太極拳「引進落空」的學理研究 - 當代新論 - 中國太極拳網

2.引進落空的技法 根據消息盈虛的原理，陳鑫總結出「引進落空」的技法，他說：「自子至丑寅，我之引，即息也。自卯至辰巳，我引之使進，即長也。自午至未申，即敵之盛氣盡處，即我之轉關處，亦即擊人處。敵不得勢，其氣即消滅，不能不有落腳之地，所謂落也，酉戌亥即敵之虛，惟虛故空，能不失敗乎。是拳之引進落空，亦一曰之盈虛消長也。」[3] 陳鑫所作的解釋是否合理呢？這就必須追溯到太極勁，以及太極陰陽與非太極陰陽差別上。太極勁由兩個勁組成，一是由外向內的收勁，一是由內向外的透勁-收透二勁相吻接便是太極勁。收，吸收，接收、內收之義。收勁是由外向內的勁。收勁意欲把放出的勁收回，如有巨大的力量把外面的東西吸收進來。透，滲透、穿透、通透之義，透勁是由內向外的勁。透勁意欲把收人體內的勁向外透達，如有巨大的力量從體內向外奔發，二勁相吻接，即指收勁是透勁的內收，收勁要有助於透勁的向外通達；透勁是收勁的外放，透勁要有助於收勁的向內吸入。至此，二勁貫通、首尾相接，故名之為太極勁。太極勁與非太極勁（外力）中的陰陽配合是兩種不同的結構系統，因而它們表現出不同的結構功能。在外力系統中，對立的二勁各自為陣，處於交替運行的狀態，如收勁與透勁是截然相反的兩種勁，但它們通過互相讓位的方式來配合，取得了二者的協同。而在太極勁系統中，對立的二勁則是同時並存、互相滲透。正如圖中所示的那樣，形成了交互運行的狀態。 在外力系統中，由於二勁是交替運行。因而，動作自身有著明顯的起點、過程和終點的軌跡。動作與動作之間的轉換有一個短暫的空隙。對於這種現象，太極拳師在一旁把它看得很清楚，太極拳中有這樣的技巧，認為攻擊的最佳時機是在對方「舊勁已斷、新勁未生」之時。也有根據對方的動作過程，分別出「勁頭」、「勁中」、「勁尾」的打法。這些技法顯然是有針對性的。而在太極勁系統中，由於二勁並立運行，勁與勁之間相互吻接，從而使動作自身表現出不確定性，同時，在舊勁欲斷之時新勁已經產生。 陳鑫正是根據太極勁與外力的差別性來繪製這張圖的，他認為太極勁的運行就是「消息盈虛而外力在與對方接觸時則有「引進落空」的弊病。根據這一論點，我們再來分析一下陳鑫對此圖的解釋，將會對太極拳技法有一更加清楚的認識。 「自子至丑寅，我之引，即息也。」息是生髮的過程，是積蓄力量的過程，這是陰陽相濟的，故是功手。 「自卯至辰巳，我引之使進也，即長也。」對方的進攻是被我引出來的，其進是被動的，有著很大的盲目性。我之引是主動的，體現著太極的靈動。 「自午至未申，即敵之盛氣盡處，即我之轉關處，亦即擊人處，敵人不得其勢，其氣即消滅，不能不有落腳之地，所謂落也。」我是轉關，陰陽的轉換瞭然於胸―對方本來就是被動的，又到了盛氣盡處，正是應該尋找落腳之地的時候，偏偏又被我擊，故其腳無處可落。 「酉戌亥即敵之虛。惟虛故空，能不失敗乎。」無可落腳之地，又被人順勢擊出，當然是騰空飛出。可見，引進落空是對方不合陰陽之道的結果，也是我方之陰陽消息盈虛運動的結果，假如對方能夠合於陰陽之道，引進落空也就下存在了。 3.虛實正誤之定義 消息盈虛還是引進落空，從學理上講是陰陽二氣的盛衰消長是否合於陰陽之道，體現在動作方法上則存在著正確與錯誤之分。可是，在實踐中如何迅速而又正確的判斷出對方的勁法是正確的功手，還是錯誤的病手呢？這就牽涉到聽勁的內容。聽勁的實質，是通過接觸點所感知到的對方勁路的變化，以判定對方內部的虛實，從而採取有效的措施，以達到克敵制勝的目的。力有三個要素：大小、方向、作用點。作用點就是接觸點，大小就是用力的輕重，方向就是力的運行趨問。力的運行趨向也可以理解為勁氣的動向，如「沉浮」就表現為一種動向。因此，欲探知對方內部的虛實，可以通過接觸點感知對方勁力的輕重沉浮來實現。 輕重沉浮是外部的感覺，其內在的實質仍是虛實的變化。因為陰陽有太極的陰陽與非太極的陰陽的差別，所以，虛實同樣存在著正確與錯誤之分。參照前文關於消息盈虛以及引進落空的分析，可以對虛實作出這樣的區分：正確性的實是充盈的狀態，如勁氣下沉所獲得的沉勁；正確的虛就是虛靈的狀態，如由沉勁而產生的升勁；不正確的實則是填實的狀態，如僵勁、硬力；不正確的虛則是虛浮的狀態，如落空時的勁氣上浮。 充盈和虛靈都是陰陽包含的狀態，有著太極的靈性。填實和虛浮則是陰陽離絕的狀態，失去了太極的靈性。用這樣的尺度來鑒別勁氣的虛實變化，將有助於正確運用引進落空之技。 4.虛實正誤之鑒別 關於虛實正誤通過勁氣的輕重沉浮表現出來這一點，前人又是如何認識的呢？我們不妨來看看以下這段文字： 雙重為病，干於填實，與沉不同也；雙沉不為病，自爾騰虛，與重不一也。雙浮為病，只如漂渺，與輕不例也；雙輕不為病，天然輕靈，與浮不等也，半輕半重不為病；偏輕偏重為病。半者、半有著落也，所以不為病；偏者，偏無著落也，所以為病，偏無著落，必失方圓；半有著落，豈出方圓？半浮半沉為病，失於下及也；偏浮偏沉，失於太過也。半重偏重，滯而不正也；半輕偏輕，靈而不圓也；半沉偏沉，虛而不正也；半浮偏浮茫而下圓也。夫雙輕不近於浮，則為輕靈；雙沉不近於重，則為離虛，故曰「上手」。輕重半有著落，則為「平手」。除此三者之外，皆為「病手」。蓋內之虛靈不昧，能致於外之清明，流行乎肢體也。若不窮研輕重、沉浮之手，徒勞掘井不及泉之嘆耳！然有方圓四正之手，表裡精粗無不到，則已極大成，又何雲四隅也方圓矣！所謂方而元、元而方，超乎象外，得其環中之「上手」也。」[4] 「雙重為病，干於填實，與沉不同也；雙沉不為病，自爾騰虛，與重不一也。」雙重所以為病是因為收中無透、透中無收，全身皆是實勁、沒有虛靈的變化。勁力的大小，方向皆暴露無遺，極易被人借力。沉勁則是從放鬆中產生出來的力量，由於勁氣下沉，人地生拫，根下穩固有著渾厚的襠勁：故沉勁有著生勁的功能，能在沉重中顯示出輕靈與流動。 「雙浮為病，只如漂渺，與輕不例也；雙輕不為病，天然輕靈，與浮不等也。」勁收不住，氣往上浮，腳下漂浮無根，極易傾倒；或勁透下出，腳下軟弱無力，扎不下根，因而運化不靈。這都是因為收勁與透勁不能合一的原因，輕是因為透出的勁能收得回。故輕就是「示之以虛」。此虛有著沉實做後盾，故嘆輕是虛靈的狀態。 「半輕半重不為病；偏輕偏重為病。半者,半有著落也，所以不為病；偏者，偏無著落也，所以為病。偏無著落，必失方圓；半有著落，豈出方圓？」半輕半重，虛實兼顧，此處著力，彼處呼應，內在的靈性沒有失去，不是病手；身體出偏，應接不暇，故為病手。 「半浮半沉為病，失於不及也；偏浮偏沉、失於太過也。」沉勁沒有練到家，內中尚有飄浮，不及於運化；太極的靈動更不可造作，身體一旦出偏，必有大患。此皆為病手。 至於半重偏重，半輕偏輕、半沉偏沉、半浮偏浮等，皆因虛實不能兼顧而成為病手。 所以說，「夫雙輕不近於浮，則為輕靈；雙沉不近於重，則為離虛，故曰「上手」，輕重半有著落，則為「平手」。除此三者之外，皆為『病手』」。雙輕產生於雙沉，外示以虛，內固堅實，由於內在的沉實而顯示出外在的輕靈；沉勁可以生勁，雙沉中有著內勁的騰挪，自爾騰虛，是為上手。半輕半重，虛實兼顧，勁有著落，是為平手。 由此可見，功手的原因在於「蓋內之虛靈不昧，能致於外之清明，流行乎肢體也。」太極勁是合乎太極之理的勁法，它最終表現為動作方法，因此，可以通過動作方法獲得太極的至理，也可通過對對方勁力的感知，來探明對方內部的變化。否則「若不窮研輕重、沉浮之手，徒勞掘井不及泉之嘆耳！」 綜上所述，太極勁與外力各有其活動的規律性。由於太極勁系統中對立的二勁是交互運行的方式，因而表現出消息盈虛的特性；而外力系統中對立的二勁是交替運行的方式，故外力與他力發生作用時則有引進落空的弊端。在實際運用中，為準確地判斷對方內在虛實的變化究競是功手還是病手，可以通過勁氣的輕重沉浮等外在表現來感知，以保證引進落空之技的正確發揮。參考文獻：[1]陳鑫.陳氏太極拳圖說[M].上海：上海書店出扳社，1986年版:49.[2]陳鑫.陳氏太極拳圖說[M].上海：上海書店出扳社，1986年版:121.[3]陳鑫.陳氏太極拳圖說[M].上海：上海書店出扳社，1986年版:51.[4](清)楊氏傳抄老譜.太極輕重沉浮解.太極拳譜[M].北京：人民體育出版社.1991年版：55.
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