真實的場景告訴你：人的死亡之後會發生什麼【普明·蓮華威權事業金剛上師】

我們今天要講的是人的死亡的過程：人的心識是怎樣離開身體，怎樣去感受到這個死亡的到來，死後的中陰身又會發生什麼；怎樣來理解死亡，怎樣來理解生命的中陰。然後我們就能知道，到底為什麼我們要修行。

人的生命什麼時候結束，死亡什麼時候到來，我們自己是不知道的，這就是死緣無定；有些時候是正常死亡，有些時候是非正常死亡。我們的親人也是這樣。面對親人的正常和非正常的死亡，我們怎麼來幫助他們呢？同時我們怎麼來看待和認識自己的死亡無常呢？

我們學佛，首先是要了知真相。每個人的生命，在死亡的過程中到底會發生什麼？這是我們首先必須要知道的。

佛法告訴我們，整個世界是心靈的投影。物質的世界和身體的世界都是心靈的投影，本身並不真實存在。

了解物質不具有實有性，這非常重要。如果我們堅定的認為物質是實有的，不知道萬物的本性是無常，不知道這個世界是如夢如幻的，不知道我們所看到的世界只是依於我們業力的投影。如果我們不了解這些，我們就很難聽懂佛法到底在說些什麼。

輪迴這件事，本身是不太好證明的。而且很多的說法，沒有現量的把輪迴這件事情說清楚。我們接觸到的關於輪迴的資訊，有些是對的，有些是錯的；有些是準確的，有些是不準確的；有些是個性的，有些是共性的。當這些資訊摻雜在一起，如果不是一個有現量的成就經驗的人，根本無法辨識。這讓我們無法準確的知道輪迴是什麼樣的，所以我們不能完全的相信。

現在我們要講到的是絕對的真相，就是說，每個人的生命在死亡時，一定會發生這些狀況。

死亡時必然發生的經歷

當我們死亡時，首先要經歷身體的「四大」分解消融的過程：肉融入地大，血液融入水大，熱量融入火大，氣息融入風大。當身體的全部元素融入到四大之後，四大會依次隱沒：地大融入到水大，這時你的身體感覺到沉重；然後水大融入到火大，你會有遊離感；然後火大融入到風大，你感覺到熱；然後風大融入空大，你的氣息就被吹散了。

要注意的是，從地大消融開始，後面都是心的感覺，而不是肉體的感覺了，因為肉體的感覺已經結束了。

在空大的狀態中，你會看到白色的光明、紅色的光明。

一些到達瀕死狀態又被救活的人，會描述自己的經歷是：看到了光明，整個世界完全的光明，感到非常歡喜、安詳、自在。很多人就以為這是佛法所說的「地光明」，也就是法性中陰的光明，但其實不是，完全不是。

實際上，這個時候他還沒有死亡。也就是說，凡是能夠救活過來的人，都沒有真正的經歷過死亡。他只是經歷了一部份臨終中陰的過程，沒有到達法性中陰。瀕死經驗的人所看到的白色的光明，不是地光明，不是法界的光明，而是身體本身的一種元素。

所有的人在死亡之前，一定都會經驗這種光明的現象。開始是白色的光明，然後是紅色的光明，然後就會一片漫無邊際的黑色。到了這個地方，才是人要死了。也就是當黑色產生之後第二個剎那，人就死亡了，生命走到這裡就回不來了。但是在白色的光明和紅色的光明的狀態當中，他都還有機會活回來。

對於有修行的人，在這個法性中陰能駐留很長時間，有些人能駐留三個月甚至六個月。大部分的成就者就在這個過程當中融歸到法界，他可以幾十天、一個月、三個月，都駐留在法性光明的狀態中，完成最後的成佛，或者最後的利益眾生、加持眾生，然後新的投生。成就者的這種投生是依於願力投生，而凡夫的投生是依於業力的投生。

有些成就者不但能夠駐留，甚至還可以活過來。他可以用他的神通力，經過顯象的方式回到自己的身體。

但我們要知道，對大部分的凡夫來說，那些不經過修行的，沒有聽聞佛法的人，法性光明對他來說是沒有意義的，它一剎那就過去了。一般的沒有修行的人，你根本就捕捉不到它，因為它太快了，快到你沒有辦法去感覺到它。修行越好的人，這種狀態就越慢，非常慢，被完全放慢。

法性中陰，它是法身的光明，也是壇城的光明，也是佛地。真正的大圓滿證量的修行人，他在任何時候都可以駐留在法性中陰。就是說，在他活著時，任何時候他就一直處在法性中陰當中。他的這個狀態是一直延續的，而不會像我們凡夫這樣一剎那就過去。所以說，我們是可以通過修行，在活著的時候就達成成就。

中陰身的經歷之：地獄道

法性中陰之後，我們主要要講的這個「中陰身」，也就是受生中陰，就慢慢出現了。大部分的凡人，一旦進入這個世界的時候就慌亂了，完全的慌亂。

中陰身的特徵是沒有日月，只有虛空。凡夫到這裡會處於什麼狀態？他沒有身體，就一個眼睛盯著這一切，稍稍一個作意他就會出現幻覺。比如一個嗔恨心極大的人，馬上就會出現幻覺：有敵人！他的感覺是：這是哪裡？我不熟！並且因為這種不熟悉而產生恐慌，總覺得這個地方很危險，非常的不安全。這樣他就進入嗔恨的狀態、備戰的狀態。因為他的嗔心重，他就會製造出幻覺中的敵人，覺得有人拿著刀、拿著武器會殺害他。那種過去殺業很重的人，這個時候的幻覺就會是被阻殺。然後他就完全慌了，他一定是拿著刀去砍，跟敵人對抗。

這種狀態，就好比當我們遇到狗，它要咬我了，我們的反應是馬上逮住狗，回擊它，嗔心重的人反應一定會是這樣。但是在這個過程當中，我們不會明顯的感覺到受傷害。比如說你在夢境當中殺了一條狗，你會有一種明顯的對立的感覺，就是「我殺了一條狗」這種感覺，但你不覺得會你是殺了自己。在中陰身中，你就不是這種狀態了，你會感覺你殺的是自己。就是說，你對那個境界產生的任何嗔恨、對抗、傷害，會倒過來完全疼在你自己身上，但你又不知道這是你自己乾的，你以為是他對你的傷害。因此你又產生極大的恨，你就用更大的力度去砍殺敵人……就這樣惡性循環，你繼續這樣造作，造作了一段時間你就墮到真實的地獄了。

你在活著的時候，你的嗔恨心最多不過是傷你的身體，但是你在死後中陰身的嗔恨心，是向牢獄一樣的完全把你關起來。而且你不斷的在這裡扭曲你的心，因為你傷害他反讓你自己疼，你自己真的感覺疼。在這種強烈的幻覺中，你不會有智慧知道這是你自己變現出來的——不學佛的人就更沒有，學佛的人這個時候可能還會依於你所積的善業、福德，令你能夠憶念到上師。但如果你不是一個很好的修行人，只能剎那地憶念起上師，你就剎那地得到安歇。但是一旦失去這種正念，你的心馬上又開始編造幻覺，覺得鬼又來了，然後又開始去砍，又開始去傷害……像這樣輪轉，只是做幾個輪轉，你就真的墮到地獄了。也就是說，整個地獄的場景，全部都能夠因為你的心而投影出來。

那這個地獄的陷阱有多深呢？比如我們知道八寒八熱地獄，這是最初級的地獄。在八熱地獄裡面，最不熱的地方，是人類所能感知到的最熱的溫度再乘以一百倍。八寒地獄也是這樣的，八寒地獄中最不寒冷的地方，是在人類所能感知的最低的溫度再乘以一百倍。

所以你就知道，你的情緒的誤區會把你帶到哪裡去！

你可能會說，根本不可能有這樣的地方。真的有。在你的內心的世界，輪迴的世界裡你心的感受，就是這樣的。

所以你就知道為什麼嗔恨心要被轉換，我們為什麼要學習佛法。了解了這個過程你就知道，嗔恨心必須在你活著的時候被轉換，如果你的嗔恨心不被轉換，這些就是你必然要經歷的，這個結果很沉重。

中陰身的經歷之：餓鬼道

餓鬼道的心識沒有那麼強烈的嗔恨，當他來到中陰身，那麼陌生的場景，那麼孤獨，不知道自己會去向哪裡。他對這個場景就充滿了恐懼，恐懼到抓狂的程度，這時候就會想吃，想到食物。

我們說餓鬼的狀態是：肚皮如鼓大，喉嚨如針細。就是他貪心很大，在這種貪著的狀態中去抓取。依於餓鬼道的習氣，他就陷入巨大的幻覺，拚命的找吃的，看著是食物，但是到了眼前想去抓的時候，食物就變成火炭。

他就在這種狀態中：貪心很大，但是貪又貪不得；很想吃，食物到了眼前又無法受用。在這種痛苦的場景中不斷造作、造作，然後就到了真實的餓鬼道。

中陰身的經歷之：畜生道

畜生道的人死亡後，到了中陰是什麼狀態呢？他比地獄道和餓鬼道稍稍好一點。他既沒有強烈的嗔恨，也沒有強烈的貪慾，他的狀態就是很昏昧，傻乎乎的，覺得還不錯。他對人道也沒有興趣，就想呆在一個地方。依於他畜生道的業力，幻境就會出現。

在他的感覺中面臨的最大的問題，就是發現自己沒有身體了。此時他最根本的焦慮，既不是惦記親人，也不是想到處跑，他就是一種很獃滯的狀態，只想找個地方躲一躲。不管是哪裡，只要有個身體，只要有個熟悉的感覺，能夠讓我寄居，就可以了。

我們人也有這種心理狀態，不想看到人，活著時面對所有的人，覺得很累，只想一個人呆著。只要沒有人，他就覺得舒服，人來了他就覺得煩。這就是畜生道業力重的人。當他到了中陰，就是想呆著。但是沒有身體，他很不自在，感到恐慌，這時候他就想隨意寄居一個身體，就會去找一個和自己業力相投的身體。因為依於他過去的記憶，他對畜生道有一種強烈的所緣。

所以那些愛貓愛狗的人士就要注意了，如果你愛貓愛狗超過了愛人，覺得和貓狗呆在一起很舒服，和人呆在一起不舒服，當你死亡之後進入中陰身，你就很容易到畜生道了。

中陰身的經歷之：人道

人道的狀態是什麼呢？人道畢竟是善道，依於他的善業，人道的心識來到中陰身，會強烈的生起對親人的貪執。他就會回到家裡，回到他生前的熟悉的地方轉一轉。因為在中陰身時他是有神通的，他想去哪裡，想去看誰，一個念頭就可以到達，不受物質的障礙。當他對人的熟悉感的執著很深的時候，又依於他的善業，他就會投生為人了。

但其實，能再次投生為人的人不多。

投生人道是一種善的福德，這種福德什麼概念？是說他在中陰的狀態中還能夠很淡然。這個難度有多大，就好比你從28樓摔下去，當你掉落到18樓時，你還能保持正念。在中陰身能保持淡然就是這個難度，這需要有多大的福德！而大部份的凡夫眾生哪有這個福德啊，到了中陰身就完全慌亂了，就墮落到三惡道了。

你可能就要問，那為什麼現在有這麼多的人類？其實大部份是畜生道再投生為人的。我們放生的動物，能夠得遇放生人，能夠給它受皈依，那就說明它的畜生道到頭了，這是它有可能下一世轉化為人的直接證據。

而我們現在的人類，能夠再投生為人的就很少了，大部分的人會到三惡道，這是佛說的話——能得人身的人如手上塵，未得人身的人如大地土。其實我們現量的就能了解，像現在這個時代的人，造下的惡業這麼重，尤其是意業這麼翻騰，持有的見地又全部是斷見、常見、邪見，我們又那麼自保，這種狀態到了中陰身的場景，有幾個人能淡定？有幾個人心不慌？

你就知道了，能夠得這個人身，是我們過去修集了無量的福德。如果不珍惜這個人身用來修行，真正的改變因果，再次做人的機會是很少的。這不是恐嚇，而是佛就是這樣說的，因為佛用如量的標準看到了我們眾生的心，看到了不聽聞佛法、不修行，還能夠在這種狀態當中淡定的人就不多。這是現量的斷定。

一個人需要具有很大的福德，才能在中陰身狀態中淡定，還能夠想到親人，還能去看看他們，感受這一切。這是因為，他的心所造的惡業沒有那麼重，但同時，他的心也沒有造太大的善業，所以心也沒有天人和阿修羅那麼開闊。親人、孩子、熟悉的地方，他的心所緣到的範圍就只有這麼大。所以他才能夠再回到人間。這就是人道的特徵。

中陰身的經歷之：阿修羅道

阿修羅道是與天道處在同一個空間的。他非常有福德，他比人類精明得多，敏感性強得多。阿修羅是既做善業又做惡業。善業讓他在中陰身時有操控感，能力很強大，這是依於他的善業而展現的神變力。依於他的惡業，當他看到頭上的天人時，天人那種一切都很完美的狀態讓他們非常嫉妒，他們就會與天人去爭鬥。

也就是說，你的善業很大，但你脾氣也很大，你就會進入阿修羅道。

具有阿修羅種性的人，活著的時候就比人聰明。我們來拿其它道做個比較，地獄道種性的人，他想到的就只有如何保護自己，他對這個世界只有嗔恨，任何人都能夠點燃他的嗔恨。餓鬼道的人就是貪慾，他就一天到晚打他的妄想，貪他自己執著的東西。畜生道的人，他成天想的就是如何平穩的活下去，只要能活下去就可以了。人道的人，就會關注身邊的人，親人、朋友，能夠將心比心的感受到對方，這是做人的狀態。而阿修羅道的狀態，就是容易使壞，他喜歡算計別人。因為他能夠了解更多人的心思，對於格局、環境有更多的把握，而他的心又不正，所以他就使壞了，比如給你編一個窟窿讓你跳下去，來滿足一下他自我的利益和執著。像我們人道的人根本就幹不了那樣的事，因為我們看不懂，而阿修羅道的人完全看得懂，這就是阿修羅道的人。

阿修羅道種性的人，一旦到了中陰會是什麼樣呢？他會覺得這地方很好玩，因為阿修羅道的心力極其強盛，他會到處跑，到處和別人對抗。哪裡有糾纏和是非，他就去哪裡，哪裡有戰爭他就去哪裡。好像覺得這個地盤我能做主，我可以掃平這一切，哪裡有不平我就鏟到哪裡，這就是阿修羅道的特徵。

他的心投影出來的幻覺非常豐富，總覺得有很多事要去做。他不像人道，只會回到熟悉的地方去看人類的世界，阿修羅的心更廣闊，他看到的世界也更廣闊，人類的世界他完全看得懂。因為居上者能看到下，居下者看不到上，這就是業力因果。

但是阿修羅道的爭鬥感、匱乏感、不安感，令他做了再多，總覺得很痛苦，他的內心是完全不安的。然後他會看到天道的眾生，因為阿修羅道和天道是處在同一個空間的，但阿修羅沒有天人的福德。天人的狀態是非常安樂、非常光明，阿修羅卻是痛苦、匱乏、完全沒有安樂，因此他就非常嫉妒天道，他就去跟天人作戰。

中陰身的經歷之：天道

天道種性的人，死亡後進入中陰的時候，他完全沒有恐懼。因為他不會出現地獄道的嗔恨、餓鬼道的貪慾、畜生道的愚痴、人道的這些過失和阿修羅道的爭鬥。他進入中陰的時候出現極喜、極樂的狀態，就像天堂的感覺。住的地方很好，吃的東西也很好，身體也會發光，一切都是美好的。天道的這種福德，來自於心靈寬廣，或者是修行持戒、人格賢良。

如果要天人產生情緒，他要專門去吃一種東西，然後才能產生情緒，才能產生戰爭。否則他不會產生任何想要去鬥爭的想法，因為他太富足了。這就是天道。天道會被這種樂受完全迷惑住。

阿修羅道會被不安、爭鬥、找尋的感覺所困住，天道會被這種只有樂受的感覺所迷惑。天道的人在中陰身的時候就非常的開心了，那種心理狀態就是：原來死了這麼好啊，沒死的時候我還不知道我修了這麼多的福，早知道我早點死了。

中陰的六道的狀況每個人必然發生

死亡的整個過程，一定會發生。死亡中陰會發生，法性中陰會發生。法性中陰之後，依於你生前對應於六道的不同的習氣，這些六道的幻覺經驗一定會發生。

雖然我們知道，中陰身最長不超過四十九天，但我們現代人意業太重，心識一刻不停的強烈的造作，我們的心識在中陰區間停留不了那麼久，一般兩到三天就投胎了。心識要能在中陰的狀態停住，等待有人給他修法救度，這需要很大的福德。我們大部份現代人沒有這樣的福德。

我們大部份人來說，當你一旦到了中陰，個業和共業相連，你就來到真實的六道的空間了。

所以希望大家能夠了解，如果每個人都必然要經歷這個過程，那我真的要好好修行了！

到底為什麼修行？因為心是輪迴之門

我們的內心就是輪迴之門，並不是外面有個地獄、外面有個天堂。我們的輪迴是自己造的，沒有誰在審判我們。輪迴的製造者、輪迴的審判者、輪迴的終結者，都是我們自己。我們自己造業，自己被傷害，自己來解脫。不了解這個，我們是不可能修行的。

調伏自己的心就能避免輪迴的痛苦。活著的時候通過我們的修行、正業的方式來改善，並逐步通過禪修、四供、薈供、戒律等等的修法來解決問題，這樣我們對待自己的疾病、死亡，對待中陰，就會越來越有把握。

當我們了解這些生命的過程，當自己的親人面臨死亡和中陰時，你就知道，生命是有輪迴的，任何時候你都有機會幫助到他。你可以修法，為他做功德迴向。你就知道，你的真誠心會超越時間和空間陪伴著他、守護著他。你就不會被死亡，被短暫的片段打擊的那麼慘。因為任何時候我們都可以重來，任何時候我們都可以懺悔，任何時候我們都可以開放自己的心，真正的愛一個人，真正的去祝福一個人，真正去感受一個人的生死、輪迴，用我們修行的莊嚴來陪伴他，給予他。

面對親人的死亡時，不要絕望，一個佛教徒的心中沒有絕望。有絕望就是你的迷惑，你沒有正念，你陷入了你斷見、常見和邪見當中，才會變得很絕望。只要你在正念當中，就永遠不會有絕望。你就知道，我的心已經交付給了諸佛，上師三寶。我所有的親人都受著我修行功德的迴向，超越時間、超越空間、超越生死，而沒有任何的遺憾。

所以，我們在此生學習佛法，再加上認認真真的修行，就可以成辦這一切的利益。我們生活的業力和習氣，慢慢的就會緩解，我們修行解脫的力量就會很快的增強。

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願以此功德　遍及於一切

我等與眾生　皆共成佛道

願大圓宗傳承之光流布寰宇

願如母有情悉皆解脫 願佛法永遠住於世間

願與有緣者皆得利益 願六道輪迴究竟空盡

全球生死超越功德藏

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