弗格森事件：種族主義是否會改變美國

感恩節，西伯利亞的寒風侵襲北京，而在大洋彼岸的美國，卻是烽火遍地。

美國白人警察槍殺非洲裔青年被免予起訴，瞬間引爆了美國民眾的不滿與憤怒。30多個州，超過100多個城市，超過120起抗議活動計劃登場。儘管奧巴馬極力呼籲「通過和平行動達成改革」，但是暴亂仍然頻繁上演。具有反諷意味的是，一些美國網友甚至將這次抗議活動稱之為——「美國之春」。

司法依程序解決問題，民眾按想像理解案件。古斯塔夫·勒龐早就發現，「影響民眾想像力的，並不是事實本身，而是它們發生和引起注意的方式」。就司法程序而言，弗格森事件似乎無可指摘，影響民眾「注意的方式」的，恰恰是種族歧視——這個美國立國以來就揮之不去的幽靈。白人警察在光天化日之下打死手無寸鐵的黑人青年，僅此一點，就足以點燃炸彈的引線。

「他是一個黑人，他的名字叫做提爾，有人把他拖到一個穀倉並開始打他，他們聲稱理由充分」，不知有多少人，會在這時想起美國民謠巨匠鮑勃·迪倫的經典曲目《提爾之死》。一位哈佛大學教授在給金融時報的專欄文章中寫道：年輕黑人在可疑場景下死於警官之手，「許多黑人都能說出類似的故事」。一項來自美國非營利性新聞機構的調查顯示，過去30年中，和同年齡的白人相比，年輕的美國黑人被警察打死的幾率要高21倍以上。布朗之死，為淤積已久的種族悲情提供新的風口，當布朗父母振臂一呼「加入我們的活動吧」，整個美國都贏糧影從，很多州正是白人怒眼圓睜地疾呼：「尊重黑人的生命」！

「這不是弗格森的問題，這是整個美國的問題」，奧巴馬雖未明言，但是美國面臨的「更大範圍的挑戰」，顯然是種族問題。奧巴馬作為美國第一個非洲裔總統，本來被輿論解讀為種族和解的象徵，但是弗格森事件表明，美國並未進入「後種族時代」，種族矛盾仍然一觸即發，離馬丁·路德·金激情澎湃的夢想仍然重山阻隔。

「我們是一個國家，兩個社會。一個白人社會，一個黑人社會，彼此分開，也是不平等的。」研究美國國內動亂問題的科納委員會，曾提出一個震驚全美的結論。林肯發表《解放黑奴宣言》已有150多年，但是美國並未完全達成種族和解，紐約時報發表的一篇文章稱：美國現在不同種族之間的財富差距，平均下來，美國白人的財產幾乎是黑人的18倍；當前，黑人和白人的收入差距幾乎比1967年高出40%。問題遠不止如此簡單，隨著拉美裔的大量湧入，美國少數族裔的問題更趨嚴重，亨廷頓早就預言美國的國家認同危機，如今更有政治學者擔憂：「種族比例的變化是否會改變美國？」

縱覽寰宇，種族問題並非美國獨有，而是世界性的治理難題。德國總理默克爾曾無奈表示：多元文化主義已經失敗，無法處理族群隔閡。英國金融時報的一篇文章，則援引美國開國元勛傑斐遜的悲觀預言表達憂慮：有一天美國黑奴獲得了自由，那麼將會爆發衝突，並且不可避免地演變為種族戰爭。難道人類民主、法治與經濟的進步，真的不能駕馭種族主義這頭猛獸？

面對大洋彼岸的種族撕裂，有人選擇熟視無睹，有人則幸災樂禍。全國性騷亂至少證明沒有完美的美國，也沒有一勞永逸的制度模式，因此把美國想像得完美無缺的人，不應迴避美國社會存在的問題。當然，幸災樂禍則顯示出狹隘的民族主義情感，別人的問題不能證明自己的高明，強者的態度，應該是帶著人道關懷，去思考它所提出的世界性治理難題。

電影《為奴十二載》中，主人公所羅門本是黑人中的自由人，卻被誘騙綁架而淪為奴隸。十二年來，他從未放棄希望，在古木參天的種植園，在溽熱難耐的棉花地，他望向天空的眼神，總是在絕望中帶著一種堅強。馬丁·路德·金說「忍受不應得的痛苦是一種贖罪」，希望所有人都能像所羅門那樣得到救贖，不分種族，不分膚色。