易學預測

易學預測

《易經》是生命的科學，宇宙的真理，文化的結晶，智慧的源泉。它原本是一部占筮書，本質是預測學。古言：「不能教人趨吉避凶，聖人作易何用？」易學是未來學，要濟世救人則要學易經，用易術。其術有五，即「山、醫、卜、相、命」，統稱五術。「山、醫」二術是用來保健修心，治病延壽的學問，「卜、相、命」則是用於擇吉預測的學問。

在易學研究中將按易經法則進行占卜人和事物氣數的方法，統稱為數術，即預測學。人們所說的氣數，就是理數與運之謂。理以數言，舍數無以知天理。氣以運言，舍運無以知天地之氣。因天之理乘地之氣，而言命於其間。人有氣數，萬事萬物莫不均有既定之氣數。人生天地之中，如嬰兒在母腹中，一呼一吸，一動一息，無不與天地之氣相通。因此易學研究的對象實質上是「天、地、人」三才，研究天時地理對人和人的社會活動所產生的影響，各種數術預測就是研究這種影響所產生的必然結果。

人世間千變萬化的事物中，確實存在一定的規律可依循。幾千年來人之智愚奸賢，事之成敗進退，無形之中無一樣不有一個難逃的氣數。迷信者認為上天掌握最高權利，明白事理者確認自己有轉變之能力，固執而不識實務者，所作所為皆充滿危機兇險，靈機而善把握時機者所向無往不利。世間人生的重大命運是受大自然規律控制的，但人在大自然規律面前卻可以大有作為。人可審時度勢，充分發揮主觀能動性，趨吉避凶，在有利的時間和空間去做有利於自己的事情。人和社會都必須遵循社會客觀規律才能取得較好的結果。

《易經》是一部神秘高深的宇宙代數學，易理為體，易數為用，易數是易理重返人間的橋樑。易之數理廣闊巧妙，博大精深，有現代數學的理論是一致的。易學預測實際上是一種簡單的數字計算，世間有物就有數，有數就可測。易學中除有先天洛書數，後天河圖數外，在預測術中，八卦乾坎艮震，巽離坤兌也是數，天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是數，地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥同樣是數。人們從數的組合中，進行快速簡易的加減運算，得知事物的結果。預測有先得卦而後得數，或先得數而後成卦。「遠取諸物，近取諸身」，卦又心起，數由心生。萬化在乎心。天下無事不從心生，心動求神必須於誠。故曰：誠則形，形則聚，聚則明，心誠求卦必顯而易見。「八卦成象，數列其中」，「數由象顯，數以數神」。95年2月23日我廠統計員要我預測她今年工資獎金總收入。我按時間起卦得《巽》之《姤》，依卦我斷她總收入為10,236元，95年12月25日她告知總收入為10250.96元，基本準確，萬事皆有定數。科學只有當它能由數來表示的時候，才能成其為科學。周易預測歸根到底是對數的運算、統計、歸納和分析。「天有萬物，物有萬象，最終皆數」。易學預測的結果只有當它能由數來表示，經受得實踐的檢驗時才可為人承認，學易者必須精通易數才可獲成。

易學預測術雖只分「卜、命、相」三大類，然其具體方法難以勝數。「卜」即占卜，擇吉測局。具體的說，即預測者不用工具，又心起卦，即掐指一算就能知事物的結果。占即借用預測工具起卦進行預測，卜卦多用於臨事而決，就測天測地用測人間一切事物的過去和未來，多用六爻納甲法，是將卦安裝渾天甲子，世應，六親進行推斷。擇吉是以擇日的要義，挑選有利的時日方位。「命」是預測人的命運，即人的生命的運動過程。人和宇宙萬事萬物一樣都有規律性，故都依循這個規律變化，則有可測性。易學認為人的命運是註定的，註定的命運是可以改變的，能改變的命運也是註定的。註定的命運是有規律性的，這就是推命的理論依據，其操作方法多用四柱命理法（即批八字），紫薇斗數法。「相」是一種觀察存在的現象或形象來預測人生的吉凶禍福，悔吝休咎。主要方法有「人相」，即通過相人的手紋、面部，按全息論的觀點來觀察人的命運。「宅相」即依據人的陽宅（住家）、陰宅（墓地）的形巒理氣、三元九運、紫白飛星、人的命卦來推測地理環境對人的影響，找出至善至吉當之使用法則。雖然預測方法繁多，但萬法歸宗，都歸宗於八卦。八卦是易學最原始的表現形式。卦是象徵自然界各種現象和人類社會各種人事變化的一套符號。具有獨特的超前預測，超前反映的功能，因此八卦是根本，是基礎。只有當對八卦知識掌握熟練後，其它各術的學習，才可舉一反三，迅速領會提高，而其它各術的學習，又會促使對八卦的融會貫通。八卦預測則以卦象預測為先，六爻納甲是後人京房發明的。卦者掛也，卦是物象的分類表現，「懸象以明」。人們通過「象」的顯示，達到明的境地，從而先知事物的元亨利貞悔吝休咎。宋邵康節的「梅花易數」就是以卦象所明白顯示來預測。

數術之法眾多，終一生也不可全部掌握。能得一二精通，旁通其餘，已算不錯。人們面對眾多的易術之法，不知所擇，另有一些人也常誇其某法為最高乘之法。不盡然也，均因人而易。「葯無貴賤，治病為良；法無高下，得道為真」。十八般擯棄樣樣均可制敵，你善於使用什麼就使用什麼，你習慣用左撇子就不要學人用右手，要因人制宜，勿要「東施效顰」。只要達到「熟、精、巧」，得心應手，心能通神，心法為上。最簡單而又準確的方法才是最上乘之法。不論何法均宗源於伏羲八卦，均是八卦預測術的延伸，推演或變相。按我本人實踐，八卦術中又以「八卦象數預測法」為最簡易，卦象一成，就可觀象直接讀出結果來，不需要又不容許摻入半點主觀意念。風水玄空術中的三元九運，紫白飛星實質上就是卦象推斷。簡易之法才是易經的原始之法，上乘之法。現行諸法中，手法繁雜，神煞眾多，學習記憶最大，叫人觀顧不暇。實質上一切預測術，分清體用喜忌即可，不必搞得那麼複雜，用者重之，不用者去之，切不可肢柱而鼓瑟也。命理、風水、八卦預測看似十分複雜，六爻納甲法中的用神、原神、忌神、六獸，堪輿風水中的紫白飛星，三元九運，命理八字中的十神、用神、喜神、忌神、仇神，甚至還生拉活扯出諸多吉神惡煞，另人神秘玄虛，摸不清頭腦，使學者頭昏目眩。實質上一切預測都是辨析體用關係，體就是事物的主體，用就是與體相關的事物。這些體用不是用八卦就是用天干地支來表示，六親十神等等都是五行的關係。「滴天髓」、「卜筮正宗」指出「諸神煞之多端，何如五行生剋之一理。」因為，不要去牽強附會的複雜化，只要分析卦象或五行的衰旺生克合化，一切均會明白。要熟練地掌握八卦九宮掌，要會將十二地支納入掌中，這樣對於熟練地掌握紫白飛星，長生十二宮，六十花甲等等一切推斷和精巧的預測有極大的好處，能加快心法的學習和運用。今世之學者，不求助河洛理數，而求助窮鑿不經之邪說，是猶盲人辨色，聾者聆音。預測之法，數不過九，卦不過八，爻不過三，氣不外陰陽消長，理不外生克盈虛，用不外天地人三才，簡簡單單，何繁矣？

預測是一門很老實的學問。千萬不能加進自己的主觀成分，摻入七情六慾色彩。應老老實實地感覺到了什麼就是什麼。要迅速抓住轉瞬即逝的第一靈感，並耗不猶豫地說出來。這樣往往是最準的。自己習慣於什麼樣的信息，在占卜時，就會按各自的信息出現，就如電腦編的程序一樣，各人編的不相同，但結果一樣。有時起錯了就應將錯就錯，若糾正了，反而錯了。如漢字中的「射」字，身高只一寸高，本應為矮小為「矮」字，可射字偏偏不作矮小，而作為發用。「矮」是表示箭矢被弓弦委發出去，是為發射，可卻讀成矮小，不作發射的「射」字用。矮射兩字根據字形是明顯的差錯，後人所糾正過來反而真錯了。只有將錯就錯，歪打會正著，錯本身就是一種兆機，如「矯枉過正」之理一樣，正好能難得糊塗。這個糊塗是擺脫主觀雜念的干擾，在這個糊塗狀態里不需要什麼邏輯運算和推理，清醒是為了邏輯思維，根本不考慮什麼靈感思維。糊塗是為了進行靈感思維，把邏輯思維收起來，達到「開悟成務」。何謂悟？悟即理解能力，理解層次，理解速度。要增強悟性，平時就要多讀多看卦，冥思卦象，熟悉八卦的類萬物象，各個卦的卦名所代表的簡單意義，無限擴大思維想像力。要多實踐，開始學時先預測推斷過去了的時，以此來檢驗應證自己所學的知識，提高學習興趣，從中積累經驗，編製自己的預測信息。孔子言：「五十而知天命。」一個人到了五十歲，經歷多，有豐富的歷史哲學知識和自然物理科學知識，就更容易理解卦。世間萬事萬物全分別類象於八個卦，歸類於水、火、木、金、土五行。八卦所包含的信息量大，是無限的，取用隨機性大，如何取用，依所測範疇而定。如在漢字中的「好」、「行」、「長」等多音多義字一樣，用在什麼場合就取什麼意義，讀什麼音，並不難。事物是通過八卦的內涵來表示，「懸象以明」，因此斷卦只憑眼睛去看去讀出來。按這個簡簡單單的方法，再佐以對錯卦、蹤卦、互卦的觀察，更完善、更準確。預測中，各人習慣什麼方法，用什麼信息，在預測時卦象就會以你的這種習慣來顯示信息。如六爻納甲法測財時，有人習慣以卦的財爻所居爻數和動爻數來取數，有的習慣以財爻所在的那有一爻的地支數來定數。如果你一直「黑白顛倒」，將黑色視作白色，在預測時，你若要測黑的，卦的信息就會依你的個人習慣用白色來表示。有時斷卦是以一瞬間的靈感而定結果，事後自己有時還不知道當時為什麼會得出這個結論。因此不要死搬別人的方法或隨意批評指責別人的思維方法。易學思維是跳躍性的悟性思維，不追求中間過程，只注重結果。預測信息的反饋，就如電腦程序一樣，各人如何編就怎樣出現，電腦漢字打字有五筆字型法、拼音法、王碼法等等多種方法，任何一種方法都可以打出你要的字，人們決不能說哪一種方法對，哪一種不對。在六十四卦中決無所謂哪一個卦好，哪一個卦不好。要看用在什麼場合事情上，即使是最壞的日子裡，也一定會有一個好的時辰可以用。就如雨天需要外出，可選擇這一天中停雨的時間出去，不會被淋濕。這就是小人之中有君子，君子中間有小人一樣，「陽中有陰，陰中有陽」。任何學術和事情都不是絕對的。占卦除了有一個主問事外，另外還有許多附帶信息。有經驗者是可以從中發現許多其它的事，審卦時要仔細觀察，全面顧忌。