(6)水師詳細講解：「拆局法門和如何找用神」真宗子平入門第二課

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水師詳細講解：「拆局法門和如何找用神」真宗子平入門第二課

這就是子平拆局法門運作的過程：從漠糊一大片--> 到清楚幾條線--> 到明明白白幾個點，此抓到的穴點就是人生境遇表像的攸關處, 批命至此如匙開鎖, 應聲則解.。

真正的子平術拆命不是看平衡（中和力量）的，是看：護衛，清純，真假，三關的。現代流行的「流通」概念不過是此三個概念中的一部分。

子平命家有云：任何命局的五行時刻都在自我平衡（不是平均），不平衡則死。

問：到底什麼是格，是不是當令之物透出才叫格，不透就只有找局？

答： 1>格是在當令物透出後，圍繞它要搭配上良性的護衛救護系統，還要入清，還要護衛有真根，護衛、清純、真假此三關都要過的才叫成格，這不叫真神得用，這是正常的成格。或者令物不透情況下去尋局，成局系統也結構良性完備，護衛、清純、真假此三關都要過，並且的成局用神或成體用神剛好是當令物，此才叫真神得用，此是一種特殊的成格形式。這是成格的第二種形式。子平術成格的八字只此兩種形式（格講的是日主之外，天地間主氣的運轉情況）。

2> 局是在八字令物沒透時，以天干透出的吉惡十神為據，查其根氣，定其意向，依此立局向，圍繞此局向，也必要搭配上良性的護衛救護系統，護衛、清純、真假三關一樣要過，這才叫成局。成局的形式只此一種。（局講的是以日為支點，周遭充塞之氣的運轉情況）

格和局是在兩個不同戰場打的不同戰爭，雖然護衛、清純、真假三關衡量標準一樣。成格多兼成局，只成局者不會兼成格。

問：如果論命遇到不成格，又不成局的，那看什麼呢？看日元嗎？看象，還是看調侯？還是以無法為有法，什麼有感覺就用什麼呢？

答：世人99.9%先天八字皆不成完美的格或局，要後天修補，此時學人就要進一步依格局的成敗標準來拆格拆局，抓住幾條或一條線脈，找出成格局或不成格局的癥結在哪，是一處、兩處、還是多處? 這就是依脈點穴的過程，接下來看看能不能治好，或減症。依干支作用開藥方（不是強弱扶抑），開出的必需物，就是後天一部分的歲運用神。這就是子平拆局法門運作的過程，此抓到的穴點就是人生境遇表像的攸關處，批命至此如匙開鎖，應聲則解。調候之用猶如調味之於羹餚，在於增色，和提高層次，而不能決定格局成敗，成富貴在於格局結構的完善。強弱的概念多在斟酌取捨後天歲運用神的先後順序時才用的。

拆完格局後，用神類重要的有體用、格用、歲運用、歲運忌、通關、調候幾種，此幾者可能重疊，也可能不同不全，也可能要分天干地支。比如食格去煞，以食為格用，以印為體忌，以比為體用，以煞為歲運用。又比如煞格以食或印為格用、體用，但此類格忌雙用並見，此謂過猶不及，一個兵兩個官，兩官相爭似管實不管，兵得利，坐大變匪，就性情囂張自以為是了，非制化不好，實是制化架空，其中兩者皆由體用互變成體忌，所謂護衛顛倒是也。

真正的子平術拆命不是看平衡（中和力量）的，是看：護衛，清純，真假，三關的。

1、不成格：是講的當令物不透，或當令物不是真神被用。無格時，如何找到並定局向的問題是個關鍵。這時要看天幹上的親疏、遠近，沖合，地支的聚散，如此而已。成格以月令中當令物為中心看成敗，成局以十神意向為中心看成敗。

2、清純：就是講陰陽，正偏的搭配問題。濁主要是指正偏同透和某些陰陰、陽陽的搭配和正令透偏的情況。

3、真假：就是講根氣的問題。

4、護衛：是講立格或立局的意向十神，周圍有沒有形成一個完善的保護或抑制機制，定立格局意向的吉神要生或護，比如官要財生化傷，或印護制傷。定立格局的惡神要制或瀉，比如七煞要食制或印瀉。先天八字見到的干支叫「實」，不見叫「虛」。虛並不是沒有，天地之間分分秒秒都有這些「虛」物環繞作用著，所以要成格成局，首要先天結構有完善正確的護衛、抑瀉機制和渠道，且該機制要「不阻不漏順利到達」，這就叫護衛機制。