享受，就是讓你餓不死，有得吃、有得住，你就能夠學道。有這樣的福報、有這樣能力的護法居士，護持一、二個這樣的年輕人來學法，這是功德無量，培養弘法種子。但是最重要的不能給他太豐厚的供養，供養豐厚了，他就退道心。我在這邊香港跟著師父老人家，也很多同修供養我，這個沒辦法拒絕的，師父身邊這福報太大了，享師父的福，但是自己可不能夠接受。人家的供養，像錢，我們統統交到香港佛陀教育協會用來印經，自己一分錢都不拿。物質上的供養，我們只接受四事供養，這是佛制定的規矩，四事供養，衣服、飲食、臥具、醫藥，我只接受這幾樣，而且不能接受多，多了轉手送給別人，來供眾。所以自己來嚴格要求自己，保證你學佛的路上少障礙。將來如果有緣能夠回到大陸，或者是在香港如果有緣能夠有個地方開這個班，那時候就歡迎大家前來，但是現在大家要自己先打基礎，你學好了自然就會有緣，佛菩薩來護持。自己沒學好，你去攀緣，攀不上，只會徒增煩惱。

　　我自己這麼多年跟著師父走過來，就感覺到每一步都是佛菩薩在安排，我當時自己腦子裡根本沒有想到自己將來要走這條路。我在大學裡教書，也自得其樂，沒有發那個心說要將來弘法。不像我們此地何美慧老師，她真了不起，她博士畢業了就發心來弘法利生，就跟著師父學法。我當時博士畢業了我就想著找工作，我就想著當教授，沒想到要弘法。只是聽經沒有間斷，有機緣我們就去拜訪師父，親近善知識，慢慢一步一步的，親近久了，這心才能慢慢發起來。還有師父的導引，包括出家，這也是師父老人家安排的。之前都沒有去想這些問題，雖然是有願，把工作辭掉了之後，希望將來有機緣能夠出家弘法，但是怎麼個安排法自己不知道，全是佛菩薩的安排。

　　問：我們再看下面的問題。愚弟子業障深重，雖蒙恩師教誨，能解悟一二，然外緣惡劣，修行未能有成，自己至為慚愧。現有幾個小問題請教，一，胎卵濕化裡的濕生不能理解。

　　答：這個濕生，有很多小昆蟲就是濕氣化生出來的。這個不難理解，生物學裡頭都有講到這個問題，它有濕氣，它就會能夠長這個生命。在生物學上面講，有機物產生最早的生命單細胞動物，那都是在海洋裡濕生出來的。

　　問：二，第二個問題。既然自性本自具足，為何老師說，諸佛成佛後要用一百劫的時間專門修福？

　　答：確實，諸佛成佛後真正證得自性，他的福報、相好不用修了，因為自性本來具足。他應一切眾生之心，現所知之量，應以什麼身得度，他就現什麼身而為說法，眾生因佛身而得度，他就可以現佛身，三十二相八十種好自然具足。那為何還要用一百劫的時間專門修福？這都是做給眾生看的，一定要懂得惜福、修福。

　　問：下面第三個問題。對地獄的時差有點疑問，老師說到胎獄感覺時間很長，又有地獄一天是人間二千七百年，但我又看到曹操第七世身的故事。

　　答：這個是對時間的問題有疑惑，這裡面的狀況非常複雜，很難一概而論。因為地獄的種類太多了，每一種地獄裡面的時間都不一樣。李炳老在《佛學十四講》裡面講到，那個地獄的一天相當於人間二千七百年，是講其中一種地獄，不是阿鼻地獄，是什麼地獄我不記得了，但是它是其中一種。不同地獄時差也不一樣，有的地獄墮進去之後也很快就出來，有的地獄，像無間地獄，墮進去是無量劫，這都不一樣的，總在每個人所造的業不同。另外他能不能在地獄裡頭懺悔，如果能懺悔，立刻就出來，所以他的時間也不固定。

　　問：下面一個問題。我家有一個阿姨，她有一道仙，看什麼都準，還給人家破。她說我二姐也有一道仙快來了，請來供的有三位佛祖，彌勒佛、地藏菩薩、觀音菩薩，還有眼光娘娘、玉皇大帝和王母娘娘，那是怎麼一回事？如果不對，為什麼佛祖不幫她一下？仙在她身上，她也不能自控。我看到清淨觀自在，每天都聽到無形的東西說話，還有不明的東西治療我的身體。好恐怖！身上還會發電，神蹟每天出現，讓我覺得好不可思議，這到底是什麼世界？我根本沒有接觸過佛教，怎麼會這樣，是怎麼回事？愈想空無，愈想清淨，竟然愈來愈多的神蹟。求你們開示。

　　答：這是民間常講的有附體的仙。這種仙，有的是高級的神明，有的是低級的，仙有天仙、有地仙，也有鬼仙，還有畜生仙，像狐仙就是畜生仙。這些仙都有五通，這五通是天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，他們的智慧、福報不同，他們通的能力也不同。往往他會找到有緣的人，有的可能借這個人的身來做善事、修功德，反正都是有緣人。遇到這些情形，我們也不要大驚小怪。最好是什麼？勸這些仙一起來皈依三寶，我們一起學佛。自己認真的學佛，他們也會得利益，他們也會歡喜。不要追求神通感應，追求那些沒好處，知道那些事情有，但是根本不要去好奇，不要去感興趣。因為真正的佛法是教育，佛不以神通做佛事，哪怕你有神蹟，但是你未必懂得佛法，你未必能夠解脫煩惱。所以佛法所貴之處，是你自己能解脫煩惱、解脫生死。

　　我記得看過一個禪宗的公案，講黃蘗禪師，他跟一個師兄弟一起趕路。這師兄弟已經證得了一點神通，因為這些修禪的人他修定，定中就自然出神通。黃蘗祖師是開悟的祖師，但是那個時候他還沒開悟。他跟著師兄弟趕路的時候，師兄弟在他面前就顯示一點神通。他怎麼顯示？摘下斗笠往江上一扔，踏著斗笠就過了江。在江對面就向他招手，「你也過來」，洋洋得意的向他招手。結果黃蘗禪師根本沒把這些神通看在眼裡，反而在對面就罵他，說我早知道你這樣，我就打斷你的腿。你看黃蘗禪師那個志向多高，對這神通一點不感興趣，你耍這小神通，我早知道我打斷你的腿。當然說的都是，師兄弟之間就沒有那麼說客氣話。所以對面的那個師兄弟就很讚歎，說你這是大根性的人物。所以我們學佛志求佛乘，對這些神通感應我們不要在乎。等你真正修證到這個境界，神通自然就出來了，不是靠你求。出了神通也不放在心上，有好像沒有一樣，也不要去露神通，除非是特殊的因緣，能夠幫助眾生覺悟。但是盡量不以神通做佛事，要講經教學。

　　問：下面一個問題。請教師父，生活在偏僻農村的老人不識字，子女又在外地打工，這種情況應該教他們如何學佛才合適？讓他們百年之時，也有個好的歸宿。我的做法是讓他們盡最大努力做到五戒十善，然後每天念南無阿彌陀佛，並告訴他們念得愈多愈好。除此之外還應做什麼更合適、更如法？請師父開示。那些偏僻的農村，就如佛法中所說的邊地，只有迷信，沒有佛法，我想把佛法傳播到那邊，請師父開示。

　　答：你能夠有這個心想要去傳播佛法，很好。最重要的隨緣，你自己好好的修，有了緣，自然你就會抓緊機會，向這些有緣的大眾介紹。自己要做好樣子，你就能帶動別人。

　　問：下面一個問題。工作中用發票沖抵獎金、飯補的行為，是否犯了偷稅漏稅？學佛法後說不漏國稅，如果工作不如法，怎樣處理？不能什麼都隨順，要隨順佛陀教誨，工作不是為了自己，是為了能讓父母安心。可是社會當中許多工作都存在不如法，為了自己，就捨棄這份工作不造業了，可是為了父母不操心，那就繼續忍著，想為別人墮地獄我也不怕。這種想法是不是不如法？現在每天聽淨老講《太上感應篇》，是不是聽經太少的緣故，法法都是佛法，可是轉為別人想就對了？可是咱們再細一點，這個想是什麼想，五戒十善的想嗎？起心動念為別人想，這個想是不是符合十善和五戒？

　　答：起心動念為別人想，這就是善，你自然就會做到五戒十善。因為你不做到五戒十善，你就沒有給別人做好樣子，你不是把別人帶上覺悟之路、帶上離苦得樂。所以真正一切為別人想，自己一定要做好樣子。關於偷稅漏稅的問題，我們也要想到為別人做好樣子，不可以同流合污。現在舉世的人都自私自利、損人利己，我們要出污泥而不染。那麼確實你會很難做，為什麼？你在工作中如果避免不了這些違法的行為，怎麼辦？確實就看你能不能放得下。如果是我，我就一定不做，我寧願離開這個工作，我也不會去幹那些偷稅漏稅的事情。你要想到，人一生該有多少財富是前定的，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」。你命裡的財富不是因為你偷稅漏稅就得到的，偷稅漏稅只能夠減損你的福報，不會增加，所以你所得的還是你命裡該有的。既然如此，我換個工作，我不幹違法的事情，我也一樣有，所以心就坦然。父母要是不理解，我們勸告他，勸導他也能夠正心，把心念擺正，這也是孝順。《弟子規》上講，「親有過，諫使更，怡吾色，柔無聲」。如果是我，我是這麼做法的。

　　問：敢問，現在自己是小員工，公司有許多不如法的地方。聽淨空老法師講，要給社會大眾做榜樣，這些不如法是工作內容，我該怎麼辦？拒絕了就是丟了工作。我也常暗示老闆，可是沒有效果，是不是要堅持？

　　答：這個問題我剛才已經回答了，如果「諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨」，最多不就是把工作丟了？你要堅持真理、堅持原則，這就是為大眾做好榜樣。

　　問：下面一個問題。想就是錯誤，不落二邊，根本就沒有罪業。心本來就是無，動而現萬物，靜而萬物無。有時候心裡面自己會跳出圖像，跟圖片一樣，這就是念嗎？這是識心，真心是無。可是這識心都是從真心當中變現出來的，是一不是二。這交界之中又有因果，如同樹木生長，真心如種子，識心變現而生長，又分出來枝枝葉葉。這因果又如同每一滴養分，是什麼因就得什麼果。然後又回到大地，回到大地回歸自然。我這種想法對不對？

　　答：你這個想法不完全正確。真心是本來無一物，什麼都沒有，你不可以把它當作一物。所以你現在怎麼去體會，那只是相似的體會，你不可能體會到真實。有了這種體會，這是粗淺的體會，重要的是你要去實修，你要通過念佛來降伏妄念，把念頭伏住，你的體會就不一樣。這不是只在語言文字上的體會，而是你有體驗。因果，是你有念就有因果，念極微細。我們現在把念歸到念佛上，這個因果是什麼？就是念佛是因，成佛是果，這個因果，最殊勝的因果，比你在這裡去想像、去分別這種理論要強得多。所以對於佛理大概知道，然後你就得要去實修。如果不去真修，不去真放下妄想、分別、執著，這些理論就變成知識，而且你還不一定是得到真相，得不到真理，那都是你自己妄心裡面想出來的東西。

　　問：下面一個問題。婚後發現妻子同她上司早有不正當關係，雖未親眼看見，但平日種種跡象表明兩人關係曖昧。請問該怎麼辦？

　　答：如果你是個佛教徒，你看到妻子是這樣的，最好的方法就是包容、是感化，不要去揭發她。你用你的愛心、用你的慈悲智慧把她感化過來，讓她能夠真正佩服你。她對你敬佩，她的心就對你專一了。你揭發她，那隻會給跟她結怨，你不可能讓她的心回歸。所以最好是就當作沒有這個事情，你心也清淨，也沒有煩惱，你就能夠大而化之。甚至你看到了，也當看不到一樣。這種包容就能感動人，一天不行兩天，一年不行兩年，時間久了，她知道你在包容她，她會很感動。自己不能有情執，有情執你就會生煩惱，你把她當作跟其他眾生一樣，我們也要度化她，幫助她斷惡修善。現在跟她是夫妻的緣，我們就用這個緣來度化她，有緣就能得度。

　　問：下面問，請問如何去除淫心？如何解決生理的問題？

　　答：這個淫念是一種妄念，無始劫來養成的習氣。首先你要去淡化它，一開始斷很難斷，凡夫這個習氣很深重。怎麼淡化？我們把注意力要集中在聖賢教誨上。你每天都聽經、念佛，讓你的心清淨，這些煩惱妄念它慢慢就淡了。你心愈清淨，你的智慧愈高，你的慾望愈少。如果你覺得自己的淫念特別重，可以對治。怎麼對治？可以專看一些戒淫的書，我首推《安士全書》裡面的「慾海回狂」。這本書我過去也是看了好多遍，每看一遍就如同菩薩甘露水澆頭，清涼自在，真的能夠化解自己的淫心。尤其是二十多歲年輕人，這個念頭在這樣的社會的污染環境裡頭，你說一般的怎麼能降伏得住？能降伏得住的都不是普通人，這是菩薩再來。你要真正對治煩惱，要下功夫。另外平常一定要持戒，特別是在男女交往當中保持距離。因為過於親密，阿賴耶識的這些業習種子就很容易現，有緣就會現，現了就會造罪業，造成一失足成千古恨，這就很不好。要相信人之初性本善、性本覺，淫心本來沒有，就是你這個妄念你不肯放下，你執著它，你猛然放下就沒有了。要多看因果類的書，知道淫為萬惡之首，造作淫的行為，邪淫那個罪報是很慘烈。

　　問：下面一個問題。我先生有外遇，並將節儉存下欲還清房貸的錢提空了，搬離了家中。先生責怪我告他與外遇對象兩人妨礙家庭，說我破壞他倆的姻緣。我無法接受此事，決定離婚，因我不想讓孩子在這樣沒道義的家庭成長。但心裡很怨很苦，又無助，又怕傷害孩子的心。請教導我正確的方向。

　　答：正確的方向最好就是求生淨土，這就是正確方向。我自己也是求生淨土。妳不要認為自己現在還年輕，好像求生淨土太早了，不早。今年二０一二，妳怎麼就知道災難不會降臨到妳的頭上？黃泉路上無老少。所以要看破這個世間，一切都是假的，夢幻泡影。人與人之間就是四種緣，討債的、還債的、報恩的、報怨的。不要去執著，執著妳就會痛苦，隨他去就好。我們也不要主動提離婚，一切就是逆來順受。自己每天有定課，要定下來這個時間聽經，努力的修學，把注意力集中在經教上，不要想這些世俗的事情，妳會很快樂，很法喜，妳所有的憂苦都會沒有。憂苦都是自己找來的，「天下本無事，庸人自擾之」，不要自己擾亂自己清淨心。像他這樣對妳很好，幫妳消業障。妳自己能夠保持如如不動，不起怨恨，妳就是為孩子做好榜樣，做一個善良的、寬容的、大度的、清淨的、慈悲的好樣子，這是真正學佛。

　　問：下面問，身體殘缺乃非眾生之願，如念佛，能否讓殘缺部分恢復，手骨不全而能全？佛氏門中有求必應，如何行之方必應？

　　答：這需要自己至誠感通，像這樣的感應是非常不可思議的。有沒有這樣的例子？有。我看過《藏經》裡面有一篇《報恩經》，是講釋迦牟尼佛過去因地上他做一個太子，有一次他們的國家遇到了兵變，跟他的父母逃離。結果在路上糧食都沒有了，這個太子為了讓父母能夠安全抵達目的地，他就決定用自己的肉供養父母，每天從自己身上切下一塊肉來讓父母吃，保體力，跟著父母走。到最後把自己身上的肉都切光了，自己已經再沒有能力支撐這個骨架，就倒地了。奄奄一息的時候，他勸他父母用他身上最後一塊肉，就讓他們第二天就能夠到達目的地。結果他當時這樣一個善心善願，身上還有一點點血肉，看到地上有螻蟻，他也把這血肉去供養。當時他就發願，如果自己是真誠的心，發起至孝、慈悲，希望自己身上的肉一下子重新恢復。當時發了願以後，立刻他的全身就恢復原狀，變得像以前那樣豐滿。

　　我們讀這些經覺得好像不可思議，怎麼可能？太神了！這就是至誠感通。你用你的真誠、你的慈悲，你求佛菩薩加持，就有這樣的感應。但是這個心一定要是至誠的，稍微有一點懷疑，有一點雜念就是污染，效果就沒有了。所以最好的方法，你就念佛求生淨土，也不必想這個身體殘缺要好，你想好都是夾雜，都是妄念，你就一心念佛，希望早點走。這個身體既然都是這樣一個殘缺的身體，我還要它幹什麼？趕緊去往生，到了西方極樂世界得金剛不壞身，立刻就得三十二相八十種好，你跟阿彌陀佛身相是一樣的，多好！這是有求必應。你念阿彌陀佛求往生，阿彌陀佛一定來接你，比你在這個世間要好多了。

　　問：再看下面的問題，我有一個棘手的問題，懇請法師解答。家門不幸，弟弟早年發展順利，收入可觀，可如今染上毒品，家人甚感痛心。做為念佛人的姐姐，如何能幫助弟弟走上正道？對此困惑不已，望法師賜予指導方向。最後願所有弘傳正法的念佛人，集中心念，剋期取證，共同面對災難。

　　答：遇到家人染上毒品，是一個不幸。妳自己能夠怎麼做？妳要給他念佛為他迴向，幫他消業障。他之所以這麼做，是因為迷，迷惑顛倒這是最大的業障。妳除了平常勸他，他要是不聽，妳也不要硬勸，妳就給他念佛，求佛菩薩給他感應，至誠感通，會有不可思議的效驗。只要念佛，什麼問題都能解決。現在我對這個已經深信不疑了，有什麼問題、有什麼困惑，解決不了的，就念佛，念著念著，自然就有辦法。不信妳試試看，真的是非常靈驗。但是妳一定要有信心，妳不能有疑惑，妳有疑惑就障礙了佛號的功德。淨土法門最貴的是信，信願行三資糧，妳要深信不疑，以深信心念佛，感應不可思議。小至自己身體病好了，不治之症都能好，家裡人和順了、變善良了，齊家，修身、齊家、治國、平天下都可以，妳能化解地球災難。甚至一個人就能辦得到，看妳是不是真心。

　　問：下面一個問題。一名學佛同修託弟子向定弘法師請問兩個問題：第一，養鴿已有不下十幾年了，是中國信鴿協會的會員，在訓鴿過程中，他不得不淘汰一些。也曾想過放生，但放不出來，所以也殺過牠們。如今學佛了，現在不想殺生，但苦於鴿群繁殖愈來愈多。懇請法師開示，應如何處理？

　　答：看看能不能夠放生，如果能夠放生，就把牠們放了，放到牠們能夠生存的環境裡面。養這些信鴿，大概現在只是為了娛樂、為了消遣，真正讓牠們送信，恐怕也不必要了，現在通信工具非常發達，不需要用牠們來傳遞信息。所以我勸你最好就別養了，拿這些時間好好學學佛，多好！

　　問：第二個問題。這位同修曾經每一次殺鴿子的時候，會為牠們念阿彌陀佛聖號，這是學佛前的事情。而今聽聞佛法，聽老法師「學佛答問」中有提到，鳥蟲死亡時，若有人為牠們念佛號，身體發軟，就不生三惡道。由此，這位同修回想，有一次一隻鴿子被殺後，身體的確發軟。請問法師，這隻鴿子會上好道嗎？

　　答：是有可能，只要這鴿子能夠把這佛號聽進去，牠就能夠不墮三惡道。這《地藏經》裡講到的，聞佛菩薩名號，歷臨終人耳根，或聞在本識，是人所作罪業皆得解脫，他不墮三惡道。但是問題是，你殺牠，你有這個殺業，這個罪你是免不了的，雖然你給牠念佛，但是你殺了牠。假如牠將來遇到你，可能還會報復，牠要殺回你。所以這個情況，各種做法各有因果，我們殺牠，我們將來被殺；我們給牠念佛，將來可能他殺我的時候他們也給我念佛，都是這麼個因果。

　　問：下面一個問題。給親人燒紙，想燒經文給他們，用什麼紙質手抄好？是手抄的好，還是列印的好？

　　答：如果是經典，這些文字就不要燒。燒，燒牌位，這個民間燒紙錢，這都沒問題。經文不要燒，經文你可以給他們念，念了他就得到了。現在幽冥界的眾生很多，我聽過一些訊息，說這些幽冥眾生非常希望聽經，他們很希望聽師父老人家講《淨土大經解》，當然《淨土大經科註》也可以。現在《淨土大經解》有很多同修做成一個ＭＰ３的機，一千二百小時音檔全裝在這個機裡頭。這個機可以二十四小時的播放，專門給這些幽冥眾生播，播經這是非常好的事情，他們真受益。我現在在寮房裡就放了個機，二十四小時播。因為我每天（這是師父老人家讓我做的）給幽冥眾生做皈依。做這皈依，每天都是念盡虛空遍法界一切世界海、微塵數剎中所有一切生靈，今天全球被墮胎的嬰靈、被殺害的生靈。被殺害的生靈很多，世界糧農組織統計的雞鴨這些動物，一年五百八十億，這是二００八年的數字。我剛看到二００九年，包括魚在一起，他們統計的，一千多億。這些生靈你要去給他授皈依，你要去勸他念佛求生淨土。所以晚上我就幹這些事，每天給他皈依，至少是四十分鐘，把這個皈依證化了，給它們念佛迴向，勸他們到各個淨宗道場念佛求往生，勸他們聽經念佛。我在寮房也給他們播經。有同修來我這說，感覺你這眾生特別多。我說當然，每天晚上都是念盡虛空遍法界的都來，當然就很多。他說你這多了，你得讓他們聽經。我才想到，對，應該給他們播經。所以播經是兩天前開始的。然後那同修有感覺，原來有點陰氣，現在沒有了，他們都很歡喜聽經。

　　對一切眾生我們都要禮敬，都勸導他們念佛求生淨土，我們平等對待、和睦相處。所以雖然我做這個三皈依，有的人問我，你晚上會不會睡不著，你晚上會不會做惡夢？我說我很正常，每天晚上睡得很香。我對他們善意，他們不會對我有惡意，大家平等對待、和睦相處。他是眾生，我也是眾生，我尊重他，他也尊重我。儒家講，「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」，我們對他愛敬，他們會感恩我們的。所以我們有這個心對他們，讓他們少一點痛苦。他們皈依了，他們就能夠減少痛苦。他們要念佛求生淨土，就徹底離苦得樂了。所以有這樣的緣分，我們要好好做。尤其是快過春節了，很多地方還沒有禁止放煙花、放鞭炮，這些煙花鞭炮其實也會傷害眾生。有形的眾生，我們看到螞蟻昆蟲，可能會被傷害；還有無形的眾生，他們聽到這種爆炸的聲音，他們也會很恐慌。不僅是那些眾生恐慌，人都會被嚇到。所以這些煙花炮竹咱們都最好不要用，也減少火災的可能性。

　　問：下面一個問題。沒聽過三種布施後果時，幫助別人沒想過什麼，聽了之後，反而總會想起。該如何辦？

　　答：最好就不要想，做到三輪體空，你功德就大，你不想，功德更大，你想了功德更小。要想怎麼辦？知道這是妄想，你就念佛，知道布施必定會有好報，你不去想它也會有，何必想！想了心反而不清淨。

　　問：請問，聽黃念祖老居士講的《無量壽經》是否如法？還是只聽淨老法師一個人講經？

　　答：聽黃老的可以，因為這是我們師父老人家鑑定過的，而且師父現在就是用黃念老註的《淨土大經解》來做為教材。這是一位真善知識，菩薩再來的，所以聽他講沒問題，跟我們師父講的是一樣的。

　　問：我的兒子今年十歲，上小學三年級，《無量壽經》念得比較流利。放寒假了，我給他每天的定課是念三遍《無量壽經》，拜佛一千拜。因為他頑皮，心浮氣躁。這樣會不會影響他的學習？

　　答：你給他的功課真不少，如果他能接受，就讓他做，好事情，不會影響他學習，只會幫助他提高效率，更有智慧把學習搞好。你看一天拜一千拜，那還得了！那消業障。能夠一天讀三遍《無量壽經》，這是修戒定慧。十歲的小孩沒有受過什麼污染，他這麼下去，說不定很快能開悟。所以他只要能接受，你就讓他幹。但是不要勉強他，要是過了極限就不好了，他就反而產生牴觸心理，這樣就不好。一定讓他身心愉悅，讓他自己體驗到法喜，這樣最好。

　　問：有人說繞佛是初學的人修的，到最後還是得坐下來念佛，否則不可能做到「都攝六根，淨念相繼」，因為眼睛還得看，還得走動，還有意識心。說一般人都沒有正確理解淨空老法師講繞佛的意思。

　　答：這繞佛，初學的、老修的都可以繞，沒有問題。你看《華嚴經》裡面善財童子參訪的第一位善知識吉祥雲比丘，那是法身大士，那是老修行，人家是法身菩薩，他不就在別峰經行嗎？他在修般舟三昧，就是繞佛，不坐下來，不躺下來，就是走。走多長時間？走九十天，他是在繞佛。所以這個都沒有問題，走累了你就坐下來休息，念佛堂還是應該以繞佛為主，要走多坐少。都攝六根，淨念相繼，這個不矛盾，你繞佛的時候，你也可以把六根都攝住。眼睛不是說讓你不看，是讓你不要受外面環境干擾。我們都攝六根，最重要的是都攝耳根，邊念佛邊聽自己念。你能聽得到，這就是專注；如果聽不到自己念佛，這就在打妄想，趕緊收回來。

　　問：下面一個問題。聽師父講經時說過，阿彌陀佛以後退位了，是觀音菩薩頂上。那彌陀慈父又幹嘛？

　　答：你這是考慮得很遠，這都是無量劫又無量劫之後的事情。阿彌陀佛退位就是他示現涅槃，他滅度了，那麼阿彌陀佛這句名號在這個宇宙裡面就消失了。為什麼？跟阿彌陀佛有緣的眾生都度盡了，所以佛就入滅了。觀世音菩薩在極樂世界示現成佛，他那個時候的名號跟現在阿彌陀佛名號應該差不多的，所以念那個佛號又能夠度跟觀世音菩薩有緣的眾生。極樂世界不會滅，那裡的人也不會因為阿彌陀佛滅度，他們也滅度，不會。他們一直無量壽，聽完阿彌陀佛講法，再聽觀世音菩薩講法。跟不同的佛有不同的緣，你跟阿彌陀佛有緣，你就在阿彌陀佛入滅之前你就成佛了；有些人跟阿彌陀佛沒這個緣，他跟觀世音菩薩有緣，到那個時候成佛。但是我們是沒問題的，我們是肯定在阿彌陀佛滅度之前成佛，肯定。因為這是無量劫又無量劫之後的事，不可說不可說無量劫，你根本想像不出有多長遠。所以現在也別操這個心，最重要的老實念佛。

　　問：下面一個問題。請問您是深信因果，深信佛，且是第三代精英，敢死隊隊長做你的總護法，請問您敢不敢接受？

　　答：我不太懂你講什麼意思，這個什麼第三代精英，敢死隊隊長做你的總護法？我們是佛菩薩來做護法，我們不求任何人做我們的護法。跟這個世間如果有緣，多待一、二天，多度一、二個眾生，好事情。沒有緣了，早點走，也是好事情。去和留，我們都交給佛菩薩安排，我們自己不想留。這是我跟大家請實話，不想留，想早走。現在還沒走，實在是走不了，那就只好做一天和尚撞一天鐘。撞鐘也是表法的意思，鐘是讓人覺悟，那我們做一天的和尚就講一天的法。自己認真的修，希望能夠幫助多一些眾生覺悟，否則留在這個世間有什麼意義？如果不能幫助眾生覺悟，真的不如早點走好，何苦在這個世間受罪！

　　問：下面一個問題。婆母過世用冰棺（就是冰雪的冰，棺材的棺），請問如何幫助解救？用什麼方法幫助？

　　答：過世的時候用冰棺，如果是她神識還沒離開，你就去冰她，那她會覺得很痛苦。這個是需要她的家人能夠理解、能夠配合，要給她做助念。如果事情已經發生了，事後怎麼補救？那就需要自己給她認真的念佛、誦經，替她做超度的佛事。譬如說三時繫念，能夠幫助她離苦得樂。最重要的是自己要以至誠心來做。如果是心不真誠，只是圖一個形式，有三時繫念法會，我就給她立個牌位，甚至去都不去，甚至打個電話，告訴你幫我給誰誰誰立個牌位，也不認真的祈請這個亡靈來參加，你自己也不去參加，那個一點用處都沒有。所以要用至誠感通。

　　問：請問，每天讀楞嚴咒一遍，護持正法為目的，其他時間看《無量壽經》講解與念佛，是否違背一門深入？

　　答：一門深入就是選定一門，最好是一部經，不要選兩部，選兩部，你的心力都分散了。不是不可以，就是你成就會慢，效果沒有那麼理想。楞嚴咒跟《無量壽經》不屬於同一宗，因為《無量壽經》是淨土宗，楞嚴咒在淨土宗裡不講求，要念咒你就可以改念往生咒。當然你要說我自己也要念，那也沒有問題，這看自己，你要念，把這個功德迴向求生淨土也行。但是我要提醒你，你多夾雜一樣，你肯定效果不如專修的好。這個你聽明白，不是說不能雜修，不能夠修其他的法門，不是。修其他法門你迴嚮往生也可以，但是肯定不如你專修效果好。

　　問：請問阿難遭難時用楞嚴咒解救，那為何不用念阿彌陀佛的方法解救？

　　答：因為那個時候他還沒真正相信。如果阿難當時真相信阿彌陀佛，他肯定就念阿彌陀佛，一念十念就能解救。問題是能信這個法門的人很少，這個法門叫難信之法，哪裡這麼容易相信！你現在能夠相信阿彌陀佛這個佛號功德不可思議，你就肯念，我老實告訴你，你的善根比阿難還要深厚。何以見得？你看《無量壽經》上阿難是當機者，他到什麼時候發願求往生？到第三十八品，世尊給他示現，展現出極樂世界的依正莊嚴，阿彌陀佛也現形，他看到了阿彌陀佛，看到極樂世界，這時候他才發願要求生西方極樂世界。這是什麼？佛光一照，他業障消了，善根增長，他就信，信了他就能發願，他就求生淨土。那你現在呢？你現在還沒看到極樂世界，還沒看到阿彌陀佛，你還不是聽釋迦牟尼佛給你講，你就能信淨土法門，你深信不疑，你念佛求生淨土，那你想想，你的善根是不是比阿難還要深厚？所以阿難尊者都佩服你，他現在在極樂世界肯定會護持你。不僅阿難尊者護持你，十方諸佛護念，這經上講的，你還會遭什麼難？什麼難都沒有了。

　　問：下面幾個問題。一，馬雅預言的二０一二，有必要繼續工作掙錢嗎？

　　答：我勸你不要太把這個放在心上，用平常的心對待，該幹什麼你還得幹。但是你不要忘記念佛求生淨土，要把求生淨土當作最重要的事情做。如果你要去工作賺錢，妨害了你念佛求生淨土，那麼你最好就別做，或者少做，主次輕重我們要分清楚。

　　問：第二，馬雅預言的二０一二年，要住在比較安全的地方嗎？

　　答：哪裡是最安全的，你告訴我？我聽說日本的三一一的大地震，當時發生地震的時候就有人逃離，結果逃到那個方還是被水淹了，還是死了，他逃不了，在劫難逃。最好就不要想逃避，命中該走，你到哪都得會走；命中不該走，你就在大災難當中你也能生存下來。所以最好是老實念佛，如果真該走，阿彌陀佛就會接我們走；如果還有壽命，阿彌陀佛把我們留下來，我們就災難之後好好的為眾生來服務，心就自在了。

　　問：在家的居士，現上有老下有小，家屬還身懷六甲，能否出家？

　　答：這一定要經過家裡的同意，你才可以出家，家人不同意，你不能出家，這是印光大師有講到的。

　　問：下面，馬雅預言的二０一二年，是當下一句佛號常念，還是必須先要落實《弟子規》再念佛？

　　答：這個是同時進行的，你落實好《弟子規》，說老實話，你念佛才能相應。你《弟子規》沒落實，你念那句佛號，口念而已，你心不相應。所以古德講持戒念佛，我們現在每個禮拜天給大家講「淨宗根本戒」，就是幫助大家斷惡修善，嚴持戒律。你不持好淨戒，佛號你念不好，所以五戒十善這是助修，幫助你念佛的。

　　問：下面問題，一個家庭夫妻二人都學佛，必須要妻子先學先落實嗎？

　　答：這個要自己先落實，不要求別人先落實。

　　問：請師父講一下，男眾在家如何用佛法去生活？

　　答：這平常都講了很多，男眾女眾的原則都是一樣的。如何用佛法去生活？首先把三個根落實。待人處事接物，你要多為別人著想，不能有自私自利，要放下貪瞋痴慢，放下名聞利養，放下五欲六塵的享受，從這落實。

　　問：下面一個問題。本人今年在安徽廬江參學念佛，和我住一個房間的同修給我講她有一種咒能控住人。聽她講了之後，我現在常心神不安，晚上經常做一些不好的夢，及生起不好的念頭。我先生在家裡的佛堂上供了一些牌位及祖先牌位，有些佛友給我講，說我們沒有修行的功夫，叫我們把他們請走，到道場裡面去供。但是我先生一直反對，他說我的想法不對。敬請開示。

　　答：我們對眾生，尤其是對自己祖先，一定要有慈悲，要敬重。這家裡供了牌位，妳不要有害怕的心理，妳害怕就不是敬重，就不是慈悲，應該直下承當。自己要是害怕，就給他們念佛。如果心神不安，晚上睡不著覺，就念佛，可以晚上放著佛號睡。時間現在到了，還有幾位同修的提問我們就來不及回答了，等下一次看看如果你再來，希望你能夠再提出來。今天講得不妥之處，請大家多多批評指正，謝謝大家，阿彌陀佛。