影響中國娼妓業的三個男人

　 妓女，被稱為一種婦女從事的「特種」行業，男人們蔑稱為「雞」，妓：左為女，右從支，在男人眼 里，女人本來應該在家相夫教子的，但有一部分人出於不得已的理由青樓為妓，萬人為夫，也算是婦女中的一個另類，一個分支吧。其實在母系氏族社會，女人都是 萬人為夫的，兒女「只知其母，不知其父」就是證明。只是那時候婦女當家作主，性的主動權也取決於女人，男人倒成了女人性的工具。到了父系氏族社會，男女地 位發生巨大變化，性的決定權轉而取決於男人，女人就成了男人性發泄的工具，被蔑稱為「妓」。據說三皇五帝時就有妓女，最早的妓女叫洪涯妓。但在男人為主流 的階級社會裡，妓女的命運完全取決於男人，在中國歷史上，對妓女業發展進程有重大影響的也是三個男人：

管仲

第一個男人是春秋時期齊國的相國管仲。

他被稱作妓女業的祖師爺、娼妓神、妓女的保護神、性產業化的鼻祖、中國設立「紅燈區」第一人等，原因就在於他在齊國首次設立了「國家大妓院」，這是世界歷 史上有文字記載的第一次，在此之前，妓女一般以女奴的身份出現，在貴族地主家裡陪吃，陪唱，陪睡，雖類似於現在起「三陪」作用的「二奶」、「三奶」、「N 奶」，但身份地位卑下，稱為「家妓」；君主的家裡女奴更多，這是「官妓」，至於在街頭營業的有組織的妓院則還沒有。 管仲的國家大妓院稱為「女市」，裡面的國家工作人員稱為「女閭」，管仲在繁華的都城臨淄試點開了7家官辦的「女市」，其中每一市有「女閭」100人，共 700人。管仲的國家大妓院起到了五方面的作用：一是增加了國家稅收，管仲置女市收男子的錢入國庫，即後世所謂「花粉稅」、「花粉捐」，增加了國家收入； 二是解決了大量女奴隸的就業問題；三是解決了許多男子無處發泄性慾的苦惱；四是吸引了愛金錢更愛美女的四方英雄來齊國發展；五是進一步規範了娛樂業的發 展。齊國之所以能夠富國強兵，成為春秋五霸之首，國家大妓院的建立功不可沒。既然妓女正規化、合法化有這麼多的好處，當時各國就紛紛效仿。妓女們第一次受 法律保護，能夠正當營業，也非常感謝管仲給她們提供的便利條件，所以稱之為娼妓神也就不為之奇了，這個習慣一直影響了中國近三千年。

柳永

第二個男人是宋朝著名的大詞人柳永。

他被妓女們稱做「花間皇帝」，受妓女們的擁護和愛戴，上妓院不花錢也能尋歡作樂者，柳永是「前無古人，後無來者」的，其原因就在於他的「詞」好。妓女由純 賣「肉」到既賣「肉」又賣「藝」，柳永雖不是始做誦者，但一定是把妓女由純操皮肉生涯的行屍走肉變成「高級妓女」、「藝術妓女」的導師，宋代自柳永以後， 妓女業發展到了頂峰，以至於驚動了最高統治者皇帝：宋仁宗喜歡柳詞，曾對柳永下旨：且去填詞。於是柳永成為青樓專業的詞作者，自稱奉旨填詞柳三變；宋徽宗 後宮佳麗三千，卻獨被妓女李師師的風韻迷倒，原因並不在於李師師比後宮的佳麗更漂亮，而是她的「藝術」氣質高於常人。柳永活著的時候，宋朝各大名城的歌女 舞妓無一不是他的「粉絲」，「蘭舟催發，執手相看淚眼，竟無語凝噎」、「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」傳遍神州大地。以至於「凡有井水處皆能歌柳 詞」，他每到一處都受到空前的歡迎，有人供他吃喝玩樂，填的詞妓女樂師還會有「稿費」給他。柳永死的時候，卞京城的妓女們出錢為他大出殯，這是怎樣的場面 啊，全城的妓女停業為他送葬，花枝招展，哭聲震天，數里可聞。就是皇帝駕崩，親娘老子死了，也不會有這麼宏大的場面。以後的每年清明節卞京城的妓女都要去 給柳永掃墓，俗稱「吊柳七」，竟形成了一種獨特的風俗。所謂做一行精一行，行行出狀元，做了妓女，在無奈中也是有追求的。那就是做全中國最出色的妓女，俗 稱「花魁」。「花魁」單靠臉蛋漂亮是不行的，需要的是內在的氣質，是柳永給了妓女們「苦中的尊嚴」。

　毛澤東

第三個男人是偉大領袖毛澤東。 這個一心把窮人從苦海中解救出來的活觀音，對妓女的命 運也是深表同情的。妓女中有因家庭條件貧困而自賣青樓的，有被土豪惡霸逼良為娼的，當然也有貪圖享受不願勞動而把賣淫當做致富手段的另類。新中國建立初 期，毛澤東微服私訪，曾親眼看到一個老鴇追打妓女，他怒不可遏，當即命令衛士制止了老鴇的無恥行為，「誰家沒有妻子姐妹，任爾等肆意胡為」，毛澤東決定消 除這一社會毒瘤，下達了「新中國決不允許娼妓遍地，黑道橫行，我們要把房子打掃乾淨」的命令。一夜之間，北京城224家妓院全部被封閉，隨之展開全國性的 解放妓女運動。不管妓女們願意不願意，不管嫖客們笑與哭，毛澤東用強硬的行政手段根除了風行中國五千多年歷史的妓女現象。當有外國記者問時兼外交部長的周 恩來總理「中國有沒有妓女」時，周總理幽默地說：「有，在中國的台灣省」。 根據「有需要就是合理的」的這一理論，莫非妓女命不該 絕？在台灣，妓女團體更是遊行示威，呼籲讓性工作合法，真是滑天下之大稽。她們的理由是「底層人民活不起、病不起、養不起、讀不起、老不起，有很多底層婦 女是靠著性工作勉強撐持家計的」。看來，是社會「不平等」造就了妓女，單單靠行政命令無法根除這一社會毒瘤，對妓女這一「洪水猛獸」，是大禹王的「疏」、 還是禹王父的「堵」……社會期待著第「四」個影響妓女生存的男人！
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