一生必看，他們跳過的金剛舞！（法王如意寶、門措上師、龍多活佛、大寶法王）
金剛舞起源於8世紀，追溯到吐蕃王朝藏王赤松德贊（742-797）時代，為修建桑耶永固天成大寺（簡稱桑耶寺）時，775年由蓮花生大師傳到藏土。修者增益氣脈禪定力，見者種下親見本尊因。對觀者而言，這是具有「見即解脫」功德的解脫法。
米麗寺 堪布東由仁波切開示 ——
金剛舞之示行有其極大之利益，如法而言，凡欲示行金剛舞之僧眾均應先閉關修持。當金剛舞示行之時，任何眾生能見到或聽聞到，皆會迅速植下不墮三惡道之種子。
而由於金剛舞之示行可利益無量廣大眾生，也因此令諸佛菩薩護法聖眾特別歡喜，以下就是個真實的例證故事：昔時薩迦傳承上師果然巴，他對於寺院每年年底在瑪哈嘎拉大法後均要示行金剛舞不甚贊同，他認為似乎有些浪費時間…。一次，又逢歲末，寺院如舊地要舉行金剛舞，果然巴由於心中的不認同，他便獨自一人到寺院山上的護法殿修持，一般殿內的牆面都有著許多護法本尊的壁畫，當時果然巴正專註地修持，一會兒，當他環顧四周時卻猛然發現，牆上的壁畫竟都不見了而呈現一片空白，他驚訝地朝窗外看去，令人不可思議的事發生了，所有原先畫於牆上的護法與本尊竟都示現在空中，同時隨著寺院廣場上的喇嘛們一同示行金剛舞，當寺院金剛舞圓滿時，本尊與護法才返住於牆面恢復原樣，由於果然巴是位大行者，因此透過他禪定的溝通，他請示了本尊、護法眾此事件的原由，本尊及護法回答他：「金剛舞的示行能帶給無量眾生極大的利益，舉凡見到聽聞金剛舞的眾生均可快速地種下不墮三惡道之因，所以，示行金剛舞所帶給我們的歡喜是甚於你在那兒獨修所給我們的歡喜…。」由於本尊、護法的教示完全改變了果然巴大師的想法，也令我們深刻了知到金剛舞的殊勝及利益。
回顧法王如意寶晉美彭措
當時法王在另一段開示中講：「這個很重要，我給大家介紹一下，此舞在哪裡表演，該地區的饑荒戰亂悉能消除。一切幸福吉祥皆能增上。尤其你們俗家眾男女若能定期表演，整個雪域以及你們所居住的地區能獲得廣大的幸福。」
【無上珍貴圖片】跳金剛舞的法王如意寶，見者得福，遣除一切違緣障礙！金剛舞是密乘中的特殊修法，通過禪觀和特殊的手印動作達到諸佛意密的相融，聖者跳金剛舞更難得一見，具有不可思議的加持力量。頂禮法王如意寶！
門措空行母跳金剛舞
色達喇榮五明佛學院副院長門措空行母跳金剛舞照片：
龍多仁波切跳金剛舞
色達喇榮五明佛學院副院長龍多仁波切跳金剛舞照片：
第十七世大寶法王烏金欽列多傑跳的金剛舞
2014年1月10日嘎千蓮師初十金剛舞法會第一首《黃金供養》，由第十七世大寶法王噶瑪巴主修，法王親率僧眾，以本尊之姿，供養上師、本尊、護法及地區神鬼，修持時間約20分鐘。對觀者而言，這是具有「見即解脫」功德的解脫法。
尊勝第十七世大寶法王噶瑪巴在聖地菩提迦耶親領僧眾領跳殊勝蓮師金剛舞。金剛舞不同於世間一般的舞蹈，而是一種甚深大法，利益無窮無盡～
2016年8月15日色達喇榮五明佛學院舉行了格薩爾王金剛舞法會，金剛舞演出者們都由色達約若寺（白塔寺）演出。共有八十位僧人和五十位村民演出殊勝精彩的格薩爾金剛舞。色達甲修寺和甲修村為佛學院參加法會的兩萬多僧眾供養酸奶和燒餅。法會早上八點開始到晚上六點順利圓滿結束！參加金剛舞法會人數近五萬人。隨喜功德！扎西德勒！
法會現場圖集錦
自從法王圓寂後，喇榮山谷里再沒有開過金剛舞法會，闊別十多年的今天，滿願嶺上眷屬雲集，再一次舉行了殊勝的金剛舞法會，懷念上師之中充滿著欣喜和感動~喇嘛欽！
出現殊勝的彩虹
「此小字里講，俗家眾男女，對格薩爾王及臣眾以誠心誠意而諦聽，又如是地講述。所以你們要生起信心，這樣此舞是娛樂，也是修法。整個雪域，尤其此聚眾能獲得吉祥圓滿的殊勝之舞。」（註：「此小字」是指朗舞儀軌中小字部分的內容。格薩爾王以及他的這些臣眾都是護法，這裡講的是生起信心。「此聚眾」主要是現場那些人，是指聽朗舞、看朗舞、跳朗舞的人，可獲得吉祥圓滿。）
視頻回顧建議
色達喇榮格薩爾王的金剛舞2016.8
看懂金剛舞
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修者增益氣脈禪定力，見者種下親見本尊因。
金剛舞是甚深大法，藏傳行者都相信它具有「見即解脫」的功德，只要有緣親見，即代表福德具足、障礙垢輕，既能增益本尊法「生起次第」的修持，更能在未來種下解脫的善種子；但對不少法友而言，恐怕只是看到很多本尊面具和華服，每支舞舞步看起來都差不多，熱鬧繽紛之餘，其實不太清楚「發生了什麼事」。
為了幫助大家了解內涵，隨喜更具力，「看熱鬧也看門道」，法王辦公室的堪布噶旺，特別在金剛舞修持前一天，19日上午，為來自各國的文宣組報導工作人員，密集上了一堂「金剛舞概論」課，從歷史源流說到觀修利益，深入淺出介紹此一大法全貌，算是初體驗者的「金剛舞ABC」，特別整理出來與法友分享：
金剛舞歷史
佛陀教法中，密續有四個部分提到與「金剛舞」相關的記載，其中《密集續》、《喜金剛續》、《時輪金剛續》中都提到，但律典未提及。在菩薩學處中，就廣義而可算提到。
金剛舞在古印度原本是密法。佛說經典中提到，就歷史而言，印度亦有金剛舞修持，但非公開，是秘密金剛舞。有一位名為「扎」的國王，在禪定凈觀中看見大勢至菩薩（金剛手菩薩）跳金剛舞，非常強而有力。歷史上首次有記載的金剛舞修持紀錄，是寧瑪寺金剛岩首次出現公開的金剛舞修持。
金剛舞剛傳至西藏時，一開始是一傳一、隱密的傳授。首次在藏地有金剛舞記載，是蓮花生大士在桑耶寺破土典禮中跳金剛舞獨舞。之後，貢噶寧波大師（與大譯師馬爾巴同時期）在薩迦派寺院跳金剛舞，已是公開修持形式。同時期其它傳承應也有金剛舞，但保持秘密形式，不像今日已可公開給所有人。
之後，金剛舞開始在藏地流傳開來，伏藏師策旺上師供養儀軌《十日》，有八個法本，其中有一很長的金剛舞，要兩三天才跳得完。寧瑪派傳承中也有口傳傳承，也常修持金剛舞，金剛舞因此漸漸普及。
噶舉傳承與金剛舞修持因緣也很深。第五世噶瑪巴德新謝巴，曾在勝樂金剛法會中，跳了兩天金剛舞。噶瑪巴是成就者，修持時自己即是勝樂金剛，但一般人看不到，卻有一位弟子確吉羅卓，即第一世創巴仁波切，也就是蘇芒噶舉創始者，他在凈觀中看見了這個示現，因此得到這個傳承。
第六世噶瑪巴通瓦敦殿，曾在聖觀中，看見二臂瑪哈嘎拉跳金剛舞，後來第一世嘉察仁波切請法，法王傳下，即是著名的「黑寶冠金剛舞」。現在迪雅寺和尼泊爾司瓦揚布天噶邊倩寺都在修持這支舞，天噶仁波切也鼓勵桑傑年巴仁波切復興「黑寶冠金剛舞」。但明天所修的，並不是第六世法王所創「黑寶冠金剛舞」，這是要很清楚的。
黑袍護法瑪哈嘎拉金剛舞本來也是秘密修持，到了第七世噶瑪巴確扎嘉措時才公開給大眾。而象徵性迎請本尊的做法，是第十四世噶瑪巴特秋多傑所創傳統。
明天金剛舞所依據的典籍，是《珍寶總集傳承》。所謂「總集」，就是新舊的精華總集，「舊」是指依寧瑪傳承，「新」是指薩迦、格魯等教派傳承，加上噶舉自宗的金剛舞，總合而成。所謂「珍寶」是因為這些金剛舞都是很有加持力的。
金剛舞利益
金剛舞的利益，簡略而言有二：
對跳者而言：
金剛舞本身是嚴謹、高級的「幻輪」氣脈明點的修持，這在閉關中是屬於「那洛六法」的修持，印度就叫「瑜伽」，藉此修持可生起功德。嘉察仁波切有一篇關於金剛舞修持功德的簡短開示，登在隆德寺的雜誌上，仁波切說：金剛舞要配合觀想和禪修進行，但即使跳時觀想、禪修不夠好，也都可以同時累積六度波羅蜜功德。不管金剛舞修持的是哪位本尊或護法，都包含「息增懷誅」的四種事業在內，跳的時候可為自己、也為他人累積功德。
嘉察仁波切在受訪時也說，金剛舞不只是身體的動作，它必須要在神聖的法會上演出，同時禪修本尊法門的生起次第與咒語的念頌。因此，當行者演出金剛舞，他可以藉由自身的修持與參加法會的加持，而獲得本尊加持，並在來生得以到達本尊的境界，清凈三門染污。
對觀者而言：
通過觀看金剛舞修持，可逐漸去除修行上的逆緣、累積順緣，漸次成佛。
嘉察仁波切也曾在受訪中說：藉由觀看金剛舞，我們能通過服裝與法器認識本尊。因此我們與本尊就有一個業力的關係，這能夠幫助行者快速在此生完成特定法的修持；或者即使本身並非行者但此生非常精進的眾生，也可以藉由觀看某一位本尊的金剛舞，而種下來生親見本尊的幸運種子。這是會發生於很多本尊的，當然包括瑪哈嘎拉。
仁波切並提醒，觀看金剛舞時，如果是對於佛法有所了解，特別是金剛乘的行者，可以做本尊的觀修；然而即使是對於佛法、對於金剛乘不了解的眾生，都可以藉由觀看金剛舞積聚功徳。其實，最重要的是，觀看者要有一個善的心念，比如虔敬心以及對金剛乘教法的虔信。
兩項問題理清
有人問堪布噶旺，「傳說噶瑪巴每一支金剛舞，一生都只能跳一次，是真的嗎？」堪布連連說「不」，他解釋：這個說法不正確，第十六世法王在楚布寺和隆德寺都常跳金剛舞，第十五世法王、第十四世法王也常跳，第十五世法王還一直跳到老年膝蓋受不了才停止，不但自己常跳，也常教別人。
還有人問堪布，「金剛舞的上場順序，和重要性有沒有關係？譬如法王修持的護門舞是排第六支，是否第六支最重要？或者後面第九、十這兩支舞，因為是黑袍護法瑪哈嘎拉的金剛舞，所以才是重點？」堪布又是說「不」，並解釋：金剛舞順序並非依重要性而安排，而是依修法順序，像明天修持第一支「安地舞」、最後「拋擲朵瑪」，是修法上的順序。而擔綱修持者，也不是一般想像是依傳承位置安排，像蔣貢康楚仁波切表示想先跳，所以排第一個；法王跳的第六支舞女護法「護門舞」，雖是長達半小時的獨舞，但一般來講並不是很知名；嘉察仁波切則考慮年紀與身型，所以修持較短的舞――從以上狀況，可以了解並不是依重要性安排。
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