真理與生命

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真理與生命

文/畢成鵬

《生命季刊》第71期

一、貪財是萬惡之根

保羅說：「只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」(提前6:8-10)

近來，兩位在華人教會中有影響力的牧師因為巨額貪污或挪用教會資金，相繼被世俗法庭判罪和起訴。兩位都是亞洲有名的靈恩派領袖人物。一位是韓國的趙鏞基牧師，他創立了世界最大的汝矣島純福音教會，據稱該教會擁有80萬信徒。趙鏞基因瀆職和貪污130億韓元，今年初被判處有期徒刑3年，緩期5年執行，並罰金 50億韓元。另一位是康希牧師，他創立了新加坡城市豐收教會。康希與教會的5名管理人員涉嫌在2007年1月至2008年10月期間濫用將近5千萬元公款，資助其配偶的歌唱事業，而被控共謀刑事失信罪名。

這兩位有名的牧師失信於公眾，羞辱主的名，走上刑事犯罪的道路，不是偶然的。牧者失去生命見證，往往從真理上的偏離開始。保羅在這裡強調人的貪婪引誘人離了真道。人為了滿足貪婪的慾望，可以修改福音的真理，或者添加一些滿足人私慾的世俗小學。例如，趙鏞基所說的「純福音」，絕不是真正的福音，乃是有參雜的假福音，實質上是利用耶穌來追求世上的福樂和私慾滿足的成功神學，嚴重地偏離了聖經的真理。一個人若在真理上偏離神的道路，其個人生命必然不討神的喜悅。「耶穌基督並祂釘十字架」乃是福音的核心和內容。假借基督的名，傳以人為中心的福音，這種「純福音」不是福音，乃是禍音。

縱然每位教會和福音機構的負責人他們自己必須在神的面前負責交賬，但是如果有一種機制可以監督這些人的言行，或許可以減少貪腐的發生。所以，如果不是有意攻擊人，針對某個神學觀點的謬誤加以公開評論或指正，這是正常的。每位牧者長老執事都是神的僕人，應該接受監督，特別在真理上。行為上的偏離是從真理上偏離開始的。真理上的偏離不僅可以導致生活的腐敗，而且可能滋生出異端。所以，使徒保羅當初敢大膽直言，當面指責使徒領袖的不是。(參加拉太書 2:11-14) 有些人名氣很大，謬誤的教導影響廣泛，危害教會的建造。對這些人的監督更是不可忽視。在這彎曲悖謬的時代，基督徒當靈里儆醒，因為主耶穌早就告誡我們末後必有偷著進來的盜賊、披著羊皮的狼。(參約10:1;太7:15) 使徒彼得也勸勉說：「親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。」(彼後3:17) 很顯然，持守和護衛真理是基督徒應該有的。然而，基督徒有個很大的毛病，就是喜歡崇拜領袖，這從很大程度上助長了某些領袖的敗壞和墮落。這種領袖貪腐的情況在西方也時有發生。例如，八十年代美國著名的靈恩派領袖貝克牧師(Jim Bakker)因惡劣的貪腐和墮落被關進監獄五年（他後來在獄中有悔改，懊悔並放棄他先前所宣揚的成功神學）。正常的監督和批評，要與蓄意攻擊神的僕人分開。前者有益，後者乃是拆毀。猶大書上說：「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈里禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」

主耶穌早已警告將來有假教師興起，混亂神的道，迷惑神的百姓。初期教會已經存在傳異樣福音的現象。假福音為什麼會有市場？因為假福音隨從人的情慾，滿足人的罪中之樂和不願聽真理的心態。在這個彎曲悖謬的時代，各種異端邪說泛濫於神的教會。我們祈求神興起更多忠心的僕人，持守和護衛真道，為主打美好的勝仗。正如保羅吩咐提摩太說：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」(提後4:2-4)

這個時代急需更多勇於傳講神的真道的傳道人，像早期教會的使徒，「被聖靈充滿，放膽講論神的道」(徒4:31)。約翰?斯托得（John Stott）牧師說：好奉承的人，或討好時尚的人，都不會是好傳道人。我們蒙召來從事解釋聖經的神聖使命，受託傳揚神所說的，不是人想聽的。我們要謹慎自己怎樣選擇經文與講題，甚至潛意識也要留意，避免順著自己的偏見，或隨著潮流的時尚走。福音的藥方是由那位大醫師開的，我們不可稀釋，或另加一些成分，使它更為可口；必須照處方給人。我們也不必怕人不接受。人會離開教會，多半不是因真理太嚴厲，令他們不安，而是我們所傳的太軟弱空洞，令他們輕視。經上說：「懼怕人的陷入網羅。唯有依靠耶和華的，必得安穩。」 (箴言29:25)

二、真理和生命的平衡

真理與生命是不能分開的。高呼生命，忽略真理，容易迷失。高呼真理，沒有生命，容易驕傲。華人教會中，不乏有人單單追求敬虔，而忽略真理的追求。這樣可能會有兩個壞的結果：第一，會走進看似屬靈，實際卻自以為是的境地。他們往往無視正統的神學和教義，另搞一套。常常誤入歧途，還不知回頭。例如，靈恩運動可以說是一種變質的、以人為中心的極端「敬虔」運動。他們輕看和歪曲聖經的真理，追求個人感覺和今生的滿足，在真理上偏差十分嚴重。靈恩運動給神的教會造成極大的混亂。第二，這種想要擺脫神學和教義「自由敬拜」的教會，講台往往一塌糊塗，不重視聖經真理的教導，甚至常常謬傳神的道，會禍及下一代。因為缺乏真理的教導，下一代有可能成為異端的來源。自由派神學的開山鼻祖就是來自德國敬虔派的後代，施萊馬赫（Friedrich Schleiermacher）。陶恕博士(AW Tozer)曾說：「一個走在錯路上的人，雖然能扶起那些跌倒在路旁的人，但卻不能引導他們走上正軌，因為他們都是同樣地迷失了正路。必定要從另一個方向的人，去提醒他們，指示他們的迷津，糾正他們的錯誤，引導他們走新的道路。」有熱心幫助教導人沒錯，但必須回歸這新的道路，就是聖經的真理。屬靈的書籍五花八門，必須有選擇。教會要鼓勵信徒讀好的屬靈書，追求真理和生命的平衡，持守真道，活出基督的生命。只有明白聖經的真理，才能活出基督的生命。基督徒是神所知道和揀選的人，被預定要效法基督、活出基督的生命來。活出基督的生命乃是神所命定的。保羅說：「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」(羅馬書8:29)基督徒當然不可能靠自己活出基督的生命來，聖靈幫助神的兒女，使之心意更新變化，逐漸磨造成神兒子的形象。雖然基督徒今世不可能完全，但主再來的時候，我們必要像祂。使徒約翰說：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」(約翰一書3:2)

使徒約翰說：「愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裡面，也必永遠與我們同在。恩惠，憐憫，平安從父神和他兒子耶穌基督，在真理和愛心上，必常與我們同在！」(約翰二書2-3) 這封信應該是使徒約翰寫給一個教會的。他勸勉弟兄姊妹要活在神的愛中，傳揚耶穌基督道成肉身的真理。真理是活的，不是死的知識和學問。有基督生命的人，就有神的道，且活在神的愛中，自然就流露出愛人的心腸。真理和生命必須有平衡，不可偏頗。在至聖的真道上不能讓步。如果傳道人為了人數增長，在真理上稍有妥協，或者不問對錯，只問對自己是否有利，甚至向異端邪教投降，真理上毫無分辨，就十分危險。後現代主義的邪惡思想乃是：你好我好大家都好，無論對錯，無論善惡，都不要論斷。教會要警惕後現代的相對主義思潮的影響。

主耶穌雖然教導不要論斷弟兄，但同時也強調基督徒要有分辨。(參馬太福音7:1,6,15) 主內的弟兄之間應當彼此相愛，不應該相咬相吞。同時，也應該曉得這世界是屬幽暗的，基督徒當明白真道、分辨仇敵的詭計。這是真理的平衡。耶穌說：當那日必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」(馬太福音7:22-23) 主耶穌很嚴厲地講這段話。「奉主的名傳道」怎麼會變成作惡的人呢？因為有假先知出來，他們是披著羊皮的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。(參馬太福音7:15-16) 常見傳道者謬講神的道，沒有生命的見證，或者奉主的名傳自己的道，服事自己的肚腹。主耶穌不會問人的神學知識有多深，也不看人的傳道水平有多高、教會的規模有多大，這些都是外表的東西。因為我們的主鑒察人心肺腑，祂要看傳道人是否完全順服和遵行神的旨意。傳道者若活不出基督的生命來，他的信息再好也會讓弟兄姊妹反感，甚至跌倒。沒有基督的生命，這人就沒有真正認識基督。認識基督就是認識真理，真認識基督的人，一定會活出基督的生命。

另一方面，要警惕單單追求真理的知識、忽視生命的見證。因為知識只能使人自高自大。不錯，一個熱心的佈道家要清楚明白福音的真理，就必須學習正統的神學和教義。然而，無論佈道家還是神學家，都必須有基督徒的屬天品格，就是有基督的生命。真理和生命不能分割。掃羅明白律法，且大有學問，但是掃羅不認識主，沒有生命。掃羅蒙恩後，改名成了保羅，為主受苦，不顧性命傳福音，建立教會，造就信徒。保羅認識主，有美好的生命見證。若只是追求一些神學知識和學問，頭腦知識很大，但心中卻滿了苦毒，常會自高自大，謾罵攻擊人。這樣既不造就人，又失去生命見證。若失去敬畏的心，失去愛弟兄的心，不追求生命的成長，講得越多，就越羞辱主的名。有一點神學的學問或傳福音的果效，仍然需要常常悔改，回到神的面前，回到基督的十字架。

三、神學與宗派

由於歷史的原因，過去許多年中國教會對神學和正統教義的教育重視不夠。然而，這並不意味中國教會沒有神學。神學乃是關於人對神的認識，對聖經真理的領悟，不一定完全，但並不神秘，也不是高深莫測的東西。每一位經常讀聖經的人都有自己的神學觀。害怕、輕看或否定神學，都是沒有智慧的愚妄之舉。正統的神學和教義幫助人明白聖經的真理，批判錯謬的教導和邪說，分辨和抵制各種異端邪教，這些都有益於教會的建造。中國老一輩傳道人在資訊短缺和信仰受打壓的艱難情況下，靠著主的恩典，總結出一些讀經體會和歸納聖經的教導。這些樸素的思想很容易傳播信仰，特別是幫助那些沒有文化的信徒明白神的話語。可以說，這種「鄉土神學」是老一輩中國傳道人在特殊的年代所形成的一套樸素的神學思想。他們在受逼迫時期，特別注重基要真理的建造，注重「耶穌基督並祂釘十字架」的福音真理。在受逼迫的時候，中國基督徒的信仰更加純真。顯然，神學發不發達，與異端的產生沒有直接相關。例如，在歐美正統神學鼎盛時期，仍然有極富理性的異端，如自由派神學的產生。

新一代的中國傳道人，應該繼承老一代傳道人神學思想中恪守真理、不與世俗妥協的精華，同時應該糾正有明顯偏差的傳統和禮儀。例如，解經時，要避免將人的私意和道德喜好讀進聖經。因為過分使用靈意或寓意法可能會歪曲經文原意和聖經的真理，導致錯誤的教導。在資訊發達的今天，我們決不能不學無術，夜郎自大，企圖通過全盤否定歷代眾聖徒的領受和正統的神學教義，搞標新立異，將自己陷在膽大妄為的罪中。新一代的傳道人應該學習老一輩在信仰上的持守和堅強的意志，忠心愛主到死的精神，謙卑虛己，為主全然擺上，活出基督的生命。同時，應該更加發奮，努力研讀聖經，追求敬虔和聖潔的生活，學習正統的神學教義，吸取歷代眾聖徒的領受和光照，在新的年代，完成神所託付的使命。

歷史上，基督新教各宗派都源於宗教改革運動，其核心教義相同，且都認同唯獨聖經和聖經的無誤無謬。所以，基督教各宗派若認同核心教義，都不能視之為異端。如果隨便互相指責對方，或亂貼標籤，這就正中了魔鬼的詭計。即使對於某些次要真理的看見不同，也不該互相謾罵攻擊。十七世紀初，即宗教改革運動之後，新教宗派神學之爭十分激烈。當時有一位德國路德宗神學家名叫麥德林(Peter Meiderlin)，他說了一句和好的名言，流芳於世。麥德林牧師說：「基督徒在基要的真理上要合一，在有疑惑的次要真理上要寬鬆，在一切事情上要恩慈寬容相待。」後來，英國的清教徒改革宗牧師巴克斯特(Richard Baxter)將其譯成英文，傳頌至今。英文是：In essentials unity, in doubtful things or non-essentialsliberty, in all things charity. 奇妙得很，近一百年後，十八世紀初神興起了一位敬虔愛主的弟兄來履行麥德林的名言。這位弟兄就是德國敬虔派出生的聖詩作者新生鐸夫(Nikolaus von Zinzendorf，又譯親岑多夫)，他在自己的土地上設立了有名的「守望村」（又譯「主護村」），收納因信仰被逼迫的弟兄姊妹，他們來自不同的宗派，但在耶穌基督的愛里，能夠彼此接納，和睦同居。新生鐸夫弟兄在他的一首詩歌中寫道：「我們相愛，主里合一，好比根同枝雖異。但願我們完全合一，如你與父原為一。」 (參見：聖徒詩歌第696首)

保羅說：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」(林前4:7) 保羅看到哥林多教會中有紛爭，不和睦，因為行事為人不靠神的能力，而靠人的智慧知識。過分強調某一宗派的神學知識和教義，會造成教會的混亂和紛爭。少數人自以為明白某種神學，常會驕傲自大，真理雖懂得很多，但沒有愛心，說話不造就人，沒有基督生命的流露，實屬遺憾。相反，那些追求敬虔、追求聖潔的弟兄姊妹，雖然真理上或許沒有了解很精深、全面，但他們有敬畏神的心，有愛心，謙卑虛己，追求和睦。約翰說：「凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。我們若愛神，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。」(約翰壹書5:1-2) 神的兒女應該彼此相愛，儘管宗派各異，但在真道上仍然是合一的。威斯敏斯特神學院華裔教授周鈞權說：「宗派也有積極的一面，就是讓你有機會和那些有相同信念和信仰的弟兄姊妹一起敬拜和事奉。不要忘記，新教各宗派有合一的根基：我們相信聖經的權威、有效性和明晰性；我們相信只有通過基督耶穌才有救恩。」

有位牧者說得好：「無論基督教新教的哪一門宗派都是主內弟兄姊妹，讓我們謙卑虛已，一同服事來榮耀神、傳福音給人。當教義警察不是我們的職分。我們的責任乃是傳揚耶穌，將合乎聖經的真理教導人。只有神才能改變人的心思意念，我們不能，請放手吧。」在地上的教會，神允許不同宗派的存在，定有祂的美意；然而，在天國里就沒有宗派之分了。對此，衛理公會創始人約翰?衛斯理（John Wesley）曾說：「以後到了天堂，有三件事你會感到很吃驚。第一，你以為會在裡面的，找不到。第二，你以為一定不來的，在裡面。第三，最糟糕的是，你在裡面發現沒有衛理公會的會友。因為到天堂去，不是憑著衛理公會的會友之名而進去，而是耶穌基督的寶血洗凈的基督徒才能進去的。」

四、警惕丟特腓

使徒約翰說：「我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。」(約翰三書9)

這裡「丟特腓」代表一類人，在教會中「好為首」，不但好為人師，還要充當老大，要以他和他的思想為中心。否則，就加以排斥。這類人不接待主內的弟兄姊妹，沒有從神而來的愛心。這類人本質邪惡，打著耶穌的旗幟，實現個人的野心。他們懷疑或謬解聖經的真理，傳揚他們自己的歪理邪說。聖經上稱這種人為領路的瞎子。耶穌說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」(太15:13-14)

「丟特腓」之類的人物到今天還存在。人雖在傳教，內心依然黑暗無光，仍然以自我為中心，貪名利，好自我顯揚，成為異端的搖籃。他們對聖經有自己的一套解釋，喜歡孤芳自賞。雖學問膚淺，但好自吹自擂，糊弄那些不熟悉聖經的信徒，甚至謬講神的道。例如，有位華人牧者最近在講道中責問保羅的神學，這無異於要挑戰聖經的權威，十分險惡。若有人企圖要否定正統神學和教義的價值，藐視千百年來神所興起的眾聖徒對聖經的領悟，達到標新立異、樹立自我形象的目的，這樣的人應該懸崖勒馬，回歸正道。

保羅說：「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面。」(西2:8-9) 十字架的福音在世人看為愚拙，神卻以此拯救那些相信的人。因為屬血氣的人不能領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。(參林前2:14) 他們就憑藉人的哲學和似是而非的玄學，更改基督耶穌的福音，謬講真理，迷惑誘導人。他們或者按照世界的風俗，人生的哲理，傳講以人為本的假福音，討好人，滿足人肉體的需要和今生的夢想。耶和華說：「我的意念，非同你們的意念；我的道路，非同你們的道路。」(賽55:8)神的道高過人的道。人間的哲理是對受造界的領悟，諸如老子、孔孟之說，絕不能與神啟示的真理相提並論，更不能作為衡量聖經的標準。例如，有人將中國的老子與聖經的先知相提並論，這是錯謬的教導。神用祂的話語創造了諸世界，這是奧秘的啟示。科學是探索和發現神所造的宇宙之規律，不可用科學法則代替神，所以科學不能作為標準來判斷和證明造物主的存在，也不可用科學理論妄斷神的創造過程。

對受造界的研究發現或許讓人有敬畏的心；對墮落世界的觀察和領悟也許讓人認識人之敗壞的本相。但這些都不能引人悔改來到基督跟前。所以，當有人不照著基督，乃是用人間的哲理和科學傳講信息時，你要謹慎自守，免得入了迷惑！神一切的豐盛都在基督里藏著。若不流血，罪不得赦免(來9:22)，基督的十字架是人得救的記號，福音的核心。保羅說：「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」(林前1:17;2:2)

弟兄姊妹當儆醒，要學會識別各類假師傅。基督徒不應該作任何傳道人的粉絲，免得被人迷惑。基督徒當單單仰望耶穌，作主的門徒，多讀聖經，真正明白神的道，緊緊跟隨主。使徒約翰勸勉說: 「親愛的弟兄啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。」(約三11) 願神憐憫施恩！

五、耶穌基督是一切

保羅說：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」(腓立比書3:8)

保羅在獄中寫信給他在歐洲所建立的第一個教會—腓立比。這是一封勸勉和鼓勵的書信。保羅為他們禱告乃是在愛心上多而又多，同時知識和見識也要長進。有知識學問，沒有愛人的心，這不是使徒的教訓。神學知識很多，但沒有愛心，就驕傲教訓他人，常常不知道自己眼中有梁木。不僅要有愛心，還要凡事同心，不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。那麼，如何才能做到這些呢？保羅說：「你們當以基督耶穌的心為心。」常在基督里，就明白神的心意。耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼么。」(約翰福音15:5) 基督徒要靠主喜樂。人可能有許多神學知識和學問，可以教導他人，但若心中有苦毒，這人沒有喜樂，因為沒有真正得著基督，更不可能帶給他人喜樂。請不要忘記，基督才是喜樂的唯一來源。

保羅這裡說的「不但如此」乃是指出，有一類人保羅稱之為「犬類」或「作惡」的人，他們自以為義，靠肉體、知識、學問誇口。保羅蒙恩以前也是如此。但是，保羅如今看這些是有損的，因為攔阻人認識基督，他視之如糞土，就是與認識基督相比，這些毫不重要，毫無價值。神學和知識不能拯救人，唯有得著基督才是出路。保羅說：我以認識我主耶穌基督為至寶。主掌管和命定一切，主看顧一切，有主就是一切。人的貪心和驕傲，總覺得在基督之外，人還應該加點別的。難道有主還不夠嗎？知識學問，神學辯論爭鬥，有那麼重要嗎？顯揚自己的博學，譏笑他人，比認識主更重要嗎？如果不肯丟棄這些「糞土」，仍然以學問誇口，仍然以宗派誇口，就是以自己的羞辱為榮耀，保羅說：這種人就是基督十字架的仇敵。況且，有誰敢說神學學問比使徒保羅還高呢？一個沒有！然而，保羅說：「我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」因為離開基督，就離開真理和生命的源頭。怎麼才算得著基督呢？在基督里，我們就不會自以為義、驕傲自大，不會隨便論斷他人，就有因信基督而來的義，效法基督的死，舍己背自己的十字架，顯明基督復活的能力。這樣的基督徒，保羅對他們說：「你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。」基督徒是世上的鹽和光，光是不能隱藏的。耶穌說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5:16)

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畢成鵬 來自中國大陸，現居美國中西部。