轉：學佛大忌

學佛大忌一忌為別人學佛-　　　　學佛乃是為自己學的，為了自己活得明白，死得明白，活的時候幸福快樂，死的時候得生善道聖道。萬不可將佛法當作手電筒探照燈，專找別人身上的毛病，總說別人這麼做不如法，那麼做不對勁的，不但惹人煩惱，更令自己造諸口業。真學佛要反觀自心，多給自己找毛病，多改正自己身口意的不足，才能日日精進，得法真實惠真利益。禪宗六祖惠能說：若真修行人，不見世間過。凈土宗十三代祖師印光大師言：「靜坐常思己過，閑談莫論人非」「老實念佛」。實乃金玉良言。-　　二忌學佛不可妄自尊大，瞧人不起-　　　　學佛者應越學越謙卑，越學越覺得自己愚痴，不及別人，看人皆是菩薩，唯我一人凡夫。決不可妄自尊大瞧不起人，覺得比不學佛者高一檔次，自以為智慧如海，譏笑看低似乎不如自己的人。俗話說：笑話人不如人。殊不知，即使不學佛者也有很多優點比過學佛者，學佛者若不精勤如法修學，比不學佛者還不如者大有人在。一天未證聖果，甚至未成佛果，皆是凡夫一個，有何沾沾自喜，以五十步笑百步，豈不是遺笑大方。也因為自大很難再又更高的進步。-三忌說僧過 -　　　　此口業罪大又易犯。僧人著僧相即對眾生有無量教化之功。若見不如法的僧人遠離即可，不可思議毀謗宣說。尤其的是學佛之人，不可以淺薄智慧推斷大德言行，昔日濟公飲酒吃肉，不守戒律，卻日日宣揚佛法，救度眾生，不可光看其飲酒吃肉一面，而不看其能吃死吐活，慈悲救度眾生一面，而加以毀謗，則造無間地獄的大口業。 -　　　　現在又有很多人，自以為看了點佛經大德開示，便以為通曉佛法，肆意揣度其他法師的言論，斷章取義道聽途說，便大肆批判，來顯示自己多麼高明。又好為人師，說人不如法，說己飽讀經書，驗證無誤等等。豈不知是以自己智慧淺薄，看不到善師說法針對的群體和所處的情況，法執我執太重，即使心是好的，卻是在斷人慧命，造罪無量無邊，何況別有用心者。人並非佛菩薩，智慧有限，對經文的理解有所偏差非常正常，若覺得那個法師不如法，遠離便是，去親近你覺得如法的法師，不可公開大肆批判，尤其現在信息迅達的網路時代，在網路一發表，那多少人都能看到了，令人對善師不生敬仰，對佛法產生疑惑，罪過太大了。這些人不懂得因果，只憑一時意氣，真是可憐之極，不多的修行亦毀於一旦。 -四忌不可為求神通求感應而學佛 -　　　　為這種目的學佛的人不少，然而卻是百害無一利。抱此目的學佛的，十有八九落入魔道。有所求就會被魔乘虛而入，尤其求神通求感應的，魔更易隨順其願，而控制他干非法造業之事。其實並不是他有神通，而是魔的神通顯現，魔也是有神通會變化的，等魔給這個人霍霍差不多了，就走了，神通也就沒了。只要誠心、無欲無求的心、慈悲為大眾的心來修行，神通、感應都是自然而然的事情。凈土宗八祖蓮池大師，初結廬時，附近村子大旱，村民請求蓮池大師施法求雨，大師說自己沒有法術，就會念阿彌陀佛，就是用慈悲心念阿彌陀佛，不一會就感得大降甘露。神通不過是佛法中的一小部分，修行的副產物而已，慈悲心就包含了一切神通。禪宗講：若能轉物，即同如來。這個轉物就是神通。《金剛經》講「凡所有相皆是虛妄」，如能真正看透這個道理，那麼想變什麼變什麼，隨意自在，不被一切外物所障礙。遇到感應、勝境現前的時候，也不要歡喜執著，認為是平常之事，才能不被物轉，不被境界所轉。「若被物轉，即是凡夫」，不但是凡夫，還很可能落入魔道。 -五忌把佛法當做學問來研究，把佛書當作勵志文學來讀 -　　　　佛法是注重實證的智慧，解行並進。當你認可了並明白了一些道理就要積極的去按著佛法說的方法去實踐修行，該參禪參禪該念佛念佛該念經念經，不可當作世間通常的學問，拿來研究研究就完了。佛說自己說法49年來沒說一個字，那些感應那種真心顯現的感覺不是用言語可以表達的，在文字上下功夫永遠只是在佛法的門外打轉，不會真正了解佛法的本質，不會有根本的體悟。就是禪宗的頓悟，也只是在理上悟了，仍要靠不斷的修行來證悟。想獲得真正智慧的人也必須從實修中得到，多聞沒錯，但執著於多聞只是在增加知見，想想多聞第一的阿難到佛涅盤了還沒有證得四果。真正的智慧是從定中生起，不然所謂的智慧大多數還是識心的意識分別，而且如果沒有修行得到的堅固定力平常的時候似乎自己挺有智慧的，等到境界現前就把持不住自己，那些智慧也就想不起來了，《楞嚴經》里阿難就是被摩登伽女她母親的邪咒弄的差點破了戒體，阿難那還是證初果了，現在人更是經不住誘惑，都不用咒，就是美女、金錢、名位、甚至法執我執這些東西就給誘惑干擾了，到時候四大皆空全跑到腦後了。對於剛接觸佛法的人更是要按著佛法說的去做，即使不能像出家人那樣修行，也要多行布施，多誦經念佛號，至少是時常熏修常常看講經的視頻文字，加深印象。很多人鬧心的時候聽了講經或法師開示當時覺得真有道理，可回頭沒幾天不順心的事情一來就又鬧心煩惱了，就是因明白一點佛理後沒有及時鞏固，時常熏修，佛法還是別人的佛法不是你自己的，所以到逆境來的時候還是不會應用佛法的道理來解決。就跟上課似的，當堂明白了，但不複習不做題，一樣沒幾天就忘了。一定要多布施多讀經看佛書念經念咒，一樣或幾樣，常常熏修，才能鞏固好不容易得來智慧，才能真正得到佛法的實惠，才能堅定明白的在實際生活中應用佛法的原理來解決問題，消除煩惱，得到快樂。 -六忌得少為足 -　　　　佛法會使人現世生活安樂無憂 佛法會讓你獲得一定的智慧和神通，而很多人也因為為了讓生活幸福消災免難接觸佛法進入佛門。但得到這些不是就足夠了，佛法的根本目的在於讓人了脫生死，而不是得到現世的快樂。再快樂這一世也太短暫了，即使因為做善來世繼續享福，如果沒能聽聞佛法，不懂得因果，結果用前世的來的福報去作惡，等福盡後就要墮落地獄了，現世很多紈絝子弟或為富不仁者不就是因為前世的福報得富貴權勢，結果去造惡為自己種下去地獄的因了么。況且就是下一世能保持善念不失，仍然要承受生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛這八苦，不得自由。另有得些許開悟神通而沾沾自喜者,這類人喜禪宗的居多，借佛法滋養而得到一些成就，雖能為人演說佛法開導大眾，卻不知了脫生死，滿足於現狀，並以為自己什麼都看明白了，已經入佛知見了，殊不知未脫離生死，縱然有再大的「智慧」再大的神通仍然抵不過業力，無常來到時一樣隨業流轉，不知所之，下一世再遇佛法修行也許不知是多少劫以後的事情了，豈不是可憐。所以學佛者，若是正信則一定要把了脫生死作為此生的目標，莫要只是得點佛法的利益就得少為足，少欲知足不能用在這裡，那是針對世間法說的，對於佛法則要「眾生無盡誓願度煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成」，不過要達到這四宏誓願，你得有不被生死束縛的能力才行啊，不然這輩子累死你也度不了幾個人、 斷不了多少煩惱、學不了多點法門，更別說成佛了。末法眾生，根性低劣，偶有感悟也不過是曇花一現，此生能獲得自在依然不容易，初果都很難證得，別說跳出三界的四果，更別說既身成佛了，唯有放下狂心，一心念佛往生極樂，花開見佛即悟無生，得大總持，今生了脫生死，方是正道，才不辜負佛陀之苦心，難遇之佛法。 --學佛人，尤其是有點知識文化的人，一定要好好看看釋迦牟尼佛傳，或者大藏經里的 《釋迦譜》 《釋迦方誌》，學佛首先要認識釋迦牟尼佛，你不認識他，你學習就會有偏差，所以應當從這門功課學起。讀了之後才知道，才曉得，釋迦牟尼佛他是人，不是神，他也不是仙。才知道什麽叫佛，什麽叫菩薩，什麽叫阿羅漢，這才能真的搞清楚佛法。--　　　　暫時想到這麼多，再想到了會再補充，若誰有補充也請告知，謝謝 --　　　　但凡學佛修行得力的人，跟他相處時就有一種清凈平和的感覺，非常舒服，若是修入魔道之人，和他相處就會感覺焦躁彆扭，總感覺哪不對勁，或者塵世的慾望強烈，總之不是清凈平和的感覺，甚至會讓人反感。以此法查看，大概能看出個一二吧-。
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