宗薩欽哲仁波切 |【般若波羅蜜多心經】最新開示【正確的見地】1

06-04

般若波羅蜜多心經

正

確

的

見

地

教授：宗薩蔣揚欽哲仁波切

開示時間：2017年5月3日

13:00 -15:30（北京時間）

開示地點：尼泊爾

文字記錄：噶瑪正應

編輯：正法久熾燃

【備註】

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聽不懂沒關係，關鍵是生起欣喜心

我是非常有神論的，非常宗教性的，我比較喜歡到大塔去供花，至於思索般若波羅蜜多是非常稀有的機會。在這些所有思索「般若波羅蜜多」的智慧的機會時，我感到非常歡喜，如果大家對這個有興趣的話，也非常好的。

即使是你完全聽不懂「般若波羅蜜多」在說什麼，只要要有一種仰慕的、有一種欽羨的感覺，有一種發自內在的歡喜心、欣喜心，希望去聽聞到「般若波羅蜜多」，手上拿著般若波羅蜜多的經典，或者甚至是在身上刺青揭底、揭底，般若波羅蜜多揭底，這都非常好。

我知道有些人會想把佛陀的臉刺青在屁股上。我們作為佛教徒不應該處他死刑。

這個人在所有圖像中找到佛像的臉刺青在屁股上，對我來說這已經是非常好的緣了。所以在座的諸位初學者，如果聽不太懂般若波羅蜜多的（也不要傷心，慢慢來）。

正確「見地」的重要性

心靈的修持是非常個人化的東西。即使你不懂四個揭諦——揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，可是你就是念哪個咒的話，也是一種修道的方法。

我會講為什麼可以這樣的原因。

現在是這個時代，在今天這個時候有一千八百個核子彈頭是隨時可以使用的。這個年頭IPHONE越來約便宜，而食物越來越貴，這是個在某個方面來講是最物質主義的時代。

在這種時候對於「空性」有一種渴望，從物質來看是最究竟的浪費時間。

從物質的角度來看沒有任何比這個還遭的事情，所以我們來熟悉般若的智慧是非常重要的。

我作為一個時英派的佛教徒，這個世界幾乎還在祥和的轉動，還在進行，都是來自空性的存在，一種重要的元素是有空性的加持，所以世界這種還似乎和諧的存在。

所以時不時的，我們應該像過去的一樣，坐下來，了解舍利子，深入討論、深入觀察曼殊室利菩薩和舍利子所討論的內容。當然還有其他的內容，比如研讀文殊師利菩薩的經文，或者是彌勒菩薩的經文，或是一個老女人經，或是《維摩詰經》。

這些經典有些是非常殊勝的，諸位要銘記，這是討論都是發生在2500年前。

當我們研究「般若波羅蜜多」時，至少我們會一瞥佛教的見地。

正確的見地是非常重要的，如果你有正確的見地，你就會有正確的禪定，然後你就會有正確的行動行為。

無數殊勝的「轉移」發生

佛法最殊勝的地方就是有無數的方法來趨近於這樣的見地。

從非常讓人驚訝的方法——像是帝洛巴拿他的鞋子打那洛巴的頭的例子，立即讓他證得《般若波羅蜜多》這種例子；到巴楚仁波切教導紐舒龍托，問他說：「你可以看得到天上的星星嗎？你聽得到狗叫嗎？」他們兩個就在（左千寺）附近，然後紐舒龍托就說：「是的」，巴楚仁波切說：「那就是了！」

聽到這樣子後紐舒龍托就就發生了完全的轉移。

一切過去重要的事情對他來講都變得不重要了；過去他認真的東西他再也不認真。

這樣的事情是在有正確或對的、好的因緣狀況下會發生。我也可以跟大家說，有沒有聽到大塔旁邊的狗叫，跟諸位講十萬遍，什麼也不會發生。

有無數的類似這樣的故事，直到非常最近，甚至現在都還在發生。

蔣揚.欽哲.秋吉.羅卓在一個教法裡面，踢了上一世的涅滇秋林仁波切的肚子，因為那天仁波切的肚子有很多脹氣，就放了很大的一個屁，因此仁波切他非常尷尬、非常不好意思，就在這種極端的不好意思下，使他產生了一個轉移。

我聽過邱陽創巴仁波切的弟子，親自跟他說。他是邱陽創巴仁波切的侍者。

有一天，他跟邱陽創巴仁波切進廁所，那個結束以後，邱陽創巴仁波切就跟他說，你可不可以幫我把我的那個東西放在褲子裡面，然後把拉鏈拉起來。

這個學生當然是很驚訝，但這是他很有虔敬心，所以他這樣做了。這對他來講，這也是一種轉移。

這位弟子是美國人，又是第一次當侍者，如果不是發生了轉移的話，這個侍者肯定會把那個東西放進去，拉起拉鏈後，拿那個酒精趕快噴自己的手（宗薩仁波切當場拿出一瓶黑色的罐子，噴在手上以示範），然後從此再也不要見到這個人，可是以這樣一個美國人，第一次接觸到佛教，又第一次當侍者，能夠這樣做，對著一個半醉半癱瘓的人，他還是很虔誠的照做了。

這也是一種轉移。還有一些細節，我還沒有講到。當那個弟子把那個東西放進去以後，邱陽創巴仁波切然後跟他說：「哦，你忘記了一件事。因為，放進去以前，應該要甩一甩，因為要弄乾一點再放進去，所以要重做一次。」

對於我們沒有像這個人的福德的人來說，這種轉移只有透過聽聞像發生過這種轉移來做，就像我們現在這樣做的。

佛教的見地是「空性」的見地

非常重要的，我們需要知道見地「空性」。這是佛教的見地。

這個空性裡面沒有獎懲的辦法，沒有懲罰，因此就沒有說對待小偷會怎麼處理，回到見地的話，佛教沒有一個東西可以拿來應用。

所以一個佛教徒的太太，如果她有外遇的話，應該怎麼處分呢？用100個番茄打她嗎？我們沒有辦法這樣做，因為空性的關係。佛教對於社會結構沒有興趣，諸位非常重要了解這一點。」般若波羅蜜多」不在乎男人跟男人結婚，也不在乎女人更另外一個女人睡覺。

了解這個非常重要，我談的是真正的、究竟的非暴力，而不只是拋棄子彈等等，我完全對社會結構沒有興趣，沒有結婚儀式，沒有離婚儀式，完全沒有。怎麼弄結婚儀式呢？我們說無眼、無耳、無鼻、等等來這個儀式。

可是從相對的層次，是有。

我早上才主持婚禮，丟了一些花在他們頭上、念誦了一些吉祥文，這些永遠跟佛法僧有關係的。這些是完全可以接受的。

雖然「空性」對於社會結構沒有興趣，但是在社會上的很多方面可以幫忙，所用社會上的東西。

對於煩惱和情緒的對治沒有比「空性」和「般若波羅蜜多」更有效的了，因此經文中說這是「無上咒」。

什麼東西是最無上最崇高的咒呢，就是空性本身。

當然為了讓我們有個東西可以吞下去，就有了這個咒，有個東西可以用，所以一切的東西，比如出離心。

我們會說輪迴是苦，輪迴是無法解決的，各種問題。

可是這不是真正出離心的原因，真正的出離輪迴的原因是因為輪迴是空性，它不存在。

比如說教導比丘是充滿女人膿，血、糞便等等，反過來一樣，比丘尼也教導一樣的東西，這是一種訓練而已，真正的理由是因為都是「空性」。

「空性」是情緒和煩惱的最無上的對治

慈悲，什麼是大悲？

有些人以為大悲就是對於可憐的眾生的同情心，可是那個不是真正的大悲或慈悲。因為這種慈悲是非常二元的。就會建立在我是非常強有力的人，往下看著這些眾生，我是救世主，你們是接受我的慈悲的人，這是非常二元對立的。

對於所有情緒和煩惱的最無上的對治就是「空性」。對治所有情緒，像貪、嗔、痴、慢、疑。

當然，這個所謂的煩惱和情緒並不只是貪嗔痴慢疑這樣平常講的，根據阿比達磨所講，事實情緒有無數的尺度的，有這樣那樣的情緒。

不同的社會，不同文化背景，不同的成長背景，都會創造出不同的、特殊的情緒和煩惱。

很多中國人或西藏的文化都發展出一種愛面子的情緒，作出各種奇怪的事情就是為了保住自己的面子。

中國人對於省錢和存錢是非常實際的，可一到了餐廳會瘋狂點很多菜，就是為了要面子的關係。

很多亞洲人，不只中國人或西藏人，都有種負擔。一定要生為好男孩，是要為了要做好人，做好男人、好先生好太太等等，各種情緒。

西方我不是那麼知道，不過很多跟罪惡感有關係的情緒。有罪惡感的情緒，或是珍惜個人主義的情緒，所以會有一種生意在西方非常好，就是幫人家配對約會。因為一直鼓吹個人主義，最後大家發現每個人都非常孤單，孤單就會去找伴了，最後找伴侶的生意就變得非常好。

所以各種情緒煩惱有不同的像光譜一樣的，各種調性版本出現，到現在社會也會有不同的版本出現。

比如，社交媒體臉書，有的會變得很有名。會有不同的情緒煩惱的出現，就出現一種混合，一種又希望別人知道他是誰但又不希望別人知道是誰的混合的情緒。

很多情緒從電影好萊塢、寶萊塢來的，他們教導我們去期待或去假設什麼東西。有一個泰國電影叫什麼舅舅的過去式，這是個泰國電影。非常無聊，但是非常好看。

為什麼無聊呢？我們被好萊塢電影的模式洗腦了，所以情緒煩惱非常多種。鐵鏈啊、鞭子啊，這個似乎有些過時，現在大家看到這些好像並不會激起性慾。

還有跟蘋果電腦相關的情緒，等待下一個版本的情緒，太多種......

甄別錯誤的「見地」

在所有這些情緒，有兩件諸位是特別注意的。

一個是「懷疑心」。這個特別難，要特別注意。為什麼呢？從某個角度來看，我們是需要分析的心、懷疑的心、批判的心，但懷疑的心是一種情緒。

另外還有一種是錯誤的見地，謬見。

很粗略的說，錯誤的見地基本是不相信因緣果。

更準確的說，錯誤的見地就是當你把「相對真理」和「究竟真理」分開的時候所產生的狀況。

我們昨天談到英國哲學家的例子，大家還記得嗎，錯誤的見地大家要非常小心。

這種錯誤的見地會產生各種不一樣的化現。比如說，政治正確就是錯誤見地的曾孫，還有法西斯主義一樣，還有比這個更糟的是自由主義。

法西斯主義至少說他們是法西斯，可是自由主義的人會很驕傲的認為是他們是拯救的、非常慈祥的，非常理解心的，可是自由主義非常危險的。

再說下去會浪費時間。自由主義是來自於非常深的錯誤的見地。

追隨「般若波羅蜜多「的人要理解，政治正確跟大慈大悲或慈悲心是沒有關係的，只是一種驕傲的表現，一種面向而已。

剛剛所講的很抱歉，離開經文本身，不是很重要，是我的感覺。

感恩頂禮宗薩欽哲仁波切！

普賢行願威神力普現一切如來前一身復現剎塵身一一遍禮剎塵佛

於一塵中塵數佛各處菩薩眾會中無盡法界塵亦然深信諸佛皆充滿

文殊師利勇猛智普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆如是最勝諸大願

我今迴向諸善根為得普賢殊勝行

我於十方佛，合掌誠祈請：

為眾除苦暗，請燃正法炬！

正法久熾燃