黃金策30到22

30、舟船

凡卜買船，斷同船戶。（凡卜買船吉凶，與船戶人佔一同推斷。若船戶自來占卜，要同家宅斷之為是。）

六親持世，可推新舊之由；（財福持世是新船，父母持世是舊船，兄弟持世半新半舊，鬼爻持世災驚不利。）

諸鬼動臨，可識節病之處。（金鬼釘少，土鬼灰少，木鬼有縫，水鬼有漏孔處，火鬼有燥裂。）

初二爻為前艙，要持財福；五六爻為後舵，怕見官兄。 （以上皆要臨青龍、天喜、貴人、財福、則吉，主有富貴之人上船吉利，四爻三爻為中艙，亦要帶財福。）

父作艄公，不宜傷克；（父母為船，又作艄公，要生旺不被日辰動爻傷克為吉。占買船，要財靜則船好，無損壞處。）

龍為船尾，豈可空刑？（青龍為船尾，生旺動持生合世，皆主利益稱意。）

螣蛇辨索纜之堅牢，（螣蛇為索纜，空則枯爛不好，旺則堅牢美利。）

白虎為帆檣之順利。（白虎屬風，故取為風帆，若生旺帶財福吉神，動持生合世身，則船有好帆，使風順快；若白虎帶凶鬼惡殺，旺動克害世身，大不利，主遭失風傾覆之患。勾陳為鐵錨，休囚空亡，船無鐵錨，帶鬼克世，鐵錨為怪，化空絕有失。）

六爻皆吉，不傷身；四海遨遊，無阻滯。（六爻生合財福吉神，又生旺持世身，動爻又不來傷克，則無往不利，雖遠遊於四海五湖，亦皆吉利，若子水持世，其船損人丁。每驗卦法，又看行船出入，避忌爻，如鬼兄白虎臨太歲，爻動來刑衝剋害世身，必有風波險惡，更有凶神克世大凶。）31、娼家（存賦不注）

養身於花柳之中，曰娼與妓，識禍福於幾微之際，惟蓍與龜。花街托跡，柳巷安身。門外紛紛總是風流子弟，窗前濟濟無非歌舞佳人。若得安寧，必得世無衝剋；欲求稱意，還須應去生扶。卦見六衝往來，亦徒迎迓；爻當六合，晨昏幸爾盤桓。財若空亡，錢樹子慎防傾倒；官如墓絕，探花郎那得棲遲。妻財官鬼二者不可相應，財鬼父兄子孫皆宜不動。鬼殺傷身，火盜官災多恐怖。日辰沖父，住居屋宅有更張。兄弟交重罄囊用度，子孫藏伏蹙眉追陪。財化福爻，家出從良之妓；官居刑地，門招惡病之人。忌動衰空，閑是閑非閑撓括；財興克世，有財有利有驚疑。

能將玄理以精詳，真乃黃金而不易。

29、行人

人為利名忘卻故鄉生處，樂家無音信，全憑周易卦中推，要決歸期但尋主象。 （官員公吏看官爻，僧道卑幼看福爻，妻妾奴婢看財爻，兄弟朋友看兄爻，尊長老人看父爻，不在六親之中者，看應爻。）

主象交重，身已動；用爻安靜，未思歸。（用爻即主象，動則行人已行，看在何爻，便知人在何處，如在初二爻方發足，在三四爻將到門，在五爻在中途，在六爻還在地頭，歸期尚遠。用爻不動，日辰動爻又無沖並者，安居異鄉未有歸念也。）

克速生遲我若制他，難見面；（用爻動，歸期可擬；日辰若克世，人必速至；生世合世；人必歸遲；最怕世爻克制用爻，乃未能歸。）

三門四戶應如合世，即還家。（三爻為門，四爻為戶，臨用爻動，歸程已近；更得應爻、動爻、克世、生世而用爻又無制伏者，人即到家，可立而待也。）

動化退神，人既來而復返；（凡寅動化卯，巳動化午類，謂進神；酉動化申，子動化亥類，謂退神。用爻若化進神，行人急急回來，不日可望；化退神，行人雖來仍復返，空動亦然。看臨何爻，便知何處轉去。要知行幾里路去，以生成數斷之，如一六水數，二七火數，三八木數，四九金數，五十土數，陽爻以天數推，陰爻以地數推，生旺倍加，死絕減半。）

靜生世位，身未動而懷歸。（六爻安靜，人必未歸，若應生世合世，或世應比和，用爻生合世爻者，身雖未動，已有歸意，但看衝動月日，起程；生旺旬日，必來。有氣主速到，無氣主遲滯。）

若遇暗沖，睹物起傷情之客況；（卦爻不動；本無歸意，若得日辰衝動應爻或用爻者，必然睹物思鄉，方欲起意回家；日辰雖沖而月建動爻克制者，縱有客況，亦難起程也。）

如逢合住，臨行有塵事之羈身。（用爻發動固是歸兆，若遇動爻日辰作合，謂之合住，其人雖欲回家，因事絆住，不得歸來也。如被父母合住，必因長上所留，或因文書阻滯；財爻合住必因婦人迷戀，或因財物淹留；兄弟合住，多因朋友同伴口舌所阻，子孫合住，必因小口六畜僧道所阻；官鬼合住，帶吉，則貴人所留，加凶，是火盜官災絆住。）

世克應而俱動，轉往他方；（凡占行人，卦爻宜動不宜靜，世動歸心必切；應動身已登程。若動世克動應，行人雖來而往他處，非歸家也。用爻動而生合應爻者，同此推斷。）

應比世而皆空，難歸故里。（應為客鄉，世為家鄉，應爻生世合世，是行人思家之象，可望其歸也。世應比和，本非歸兆，必得用爻動來克世合世，乃能歸耳。惟怕應爻空亡，雖來亦必遲緩，更與世爻皆空，則欲來不來，必無准實，難望其歸來也。若應不空，而世獨空亡者，又主行人已離彼處，反主速歸也，用爻更動，可立而待也。）

遠行最怕用爻傷，尤嫌入墓；（遠出行人，若得用爻出現，不臨空亡，不受傷克，卦有財福，便主在外吉利，雖歸遲無妨；在死墓絕空，或日月動變刑克，皆主不利。若用爻無故自空，或變入死墓空絕，或忌爻乘旺帶殺發動，或卦無用爻，應又空者，皆當以死斷之。）

近出何妨主象伏，偏利逢沖；（家內近出行人用爻伏藏，必有事故不歸，若得日辰動爻沖之，則便歸，或無日辰動爻相衝，至衝動日時即到，用爻安靜亦依此斷，不歸事詳見下。）

若伏空鄉，須究卦中之六合；（用爻空亡，必須中間克破，伏上飛神，方得露出，伏神為用，否則終被把住，雖有提起之爻，亦何用哉！若得伏於空亡爻下，一遇動爻、日辰、六合，即出為用，行人可望其歸，六衝尤妙。更決歸期亦以沖合月日定之。若伏神自遇空亡，恐作他鄉之鬼，必無歸日。）

如藏官下，當參飛上之六神。（用爻伏官鬼爻下，必為凶事所羈，如臨青龍，必因酒色成病不歸；臨朱雀必因官非口舌不歸；臨勾陳撲跌損傷；臨螣蛇牽連驚恐，臨白虎卧病不起。臨玄武被盜失財不歸。凡遇土鬼為病，火鬼為訟，勿論六神可也，卦無官鬼，亦依此斷。）

兄弟遮藏，緣是非而不返；（用爻伏在兄爻下，必有是非口舌爭鬥事不歸，加朱雀為賭博，化官鬼為失財，臨白虎為風波。）

子孫把住，由樂酒以忘歸。（用爻伏於子孫下，必為遊樂、飲酒、田獵、串戲、走馬而不歸也，不然亦為六畜之故、小兒之事、僧道之阻，所以不得歸家。）

父為文書之阻滯，（用爻伏於父爻下，必為文書阻滯，或為手藝不歸，不然則是尊長所留，卦無父母，或落空亡，必無路引，動化空，路引己失，父化父，兩人合一引。）

財因買賣之牽連。（用爻伏於妻財下，必為經營買賣之故而不歸，財爻空亡，或遇兄劫，多因折本。財臨有氣，或遇生扶。必有利息，故忘家也。若臨青龍玄武，必是迷花不返。）

用伏應財之下，身贅他家；（用爻伏於應上，妻財之下，必然身贅他家，不思歸也。財動生合世爻，掣婦歸家，財爻若與伏神不相生合，乃是與人掌財，或是倚靠他家非婚婿也。）

主投財庫之中，名留富室。（用爻伏於財庫下，其人必在富家掌財，伏神衰絕無氣，則是傍他度活耳。若得用爻出現在財庫爻動，異日必然滿載而回，更加青龍月建，尤為稱意。）

五爻有鬼，皆因途路之不通；（鬼在五爻動，必是途路梗塞不通；故不歸也，五爻若遇忌殺發動，亦然，五爻空亡，亦是道路不通之象也。）

一卦無財，只為盤纏之缺乏。（卦中動變月日，皆無財爻者，為無路費故不歸，有財無故自空者亦然，行人原為財利者，必不遂意。）

墓持墓動，必然卧病呻吟；（用爻入墓化墓，或持鬼墓，或卦有鬼墓爻動，或用伏於鬼墓爻下，皆主病卧他家，故不回也，若伏官爻下亦然。帶朱雀或化文書，必在獄中，非病也。）

世合世沖，須用遣人尋覓。（用爻安靜，得世爻發動，衝起合起者，必須自去尋覓，方能歸；用爻伏藏得世爻提起用爻入墓得世爻破墓，皆用尋覓方回。）

合逢玄武，昏迷美色不恩鄉；（六合卦，玄武財動，或用臨玄武，動而遇財爻合住，或用伏玄武財下，或卦有三合財局，而玄武亦動其中者，皆主行人在外貪花戀色，不思故鄉也；若得動爻日辰衝動克破合爻，庶有歸日。若用臨玄武化鬼，或伏玄武鬼下，而財爻不相合者，其人在外必為盜賊，不然亦被盜攀害，故不歸也。）

卦得遊魂，漂泊他方無定跡。

（遊魂卦應爻發動，行人東遊西走，不在一方；用在五爻動亦然，遊魂化遊魂，行跡不定，遊魂化歸魂，游遍方歸。）

日並忌興，休望到；身臨用發，必然歸。（克制主象者，為忌爻，若在卦中發，或臨身世，或帶日辰，或被日辰沖並，皆主不歸；若得用臨卦身，出現發動，則必回來，若持世動亦可望其歸。）

父動卦中，當有魚書之寄；（凡占行人，卦有父動，必有音信寄來，生世、合世、持世、克世，皆主來速，世生世克，則來遲。化出喜爻，或化福爻，是喜信；或化忌爻，或化官爻，是凶信。動空化空，是虛信，加螣蛇化兄，亦恐未的。父化父，兩次信來。若逢合住，音信被人沉匿，或帶書人有事，稽延在途，未能到也。若逢衝散、書信已失，重爻則已報過。）

財興世上，應無雁信之來。（凡占望信，遇父爻衰靜，或空、或伏、或有財動，或財爻旺臨身世，皆主無信；卦有動爻化出，父母生合世爻，即是其人傳信來也，如兄化出，朋友寄來類。）

欲決歸期之遠近，須詳主象之興衰。（用爻旺相，歸必速，休囚歸必遲，生旺墓日歸。休囚死絕生旺日歸，安靜衝動日歸。發動即以本爻定其月日；或入墓，或合住，以破墓破合日定之。靜而有沖者，以六合日斷之；動而剋制者，以三合日斷之。代占以應爻論之遠，以年月斷，近以日時推獨發之爻，亦可推之，如子爻動，即取子日為歸期。）

動處靜中，含蓄許多凶吉象；天涯海角，羈留多少利名人。

28、出行

人非富貴，焉能坐享榮華；苟為利名，寧免賓士道路。然或千里之迢遙，夫豈一朝之跋涉？途中休咎，若個能知就裡災祥，神靈有準。父為行李，帶刑則破損不中；妻作盤纏，生旺則豐盈足用。 （出行以父爻為行李，旺相多，休囚少，空亡無，旺空，雖有而不多；帶刑害及被傷克；破損舊物；父化兄與人同睡；兄化父與人合用。若就他人借行李，不宜財爻持世，及動必難假借，帶合終可得之。妻財為財物本錢類，旺相充滿，休囚微少，空亡無有，卦若無財，兄弟化出，必是合本或是借來，非己之物。）

世如衰弱，那堪水宿風餐？（世為出行人，生旺有氣則吉，若休囚死絕，克則易倒，傷則易損，所以不堪勞碌奔波，不耐風霜早晚。）

應若空亡，難望謀成事就。（應爻為所往之地，在震宮城郭市鎮熱鬧之地，坤宮四野冷落所在，在艮宮山上，坎宮水鄉，余仿此。最怕空亡，主地頭寂寞，謀事難成，必不得意而回。）

間爻安靜，往來一路平安；（間爻為往來經歷所在，動則途中必阻隔遲滯，若得安靜不空，則一路平安往來無阻。）

太歲克沖，行止終年撓折。（太歲出現，發動衝剋世爻；其人出外終年不利，更加鬼殺白虎凶神，尤非吉兆；若為求官謀職而往，最宜此爻生合世身，必有成就之兆。）

世傷應位，不拘遠近總宜行；應克世爻，無問公私皆不利。 （世克應，是我制他，所向通達，更得間爻不動；鬼殺不興，去無阻節；克世，是我不得專志，所向梗塞，更遇動爻日辰刑衝剋害，必不順利。）

八純亂動，在處皆凶；（八純乃六衝之卦，內外爻不相和合，凡百謀望，皆主難成，且又六爻亂動，何吉之有？不拘所向，皆非宜也，遠行尤忌。）

兩間齊空，獨行則吉。（間爻不宜空亡，主道路梗塞，行程必不快利，如金水空亡，水路不通；火土空亡，旱路不通；兩間俱空多是半途而返。然間爻又是伴侶，若一身獨行不挈伴侶，是為應象，反主吉兆，只慮世克應位耳。）

世動訂期變鬼，則自投羅網；官臨畏縮化福，則終脫樊籠。 （世爻不動，行期末定，動則期已訂矣。世應俱動，宜速行；旁爻動；宜緩行。若世動變出鬼爻，去後必遭禍患；或鬼持世，乃是逡巡畏縮之象，欲行不行，必懷疑貳；休囚則難起身；生旺多是去不成；發動恐無伴而不去，更臨應爻，到彼不利。鬼化子孫，雖有災患不足患。）

靜遇日沖，必為他人而去；動逢間合，又因同伴而留。 （世爻安靜，遇日辰動爻暗沖者，是別人來浼而去，非為自己謀也，日辰並起合起皆然。要知何人來浼，以沖並爻定之如，父母為長上類。若世爻發動遇動爻，日辰合住者，是將行而有事羈絆，未能起程。要知何事絆住，以合爻定之，如鬼爻為官府中事類；又如勾陳動來合住，為田土事類；在間爻多因同伴而阻。）

世若逢空，最利九流出往；（世空去不成，強去終不得意而回。若本身占卜，最忌世空，雖經出行陷本他鄉，徒勞奔走；若九流藝術及公門勾當人占，反為吉利之兆，主空手拿財，鬧處得財，然亦不得積聚，逢沖則妙。）

土如遇福，偏宜陸地行程。（卦中火土爻動，是陸行；水木爻動，是水行。若火土臨財福，則宜陸行；鬼殺臨水土不宜舟行。土火化空，須防跌蹼；水土化空，須防沉溺，更宜通變。）

鬼地墓鄉，豈堪踐履？財方父向，恰可登臨。（鬼地者，世屬金南方是也；墓鄉者，世屬火西北方是也；他仿此，若往此方必有災咎。若求財利要行財方，如世屬土北方是也，求官見貴，要行父向；如世屬水西方是也，余亦仿此。凡鬼殺所臨之地，宜避之，財福所臨之地宜往之。

官挈元爻刑克，盜賊驚憂；（凡占出行，最怕鬼爻出現，休囚安靜則吉，尤不可動，動則必有禍患，如臨青龍酒色中惹禍，臨朱雀言語中招非，臨螣蛇多驚恐，臨白虎多疾病，臨玄武主失脫，勾陳臨水動，途中必多風雨，以上持世克世，最忌旺相，亦忌休囚，受制不傷世身，終無大禍，不過伴侶有災耳，世家不受克，亦主伴侶有災。）

兄乘虎殺交重，風波險阻。（兄加白虎動，或鬼在木爻動，或木化鬼來刑沖，或鬼在巽宮動克，皆有風波險阻，在三四爻出門便見，在間爻途中遇，在五爻一路不安，在上爻或應上，直至地頭見也。旁爻動，不傷世身，止是險阻，乘旺衝剋，須防沒溺：鬼化兄，兄化鬼，不惟途中風浪驚憂，且有盜賊。）

妻來克世，莫貪無義之財；財合變官，勿戀有情之婦。 （妻財動來刑克世爻，因財致禍，勿貪可也。若世與財爻相合，而財爻變出鬼來刑克者，因色招殃，勿戀可也。）

父遭風雨之淋漓，舟行尤忌；（父為辛勤勞苦之神，動則跋涉程途，不能安利，刑克世爻，必遭風雨阻節。而然父為舟，克世，行舡又不順利，更加白虎動木爻，或化官，必有風波之險，得子動來解救，庶可化凶為吉。）

福遇和同之伴侶，謁貴反凶。（子孫持世，吉無不利，主吉去善，轉發動，必逢好侶，在三四爻出門便逢，在五爻途中遇，在六爻地頭得好人扶持，若為謁貴出行則不宜子動，謂之傷主，反為不利之兆。）

艮宮鬼坐寅爻，虎狼仔細；（官在震宮及艮宮，遇寅爻動，主有虎狼之患；若無氣有制伏，或不傷世或世在避空者，終不傷命，但有虛驚耳。）

震卦兄逢蛇殺，光棍宜防。（兄主動財，若加螣蛇動，必有光棍劫拐財物，在震宮其光棍在市鎮上，在坤宮鄉里中人，應臨地頭主人。五爻途中被騙，化出官則是盜賊，無氣須防剪綹。）

鬼動間中，不諧同伴；（官在間爻動，伴侶不和，或伴中有病；兄空不受克制，則主自己有災難，非伴中有事也。）

兄興世上，多費盤纏。（兄爻持世，必費資財，臨蛇雀，恐有呼盧虛費，青龍玄武酒色費財，余則盤纏多費耳。若為財利出行，最不吉，休囚不動，猶可乘旺發動，則且空費盤纏徒勞奔走，必無所得。）

一卦如無鬼殺，方得如心。（官鬼凶神出行，不宜見之，在初爻腳必痛，二爻身有災，三爻伴侶病，四爻去後家有官事相擾，五爻道路梗塞，六爻地頭謀望不利，六爻無鬼，方為大吉之兆也。）

六爻不見福神，焉能稱意。（子為福德，又為解神，若不上卦，或落空亡，則鬼殺專權，凡有災禍必無救援。）

主人動遇空亡，半途而返；（隔手來占，須看何人出行，如僧道子侄，則看福是主人，余仿此。主人空動，行至半途仍復回來，動化退神亦然。動化空，則主去後不利，退神者卯化寅，酉化申類。）

財氣旺臨月建，滿載而回。（出行若得財爻旺相，生合持世，不臨空亡，不受刑克，異日必有生意，更加月建，定主滿載歸家。）

但能趨吉避凶，何慮登高涉險！

27、失脫 附盜賊、捕賊

民苦饑寒，每有穿窬之輩；物忘檢束，亦多遺失之虞。要識其中之得失，須詳卦上之妻財。 （財爻為所失之物，一卦之主。）

自空化空，皆當置而勿問；日旺月旺，縱未散而可尋。 （財爻無故自空，或動化空，皆尋不見，固當置而勿問；若財爻得月令有氣，或在目下生旺之地者，其物未散，必然可尋，旺相空亡可得一半。）

內卦本宮，搜索家庭可見；他宮外卦，追求鄰里能知。 （財在內卦，又屬本宮，其物未出家庭，尋之必見；財在外卦，又屬他宮，物已出外，尋之便難見矣。在間爻鄰里人家可尋。若財雖在內，不在本宮，其物在屋之外，不在屋之內；財雖在外，卻屬本宮，其物在宅之內，不在宅之外，更宜通變。）

五路四門六乃棟樑閣上，（財在六爻系本宮物在屋上，屬金，在壁頭上，加螣蛇在瓦楞下；屬木在樑上，加勾陳在斗棋上，日辰作合在閣板上；屬水在屋漏處，加玄武在坑屋上；屬火在天窗邊或在廚灶屋上；屬土在燕窩中。六爻系外宮物在遠方，屬土在牆邊；屬木在籬邊。財臨五爻物在路邊，動則去遠；系本宮在家中里，或人常走動處。財臨四爻物在門前，系他宮則在牆門外也。）

初井二灶三為閨閫房中。（財臨三爻，系本宮物在房中，屬金鐵器中；屬木在床邊，有合在箱籠廚櫃中；屬水在馬子下；屬火在香火堂中或火爐內，燈架邊；屬土房中酥泥內；外宮則以屋外事斷，如金為街砌類。財臨二爻，物在廚灶邊，屬金碗盞缸甏盆中；屬木五穀木器內；屬水盛汲漿水器中；屬火煙樓灶肚內；屬土灰堂泥土中。財臨初爻，物必蓋地，屬金在磚石堆內；屬水在井中，父母作合在陰溝內；屬木在地台下；屬火灰堆中或灶基下；屬土埋藏土中，生旺方埋，墓絕埋久，胎養方欲起意埋藏，未曾下手。）

水失於池，木乃柴薪之內；土埋在地；金為磚石之間。 （財臨水爻生旺，物在池沼中，墓絕物在溝渠內，逢沖長流中，合住是汲盛死水中。財臨木爻生旺，竹木林中，死絕柴薪內，又陽木竹條內，陰木草叢中，系本宮則竹木器中，五穀囤內。財臨金爻內卦旺相，在銅鐵錫器中，休囚缸甏瓶罐內；外卦旺相磚石內，休囚瓦礫中。財臨火爻必近香火，或在灶邊。財臨土爻，丑為金庫，必銅鐵器中，或蕭牆內磚壁腳跟；辰為水庫在陽溝內溪畔埋藏，不然亦是窳下所在；未為木庫，必埋蔬果園中，或埋田野草中，或米麥囤底；戌為火庫，必埋灶底，或埋灰內，或埋高泥墩上。此斷義禮不能盡述，當各以類推之。）

動入墓中，財深藏而不現；（大抵妻財所臨之爻，或在其中，或在其旁，未可必也，惟財爻入墓化墓，或伏墓下，必在器物中，不可以邊旁近側言。要知何物內，以前五爻四庫推之。）

靜臨世上，物尚在而何妨。（凡占失脫，財爻不宜動，動則更變難尋；若得安靜持世生世合世，其物皆主未散，必易尋，生旺不空尤妙，衰絕受制，亦不濟事。）

鬼墓爻臨，必在墳墓側；（財臨鬼墓，其物必在神廟中；無氣則在墳墓內；如系本宮內卦，則在柩旁，或在壁席上；更加螣蛇，恐在神圖佛像之前；在三爻香火堂中。）

日辰合住，定然器掩遮藏。（財爻發動遇日辰合住，必然有物遮掩，合而又沖半露半遮。要知何物掩蓋，以合爻定之，如火爻父母作合，為衣服掩蓋類，旁爻動來作合者亦然。）

子爻福變妻財，須探鼠穴；酉地財連福德，當檢雞棲。 （凡占失脫，財化福，福化財，其物必在禽獸巢窟中，如值子爻是鼠銜去，更在初爻在地穴中，寅是貓銜去，丑在牛欄內，午在馬廄中，未在羊棧中，酉在雞棲，亥在豬圈類也。有合則在內，無合則在旁。）

鬼在空中世動，則自家所失；（卦無官或落空而世爻動者，自家遺失非人偷。要知何故失落，以世臨六神定之，如臨青龍酒醉失或因喜事失，臨白虎因病失或因喪事、因跌而失，臨勾陳因起造失，因耕種失，臨螣蛇與應衝剋爭扭失，與應生合嬉戲失，臨朱雀口舌爭競失，臨玄武或因竊盜失也。）

財伏應下世合，則假貸於人。（官鬼或空或伏或死絕不動，而財臨應上，或伏應下，其物非人偷，乃自借於人也，要知何人假借，以應臨六親定之。如臨子，為僧道巫醫或卑幼小兒借去類，世應衝剋則勿斷。若官空伏而財化官爻，是自遺失，被人拾去。）

若伏子孫，當在僧房道院，如伏父母，必遺書笈衣箱。 （財不上卦須尋伏在何處，若伏子爻下，物在寺院中，休囚在六畜門內，胎養小兒誤失。如伏父下，物在正屋中，或在尊長處，無合，衣服書卷中，有合，書箱衣箱等內。若伏兄下，本宮姊妹兄弟處，他宮相識朋友處，如三四爻在門戶邊，外卦則在牆籬下，若伏財下，物在婦人處，或在妻妾家，或在五穀內，或在廚灶內。若伏鬼下，物在職役人家，或在廳堂內，或在病人處。土鬼在墳墓廟堂中。）

在內則家中失脫，在外則他處遺亡。（財在內卦，失於家中；財在外卦，失在他處。在初爻井邊失，二爻灶邊失，三爻房內失，四爻門前失，五爻途中失，六爻遠方失。又如初爻財動化子，或子動來作合，其物必先失在井邊，後被小兒拾去，余仿此推。）

財伏逢沖，必是人移物動；（財伏卦中，遇動爻日辰暗沖者，若鬼爻衰靜，其物被人移動他處，非人偷也。要知移動之人。以沖爻定之，沖爻逢空，或化空亡者，移物之人必不在家。）

鬼興出現，定為賊竊人偷。（凡占失脫，鬼不上卦，或落空，或衰絕不動，皆不是人偷，遊魂卦多是忘記；若鬼爻變動，方是人偷，或雖安靜若乘旺相，或被日辰沖並，或動被動爻合起，亦是人偷。）

陰女陽男內卦則家人可決；生壯墓老他宮則外賊無疑。 （鬼爻屬陽男子偷，屬陰女人偷。陰化陽女偷與男，陽化陰男偷寄女處。生旺壯年人偷，墓絕老人偷，胎養小兒偷，帶刑害有病人偷。本宮內卦家中人偷，他宮內卦宅上借居人偷或家中異姓人偷，本宮外卦親戚人偷，與世衝剋雖親不和，他宮外卦外人為賊，在間爻鄰里賊，在六爻遠方賊，持世貼身賊。）

乾宮鬼帶螣蛇；西北方瘦長男子；巽象宮加白虎，東南上肥胖陰人。 （八卦定賊之方隅，六神定賊之形狀。如男在乾宮，西北方人，在巽宮，東南方人。帶螣蛇身長面瘦，帶白虎身胖面白，旺相肥大，休囚瘦小，余見身命章。陰陽以爻象論，勿以卦宮推。）

與世刑沖，乃是冤讎相聚；與福交變，必然僧道同謀。 （鬼爻與世刑沖，其賊素與我有讎隙者；與世生合，乃是兼親帶故之人。鬼化子，子化鬼，必有僧道雜在其中；子孫帶合，是還俗僧道；鬼化父，父化鬼，是老年人，或手藝人，不然則是祖父相承為賊者；父臨胎養，乃是書童；鬼化財，財化鬼，是婦人或人家奴婢；鬼化兄，兄化鬼，在內是兄弟姨妹，在外是鄰里相識；鬼化鬼，公門走動人，或曾被人告發；更加玄武，賊名已著，專以竊盜為計。若被父母三刑六害，必經刺字。）

鬼遇生扶，慣得中間滋味；（鬼爻無氣，又臨死絕，而生扶合助者，其賊必為饑寒所迫，故至此也。若遇動爻日辰扶起者，乃是此賊慣得其中滋味者，帶月建是強盜，加太歲是世代不良，動爻日辰無氣作合，必有人牽腳來偷。）

官興上下，須防里外勾連。（六爻上下有兩重官者，必非一人偷盜，兩爻俱動是外勾里連，二賊同謀；內動外靜是家人偷與外人去；外動內靜，乃家中有人知情，非同偷也。）

木克六爻，逾牆而入；金傷三位，穿壁而來。（木鬼克土，逾牆掘洞；金鬼克木，割壁鑽籬；火鬼克金，劈環開鎖，水鬼克火，灌水滅燈；土鬼克水，涉溪跳澗；木火交化，明燈執杖，更宜通變。要知何處進入，以鬼克處定之，如木鬼克六爻，逾垣而入，克初爻是後門掘洞而進也。）

世去沖官，失主必曾驚覺；（世沖鬼爻，家主知覺；應沖鬼爻，宅母知覺；旁爻沖鬼，家人知覺。要知因何而覺，以鬼爻臨五行斷之，如木為門戶聲，金為銅鐵響，土為撲跌，火為明亮，水為水聲，又如戌為犬吠，酉為雞叫類，宜分六爻斷之。）

日來克鬼，賊心亦自驚疑。（鬼被動爻日辰刑克，偷時賊必驚疑，如日辰動爻屬金，必觸缸甏，響而畏家主知覺，金空乃是人聲，胎養小兒啼，墓庫老人嗽，未敢下手。屬木是畏門戶牢閉，或聞開門而驚也。屬水必有登廁小解飲水類，因而撞見。屬火必見燈火而復退，或火光下穴窺見影響形跡。屬土乃牆壁堅固，地道險阻，其賊疑懼也，若戍土刑克必被犬傷。）

子動丑宮，問牧童必知消息；福興酉地，見酒客可探情由。 （子動，其人有人撞見，詢之可知消息，如在子爻，可問科頭男子，或捕魚人；在丑爻，可問牧童或築牆人；在寅爻，是木客木匠或擔竹木器人；在卯爻，問織席賣屨人或挑柴砟草人；在辰爻，問開池鑿井人或傍河鋤地人；在巳爻，問穿紅女子或弄蛇乞丐人；在午爻，問燒窯乘馬人或討火提燈人；在未爻，問挑灰耕種人或牧羊人；在申爻，問銅鐵匠或弄猴人；在酉爻，問針工酒客或抱雞人；在戌爻，問挑泥鋤地者或牽狗人；在亥爻，或擔水踏車人，或洗衣沐浴人。）

兄動劫財，若卜起贓無覓處；（卜起占尋物，皆怕兄動，或傷世，或世帶日辰，或鬼化兄，或財化兄，皆主其物已散，卒難尋覓，蓋兄能劫財故也。）

官興克世，如占捕盜反傷身。（凡占捕盜，要世旺鬼衰，世動鬼靜，則易於捕獲，若鬼爻乘旺動來刑克世爻，須防反被其害，得世空避之，或子動解救，庶幾可免傷害。）

世值子孫，任彼強梁何足慮；（子為捕賊人，當權旺動或臨世，或帶月建日辰，則鬼有制，賊必可獲，縱是兇惡強盜，不足畏也。若鬼旺福衰，鬼動福靜，則不能幹事也。）

鬼臨墓庫，縱能巡捕亦難擒。（鬼爻入墓，或臨卦墓，或與鬼墓俱動，或化入墓，或伏墓下，皆主其賊深藏不出，卒難巡捕；得動爻日辰衝破墓，庶幾可獲。）

日合賊爻，必有窩藏之主；（鬼為賊爻，捕盜遇合，賊必有人窩藏在家，不能得見，合臨於世應月日，是地主窩藏，在旁爻則隱在其家莊上，不然亦非地方有名之家也。要知窩主，以合爻定之，如財合，是富家或婦人窩主之類。）

動沖鬼殺，還逢指示之人。（鬼遇動爻日辰衝剋，必有人指示其賊隱處。要知何人指示，以克沖爻定之，如丑為牽牛人，亥為洗衣人，木在水上動是舟人類。鬼若旺動，不受衝剋，雖知其賊，不能捕獲。）

卦若無官，理當輸伏；財如發動，墓處推詳。（捕盜無官賊，必隱藏蹤跡，難以尋獲，須看伏在何爻，便知賊在何處。如伏財下，在妻家類。若卦中無鬼，動爻有化出者，即以變爻論之，不須看伏，如子化出，在寺觀中類。若佔起贓，見財爻發動，看其墓在何處，便知藏在何方，如財爻屬金旁邊丑爻，又動金墓在丑，丑寅為艮，艮居東北，便斷在東北方。）

伏若克飛，終被他人隱匿；飛如克伏，還為我輩擒拿。 （此伏只論鬼爻，此飛只論世爻。伏克飛，子孫雖動亦難尋獲；飛克伏，子孫雖靜亦可擒拿。或曰：飛神只論伏上之爻，亦通理。）

若伏空爻，借賃屋居非獲賊；（鬼伏空爻下，是借賃其家屋住，非為窩藏，不然其賊雖或潛住他家，亦不與之容隱，後終敗露；旺空是不知情，空動是不在家也。）

如藏世下，提防竊盜要留心。（凡占防盜，最要鬼爻無氣不動，或落空，或日辰衝散，或動爻合住，或子孫克制，或世空亡，皆為吉兆，若鬼爻無制，動克世爻，鬼爻生旺日，當受其害；若卦無鬼卻伏在世下，目下雖無事，至鬼爻生旺日，或衝動月日，宜防之，故要留心，伏又空亡始無憂慮。）

倘失舟車衣服，不宜妻位交重；或亡走獸飛禽，切忌父爻發動。 （失脫，不可專以財為用爻，若失舟車衣服文書券契，則以父母為用爻，財動便難得；若失飛禽走獸及六畜之類，則以子孫為用爻，父動亦不見矣，更宜通變為妙。）

卦爻仔細搜求，盜賊難逃捉獲。

26、逃亡

寬以御眾，侮慢斯加，嚴以治人，逃亡遂起，故雖大聖之有容，尚謂小人之難養。須察用爻，方知實跡。 （用爻者，妻妾奴婢逃亡，看財爻類是也。）

若臨午地，必往南方；或化寅爻，轉移東北。（凡占逃亡，用爻安靜，以所臨之地為逃亡去向，如坎北方，午南方類。用爻發動，以變爻定其方向；如臨午動變出寅，可言初去在南方，今移於東北方也，獨發之爻，亦可定方，六爻安靜，卦無主象，則以應爻定之。）

木屬震宮，都邑京城之內，金居兌象，庵院寺觀之中。 （用爻在乾宮尊長家，或在父族，或隱於樓閣上。坎宮兄弟家，或在船上，或水亭中，艮宮少男家，或在山間，或在高崗煙去處，或石匠人家。震宮竹木林中，或有須人處或城市間。離官姊妹妯娌家，或窯冶所在，金爻銅鐵匠家。巽宮花園蔬圃之內，死絕柴草之中，或在賣履織席之家，坤宮老陰人家，或在母族，或在曠野墳墓去處。兌宮在女人家，旺相寺觀中，休囚庵院內，更宜變通不可執滯。）

鬼墓交重，廟宇中間隱匿；休囚死絕，墳陵左右潛藏。 （用持鬼墓，其人必在聖堂神廟中；死絕無氣，則在墳墓左右；用爻入墓，乃在人家牆圈內住，不然亦主深居不出而難尋。）

如逢四庫，當究五行；（四庫辰戌丑未是。如用爻屬木卦，有未動類。凡遇墓庫，不可一例推，如辰為水土庫，必在水邊墓側人家。戌為火庫，乃在寺廟香火去處。丑為金庫，是在銅鐵銀匠家，或在冶坊內。未為木庫，則在園林柴草間，或木工蔑匠之家，己土爻亦依此斷。凡占逃亡盜賊若遇墓爻，決難尋見。直待衝破墓月日，方可覓。）

倘伏五鄉，豈宜一類。（卦無主象，須看伏在何爻下，便知其人在於何處，如伏鬼下，在管倉庫家中。旺加月建，官戶人家。休囚無氣，公吏人家。伏父下，叔伯父母尊長家，不然在手藝人家。伏兄下，兄弟姊妹相識朋友家。伏財下，奴婢妻妾陰人處，或富戶人家。伏子下，在寺觀中卑幼處也。又如伏於鬼墓下，不在廟宇中則在寺庵內。又如伏於財庫爻下，不在倉庫中，則在富豪家也。）

木興水象，定乘舟揖而逃；（用爻屬木在坎宮動者，必乘舟逃去。木化水，水化木，或木在水宮動，或水動木宮者，皆然。用爻若臨火土，乃是陸地潛行。用爻衝動水爻，涉水逃去；衝動火爻，躍牆越籬而去，水爻刑克用爻，必曾溺水）。

動合伏財，必拐婦人而去。（用爻動來與本宮財爻作合，其人必拐婦人逃去，財若伏於世下，必是妻妾；應爻下，鄰家婦人，在旁爻，使令女子，主象變出之爻與卦中財合者，亦然。若婦人逃亡遇財官相合，亦是暗約情人而去也。）

內近外遠生世，則終有歸期；（用爻在本宮內卦，人在本地，或在宗族之中，初爻在鄰里，二爻在鄉黨。本宮外卦，本府別縣去。他宮內卦，外縣交界處。他宮外卦，別府州縣，更在六爻，遠方逃去。若臨世上，其人未曾出窟，最喜生世合世，其人雖去常思故里。日後當自歸，尋亦易見也。）

靜易動難坐空，則必無尋路。（用爻不動，其人易尋；動則遷徙無常，指東言西，或更名改姓，必難尋獲。若落空亡，杳無蹤跡；動入空亡，逃後必死，亦有大難。有故空亡恐人察識遂深避之；無故空亡必有歸日。）

合起合住，若非容隱即相留；（靜爻逢合則合起，動爻逢合則合住，若日辰動爻合起主象，必有窩藏容隱在家者，卒難尋見；如被合住，則有人相留在家，不致放竄也。要知相留容隱之人，以合爻定之，如子孫為僧道，官鬼為巡捕類。合爻與世衝剋決不來報。）

衝動沖開，不是使令當敗露。（靜爻逢沖為衝動，動爻逢沖為沖開，用爻遇動爻日辰衝動，家中必有人使令逃亡者，如父是尊長，財是妻妾類。若被沖開，有人喝破，去後必當敗露。沖爻是兄或化兄，必被索詐財物。更帶刑爻或加蛇虎，仍被鞭撻，動空化空終必疏放。）

動爻刑克，有人阻彼登程；日建生扶，有伴糾他同去。 （用爻遇動爻，日辰相剋，必被他人責打，逢沖被人喝破，遇克被人捉住。有扶有並有人同去，有生有合，有人糾他同去。以上刑克等爻與世有情，必來報我，與世無緣，雖阻何益？若在五爻，宜路上候之。）

間爻作合，原中必定知情；（間爻為原保人，無保以鄰里斷之，如與用爻相合，必知其情，更與世爻衝剋，必是此人誘去，空合或化空亡，始雖知情，今去不知其去也。）

世應相衝，路上須當撞見。（世應俱去相衝，途中必然撞見，用爻與世動沖亦然。世爻動克用爻或世旺應衰，必然擒拿；應旺世衰或用爻克世，雖能遇見不能捕之。）

無沖無破居六位，則一去不回；有克有生在五爻，則半途仍走。 （用爻不受刑衝剋害，又不生合世爻，而世爻不克應者，是逃者不思歸，尋者不得見，乃一去不回之象。若動爻日辰克制用爻，是可擒之象，若遇變出之爻，反生合用爻者，主捕後仍被逃走，在五爻途中斷，在內卦到家斷，持世爻則捕歸而復逃也。）

主象化出主象，歸亦難留；（卦有用爻不宜再化出來，謂化去必難捕獲；若被世爻動爻日辰克制，庶可尋覓，但捉歸之後，亦不久留。）

本宮化入本宮，去應不遠。（本宮仍化本宮卦，其人逃在本處地方，必不遠出別境；若用爻在他宮動，而又化入他宮者，遠去他方，不在本鄉也。）

歸魂卦用仍生合；不捕而自回；遊魂卦應又交重，能潛而會遁。 （凡遇歸魂卦，人有還鄉意，若世應比和生合，或主象生合世爻者，必自歸，尋之亦易見；惟遇遊魂卦，其人必無存心，決不思歸，更若應爻發動，必能東遷西徙隱諱實跡。能潛會遁，尋之必難見面。若得世爻旺動克應，日辰動爻制伏主象，庶可尋獲，亦不費力。）

世克應爻，任爾潛身終見獲；應傷世位，縱然對面不相逢。 （世克應，是我制住他，去不甚遠，尋之易見，應克世，是他得志去，有自由之象，尋之難見。）

父母空亡，杳無音信；（父母必有信，動空化空皆是虛信；旺相空亡，半真半假；休囚空亡杳無音信。父化父或兩父動，必有兩處人來報信，若遇日辰合住，必被人阻不能來報。用爻化父，或卦無用爻，而遇父母化出，當出招子候緝，然後有信。）

子孫發動，當有維持。（子孫臨身世，則好去好回，自然順利；如在旁爻動，或系日辰生合世爻，必有維持調護之人，縱有逆事不能為害。）

眾殺傷身，切恐反遭刑辱；（動變月日，刑衝剋害世爻者，眾殺傷身也，須防反遭刑辱；得世爻空避，庶可免脫其禍。）

動兄持世，必然廣費資財。（兄弟持世，費財可尋，旺相發動，必然廣費資財；若加玄武乘旺動克，須防有人劫騙，世化兄，自家失脫；世臨無故自空，亦有遺亡之患。）

父動變官，必得公人捕捉；（卦中父化官，官化父或官父俱動，必須興詞，告官差捕，然後可獲也。）

世投入墓，須防窩主拘留。（凡遇凶卦而世入墓者，必有反被拘留之辱；卦吉而遇此象，則尋見之後有災病。）

世應比和不空，必潛於此；（凡卜逃人在此處否，須得世應生合比和，用爻出現不空，必在此處；若用爻或空或伏，或被日辰動爻刑克，其人決不敢往；兄弟獨發，亦不在此處；若用爻變出之爻與應爻作合，或與日辰相合，必曾潛住於此則轉移他處矣。）

25、避亂

人有窮通，世有否泰。自嗟薄命，適當離亂之秋；每嘆窮途，聊演變通之易。因錄已驗之卦爻，為決當今之倭寇。 （承平日久，莫識亂離之苦，不幸海倭竊發，橫行吳越之間，剽掠村落，縱肆淫殺，不忍見聞，數年以來人情洶湧，避亂不暇，有在家而遭焚燒劫者，有在途而被其擄掠者。或死非命，或致傷殘，或夫妻之不顧，或父子而相離。割恩舍愛，惟命是逃。然則伯道之棄兒，豈虛語乎！予賴卜筮，未嘗遭遇，此因不幸中之萬幸也。因以平日所驗者，錄述此篇，以為十倭張本。而凡以患難之欲避者，亦仿其占，雲鬚憑五類，勿論六神。世之占者，皆以玄武為倭賊。予則以官論玄武倘臨福德，亦作倭斷耶，故憑五類勿論六神。）

鬼位興隆，賊勢必然猖獗；官爻墓絕，人心始得安康。 （以鬼為倭者，鬼能興災致禍，倭亦傷人害物故也。旺相發動勢必猖獗，縱橫出入莫能御止；若得休囚安靜，日辰動爻，又不刑並，則安枕而卧，必無驚恐。）

路上若逢，休出外；宅中如遇，勿歸家。（凡占以卦中二爻為宅，五爻為路。鬼在路上動，出外必遇不如父子家中；在宅上動，必然在家撞見，不如出外避之。）

動來刑害，從教智慧也難逃；變入空亡，縱被拘留猶可脫。 （卦中鬼動，若不傷世，任彼猖獗不遭其禍；如被刑衝剋害，必難逃避。若變入死墓空絕，則是虎頭蛇尾，雖凶無咎之兆，虛驚則不免焉。若變生旺妻財等爻，則為可畏。）

日辰制伏，何妨卦里刑傷；月建臨持，勿謂爻中隱伏。 （官鬼動來刑克世爻，固是凶兆，若得動爻月辰克制之，或衝散合住之，皆謂有救，雖見兇惡必不為害。惟怕月建日辰帶鬼，刑克世多，則雖卦中無鬼，亦必遭其毒手，月建為甚，日辰次之，出現則不可當也。）

所惡者提起之神，所賴者死亡之地。（鬼爻伏藏固是吉兆，若被動爻日辰沖開，飛神提起伏神，仍被其害，必得鬼伏死墓絕，或臨空亡，則雖提之亦不能起，方無事也。且如甲申日卜得渙卦，六爻安靜又無官鬼，豈非吉兆？殊不知本宮己亥，鬼伏於六三空亡爻下，既已透出，又遇申提起，且又衝剋世爻，所謂變吉為凶，果被婦人引禍及己，蓋申金乃離宮妻財故也。）

自持鬼墓填中，不可潛藏；或值水神舟內，猶當仔細。 （官父自持鬼墓者，如水土墓在辰，鬼在辰爻動是也；凡遇此象，不可避墳墓中土鬼，皆然，雖宇宙之內亦不宜也。木鬼不可避在草木叢中，水鬼不可避在舟中，金鬼不可避在寺觀中，火鬼不可避在窯冶中，水化水不可避在夾內，乾宮鬼化父不可避在樓閣中，否則必然遇見，余當仿此推。）

子爻福德北宜行，午象官爻南勿往。（官鬼所臨地，倭寇出入之所，宜避之，如臨午爻勿往南方，類子孫所臨寺，倭寇不到之處，宜往之，如臨子爻宜往北方類，余仿此。）

鬼逢衝散，何須克制之鄉；福遇空亡，莫若生扶之地。 （取子孫之地為吉者，以其克制官爻也。若發動則取之，若福靜官動，而卦有衝散合住官爻者，即以沖合之方為吉。以其為得用之神故也。若卦無子孫，或落空亡，或衰靜受制，不得其力，而鬼爻又無衝散合住之類者，則取生合世爻之方為吉，但不宜在鬼爻刑沖害之地耳。）

旺興內卦，終來本境橫行；（凡占倭夷到此地否，若官在本宮內卦發動，必到此地；在他宮外卦則不入我境。內卦持世，值到宅邊；內卦應臨，雖來不入我室，卦身臨之，彼此俱遭其禍。）

動化退神，必往他鄉剽掠。（官鬼發動，其勢必來。若化退神，乃是往他處劫掠也；如化進神，倭必速到，宜早避之。）

官連旺福合生身，反凶為吉；（官爻發動克世，必遭毒手，若得化出子孫或化子財，反來生合世身者，必然因禍致福，或得財物，或得子女。）

陽化陰財刑克世，弄假成真。（官爻發動不傷世爻而化妻財反傷世爻者，必因貪得財物而惹禍也。若陽鬼化陰財，陰鬼化陽財，須防倭賊假裝婦人，哄誘鄉民，因而遇之不能避也。得世在空避之庶幾可脫。）

賊與三合，爻中必投陷餅；（卦有三合爻動，最怕鬼動其中，或會成鬼局，必主倭夷四邊合來，雖欲避之，前遭後遇，左沖右撞，不能脫離，卦有兩鬼俱動克世亦然。三合兄局，身雖無事，財物失散。三合父局，小兒仔細。三合財局，生合世爻，反主得財。刑克世爻則主父母失散。三合子局則傷鬼最吉也。）

身在六旬，空處終脫樊籠。（身世空亡，雖見刑克不能為害，避空故也。如癸亥日卜得損之臨卦，日辰扶助，官鬼動克世爻，並無救制，豈非凶兆？然而世坐空亡，果應無事。）

官鬼臨身，任爾潛蹤猶撞見；（官爻持世，乃是倭賊臨身，如何可避？如被捉去而占，亦不能脫彼而回。）

子孫持世，縱然對面不相逢。（子孫持世不動亦吉，發動尤妙，若臨月建，或帶日辰，或在旁爻旺動，皆吉。卦中雖有鬼動，亦不足畏，大怕空亡，則不干事。）

兄變官爻，切恐鄉人劫掠；（卦中無鬼，或落空亡，而遇兄動變出者，須防鄰人乘機劫盜財物，非真倭賊也，兄在內卦，近鄰人，在外卦，遠方人也。）

財連鬼殺，須防藏獲私藏。（卦中無鬼，財變官爻者，恐是家中奴婢假妝倭子，劫掠財物，或在亂中被其藏匿也。在外卦，乃鄰里婦人。）

日辰衝剋財爻，妻奴失散，動象刑傷福德，兒女拋離。 （官鬼動，必有驚險。不拘日辰動爻，被其傷處即不太平。如衝剋財爻，主妻奴失散。衝剋子孫，主兒女拋離之象。）

火動克身，恐有燎毛之苦，水興傷世，必成滅首之凶。 （卦中火加兇殺，動來克世，主有火燒之禍。火帶財爻，或化妻財，或卦無父母，或父落空亡，房屋必成灰燼。若水加兇殺克世，主有溺水之患，更遇世衰無救，必至溺水死。帶父母動於外卦，則受風雨淋漓之苦。）

父若空亡，包里須防失脫；妻如落陷，財物當慮遺亡。 （父爻空亡，包里必然亡失，不然則父母有不測之禍，財空，財物恐有失散，不然則妻妾有不測之禍。子孫空亡憂小口，兄弟空亡憂手足。以上避空則勿斷，惟官鬼空亡為大吉。）

五位重交，兩處身家無下落；（凡遇五世爻遊魂卦，世爻發動脫身在外，東奔西走，避亂不暇。身宅兩處，不顧財業。更遇日辰動爻衝散世爻，必無安身下落之處，空動尤甚。）

六衝亂動，一家骨肉各東西。（八純六衝卦，六爻亂動者，主父子夫妻兄弟骨肉，各自逃命，不能聚於一處。六合卦，雖離一家骨肉，必不分散，以上五條，必須卦有官動，方有此象，不動不可亂言。）

福臨鬼位刑沖帶殺，則官兵不道；（子動固吉兆，若帶刑害虎蛇等殺衝剋世爻，而又變出官鬼者，乃是官兵乘亂擄掠，非關倭賊事也。子孫雖不傷世，化鬼卻來刑克者，亦然。且如五月戊寅日有卜倭，得明夷之謙卦，二鬼俱靜，子孫獨發，皆欣喜予獨戒其慎之，蓋子孫雖動，被日辰扶起克世，則非吉兆，況變官爻系是世墓世臨病爻，謂之帶病入墓，其凶可知，但官從子化出，必非倭夷之禍，乃官兵之禍也，已而果然。）

官變兄爻克合傷財，則妻妾遭淫。（官爻發動刑克世爻，合住財爻，則身被擒獲，妻遭淫污；如不傷世，而但合住財爻者，身雖無事，妻必被辱也。更化兄爻，既奸而又不放回也；若鬼雖不合妻財，而化兄帶合克制者，亦然。子化官合財，恐受官兵之辱也。財化子必不順從。）

妻去生扶，只為貪財翻作禍；（鬼爻發動，最喜休囚死絕，決無深傷，若有財動生扶，必為貪彼財物而惹成禍患也，世以己言，應以人言。若在旁爻及日辰帶財者，又是婦人引惹禍來，非為財物也，在內卦自家妻妾，在外卦是他家婦人。）

子來衝動，皆因兒哭惹成災。（官鬼安靜，幸也，若被子孫衝動，必有小兒啼哭，因而知覺，乃被其害。世爻衝動，自身惹災，應爻衝動，他人惹禍，兄爻衝動，同伴惹禍，日辰衝動亦然。）

得值六親生旺，雖陰何妨？如臨四絕刑傷，逢屯即死。 （凡動爻日辰傷克，必有災咎，若受務之爻，生旺而有氣縱有驚險不致傷命。惟怕臨於四絕之地，或在月令衰弱之爻，一克即倒，必然喪命。如五月庚寅日上得大壯之小過卦，日辰妻財，生扶動鬼，刑沖子孫，又克兄弟，果被獲去一弟一子，然子坐絕地，而夏月庚金正弱，兄臨土爻正旺，所以子死菲命，而弟得回來也。世爻亦被動爻衝剋，而無事者，世得避空故也。）

世遇亂離，既已逐爻而決矣；時遭患難，亦當隨象以推之。 （平居無事，何暇占？卜倘或刑戮所加，戶役所累，或官府擒拿，仇家報復，或禍起於無辜，殃生於不測，苟不避之，終為所害。是以不能無避之占也，然大概與避亂相似，故並附於此。）

最怕官爻克世，則必難迴避；（不拘脫役避禍，若遇官鬼動來，刑衝剋世，皆不可避，持世亦難。必須鬼爻空亡，或不上卦，或衰絕不動，然後為吉。若鬼雖空絕安靜，卻遇本宮官鬼伏於世下者，目下無事，日後必然舉發。）

大宜福德臨身，則終可逃生。（子為解神，若臨身世，或在旁爻發動，值月建日辰，則雖遇官鬼亦不妨事。大怕空亡墓絕，或被父動克制，則為無用。）

官化父沖，必有文書挨捕；（父母旺動，名字已入憲冊，必有官批，在外鬼爻亦動，事體正急，宜速避之。父化官、官化父，刑克世爻者，必著公差挨捕，宜慎防之，世爻空亡雖捕不獲。）

日沖官散，定多親友維持。（卦中官動，固難逃避，若得日辰動爻衝散之，或克制合住之，必有心腹親友與我周旋幹事，或解釋、或阻擋，不使之累我也。要知何人，以沖合制鬼之爻定之，鬼帶月建，雖阻無益。）

鬼伏而兄弟沖提，禍由骨肉；（鬼爻動，要見沖合，鬼爻靜，怕見沖合，如兄弟衝動，鬼來刑克世爻，是自家骨肉，搜蹤捕跡，恐難逃避。若鬼伏藏而遇動爻，日辰沖開提起者，亦以六親定其害我之人。世爻自去提起者，必是自不小心，撞見之也。）

官靜而旁爻刑克，事出吏書。（鬼動，其事必由官府；鬼靜而卦中動爻日辰刑克世爻者，乃是下司。本局自作主張，或是仇家陷害也。若化兄爻，或卦中兄兼動者，是欲索詐財物也。）

應若遭傷當累眾；（官鬼傷克應爻，必然累及親友，日辰刑克應爻亦然。）

妻如受克定傷財。（妻財如遇兄弟動，必主破費財物，財用合住官爻，或衝散官鬼，或化子克制官鬼，皆宜交財買求，方得無事。）

偏喜六爻安靜，（六爻不動，鬼爻無沖並者，患難可避戶役可脫，大吉之兆。）

又宜一卦無官。（無鬼則無官主張，事必平安，空亡亦吉。）

或身世之逢空，（世爻空亡，百事消散，縱有鬼動，亦不妨事。）

或用神之得地。（卦中得用之神旺相有氣，不逢刑克沖害，不化死墓空絕，皆為得地，必得此人之力，如占避居何處，亦以此方為吉。如鬼爻發動，得父爻合住，則父爻為用神也，余仿此。）

天來大事也無防，海洋深仇何足慮。（此二句總結上四條，卦中有一象。決然無事也。）

事有百端，理無二致。潛心玩索，若能融會貫通，據理推占，自得圓神不滯。

24、詞訟

小忍不懲，必至爭長競短；大虧既負，寧不訴枉申冤？欲定輸贏，須詳世應。 （事中世應，即狀中原被告人，須看此則兩邊勝負可知。）

應乃對頭，要見休囚死絕；世為原告，宜臨帝旺長生。 （占訟以世為原告，應為被告，若被告占以世為自己，應為對頭。應旺世衰，他強我弱；世旺應衰，我強他弱。逢兄遇鬼，雖強理短；臨財持福，雖弱理長。）

相剋相衝，乃是欺凌之象；（世爻刑克應爻，未必我勝，乃是欺我之象，必得鬼克應爻，方為我勝；應爻刑克世爻，未必他勝，乃是欺他之象，必須鬼克世爻，方為他勝。世應遇三刑六害六衝，兩爻俱動者，是鷸蚌相持之勢，兩不相讓之象。）

相生相合，終成和好之情。（世應生合，原被有和釋之意。世生應，我欲求和；應生世，他欲求和。世應雖生合而變爻刑沖者；口和心不和也；世應雖衝剋而變爻相合者，始不和，而終和也。生中帶刑合中帶克，而動空化空者，俱是假意言和，未嘗信任之也。）

世應比和官鬼動，恐公家捉打官司；（世應比和亦是和解之象，卦無財或落空，是財用不給而欲和也，但得子動月建日辰不相刑克，必成和好；若世應生合比和而官鬼卻動者，主官府捉打官司不依和議，鬼爻休囚是主詞人刁蹬，若有制終成和議。）

卦爻安靜子孫興，喜親友勸和公事。（世應生合比和，而六爻安靜者，不勸自和。世應雖不生合，而子孫發動者，必有勸和之人和釋兩邊也，與世同宮及世爻化出是我親友；與應同宮及應爻化出，是彼親友；在間爻則是中證人也。若被世應動克，或鬼旺福衰，雖或勸和不能依允，卦無子孫及落空亡，必然無人兜留。）

世空則我欲息爭，（世空我欲息爭，應空他欲息爭，世應俱空，兩願消散未成訟。世空告不成，應空事無頭緒。初告狀世空，必有悔心或遇變故，官司不理；應空到頭走閃，不成訟。世空恐無主意，不能取勝；應空人不能齊或對頭躲閃，不能結訟。）

應動則他多機變。（世動我必使心有謀，若化鬼或化兄，回頭刑克反為失計；應動他有謀略加月建，必有貴人倚靠，反傷世必致大禍，宜世空避之則吉。）

間傷世位，須防硬證同謀；鬼克間爻，且喜有司明見。 （間爻為中證人，生世合世必然向我；生應合應則必向他。與世衝剋，與我有仇；與應衝剋，與彼有隙。若旺爻生應，衰爻合世，是助彼者有力，助我者無功；或靜生應動克世，是向彼者雖不上前，怪我者偏來出頭也。若衝剋之爻反去生應合應或與應爻比和，須防彼與中證人同謀陷害；若得鬼爻克制或被日辰衝散合住，是官府不聽其言，我得無事。間爻若受三刑六害衝剋，中證必遭杖責。）

身乃根因事體，空則情虛；（卦身一爻，乃詞訟根由，旺則事大，衰則事小，動則事急，靜則事緩。空亡不出現，皆是虛捏事故，飛伏俱無毫釐不實，旺相空亡一半真假。要知為何起訟，以所臨六親斷之，如臨父母，是田房樹木或為尊長起訟；臨兄爭財鬥毆，門戶役事或為兄弟朋友起訟；臨子是漁獵六畜僧道醫藥卑幼起訟；臨財，是婚姻財物妻妾奴僕起訟；臨宮，是撇青放火人命賊盜官災或功名徭役起訟。婦人占必為夫事，若臨螣蛇則是被人牽連之事，持世切己事，臨應他人事。）

父為案卷文書，伏須未就。（卦無父，案卷未成；父母旺空，文書未就；休囚空亡，其事不成。如帶刑爻或臨敗病，必多破綻，化財亦然；化兄還欠筆削；死墓衰絕，皆不濟事。若被月建太歲衝剋，上司必要駁；太歲月建作合，上司必弔卷；有衝散或克破，皆不依允。）

鬼作問官克應，則他遭杖責；（官為聽訟官，克世我遭責，訟必他勝；克應他遭責，訟必我勝。世應俱被傷，原被皆受責，若鬼爻雖刑克，而文書卻有情杖責，須有罪名則無。）

日為書吏傷身，則我受刑名。（日辰能救事，能壞事，原被皆要此爻有情，則必有人看顧。若臨庭爭訟，則當以此爻為書吏，吏合世爻於我有益；生合應爻於彼有益。衝剋應沖壞彼事，衝剋世沖壞我事。又如鬼動克世而得日辰克制，衝散合住者，是官府有怒於我，卻得傍人一言解之，而得寬宥也。）

逢財，則理直氣壯；（占訟以財為理，臨世我有理；臨應他有理。臨世而休囚死絕，我雖懦怯，有濟；臨應而鬼來刑害，彼雖有理，而官府不聽，若遇兄則主不能分辨。如佔下狀，則財為忌爻，或發動，或持世，或值日辰，或帶月建皆主不成。）

遇兄，則財散人離。（兄弟，破敗耗散之神，若在身世爻上，事必干眾，動則廣費資財，更化兄或加白虎，必主傾家蕩產，財散人離，臨應爻則以彼斷之。）

世入墓爻，難免獄囚之系；（世爻入墓化墓，或臨鬼，墓卦象凶者，必有牢獄之禍。墓爻衰弱，是箍禁籠中，臨白虎在獄有病；自空化空，死於獄中。）

官逢太歲，必非州縣之詞。（鬼在本宮內卦，本州本縣詞，本宮外卦，事在本府，第五爻撫按三司、六爻事干省部。外宮外卦必發於外縣他州，宮問官逢太歲，必干朝廷，逢月建必涉台憲。）

內外有官，事涉一司終不了。（官不上卦，無官主張。內外有官權不歸一，主事體反覆必經兩司然後了事，不然則有舊事再發，或被他人又告。官化官亦然，空則勿斷。）

上下有父，同興兩度始能成。（官父二爻不宜重見，主有轉變不定之象，其事必主纏綿，率難了結。如占告狀，遇有此象，再告方成。若月日動變，諸爻俱帶文書，重疊太過者，雖告數次亦不能成。）

官父兩強，詞狀表章皆準理；妻財一動，申呈訴告總徒勞。 （凡欲上表申奏，申呈告訴等事，皆要官父兩全，有氣不空，則准理；缺一便不成，最怕財動則傷父，必不可成，若父雖旺相，財爻持世，或父動化財，皆主詞理未善，宜更改可成。卦無財爻月建日辰帶財，亦不能成。）

父旺官衰，雀角鼠牙之訟；（父旺相官休囚，詞狀襆頭雖大事實細，故乃鼠才雀角之訟。父旺官空或有父無官，主同狀雖善，官府印不放告受詞。）

變衰動旺，虎頭蛇尾之人。（凡世應旺動，是有并吞六國之勢，若變入死墓空絕，乃先強後弱，虎頭蛇尾之象。應以彼言，世以己言斷之。）

世若逢生，當有貴人倚靠；應衰無助，必無奸惡刁唆。 （世爻衰弱，遇月建日辰，動爻生合，必有貴人扶持，彼亦無可奈何。應爻遇之，是彼有人扶持，我亦不能制勝於彼也。間爻生合，可得中證人力。鬼生合，得官府中人力也。）

無合無生，縱旺何殊獨腳虎；有刑有克，逢空當效縮頭龜。 （應爻旺動，若無一點生合者，彼雖剛強有謀，乃是獨腳之虎，不足畏也。世無生合，是我一孤無助，若遇月日動變，刑克世爻，其象最凶。得世在空爻，謂空避，如訟未成，不告為上，若已成訟，當效縮頭之龜，勿與對理可也，否則必遭罪責。應逢刑克而避空者，是彼有躲避之計，我亦不能施其謀也。）

兄在間中，事必干眾；（兄弟在間爻，詞內干犯牽連眾多，動則中證人貪索賄賂，衝剋應爻索彼之財物也；兄弟逢空，事雖干眾，到官者少，化官傷世，若不用財買囑他人，必被其害。）

父臨應上，彼欲興詞。（父母為文書，臨世我欲告理，臨應他欲申訴。動則事已行矣，化入死墓空絕，必不成事。若逢合住克制，必有阻留者。）

父動而官化福爻，事將成而偶逢兜勸；父空而身臨刑殺，詞未准而先被笞刑。 （凡占告訴，遇官父兩動，其事可成，若父化子傷克官，或官化子刑沖父，必主身到公門將投詞而有人兜勸。若父化空亡，墓絕，官鬼刑克世爻，或帶自刑，或被日辰衝剋，告狀且不準，先遭杖責也。若官父皆旺，而有此象，雖被杖責，事必可成。）

妻動生官，須用資財囑託；（父母有氣，不帶刑害，不臨敗病，不被衝剋，則詞理中式，事必可成。若鬼休囚死絕，亦難准理，遇有財動生扶，可用資財謀幹，然後有望。若訟已成，卦有此象，必須用財囑託官吏，姑待鬼爻生旺月日，方能成事。更遇子孫發動，仍復無氣，雖費資財，亦無所益。）

世興變鬼，必因官訟亡身。（世持鬼我失理，應持官他失理。世變鬼，恐因官事而喪命；應變鬼，以彼斷之，無故自空，亦有大難。若世臨鬼爻，克應或應臨鬼克世，主兩邊俱有罪責，鬼在世我做招頭，鬼在應他做招頭也。）

子在身邊，到底不能結證；官伏世下，訟根猶未芟除。 （卦身臨福德，其事必不見底，出現發動，隨即消散。若占散事得子動或世空，皆吉。惟怕本宮鬼伏世下，則訟根常在，目下雖不成訟，至官旺相月日，仍舊舉發也。）

墓逢日德刑沖，目下即當出獄；歲掣福神生合，獄中必遇天恩。 （世墓鬼墓爻動，皆是入獄之象，若得日辰刑衝剋破，目下即當出獄，不久禁錮也。在獄占卜，最喜太歲生合世爻，主有天恩赦宥，月建生合，上司審出，日辰生合，有司饒恕，父母生合必須申訴而後獲免也。）

若問罪名，須詳官鬼；（凡卜罪名輕重，以鬼爻定之。旺則罪重，衰則罪輕。帶刑加白虎旺動克世金，受極刑，火主充軍，木主笞杖，水土徒罪，須以衰旺有制無制斷之，不可執滯。）

要知消散，當看子孫。（要知消散日期，若福動鬼靜，以子孫生旺月日斷；鬼動福靜以官墓月日斷。二爻俱靜，若鬼旺福衰，以鬼爻墓絕日斷；福旺鬼衰以衝動福爻日斷。二爻俱動，若福有制伏，則看鬼爻；鬼有制伏，則看制伏之爻。見官日期，專看鬼爻；出獄日期則看破墓月日，或生合世爻月日。）

卦象既成，勝負瞭然明白；訟庭一剖，是非判若昭彰。

23、求館 附束修

學得明師，可繼程風於滿座；師非良館，難期賈粟之盈倉。故欲筆耕，先須蓍筮。世為西席，如逢父母必明經； （凡占書館以世爻為西席之位，如臨父，其先生是明經之人，世在乾坤離三宮亦然。臨官帶貴或本宮官伏世下，多是秀才。）

應乃東家，若遇官爻須作吏。（應爻為占館東家主人，若臨官必是官吏戶役人家；加白虎則是病人。在三爻現，病在床，休囚受制，則有孝服在身；加玄武必與盜賊往來。應臨父母加勾陳，種田人家，加朱雀讀書人家；加白虎宰殺人家；加螣蛇工藝人家。應臨子屬金，僧道作主，加朱雀玄武是打獵人家，不然則後生輩也。應臨財爻，更在陰宮，又臨陰爻而卦無官鬼者，必是婦人作主，有官則是富貴人家；財化財，財化子，做買賣人家。若被月建日辰動爻制伏，乃是奴僕為主，應臨兄弟平常人家，加朱雀，賭博人家，系本宮，弟兄姊妹家。系他宮，朋友鄰里家。若論住宅依家宅章斷。）

臨官兮少壯，休囚則貧乏之家；墓庫兮高年，旺相則富豪之主。 （應爻臨官帝旺爻，主人必然強壯。如臨墓庫必是高年。五行無氣其家貧乏，五行旺相其家富厚，重加財福，必然巨富。德性以五類六神參斷。）

值土火空，無父母；逢金水絕，少兒孫。（卦中六親即人六親，然有兩人繫於一卦者，則彼此六親宜不同矣。又當何以定之？不過生之理而已，且如占館以應為東家，應爻屬土，火能生土，不拘卦中有無，亦不拘是財官父子，皆作父母斷，生我者故也。應爻屬金，金能生水，不拘卦中有無，亦不拘財官父兄皆作子孫斷，我生故也。如火爻旺空、沖空、動空，主父母不全，衰空必無父母，火化火兩重父母。帶官鬼旺以貴斷，衰以病言。帶兄弟，其父好賭博，無廉恥，欠學問。帶財爻，其父不富厚則業貿易。帶子孫，其父則甚慈善，慷慨有為，余皆仿此。但不可以六爻總看，當以在應宮者為彼六親，在世宮者皆我六親也。一宮三爻止餘二爻，此宮不現者，不可遂斷為有無，惟空亡乃是真無也。其貴賤壽夭，性情容貌，依常例推之。他如兄弟妻親子息，亦仿此推之。）

不拱不和，決定主賓不協；相生相合，必然情意相投。 （世應二爻刑衝剋害，異日賓主不合，加以兄官發動大凶之兆。若得生合比和，情意必相投，生而化克，始和終不和；沖而化合，始疏而後密。世與子亦宜生合，則師弟間恩義兼盡，若見衝剋，亦多不睦也。）

財作束修，不宜化弟；（占館以妻財為束修，旺相多，休囚少。要知斤兩，以生成數推之，生旺倍加，絕死減半。在陽宮以生數斷，在陰宮以成數斷。今人但言水一、火二、木三、金四、土五，而不言六七八九十，是舉其生數而遺其成數也。獨怕兄弟發動，或財化兄，主束修不皆入己，必有人抽分費用，不然則有名無實，亦不能盡取之也，財爻無氣而遇月建日辰動爻生扶者，束修雖不多，四季節禮反周備也。易云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，生也。）

父為書館，豈可逢空？（占館不可以父母為師，當作書館論之，旺相有氣則有好書館；卦無父或落空，必無書館，事亦難成。若占其年書館有無，全要此爻出現，有氣不空必然有得，更得應來生合世爻，自有人來延請；世爻生合應爻及父爻，必須自去訪求無人相請。卦無父而動爻有化出者，不意中有人推薦也。若父化父必有兩處書館，卦有兩爻亦然。館有定期而遇父化父，館必兩處，本宮化入他宮，由近及遠；他宮化入本宮，自外以及內也。）

鬼動合身，須得貴人推薦；（官鬼發動，當有間阻，然來生合世身，又主其館必得貴人推薦，而後可成；應如克世父或落空，雖薦不成。）

兄興臨應，決多同類侵謀。（凡占學館，應持兄動，必有同道之人爭謀其館；兄臨卦身亦然；若在間爻動衝剋世，則主有破說，其事難成。）

官如藏伏，應無督集之人；（鬼能生扶父母，故佔主以此爻為糾率子弟之人，若不出現或落空，必館無人聚集生徒以成學館，其事難成，又主無人推薦；若空而逢沖，伏而提起，必須央凂其人，方許出來糾集。）

應若空亡，未有招延之主。（應爻空亡，無人延請，更若父不出現或落空，必難成就；應爻動空化空，是假言作主也，不然亦主不終其事。凡遇父母臨身，或遇動來生合世身，大吉之兆，主其館易成；有此象而應空鬼動，雖有糾集之人而無招延之主，宜自開館。若鬼爻空伏而應來生合，雖有延請之家，而無糾集之人，宜有招致。）

動象臨財，難稱意；（文書為占館用神，若遇財動，則被克壞，未成者，不能成，已成者不遂意。世身日月皆忌臨之，若得父持月建或臨生旺，庶亦可成。）

空爻持世，豈如心？（卦中父母出現，應來生合而世爻空亡者，非館不成，乃是自不上前，或雖成不去也；應不生合，父母重迭，而世爻空亡者，為有別館，故不成此事；無故自空必不可成，雖成終不如意。）

身位受傷，雖成不利；（世身被月建日辰動爻刑克雖有可成之象，日後亦不稱意，如鬼爻刑克有官非疾病類。）

間爻有動，縱吉難成。（間爻動，事多阻隔故難成。）

鬼或化兄，備禮先酬乎薦館；（凡遇鬼爻動出兄弟，必得禮物先酬薦館之人，則可成。兄臨世身亦主先費財物；兄臨應上，則是東家好利，必得禮儀饋送，而後可成也。）

世如變鬼，央人轉薦於東家。（鬼爻出現而世又化出者，必須再得推薦乃可成；卦無官而動爻有化出者，初未有人推薦，亦必待央人薦之則可成。若鬼化鬼爻又主反覆難成。）

世無生合，請看白眼之紛紛；（凡遇應不克世，父母不空，兄鬼不動而月建日辰動爻，並不生合世爻者，其事可成，但主人不欽敬，皆以白眼待之也。）

福或興隆，會見青衿之濟濟。（占館以福爻為門生，旺相多，休囚少，空亡不上卦，雖是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多。帶殺動來克世，日後恐有操戈入室者。）

衰逢扶起，日加鼓篋之徒；（子孫旺相，卻被日辰動爻刑克，主生徒始雖多集在館，日後漸自減少；子孫休囚卻系日辰動爻生合扶起，則主始雖不多，開館後日漸增進。）

動遇沖開，時減執經之子。（子孫動爻，固是吉兆，若被日辰動爻衝散，其徒必有背師而去者；如被世衝散，是先生叱退其徒，非弟子自背其師也。子孫動一空亡，，則弟子中有半途而廢者，是歇學非叛去。）

逢龍則俊秀聰明，遇虎則剛強頑劣。（子臨青龍，其徒必然聰明俊秀；更逢月建日辰生合，而又臨金水爻者，必有穎悟非常之子。若臨白虎則多頑劣不馴；發動其性必野難以教訓。凡遇青龍必有禮貌；遇白虎必不盡禮。）

陽卦陽爻居養位，座前有劉恕之神童；陰宮陰象化財爻，帳前列馬融之女樂。 （子孫在陽宮陽爻，面臨胎養及金水二爻旺相不空有扶者，其徒必有出類拔萃如劉恕之神童在門；若在陰宮陰爻，而又化財者，必有女兒受學，不化財爻而在兌宮者，亦有女徒。）

兩福自沖，鬼谷值孫臏龐涓之弟子；子孫皆合，伊川遇楊時游酢之門生。 （卦有兩爻子孫俱動相衝，弟子中，必多不合，更加白虎螣蛇，數有爭鬥，若來傷世，必然責及先生；如遇二爻俱來生合世爻則門生自盡弟子之禮，尊師重傳，必不輕背其師也。）

世動妻爻，決主親操井臼；（世臨財動，是自炊非供膳也，若占供膳，又主供得膳成。惟怕兄動或雖不動而持身世者，皆主供不成。大凡占館遇財爻持世，又主西席家眷同占。）

應生財值，定然供膳饔餐。（財爻臨應生合世身，定主供膳，財為飲食故也。若月建日辰動爻俱帶妻財，必非一家東道供膳，乃諸生輪流供也。財爻旺相款待必厚，休囚款待必薄，財化子必豐潔，財化鬼無美味，財化父必淡薄，財化兄常食而已。）

如索束修，可把妻財推究；若居伏地，還求朋友維持。 （凡佔取索束修，以財爻為主。若不出現，不拘伏在何爻下，皆主費力難索，必須浼求朋友同行取討，財或可得，蓋凡伏藏，須得月建日辰動爻提起伏神如同飛神，然後得出為用故也。）

出現不傷旺相生身，名曰吉；入空無救休囚化絕，號為凶。 （凡占束修，得財爻出現，旺相不空，而月建日辰動爻不帶，兄弟傷克，財不缺欠，更得財爻生世合世大吉之兆；若財雖出現，卻被克劫或居絕地，或空亡，或變出死墓絕爻，皆不遂意，世持兄克尤難取討，得子孫旺動亦好。）

變出父爻，書債必然償貸物；（財動化父，或父動化財，主束修必無金銀寶物，多是貨物准折，乃有名無實之象，卦中兄弟更動，雜貨物亦不盡得。）

化成兄弟，硯田定主欠收成。（兄弟乃劫財之神，若發動或持世，皆難入手，財化兄有名無實，或得一半，卦若無財遇兄化出，則主有人抽分。）

身空應空財福空，必成虛度；（凡占束修，遇卦身應爻及子孫妻財或空或不上卦，主束修無得，蓋財為用神，身為事主，應為諸生父兄，而子孫又生財之神，今皆空休，其能取乎？故成虛度。）

日克月克動變克，恐受刑傷。（月建日辰動變諸爻，皆來刑克世爻者，占館必不可成，占束修恐被諸生父兄呵責，宜慎之。）

鬼化財生，非訟則學金休矣；（卦中無財，而遇兄鬼文書亂動，有化出財爻，生合世爻者，必須訟訴公庭，然後可得束修。官爻獨發生世合世，亦然。）

子連父合，因學而才思加焉。（凡占學館，世若衰絕無氣，而遇子孫動化、父母生扶、合起世爻者，主先生才學本不克不贍，因教訓子弟而其才思日加進益；卦有財動則不然。）

23、求館 附束修

學得明師，可繼程風於滿座；師非良館，難期賈粟之盈倉。故欲筆耕，先須蓍筮。世為西席，如逢父母必明經； （凡占書館以世爻為西席之位，如臨父，其先生是明經之人，世在乾坤離三宮亦然。臨官帶貴或本宮官伏世下，多是秀才。）

應乃東家，若遇官爻須作吏。（應爻為占館東家主人，若臨官必是官吏戶役人家；加白虎則是病人。在三爻現，病在床，休囚受制，則有孝服在身；加玄武必與盜賊往來。應臨父母加勾陳，種田人家，加朱雀讀書人家；加白虎宰殺人家；加螣蛇工藝人家。應臨子屬金，僧道作主，加朱雀玄武是打獵人家，不然則後生輩也。應臨財爻，更在陰宮，又臨陰爻而卦無官鬼者，必是婦人作主，有官則是富貴人家；財化財，財化子，做買賣人家。若被月建日辰動爻制伏，乃是奴僕為主，應臨兄弟平常人家，加朱雀，賭博人家，系本宮，弟兄姊妹家。系他宮，朋友鄰里家。若論住宅依家宅章斷。）

臨官兮少壯，休囚則貧乏之家；墓庫兮高年，旺相則富豪之主。 （應爻臨官帝旺爻，主人必然強壯。如臨墓庫必是高年。五行無氣其家貧乏，五行旺相其家富厚，重加財福，必然巨富。德性以五類六神參斷。）

值土火空，無父母；逢金水絕，少兒孫。（卦中六親即人六親，然有兩人繫於一卦者，則彼此六親宜不同矣。又當何以定之？不過生之理而已，且如占館以應為東家，應爻屬土，火能生土，不拘卦中有無，亦不拘是財官父子，皆作父母斷，生我者故也。應爻屬金，金能生水，不拘卦中有無，亦不拘財官父兄皆作子孫斷，我生故也。如火爻旺空、沖空、動空，主父母不全，衰空必無父母，火化火兩重父母。帶官鬼旺以貴斷，衰以病言。帶兄弟，其父好賭博，無廉恥，欠學問。帶財爻，其父不富厚則業貿易。帶子孫，其父則甚慈善，慷慨有為，余皆仿此。但不可以六爻總看，當以在應宮者為彼六親，在世宮者皆我六親也。一宮三爻止餘二爻，此宮不現者，不可遂斷為有無，惟空亡乃是真無也。其貴賤壽夭，性情容貌，依常例推之。他如兄弟妻親子息，亦仿此推之。）

不拱不和，決定主賓不協；相生相合，必然情意相投。 （世應二爻刑衝剋害，異日賓主不合，加以兄官發動大凶之兆。若得生合比和，情意必相投，生而化克，始和終不和；沖而化合，始疏而後密。世與子亦宜生合，則師弟間恩義兼盡，若見衝剋，亦多不睦也。）

財作束修，不宜化弟；（占館以妻財為束修，旺相多，休囚少。要知斤兩，以生成數推之，生旺倍加，絕死減半。在陽宮以生數斷，在陰宮以成數斷。今人但言水一、火二、木三、金四、土五，而不言六七八九十，是舉其生數而遺其成數也。獨怕兄弟發動，或財化兄，主束修不皆入己，必有人抽分費用，不然則有名無實，亦不能盡取之也，財爻無氣而遇月建日辰動爻生扶者，束修雖不多，四季節禮反周備也。易云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，生也。）

父為書館，豈可逢空？（占館不可以父母為師，當作書館論之，旺相有氣則有好書館；卦無父或落空，必無書館，事亦難成。若占其年書館有無，全要此爻出現，有氣不空必然有得，更得應來生合世爻，自有人來延請；世爻生合應爻及父爻，必須自去訪求無人相請。卦無父而動爻有化出者，不意中有人推薦也。若父化父必有兩處書館，卦有兩爻亦然。館有定期而遇父化父，館必兩處，本宮化入他宮，由近及遠；他宮化入本宮，自外以及內也。）

鬼動合身，須得貴人推薦；（官鬼發動，當有間阻，然來生合世身，又主其館必得貴人推薦，而後可成；應如克世父或落空，雖薦不成。）

兄興臨應，決多同類侵謀。（凡占學館，應持兄動，必有同道之人爭謀其館；兄臨卦身亦然；若在間爻動衝剋世，則主有破說，其事難成。）

官如藏伏，應無督集之人；（鬼能生扶父母，故佔主以此爻為糾率子弟之人，若不出現或落空，必館無人聚集生徒以成學館，其事難成，又主無人推薦；若空而逢沖，伏而提起，必須央凂其人，方許出來糾集。）

應若空亡，未有招延之主。（應爻空亡，無人延請，更若父不出現或落空，必難成就；應爻動空化空，是假言作主也，不然亦主不終其事。凡遇父母臨身，或遇動來生合世身，大吉之兆，主其館易成；有此象而應空鬼動，雖有糾集之人而無招延之主，宜自開館。若鬼爻空伏而應來生合，雖有延請之家，而無糾集之人，宜有招致。）

動象臨財，難稱意；（文書為占館用神，若遇財動，則被克壞，未成者，不能成，已成者不遂意。世身日月皆忌臨之，若得父持月建或臨生旺，庶亦可成。）

空爻持世，豈如心？（卦中父母出現，應來生合而世爻空亡者，非館不成，乃是自不上前，或雖成不去也；應不生合，父母重迭，而世爻空亡者，為有別館，故不成此事；無故自空必不可成，雖成終不如意。）

身位受傷，雖成不利；（世身被月建日辰動爻刑克雖有可成之象，日後亦不稱意，如鬼爻刑克有官非疾病類。）

間爻有動，縱吉難成。（間爻動，事多阻隔故難成。）

鬼或化兄，備禮先酬乎薦館；（凡遇鬼爻動出兄弟，必得禮物先酬薦館之人，則可成。兄臨世身亦主先費財物；兄臨應上，則是東家好利，必得禮儀饋送，而後可成也。）

世如變鬼，央人轉薦於東家。（鬼爻出現而世又化出者，必須再得推薦乃可成；卦無官而動爻有化出者，初未有人推薦，亦必待央人薦之則可成。若鬼化鬼爻又主反覆難成。）

世無生合，請看白眼之紛紛；（凡遇應不克世，父母不空，兄鬼不動而月建日辰動爻，並不生合世爻者，其事可成，但主人不欽敬，皆以白眼待之也。）

福或興隆，會見青衿之濟濟。（占館以福爻為門生，旺相多，休囚少，空亡不上卦，雖是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多。帶殺動來克世，日後恐有操戈入室者。）

衰逢扶起，日加鼓篋之徒；（子孫旺相，卻被日辰動爻刑克，主生徒始雖多集在館，日後漸自減少；子孫休囚卻系日辰動爻生合扶起，則主始雖不多，開館後日漸增進。）

動遇沖開，時減執經之子。（子孫動爻，固是吉兆，若被日辰動爻衝散，其徒必有背師而去者；如被世衝散，是先生叱退其徒，非弟子自背其師也。子孫動一空亡，，則弟子中有半途而廢者，是歇學非叛去。）

逢龍則俊秀聰明，遇虎則剛強頑劣。（子臨青龍，其徒必然聰明俊秀；更逢月建日辰生合，而又臨金水爻者，必有穎悟非常之子。若臨白虎則多頑劣不馴；發動其性必野難以教訓。凡遇青龍必有禮貌；遇白虎必不盡禮。）

陽卦陽爻居養位，座前有劉恕之神童；陰宮陰象化財爻，帳前列馬融之女樂。 （子孫在陽宮陽爻，面臨胎養及金水二爻旺相不空有扶者，其徒必有出類拔萃如劉恕之神童在門；若在陰宮陰爻，而又化財者，必有女兒受學，不化財爻而在兌宮者，亦有女徒。）

兩福自沖，鬼谷值孫臏龐涓之弟子；子孫皆合，伊川遇楊時游酢之門生。 （卦有兩爻子孫俱動相衝，弟子中，必多不合，更加白虎螣蛇，數有爭鬥，若來傷世，必然責及先生；如遇二爻俱來生合世爻則門生自盡弟子之禮，尊師重傳，必不輕背其師也。）

世動妻爻，決主親操井臼；（世臨財動，是自炊非供膳也，若占供膳，又主供得膳成。惟怕兄動或雖不動而持身世者，皆主供不成。大凡占館遇財爻持世，又主西席家眷同占。）

應生財值，定然供膳饔餐。（財爻臨應生合世身，定主供膳，財為飲食故也。若月建日辰動爻俱帶妻財，必非一家東道供膳，乃諸生輪流供也。財爻旺相款待必厚，休囚款待必薄，財化子必豐潔，財化鬼無美味，財化父必淡薄，財化兄常食而已。）

如索束修，可把妻財推究；若居伏地，還求朋友維持。 （凡佔取索束修，以財爻為主。若不出現，不拘伏在何爻下，皆主費力難索，必須浼求朋友同行取討，財或可得，蓋凡伏藏，須得月建日辰動爻提起伏神如同飛神，然後得出為用故也。）

出現不傷旺相生身，名曰吉；入空無救休囚化絕，號為凶。 （凡占束修，得財爻出現，旺相不空，而月建日辰動爻不帶，兄弟傷克，財不缺欠，更得財爻生世合世大吉之兆；若財雖出現，卻被克劫或居絕地，或空亡，或變出死墓絕爻，皆不遂意，世持兄克尤難取討，得子孫旺動亦好。）

變出父爻，書債必然償貸物；（財動化父，或父動化財，主束修必無金銀寶物，多是貨物准折，乃有名無實之象，卦中兄弟更動，雜貨物亦不盡得。）

化成兄弟，硯田定主欠收成。（兄弟乃劫財之神，若發動或持世，皆難入手，財化兄有名無實，或得一半，卦若無財遇兄化出，則主有人抽分。）

身空應空財福空，必成虛度；（凡占束修，遇卦身應爻及子孫妻財或空或不上卦，主束修無得，蓋財為用神，身為事主，應為諸生父兄，而子孫又生財之神，今皆空休，其能取乎？故成虛度。）

日克月克動變克，恐受刑傷。（月建日辰動變諸爻，皆來刑克世爻者，占館必不可成，占束修恐被諸生父兄呵責，宜慎之。）

鬼化財生，非訟則學金休矣；（卦中無財，而遇兄鬼文書亂動，有化出財爻，生合世爻者，必須訟訴公庭，然後可得束修。官爻獨發生世合世，亦然。）

子連父合，因學而才思加焉。（凡占學館，世若衰絕無氣，而遇子孫動化、父母生扶、合起世爻者，主先生才學本不克不贍，因教訓子弟而其才思日加進益；卦有財動則不然。）

22、求師

捐金饌食教養，雖賴乎嚴君，明善復初啟發，全資於先覺。凡求師傅，須究文書。 （文書即卦中父母，此爻為師道，為書籍，為學館，而又有尊長之意，故為主象。）

如居弱地，必范不范而模不模；若在旺鄉，則矜可矜而式可式。 （父母休囚，其師必然畏懼局促，不能為人之模範，旺相有氣，則魁梧雄偉堪為學者矜式。）

臨刑臨害，好施檟之威；（檟楚儆頑之杖，父帶刑害白虎，其師性暴少慈，必好笞撻，旺動尤甚。臨青龍，則是儆戒弟子非妄撻。）

逢歲逢身，業擅束修之養。（父母卦身或持太歲，其師專以教訓為業，務得束修以為養家者。）

兌金震巽，雜學堪推；離火乾坤，專經可斷。（凡推師之專經雜學，當以父母在震巽艮坎兌五卦為雜學，乾坤離三宮為專經。蓋巽兌二卦屬陰，而陽爻反多，震艮坎三卦屬陽而陰爻反多，雜而不純所以雜學之師，離雖不純而有文書之象，乾坤則不雜而有資生資始之功，所以為專經。若父母在乾坤離卦之中，縱或雜學亦是良師；不在乾坤離卦之內，縱是專經，亦非才士。）

本象同鄉在內，則離家不遠；本宮異地在外，則隔屬須遙。 （本宮父母本鄉人氏，外宮父母外郡人。在本宮而居外卦，雖是本鄉離家必遠；在他宮而居內卦是外郡必不遙遠，亦是鄰邦。他仿此。）

與世相生，非親則友；（與世父爻相生相合，其師必與求師之家有親；若系他宮外卦或與世爻不同宮者，相識朋友。父爻持世，亦是非親則友。）

與官交變，不貴亦榮。（父化官爻其師異日必貴。卦無父母而鬼帶貴人化出，多是生員，不帶貴人或臨衰絕，必是吏人。加白虎或帶刑害，則是有病人。父持月建更加青龍，必有前程在身。父臨生旺又得月建日辰生扶者，今雖未貴，後必榮達，若化空亡雖貴不願。）

靜合福爻，喜遇循循之善誘；動加龍德、怕逢凜凜之威嚴。 （父母與子孫作合最吉，必能博文約禮，循循善誘，甚得為師之道。必主師徒契合，惟怕發動，則克子孫，更加白虎刑害，必然難為弟子。若不旺相而得青龍輔之，雖動不妨，但主其師剛毅方正，凜然不可少犯。）

父入墓中，邊孝先愛眠懶讀；（父爻入墓，其師惟愛安逸，懶於教訓，逢空化墓皆然，得日辰衝破墓爻，又主聰察。）

財臨身上，李老聃博古通今。（凡求師，以財為師之才學。六爻無財，必欠學問；若得財臨卦身，或居生旺之地，其師必多才學；更得父爻有氣，乃非常之師。）

母化子孫，必主能詩能賦；（父化福爻，其師善作雜文；帶刑害敗病等爻，雖能作文必多破綻。子帶月建又加青龍，必然出口成章；子孫休囚，得月建日辰生扶，其文必得改削潤色而後可觀，若子孫胎養爻上與父作合，其師必有小兒帶來。）

鬼連兄殺，定然多詐多奸。（凡遇兄動化鬼，鬼動化兄，皆主其師奸詐；刑克世爻，必有是非口舌。卦中兄鬼皆動或父化兄鬼傷世者，俱不可用；若不傷世，則主奸詐非凶也。）

心是口非，臨空亡而發動；（父母一爻宜靜不宜動，宜旺不宜空，動空不誠實，靜空懶教訓，化空始嚴終怠，旺空羊質虎皮，外有餘內不足，避空則不然。）

彼延此請，持世應而興隆。（世應俱持父母，主有兩家爭延之象。世動應靜我先請，應動世靜，彼先請；兩爻俱動重爻先請；一旺一空，旺邊可成；兩爻俱空皆不成。若止有一爻父母而世應俱動生合，亦主兩家爭請；或一爻父母而世應比合同者，是兩家合延一師也。父母與世同宮設帳於此；與應同宮設帳於彼。）

應值母而生世，須知假館；（父臨應上而世爻動來生合者，必館於他家而欲附學也。）

父在外而福合，必是擔囊。（凡卜求師，若子弟自占，以世為生徒不看福爻；父兄來占，以子孫為生徒不看世爻。若父在外卦，又系他宮安靜，而子孫動來相合，必遊學他方。擔囊負笈以從師也；若父爻發動或子孫逢合住，皆不然也。）

鬼化文書克世，則訟由乎學；（鬼動固凶，若又化出父母刑克世爻，異日必至爭訟。父化鬼爻或官父皆動有傷世者，懼是爭訟之象，若有衝散或得合住或遇制伏或化空亡，則雖欲興詞，終有和釋必不成訟。）

月扶福德日生，則青出於藍。（大抵求師不可專看父爻，須得子孫有氣不空，又遇月建日辰動爻生合，則學有進益；若父爻反衰，弟子反勝於師，如青出於藍而青於藍。父旺子衰，徒學而已，必不長進，子孫自空當有大難。）

刑克同傷父子必罹其害；合生為助官鬼莫受其扶。（父為師，子為徒，受傷皆不利，如鬼爻來傷，因學成病；父爻來傷，因師有禍；福爻來傷，因徒惹災；兄爻來傷，則有是非口舌或多費財物，不然則學無進益，惟遇生扶則吉。然兄鬼有扶，又為不利，助桀為虐故也，異日賓主不投，師徒不合，或有口舌官訟，皆由乎此。縱不傷世，亦非吉兆。若世與父爻生合，則賓主自投，乃閑人誣喋間阻而已。）

或擊或沖父母、逢之不久；（父母雖要有氣，然不宜動變，動則必不久。若在宮內卦或臨世上而有此象，乃見師無坐性非不永也，值遊魂卦或化入遊魂者，尤甚。遊魂化遊魂，則一年遷一館。）

或空或陷世身，見之不成。（世身空亡，延師不成；父母無故自空，亦難成；或父與世爻相衝相剋，或應爻自空，皆見難成之象。）

財化父爻，妻族薦之於不日；（凡占求師，以他宮外卦之財爻為師之學問，以本宮內卦之財爻為酬師之束修，及主人之妻妾。若卦有父母，遇本宮財爻，又化一重父母者，不日間妻家又薦一師來也。兄弟化出則朋友薦來，動爻是重已薦過矣，動爻是交將薦來也。生旺日斷之卦，無父母而遇動爻有化出者，不可言又有先生薦來。本宮其師即是其人薦者，如子孫化出，為僧道薦之類，他仿此。）

母藏福德，僧家設帳於先年。（卦無父母，當看伏神可知消息。如父爻伏在子爻下，其師前年必設帳於僧房道觀；如伏在官下，必會在職役人家教授之類。若與世爻同宮，必與其家相近；與世比和則與其主人相識；或生或合，非親則友。，父伏世下必是舊師。）

搜索六爻，無過求理；思量萬事，莫貴讀書。（凡求師，不可專指道學之師，如欲投學，百工技藝及拜僧道為師類皆是。但師之主象不異父母，而學者主象則不可專取子孫一爻，當以世爻看之。如隔手來占，須問是何人；如是來占者之朋友兄弟，則以兄爻為主類，皆要師弟。二主相生相合則吉，相衝相剋則凶。父母要旺用不空有助，而月建日辰動爻無傷者，不拘是何藝業，必是高手，臨月建則是聞名者，衰則不濟，空則難成。世應宜生合，卦身宜旺，二主不可傷，兄鬼不可動，如此則吉兆無疑矣。若父母不臨，本藝之人必非專門名家，如學薦拳光棍及木匠類。不臨本爻或震宮是也。父化兄或兄持世，必先盡謝禮而後可成，間動生合，必須用變，化出文書須立契券。）

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