從《論語》到《聖經》

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 」

孔子說，我十五歲立於大學之道，三十歲懂得了禮，言行都很得當，四十能成為智者而無所迷惑，五十歲時懂得了天道物理的根本規矩，六十歲時所聞皆通，七十歲時能隨心所欲而不越出法度。今天我們把這段話和《聖經》中相關的信息作參照和對比。

三十而立

孔子曾說：「不知禮，無以立也。」有人解釋，孔子說他三十而立，乃是指他這個時候懂得禮，言行都很得當。

三十而立這句話，後人給出的解釋有很多，比較受認同的說法是，在人生最早期的三十年的學習和充實自己修養的基礎上，來確立自己在為人處世、對待生活的態度和原則。孔子所謂的三十而立，乃是指在對社會和自己都有比較明確的認識和理解的基礎上，有一種自覺意識和自我人格獨立的意識。三十歲的人，應該能依靠自己的本領獨立承擔起自己應承受的責任，並且已經確定自己的人生目標和發展方向。簡單地說，三十歲的人應該能坦然地面對一切了。這可以用立身、立業、立家來概括。

立身，就是確立自己的品格和修養，它應該包括：思想的修養，道德的涵養，能力的培養。自強是立身之本，別把自己的需求寄托在父母的資助上，或是寄托在別人的幫助上，那都是軟弱的表現。立身是對每一個人立足於社會最起碼的要求。

立業，就是確立自己所從事的事業，三十的人應該有比較固定的職業了。要有一技之長。這是求生的必備條件，也是盡到社會責任所必備的條件。

立家，就是應該有了自己的家庭，當今社會競爭激烈，推遲了年輕人組建家庭的時間。但到了三十歲，也是到了應該立家的時間了。至於是先立業後立家，還是先立家後立業，每個人情況都不同，也不必要分哪個為先、哪個在後。

孔子說的三十而立，讓我聯想到《聖經》中的幾個人物。有幾段經文這麼說：

「約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。」（創41:46）

「大衛登基的時候年三十歲，在位四十年。」（撒下5:4）

「耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。」（路3:23）

三十而立，你也許已經升為人父、人母，為人上級或是為人下級，因此你就需要學習如何解決人和物之間的關係、人和工作之間的關係、人和人之間的關係。在這而立之年，將《聖經》送的幾句話送給你：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心和純潔各方面，都要做信徒的榜樣。」（提前4:12）

四十而不惑

人到了四十歲，咀嚼了世態的冷暖，感懷了歲月的無情，往事悠悠。四十年彈指一揮間，在經歷了許多疑惑、彷徨、振奮、欣喜之後，是沉澱、沉思，是恍然大悟……少了激情，多了沉穩；少了衝動，多了冷靜；少了煩惱，多了理智；少了放任，多了責任。四十歲的人應該是十分理智和清醒的。

對外，他明白了社會。人是生活在社會之中，離不開社會。四十歲的人，不再年輕，缺少了對社會那種幻想和迫切要投身於社會中的激情，多了一些沉穩。四十歲的人內心應該有一種淡定的力量去應對外界的挑戰。

對內，他明白了自己。四十歲的人，是最講實際的年齡段的人，人生走過一半，機會和機遇少了，所以不應該再犯過錯而走迂迴的道路。

四十歲的人最大特點是明白了自己的責任。首先，他必須做好自己的工作；其次，其父母年紀都大了，必須承擔起贍養老人的家庭責任，盡心儘力儘早去盡孝。四十歲的人，子女都處在學習的階段，培養教育好自己的子女，也是為社會延續和發展所應盡的社會責任。

四十歲的人，是人生的輝煌時期，也是為社會和家庭貢獻最大的時期。

四十而不惑，這句話讓我們想到，基督徒的人生的確也是要面對許多的迷惑。耶穌曾經說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說："我是基督』，並且要迷惑許多人。」（太24:4-5）

這個迷惑是假基督的迷惑，除此之外，《聖經》也列舉了許多不同的迷惑：

錯誤信仰的迷惑：「無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件，你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？（加3:1-2）

罪的迷惑：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的噁心，把永生上帝離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」（來3:12-13）

錢財的迷惑：「但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前6:9-10）

親愛的朋友，此刻在你的生命中，你所面對的迷惑又是什麼呢？耶穌對我們說：「總要儆醒禱告，免得陷入迷惑。」（太26:41）

五十而知天命

天命所指的是上天的旨意或者命令，引申開來，是指必然性的命定。人生已經過去一大半，大題基本輪廓已經依稀可見，無論是學識，還是閱歷，以及自制力，都到了最高的境界，基本的方嚮應該是不變了。

三十歲時，大多數人的人生軌跡是曲折的，是跳躍式地上升，四十歲的人生軌跡到了高峰，五十歲的人生軌跡就相對平穩了。如果沒有特殊的情況，很難再出現大的波動了。五十歲的人，走過人生的大半，他們正處於人生最清醒的階段，他決不會埋怨上天不公，而是默默地接受已有的現實。而且還十分清醒地預測到自己的未來，會十分平靜地工作和生活。

五十歲的人知道了自己的人生定位，不尤人。經過二十多年的打拚，打造了自己的事業，無論他從事的職業是什麼，經過二十多年的努力，在專業水平、工作經驗、決策能力以及個人修養等等方面都具有一定的實力，也擁有了豐富的人生閱歷，大大地提高了自己在方方面面的能力。

五十歲的人，就不應該再埋怨別人，他應該清楚自己的人生定位，也習慣了自己應該扮演的人生角色。五十歲的人知道了自己未竟的責任，不懈怠。

五十歲的人，還沒到退休年齡，但也不是遙不可及，這時，都會想到要繼續工作十年，還要盡到社會責任。五十歲的人，父母都年邁了，時常要為老人繁雜、瑣碎的生活雜事去奔波。而孩子也正處於讀書和就業的關鍵時候，孩子的前途往往是他們最關心的事情。

五十歲的人，到了人生最成熟階段，成功和輝煌帶來快樂的同時，也時常伴有一些壓力。但他們都能很坦然地去面對，因為他們了解了社會，可他們更知道自己。

五十而知天命，在《聖經》中有許多深知天命、領受天命的人，其中一位是大衛。上帝說：「我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」（徒13:22）《聖經》又說：「大衛在世的日子，遵行了神的旨意，就睡了。」（徒13:36）這意思就是說，大衛按照神的旨意，服侍了他那一個時代的人，就睡了。

保羅也是一個深知天命、領受天命、完成天命的人。主耶穌曾經向保羅顯現，對他說：「你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事作見證，將你所看見的事，和我將要指示你的事，證明出來。我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝。又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」（徒26:16-18）

所以保羅這麼說：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。」（徒20:24）

親愛的朋友，你是否很清楚地明白，神在你生命中的計劃、神所交付給你特別的使命是什麼呢？你願不願意去完成神對你的託付？保羅在《聖經》中這樣鼓勵我們：

「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此侍奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅12:1-2）

「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」（弗5:17）

六十而耳順

到了六十歲，好話壞話儘管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心、毫不生氣，心裡依然平靜。人到了這個歲數，不管聽到什麼言論，遇到什麼坎坷曲折，都能做到不激動，而冷靜地進行思考，使自己的情緒順應客觀的環境，順應事物的規律。學會不暴躁、不氣餒、不悲傷、不退縮，達到寵辱不驚、始終如一的境界。

六十歲的人，看透了人生。人生可以分為三個時期：從出生到走向社會之前，是學習各種知識、學習本領、學習做人的時期，這大約到二十歲左右為一個階段。二十歲左右工作到退休，這四十年左右是工作的階段，為社會做貢獻，為家庭做貢獻，贍養老人、撫養子女。從退休起，從以社會角色為主轉到以家庭角色為主，享受養老金，享受子女的撫養。

好好生活是最重要的，健康快樂地生活，不但可以減輕子女的負擔，也是對社會的一種貢獻，起碼可以減少醫藥資源的消耗。六十歲的人，退休後的養老金必然少於在崗位時的薪酬，根據自己的收入安排好自己的生活就是了。經歷了歲月的打磨，經歷了曲折和挫折，留下的只是人生的足跡，成就的卻是自己豐富的閱歷、涵養、修養。

六十歲的人，是人生中的晚秋，他的生活腳步慢了，卻可以細細品味人生。

六十而耳順，讓我們想起了《聖經》中耶穌所說的話：

「所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上，雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上，雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」（太7:24-27）

「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，必不受第二次死的害。」（啟2:11）

七十而從心所欲

七十而從心所欲，就是順從自己的想法，想做什麼就做什麼。但很重要的是後面的三個字：不逾矩。

「從心所欲，不逾矩」，是說到七十歲的時候，你在為人處事的方方面面都很成熟，做事的時候就基本不會犯錯，而不是說你能隨心所欲，想做什麼就做什麼，不是說你可以任意而行、我行我素的生活。

不逾矩就是要合乎規矩，對哪些事要合乎規矩呢？至少有三方面：情、禮、法。一般來說，違法的事誰也不會去做，如何講情講理倒是應該注意。和老同志、老同學、老朋友之間，在家庭內部之間，都要多講情少講理，甚至在家庭中就只講情，別講理了，老兩口能相伴健康地度過餘生，那就是幸福。只要在乎情理法的事，那就是想做什麼，就做什麼；只要你感興趣，只要你高興，只要你快樂就去行。

然而，《聖經》在這樣的一件事上，卻給了我們一個更重要的原則：「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（林前10:23-24）

「少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，神必審問你。所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡。」（傳11:9-10）

「這些事都已聽見了。總意就是敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」（傳12:13-14）

人生七日古來稀，摩西也說：「我們一生的年日是七十歲。若是強壯可到八十歲。」（詩90:10）在這古稀之年，讓我們借著保羅所說的話，來勉勵自己：

「所以，我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後4:16-18）

「所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後5:6-10）