現代風水學的十大原則（6--10） - 獵人的日誌 - 網易博客
字畫
客廳的吉利字畫，對提振家居氣色，營造富貴氣息，有及為重要的作用，將吉利字畫作為家裡的中堂，懸掛於客廳，以求錦上添花，旺上 加旺，是良好家居的布局方法之一。
家居的吉利字畫，是指寓意吉祥與美好祝願的書法及象徵榮華富貴的牡丹花畫，象徵年年有餘的蓮花錦鯉圖、象徵健康長壽的松鶴延年圖 、象徵福分永存的流雲百幅圖等等。家中掛畫，應以光明正大的內容為宜。
玄關本是佛教中的「入道之門」
流入俗世
則成了進入住宅後的第一道關隘
在西方
玄關更蘊涵著家庭的金錢運勢
玄關之於住宅
既對風水有決定性作用
也對美化廳屋有實用性功能
精當設置玄關
可以化解屋外直衝大門的煞氣
還會防止陽宅旺氣的外泄
更能讓運動的進入者靜氣斂神、調整氣息
直接提昇陽宅的吉祥運勢
聚氣生財
玄關風水
玄關在佛教中被稱為入道之門。佛經云：「玄關大啟，正眼流通而在住宅結構中，玄關則特指居所的外門，是進出房屋的必經之地是 亞洲傳統建築的重要組成部分。
影響玄關功能的八大重點
要最有效地發揮玄關的作用，必須重視玄關的組成部分在風水上的各種宜忌。這主要有以下八大重點：
一、天花的安置
天花板宜高不宜低：玄關頂上的天花板若是太低，具有壓迫感，這在風水上屬於不吉之兆，象徵這家人備受壓迫摯肘，難有出頭。天 花板高，則玄關空氣流通較為舒暢，對住宅的氣運也大有裨益。
天花色調宜清不宜重：玄關頂上天花板的顏色不宜太深，如果天花板的顏色比地板深，這便形成上重下輕，天翻地覆的格局，象徵這 家人長幼失序，上下不睦。而天花板的顏色較地板的顏色淺，上輕下重，這才是正常之象。
天花燈宜方圓而忌三角：玄關頂上的燈飾排列，宜圓方卻不宜三角形。有人喜歡把數盞筒燈或射燈安裝在玄關頂上來照明，這是不錯 的布置，但如把三盞燈布成三角形，那便會弄巧成拙，形成「三枝倒插香」的局面，對家居很不利。倘若排列成方形或圓形，則不成問題，因圓形象徵團圓，而方形則象徵方正平穩。
二、牆壁的間格
牆壁間格應下實上虛：面對大門的玄關，下半部宜以磚牆或木板作為根基，紮實穩重，而上半部則可用玻璃來裝飾，以通透而不漏最 理想。
玄關若不以牆來作間格，用低櫃來代替也形，其上選擇玻璃或通透的木架來裝飾。低櫃可用作鞋櫃或雜物櫃，上面則可鑲磨砂玻璃， 這樣既美觀實用同時符合下實上虛之道。必須注意的是，玻璃不同鏡子，會反射的鏡子通常不可面向大門，因為會將家中財氣反射出去，但磨砂玻璃則無此顧慮。
牆壁顏色須深淺適中：玄關的牆壁間格無論是木板、磚牆或是石材，選用的顏色均不宜太深，以免令玄關看起來暮氣沉沉，沒有活力。而 最理想的顏色組合是，位於頂部的天花板顏色最淺，位於底部的地板顏色最深，而位於中間的牆壁顏色則介於這兩者之間，作為上下的調和與過度。
牆壁間隔宜平滑：玄關是住宅進出的主要通道，牆壁及地板平滑則氣流暢通無阻。如果以凸出的石塊作為玄關裝飾，凹凸不平，則宅運便 會有諸多阻滯，必須盡量避免。
三、地板的布置
玄關的地板宜平整：地板平整可令宅運暢順，而且也可避免失足摔跤。同時，玄關的地板宜盡量保持水平，不應有高低上下之分。
玄關的地板顏色宜較深沉：深色象徵厚重，地板色深象徵根基深厚，符合風水之道。如果求明亮一些，則可用深色石料四圍包邊，而中間 部分採用較淺色的石材。
倘若選擇在玄關鋪地毯，其理亦同，宜選用四邊顏色較深而中間顏色較淺的地毯。
玄關地板的圖案忌有尖角沖門：玄關地板的圖案花樣繁多，但均應以選擇寓意吉祥的內容。必須避免選用那些多尖角的圖案，而尖角沖門 則更絕對不宜，以免家口不寧，惹無妄之災。
玄關地板的木紋不宜直衝大門：玄關的木地板，不論何種木料，其排列均應令木紋斜向屋內，如流水斜流入屋，但是木紋切勿直衝大門， 如直衝則不吉。
玄關的地板忌太光滑：有些人家為了美化玄關，往往會把玄關的地板打磨得十分光滑，這及易弄巧成拙，單從家居安全形度來說並不理想 ，因為家人或賓客均容易滑倒受傷。
地下排水管也不宜跨過大門和玄關之間，以免財水內外交流時，在玄關受污，導致家人健康不佳，財路不順。
四、鞋櫃的擺放
在玄關放置鞋櫃，是順理成章的事，因為無論是主客在此處更換鞋子均十分方便。而且「鞋」與諧同音，有和諧、好合之意，並且鞋必是 成雙成隊，這是很有意義的，家庭最需要和諧好合，因此入門見鞋很吉利。但雖然如此，在玄關放置鞋櫃仍有一些方面需要注意。
鞋櫃不宜太高大：鞋桂的高度不宜超過戶主身高，若是超過這尺度便不妥。鞋櫃的面積宜小不宜大，宜矮不宜高。
鞋子宜藏不宜露：鞋櫃宜有門，倘若鞋子亂七八糟地堆放而又無門遮掩，便十分有礙觀瞻。有些在玄關布置巧妙的鞋櫃很典雅自然，因為 有門遮掩，所以從外邊看，一點也看不出它是鞋櫃，這才符合歸藏於密之道。
風水重視氣流，因此鞋櫃必須設法減少異味，否則異味若向四周擴散，則根本無好風水可言。
鞋頭宜向上而不宜向下：鞋櫃內的層架大多傾斜，在擺放鞋子入內時，鞋頭必須向上，這有步步高升的意味；若是鞋頭向下，就意味著會 走下坡路。
鞋櫃宜側不宜中：鞋櫃雖然實用，但卻難登大雅之堂，因此除了以上所提及的幾點之外，還要注意宜側不宜中，既指鞋櫃不宜擺放在正中 ，最好把它向兩旁移開一些，離開中心的焦點位置。
五、地主財神的擺法
現代有很多人在家中供奉神祗，以期祖宗庇佑，健康長壽，招財進寶。但在現代布局的房子中擺放傳統的神台，會顯得格格不入，若要清 除這種矛盾，便要採用因地制宜的布局方法。
地主是家居最經常供奉的神祗之一，其他的神祗尚可移入屋內其他較隱蔽的角落，但地主必須當門而立，因為地主的正名是「五方五土龍 神，前後地主財神」，應該面向大門，向門外四方納財，這樣才可增強住宅的財運。地主並且還是住宅的守護神，當門而立，便可把牛鬼蛇神拒諸門外。
地主最佳的擺放方法，是把神位單獨供奉在面向大門的玄關地櫃中，那便既不太顯眼而又不失地主應當向門而立的原則。因為地主自古以 來，長期供奉在地面，就算擺在鞋櫃旁邊，每日人來人往，也沒有任何問題。
地櫃可用作鞋櫃或雜物櫃，為了要與附近的環境配合，外部的顏色可以隨意，但地主神櫃的內部必須採用漆上金點的紅色。
至於文財神則不宜擺放在玄關向門之處。財神分文武兩種，武財神如武聖關公及伏虎元帥趙公明，均當門而立，但福祿壽三星及財帛星君 等文財神若是面向大門，便會把家中錢財向宅外布施，那就會弄巧成拙。因此文財神既使擺放在玄關，也必須面向宅內，切勿面向大門，以免錢財外泄。文財神面向宅內，是因為這樣可引財入室但必須小心切勿面向廁所或魚缸，以免雖然引財入室，但卻往往見財化水。
六、植物的布局
由於玄關是家庭訪客進到室內後產生第一印象的地區，因此擺放的室內植物佔有重要的作用。大型植物加照明、有型有款的樹木及盛開的 蘭花盆栽組合等設計，都適用於玄關。如遇到玄關光線不佳、遭受穿堂風的吹襲、夜晚溫度降低、走道狹窄或少有方形或長方形的空間，則置通的開花植物會比形態特殊的植物來得適合。另外，玄關與客廳之間可以考慮擺設同種類的植物，以便於連接這兩個空間 。
玄關擺放植物，綠化室內環境，增加生氣，令吉者更吉，凶者反凶為吉。但是必須注意的是，擺入在玄關的植物，宜以賞葉的長綠植物為 主，例如鐵樹、發財樹、黃金葛及賞葉榕等等。而有刺的植物如仙人掌類及玫瑰、杜鵑等切勿放在玄關處，以免破壞那裡的風水，而且玄關植物必須保持長青，若有枯黃，就要儘快更換。
七、飾物的選擇
由於玄關位居衝要，對宅運大有影響，因此，擺放在此處的飾物要小心，以免無意中破壞了住宅風水。古人多擺放獅子、麒麟這些 具有靈性的猛獸在門口鎮守，作為住宅的守護神。
現代住宅如果擺放獅子或麒麟在屋外，往往回2受到諸多限制，退而求其次，則可擺入在玄關內面向大門之處，同樣也可收守護之效。
而不少人家喜歡在玄關擺放動物造型的工藝品，作為裝飾擺設，但應謹記不可與戶主的生肖相衝，以免有入門犯沖之虞。
十二生肖相衝的情況如下：
生肖屬鼠忌馬 生肖屬馬忌鼠
生肖屬牛忌羊 生肖屬羊忌牛
生肖屬虎忌侯 生肖屬侯忌虎
生肖屬兔忌雞 生肖屬雞忌兔
生肖屬龍忌狗 生肖屬狗忌龍
生肖屬蛇忌豬 生肖屬豬忌蛇
八、玄關鏡片的安裝
通常住宅在玄關安鏡可作為進出時整理儀錶之用，而且也可令玄關看來顯得更加寬闊明亮一些。但若是鏡子無端對正大門，則絕對不妥當 ，因為鏡片有反射作用，會把從大門流人的旺氣及財氣
反射出去，將財神拒之門外。
玄關頂上也不宜張貼鏡片，玄關頂上的天花若以鏡片砌成，一進門舉頭就可看到自己的倒影，便有頭下腳上，乾坤顛倒之感，
這是風水的大忌，必須盡量避免。
一套住宅的客廳
既是主人迎賓待客的交際場所
也是一家大小的活動中心
既是家居格局中的戰略要地
又充分展現出主人的涵養與氣度
無論是色彩搭配
還是沙發、茶几的朝向與位置
無論是字畫張掛
還是魚缸、盆景的裝潢擺設
無論是燈飾安裝，還是地毯鋪墊
無論是組合櫃的排列
還是天花的裝飾
無論是窗檯、通道與房門的開啟
無論是採光、納氣
不僅每每大有講究
而且一榮具榮
一損具損
客廳內部格局
客廳的顏色
1、四正位的客廳顏色配置
東向客廳-宜以黃色來作主色。
東向五行屬木，乃木氣當旺之地，按照五行生剋理論，木克土為財，這既是說土乃木之財，而黃色是「土」的代表色：故此客廳若是向東 ，在選擇客廳用的油漆、牆紙、沙發時，宜選用黃色的顏色系列，深淺均可，只要採用這種顏色，可收旺財之效。
南向客廳-宜以白色來作為主色。
南向五行屬火，乃火氣當旺之地，按照五行生剋理論，火克金為財，故此若要生旺向南客廳的財氣，選用的油漆、牆紙及沙發均宜以白色 為首選，因為白色是「金」的代表色。南窗雖有南風吹拂而較清涼，但是，南方始終乃火旺之地，若是採用白色這類冷色來布置，則可有效消減灼熱的火氣。
西方客廳-宜以綠色來作為主色。
西方五行屬金，乃金氣當旺之地，金克木為財，這既是說木乃金之財，而綠色乃是木的代表色，故此向西的客廳若是用這種顏色作為布置 可收旺財之效。
並且向西的客廳下午西照的陽光甚為強烈，不但酷熱，而且刺眼，所以用較輕淡而又可護目養眼的綠色，十分適宜。
北向客廳-宜以紅色來作為主色。
北方五行屬水，乃水氣當旺之地，而水克火為財，因此若要生旺向北客廳的財氣，便應選用似火的紅色、紫色、及粉紅色，無論、客廳內 的牆紙、沙發椅以及地毯均以這三種顏色為首選。並且從生理角度方面來考慮，冬天北風凜冽，向北的客廳較為寒冷，故此不宜用藍色、灰色及白色這些冷色，若是採用似火的紅紫色，則可增添溫暖的感覺。
2、四隅位的客廳顏色配置如下：
東南向客廳主色宜用黃色
西南向客廳主色宜用藍色
西北向客廳主色宜用綠色
東北向客廳主色宜用藍色
財位的布局
客廳的最重要方位在風水中被稱為財位，關係到全家的財運、事業、聲譽等的興衰，所以財位的布局及擺設是不容忽視的。財位的最佳位 置是客廳進門的對角線方位，這包含以下三種情形：如果住宅門開左邊時，財位就是在右邊對角線頂端上；如果住宅門開右邊時，財位就在左邊對角線頂端上；如果住宅門開中央時，財位就在左右對角線頂端上。
財位的布置有諸多講究，具體而言有以下十大注意事項：
1、財位忌無靠：財位背後最好是堅固的兩面牆，因為象徵有靠山可倚，保證無後顧之憂，這樣才可藏風聚氣。反過來說倘若財位背後是透明的玻璃窗，這不但難以積聚財富，而且還因為容易些泄氣，會有破財之虞.
2、財位應平整：財位處不宜是走道或開門，並且財位上不宜有開放式窗戶，開窗會導致室內財氣外散。若有窗戶可用窗帘遮蓋或者封窗，財位才不致外漏。財位要盡量避免柱子和凹處，若此處恰是通道則可放置屏風，這樣既能避免穿透的尷尬，亦可形成一個良好的財位。
3、財位忌凌亂震動：如果財位長期凌亂及受震動，則很難固守正財所以財位上放置的物品要整齊，也不可放置經常震動的各類電視、音響等。
4、財位忌受污受沖：財位應該保持清潔，倘若廁所浴室在財位或雜物放在財位，這就會玷污財位，令財運大打折扣。不但使財位不能招財進寶，反而會令家財損耗，財位也不宜被尖角沖射，以免影響財運。
5、財位不可收壓：財位受壓會導致家財無法增長，倘若將沉重的衣櫃，書櫃或組合櫃等等放在財位，令財位壓力吃重重，那便會對家宅的財運有百弊無一利。
6、財位宜亮不宜暗：財位明亮則家宅生氣勃勃，因此財位如有陽光燈光照財，對生旺財氣大有幫助；如果財位昏暗則有滯
財運，需在此處安裝長明燈來化解。
7、財位宜坐宜卧：財位是一家財氣所聚的方位，因此應該善加利用，除了放置生機茂盛的植物外，也可把睡床或者沙發在財位上，在財位坐卧，日積月累，自會壯旺自身的財運。此外，如果把餐桌擺在財位也很適宜，因為餐桌是進食之所，在吸收食物能量的同時，又吸收 財氣，可謂一舉兩得。
8、財位宜放吉祥物：財位是旺氣凝聚的所在地，若在那裡擺放一些寓意吉祥的招財物件，也不可把魚缸擺放在財位，以免見財化水。
9、財位忌水：財位好穩忌水，因此不宜在此擺放水種植物，也不可以把魚缸擺放在財位，以免見財化水。
10、財位植物要講究：財位宜擺放生機茂盛的植物，不斷省長，可令家中財氣持續旺盛，運勢更佳。因此在財位擺放常綠植物，尤其是以葉大葉厚葉園的黃金葛、橡膠樹、金錢樹及巴西鐵樹等最為適宜。但要留意，這些植物應該用泥土來種植，不能以水培養，財位不宜種 植有刺的仙人掌類植物，因為此類植物是用來化煞的如不明就裡，則弄巧成拙，反而會對財位造成傷害。而藤類植物由於形狀過於曲折，最好也不要放在財位上。
客廳天花
客廳屋頂的天花板，高高在上，對於住宅風水來說，它是「天」的象徵，因而，相當重要。天花的裝飾與布置又以下幾個注意事項：
天花頂宜有天池：現代住宅普遍層高都在2.8 米左右，相對於國人日益增加的身高，這個標準已經略有壓力，如果客廳屋頂再採用假天花來裝飾，設計稍有不當，便會顯得相當累贅，有天塌下來的強烈壓迫感，居者會壓力過大。
假天花為了遷就屋頂的橫樑而壓得太低無論在風水方面或設計方面均不宜。在這種情況下，可採用四邊低而中間高的假天花布置，這樣一 來，不但視覺較為舒服，而且天花板中間的凹位便會形成聚水的「天池」，對住宅風水也會大有裨益。
若在這聚水的「天池」中央懸掛一盞金碧輝煌的水晶燈，則會有畫龍點睛之妙，但切勿在天花板上裝鏡，此乃風水大忌。
天花板顏色宜輕不宜重：上古天地初開只是渾沌一片，其後分化為二氣，氣之清者上揚爾為天，而氣之濁者下沉而為地，於是才有天地之 分。客廳的天花板即象徵「天」，顏色當然是以淺淡為主；例如淺藍色，象徵朗朗藍天；而白色則象徵白雲悠悠。天花板的顏色宜淺，而地板的顏色則宜深，以符合天清地重之意。
昏暗的客廳宜在天花板上蒼日光燈，有些缺乏陽光照射的客廳，日夜皆昏暗不明，暮氣沉沉，久處其中便容易情緒低落，如有這樣的情況 ，則最好在天花班的四邊木槽中暗藏日光燈來加以彌補。光線從天花板中射出來，即不刺眼，而日光燈所發出的光線接近太陽光，對於缺乏天然光的客廳最為適宜，並且日光燈與水晶燈可並行不悖，白晝用日光燈來照明，晚間則點亮金碧輝煌的水晶燈。
客廳尖角的化解
由於建築設計方面的原因，許多現代住宅的客廳存在著尖角與樑柱，不但觀感不佳，而且對者構成壓力，這對住宅風水影響甚大，並且從 住宅美學的角度來看，亦要多費心思，否則便會令客廳失去和諧統一，因此必須設法加以化解。化解尖角有以下幾種方法：
1、用木櫃來把尖角填平，高櫃或低櫃均可。
2、把一盆高大而濃密的常綠植物擺放在尖角位，這也可有助消減尖角對客廳風水的影響。
3、在客廳的尖角位擺放魚缸亦是甚好的化煞之道，因為魚缸的水可消減尖角的壓迫，令這角位的氣大有迴旋餘地，不但符合風水之道，而且可以美化家居景觀。
4、採用以木板反尖角填平的方法仿如以木牆把尖角完全掩起，然後在這堵新建的木板牆上懸掛一幅山水國畫，最好是「華山
日出」圖,以高山來鎮壓這尖角位。這樣一來，即美觀而又可收到化煞之效。
5、把尖角中間的一截掏空，設置一個弧形的多層木製花台，放幾盆鮮潤的植物、小品並用射燈照明，這樣即避免了尖銳示人，也使家中頓添盎然生趣，化弊為利，成為家中一個觀景的亮點。
客廳傢具置放
沙發
客廳沙發的套數有講究，最忌一套半，或是方圓兩組沙發並用。
沙發需擺放在住宅的吉方：沙發因為是一家大小的日常坐卧所在，可說是家庭的焦點，若是擺放在吉利方位則一家老少皆可沾染這方位的 旺氣，全府安康。但若是錯擺放在不吉利方位，則一家老少均會蒙受其害，家口不寧。
對東四宅而言，沙發應擺放在客廳的正東、東南、正南及正北這四個吉利方位。對西四宅而言，沙發應該擺放在客廳的西南、正西、西北 及東北這四個吉利方位。
字畫
客廳的吉利字畫，對提振家居氣色，營造富貴氣息，有及為重要的作用，將吉利字畫作為家裡的中堂，懸掛於客廳，以求錦上添花，旺上 加旺，是良好家居的布局方法之一。
家居的吉利字畫，是指寓意吉祥與美好祝願的書法及象徵榮華富貴的牡丹花畫，象徵年年有餘的蓮花錦鯉圖、象徵健康長壽的松鶴延年圖 、象徵福分永存的流雲百幅圖等等。家中掛畫，應以光明正大的內容為宜。
（一）風宜柔和
最理想的居住環境應有柔和的輕風徐徐吹來。清風送爽，才符合風水之道。倘若發覺房屋附近風大，十分急勁，那便不宜選購了，因 為即使那房屋真的有旺氣凝聚，也會被疾風吹散。風水學最重視"藏風聚氣"，但風勢強勁的地方肯定不會是旺地！需要注意的是，風過大固然不妙，但倘若風勢過緩，空氣不大流通，亦絕非善地！
（二）陽光充足
陽宅風水最講究陽光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣清爽，而且還要陽光充足。若是房屋陽光不足，往往陰氣過重，會導致家宅不 寧，不宜居住。
（三）地勢宜平
倘若房屋僅次於斜坡之上，那麼在選購時便要特別小心，因為從風水角度來看，地勢平坦的房屋較為平穩，而斜坡則頗多兇險！
如房屋的大門正對一條很陡的山坡，那便不應選作居所，因為不單家財泄漏，而且還會家人離散，一去不回。
一般來說，斜坡上的房屋易漏財，而斜坡下的房屋則易損丁。房屋位於急衝而下的斜坡底，因煞氣太急太勁，往往會導致人口傷亡。
（四）衙前廟後不宜
府衙門（特別是警署及軍營）的前面，以及寺院道觀的後面均不宜居住。原因是衙門殺氣重，倘若住在它的對面，便會首當其衝，承 受不起便會有人口傷亡；寺廟是陰氣凝聚之處，住得太近則並不適宜
（五）樓層的選擇
一座大廈的外在環境、山形道路吉者，其住客通常都以吉論。但是由於存在著命相與層數之五行的問題以及磁場信息對人體產生的影 響，在同一大廈的同一座樓內，不同的樓層，居住者的貧富會有差距。那麼如何選擇樓層呢？
首先我們必須先對天干地支有所了解,甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，這些年份的生肖是屬鼠，在五行方面屬水。
乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，這些年份的生肖是屬牛，在五行方面屬土。
甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，這些年份的生肖是屬虎，在五行方面屬木。
乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，這些年份的生肖是屬兔，在五行方面屬木。
甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，這些年份的生肖是屬龍，在五行方面屬土。
乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，這些年份的生肖是屬蛇，在五行方面屬火。
甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，這些年份的生肖是屬馬，在五行方面屬火。
乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，這些年份的生肖是屬羊，在五行方面屬土。
甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，這些年份的生肖是屬猴，在五行方面屬金。
乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，這些年份的生肖是屬雞，在五生方面屬金。
甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，這些年份的生肖是屬狗，在五行方面屬土。
乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，這些年份的生肖是屬豬，在五行方面屬水。
其次我們還必須了解樓層與五行的關係
一樓和六樓屬於北方，屬水。故樓宇的第一層和第六層屬水，尾數是一或六的層面，亦是屬水，如十一樓、二十一樓、三十一樓等等 。
二樓和七樓屬於南方，屬火。故樓宇的第二層和第七層屬火，尾數是二或七的層面，亦是屬火，如十二樓、二十二樓、三十二樓等等 。
三樓和八樓屬於東方，屬木。故樓宇的第三層和第八層屬木，尾數是三或八的層面，亦是屬木，如十三樓，二十三樓、三十三樓等等 。
四樓和九樓屬於西方，屬金。故樓宇的第四層和第九層屬金，尾數是四或九的層面，亦是屬金，如十四樓、二十四樓、三十四樓等等 。
五樓和十樓屬於中央，屬土。故樓宇的第五層和第十層屬土，尾數是五或十的層面，亦是土，如十五樓、二十五樓、三十五樓等等。
樓層選擇
五行的每一元素不是獨立存在的，而是互相依賴，也是互相制約的。這就是五行相生相剋的道理，其相生的次序是：火生土、土生金 、金生水、水生木、木生火。
相剋的次序火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在選擇樓層時應注意：樓宇的五行，對居住人之命中五行，有相生和相助作 用的為吉。相反，有相剋作用，則作不吉論。如果樓宇的層數五行生主命，助主命，吉論。克主命，作不吉論。而主命五行克層數五行，中等論
試舉一例說明如下：某人生肖屬豬，五行屬水，居住在一樓或六樓，則水可助其主命水，吉論；居住在四樓或九樓，則金生其主命水 ，吉論；居住在五樓或十樓，則土克其主命水，凶論；居住在三樓或八樓，則木泄其主命水，凶論；居住在二樓或七樓，則火被其主命水克制，中等論。
新居家風水觀
很多因素會影響住宅分為兩種：1、外面的氣流大部分是與大自然之風的吹動有密切的關係，其所造成之影響，較重要的：有家庭不安寧、夫妻容易吵架、情愛難諧無法有圓滿結局、或事業不順利破破財連連。2、內局會影響健康方面及感情，血光之災及病痛。
住宅四周環境的變化影響住宅風水大約佔百分之七十左右。第二個因素是內局的及規劃能改善大約佔百分之三十左右。所以外局及住 宅本身的互動所產生之變化，大致上有一百多種的風水格局，對個人的感情、生活及事業、財運都有直接且強大的影響。
住宅的吉凶，以內局來論，大部分的因素，都是壓迫感，氣流不通、散熱不良才會造成很多家內不安寧及口舌之爭。如果住宅通氣順 暢，規劃恰當，當然家內平安。如格局錯誤，對住宅財運不順，夫妻容易吵架，也會造成身體的不適及文昌位之影響……等。可見住宅內局之規劃也是非常重要而不可忽視的。
廚房之布置
1、 廚房的火爐不可對大門――主女人身體不順、腸胃病、不聚財、頭痛。
2、 廚房的火爐不可對冰箱――主家內身體不順、六親常吃藥。
3、 廚房的火爐不可對卧室門――主夫要失和、脾氣暴躁、易神經質。
4、 廚房電器類不可放置大多――主住者腰酸北痛、頭痛、胃痛。
5、 陽台走道不可對火爐――主不聚財、背痛、高血壓
卧室之布置
1、 卧室門不可對明鏡――主夫妻失和、精神衰弱。
2、 卧室門不可對床頭――主神經痛、頭痛。
3、 室床頭不可對明鏡――主疑心病重、惡夢、神經痛。
4、 化妝台明鏡不可對浴室門――主夫妻失和、容易發脾氣。
5、 浴室門不可對床頭――主痛風、風濕、頭痛。
6、 床頭不可靠在浴室牆――主腰背痛、風濕痛。
7、 床頭不可被梁壓――主精神不振、神經質。
8、 卧室明鏡不可由太多－主心神不定、疑心病。
書房之布置
1、 書櫃不可太高壓床――主身體虛弱
2、 書櫃不可壓迫書桌――主心神不定、勞心頭昏。
3、 書桌不可壓在梁下――主心神散亂。
4、 書房燈光不可太強――主容易疲勞。
5、 書房電器類不可太多――主頭痛、心神不專。
6、 書房牆面不可亂貼偶像――主精神錯亂、惡夢、疑心病。
但凡中國人都很重視居所，若是經濟能力許可，必定要購房置業，認為只有這樣才能安居樂業，才可生根立命，否則便會有漂泊無依的失 落感。每個人都希望選擇一所風水好的房子來居住，但卻不知如何選擇？下面向各位介紹挑選住宅時應考慮的一些風水問題，供參考。
（一）風宜柔和
最理想的居住環境應有柔和的輕風徐徐吹來。清風送爽，才符合風水之道。倘若發覺房屋附近風大，十分急勁，那便不宜選購了，因為即 使那房屋真的有旺氣凝聚，也會被疾風吹散。風水學最重視"藏風聚氣"，但風勢強勁的地方肯定不會是旺地！需要注意的是，風過大固然不妙，但倘若風勢過緩，空氣不大流通，亦絕非善地！
（二）陽光充足
陽宅風水最講究陽光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣清爽，而且還要陽光充足。若是房屋陽光不足，往往陰氣過重，會導致家宅不寧， 不宜居住。
（三）地勢宜平
倘若房屋僅次於斜坡之上，那麼在選購時便要特別小心，因為從風水角度來看，地勢平坦的房屋較為平穩，而斜坡則頗多兇險！如房屋的 大門正對一條很陡的山坡，那便不應選作居所，因為不單家財泄漏，而且還會家人離散，一去不回。一般來說，斜坡上的房屋易漏財，而斜坡下的房屋則易損丁。房屋位於急衝而下的斜坡底，因煞氣太急太勁，往往會導致人口傷亡。
（四）衙前廟後不宜
府衙門（特別是警署及軍營）的前面，以及寺院道觀的後面均不宜居住。原因是衙門殺氣重，倘若住在它的對面，便會首當其衝，承 受不起便會有人口傷亡；寺廟是陰氣凝聚之處，住得太近則並不適宜。
（五）樓層的選擇
一座大廈的外在環境、山形道路吉者，其住客通常都以吉論。但是由於存在著命相與層數之五行的問題以及磁場信息對人體產生的影 響，在同一大廈的同一座樓內，不同的樓層，居住者的貧富會有差距。那麼如何選擇樓層呢？
首先我們必須先對天干地支有所了解,甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，這些年份的生肖是屬鼠，在五行方面屬水。
乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，這些年份的生肖是屬牛，在五行方面屬土。
甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，這些年份的生肖是屬虎，在五行方面屬木。
乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，這些年份的生肖是屬兔，在五行方面屬木。
甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，這些年份的生肖是屬龍，在五行方面屬土。
乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，這些年份的生肖是屬蛇，在五行方面屬火。
甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，這些年份的生肖是屬馬，在五行方面屬火。
乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，這些年份的生肖是屬羊，在五行方面屬土。
甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，這些年份的生肖是屬猴，在五行方面屬金。
乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，這些年份的生肖是屬雞，在五生方面屬金。
甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，這些年份的生肖是屬狗，在五行方面屬土。
乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，這些年份的生肖是屬豬，在五行方面屬水。
其次我們還必須了解樓層與五行的關係
一樓和六樓屬於北方，屬水。故樓宇的第一層和第六層屬水，尾數是一或六的層面，亦是屬水，如十一樓、二十一樓、三十一樓等等 。
二樓和七樓屬於南方，屬火。故樓宇的第二層和第七層屬火，尾數是二或七的層面，亦是屬火，如十二樓、二十二樓、三十二樓等等 。
三樓和八樓屬於東方，屬木。故樓宇的第三層和第八層屬木，尾數是三或八的層面，亦是屬木，如十三樓，二十三樓、三十三樓等等 。
四樓和九樓屬於西方，屬金。故樓宇的第四層和第九層屬金，尾數是四或九的層面，亦是屬金，如十四樓、二十四樓、三十四樓等等 。
五樓和十樓屬於中央，屬土。故樓宇的第五層和第十層屬土，尾數是五或十的層面，亦是屬土，如十五樓、二十五樓、三十五樓等等 。
樓層選擇
五行的每一元素不是獨立存在的，而是互相依賴，也是互相制約的。這就是五行相生相剋的道理，其相生的次序是：火生土、土生金 、金生水、水生木、木生火。
相剋的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在選擇樓層時應注意：樓宇的五行，對居住人之命中五行，有相生和相助 作用的為吉。相反，有相剋作用，則作不吉論。如果樓宇的層數五行生主命，助主命，吉論。克主命，作不吉論。而主命五行克層數五行，中等論。
試舉一例說明如下：某人生肖屬豬，五行屬水，居住在一樓或六樓，則水可助其主命水，吉論；居住在四樓或九樓，則金生其主命水 ，吉論；居住在五樓或十樓，則土克其主命水，凶論；居住在三樓或八樓，則木泄其主命水，凶論；居住在二樓或七樓，則火被其主命水克制，中等論。
試舉一例說明如下：某人生肖屬豬，五行屬水，居住在一樓或六樓，則水可助其主命水，吉論；居住在四樓或九樓，則金生其主命水 ，吉論；居住在五樓或十樓，則土克其主命水，凶論；居住在三樓或八樓，則木泄其主命水，凶論；居住在二樓或七樓，則火被其主命水克制，中等論。
家居布置四大忌
近幾十年來，西方國家對《易經》開始了深入的研究，人們用科學的態度去引入證書中的數據、邏輯及哲學，因而，風水學說也產生 了現代化的演譯。
風水學問，其實並非高深莫測，艱深騅明。其原理不外隨著方位之不同，形成不同的氣流及磁場。人們接收到不同的磁場，因而產生 吉凶禍福。
從科學的角度及態度而言，如果我們順著環境變化而去配合生活上需要，亦可達到風水之效。所以風水學亦稱為環境學、心理學和設 計學的一部分，這就是強調人與環境的配合。
家居常見的風水大忌
1．窗檯作床，危機四伏
由於居住環境問題，許多住宅都將窗檯用作睡床。這樣便可以物盡其用，增加睡床的寬度。雖然這些方法可以充分利用窗檯的面積， 但當睡眠時一不小心，便會弄破玻璃或造成人命傷亡的慘劇。尤其是兒童之睡床更不應該太靠近窗檯，因為他們好奇心重，往往會被窗外事物所吸引而窗外望或爬出窗框，就會釀成危險意外。所以，兒童的睡床位置是最好擺放於靠近牆角位。同時，屋內的窗不要太多或太低 ，只要在室內空氣流通就沒有問題。由於睡床太貼近窗口，若窗與街道太近，睡眠時就像睡在街道上一般。遇到行雷閃電或燈光照射，會因而導致睡眠不足和心理恐懼。其實風水亦是心理學和環境學，只要恰當地改善環境去迎合風水之道，便不是迷信的事情。
2．床頭靠空，缺乏安全
睡床是用作休息的地方，若床留空，則缺乏安全感，會有不舒適的感覺。所謂留空是指沒有背山或靠山的意思。當我們熟睡或做蘿的 時候，身體就會不知不覺地四周移動，頭部可能走出睡床範圍因而受傷。
3．飾物兇猛，影響脾氣
大多數人士當旅遊的時候，都習慣買些當地特產或手工藝品作為記念。例如：陶瓷器具、木雕製品、巨型摺扇、羊皮牛角甚至木刀木 叉等裝飾物品。他們會將那些裝飾物品陳設於客廳或室內。
以氣氛營造而言，擺置一些含有戾氣的飾物，如日本軍刀、凶鷹猛虎、鬼怪面譜等，都會使人脾氣暴躁，容易衝動。相反，掛吉祥飾 物會增添喜氣和帶來財運。故家居擺設切莫標奇立異，犯了風水大忌。 再者，飾物的形態也很重要。中國人講（意頭）的，倘若在牡丹花不開，駿馬垂頭喪氣，何來花開富貴、馬到成功，何來大吉利是呢 ？
從風水的角度看，擺放不同裝飾物品都有其作用，但要視乎方位位置而定吉凶。那麼，家中應該擺放那些飾物才乎合風水之道呢？這 是沒有規定的，原則上，不是奇形怪狀，更不要過量的堆砌，否則，便成為（風水道具場）了。
一般來說，福祿壽三星、九魚（如）圖、牡丹花、孔雀開屏等吉祥飾物或圖畫，都適合每個家庭的。其栩栩如生的造型，不但可為住 所帶來吉祥之氣，還可以點綴家居美觀。 如果每天都望著掛在牆壁上那些肅殺的畫像或悲傷文字時，就會產生幻想和觸景傷情。兒童床前張貼海報壁畫亦要注意，生動有趣、 啟發益智，圖案形象不可有恐懼感覺。
4．爐灶方位影聲財運
許多人對住宅的風水只注重客廳和睡房的布置，而忽略廚房的重要性，所謂：（門、主、灶）即大門口、主人房和爐灶位置。廚房是 經常要用水和火的地方。《易經》有所謂水火既濟，意思是指水和火是飲食必須之物，有了火和水的調理，便達到陰陽調和。因此，要達到（既濟）的狀況，才能家運順暢，人口安寧。
根據五行生剋的理論，東方屬木，南方屬火，故爐灶宜朝向南方火旺方位為佳。
其實，爐灶朝向東方或南方是非常符合五行方位的。因為古時用來燒飯的燃料，不外乎野草及柴枝，當燒飯時灶口朝向東方便可以配 合風向，容易生火。
廚房爐灶要坐煞向吉才可達到風水原則。如果位於吉方，則家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，婚姻騅得美滿，經常爭吵或體弱多 病。
其次，廚房內的擺設，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要擺放正確位置。爐灶最忌被水籠頭沖射，很容易染上痢疾和腸胃病。若洗碗盆 和爐灶成一直線，則為水火不容，會影響夫妻感情和健康。若爐灶擺放位置與水籠頭成曲尺型（L型），則可避免水火沖射，亦符合風水 之道。
住家卧室風水
注重夫妻浪漫情調的人，大都特別注意卧室之布置，如果不了解風水法則，而憑一己之喜好，往往弄巧成拙，花錢找罪受，有鑒於此，現提供一些卧室布置的風水禁忌，供大家參考：
1. 床單被單有大花者多會生女，如有龍鳳，宜先見天，否則會有被壓迫的感覺。
2. 如有巷沖、路沖，是為不吉。
3. 卧室最好在光線明朗、空氣流通者為佳（如光線太暗，則宜白天點燈）； 光線明朗會使人心情快樂，空氣對流，會讓身體健康。
4. 卧室內顏色千萬不可漆粉紅色，會使神經衰弱，而且夫妻多口角，因此鬧出悲劇者不在少數。
5. 卧室顏色忌五花十色（不要滾花油漆）。
6. 卧室窗口勿掛風鈴，易使夫人頭昏暈，心浮氣躁（餅圖案不吉、圓床不吉、天花板圓形不吉）。
7. 卧室地皮應淺色（太深似入地獄）。
8. 卧室地皮最好不鋪地氈，容易潮濕生霉氣、傷氣管，尤其鋪長毛氈更不利。
9. 卧室之廁所不可沖床位（沖頭－頭痛，沖肩－脖子痛，沖腰－坐骨神經、腎，沖腳－腳酸，正沖－腹中有病。
10.卧室不可跨在屋內外之橫牆下（樓上增建者較有此現象，會使心不安）。
第一課 中國風水學的定義
中國風水學是文化？是科學？是技術？是迷信？
中國風水學是中國古代建築活動的指導原則和實用操作技術。
中國風水學是中國傳統建築的靈魂。
中國風水學與中國營造學和中國造園學構成了中國古代建築理論的三大支柱。
目前，對於中國風水學持有兩種截然相反的觀點：一種是全盤否定，鄙視潔難，使風水的科學內涵得不到
合理的發掘。這種觀點割裂人類文明的傳承性，必然走上"民族虛無主義"，由此引發兩種社會現象：漠視
，逆反盲從和迷信；一種是基本肯定，積極進行發掘、整理和研究，使其系統化、科學化、規範化，去粗
存精，去偽存真，為保護傳統城鎮風貌、街區景觀和古建築特色等做出了貢獻。
中國風水是科學？是技術？是文化？還是迷信？不明其理者會簡單地認為是迷信。在國外及國內的學術范
圍不自覺地正悄然掀起一股風水研究熱。國外的學術界給中國風水以很高的評價。為了給中國風水正名，
稱中國風水學。
中國風水也的確是一門大學問。中國風水中包含著深刻而系統的思維理念，與中國人的行為準則相一致，
這就是易理易構；包含著系統的操作技術和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年來所形成的浩繁
龐雜體系；中國古代的風水大師發明了中國獨有的風水操作工具--羅盤；在現代中國大地上，從皇宮到民
宅，從城市到鄉村，尚保留著諸多風水古建築，這是風水的活化石；鄉村裡還有可以給你隨便聊起自己家
鄉風水特色的老人。難道這不值得從事建築的人研究嗎？用現代觀點分析，儘管其中包含了許多與現代科
技相矛盾的方面，但這是因將近一百多年來間斷研究所造成的結果。
那麼，中國風水學到底是屬於中國傳統文化範疇，還是屬於實用科學技術？到目前為止，研究者們似乎無
法從現代單一學科的角度對它下一個確切的定義。但是，按中國風水學應用的範圍來說，則可將其概括為
：中國風水學是我國古代建築活動的指導原則和實用操作技術。
中國風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築
、園林、民居及陵墓中得到印證。
中國風水學在長期發展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地
理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。應值得注意的是在中國風水學中同時也摻雜著許多非科學的、落後
的及人為的因素，這正是開展中國風水學理論研究的重要課題之一。
中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協
調關係。恰是中國風水學的人與自然融合，即"天地人合一"的原則，排斥人類行為對自然環境的破壞，注
重人類對自然環境的感應，並指導人如何按這些感應來解決建築的選址乃至建造，才創造了中國東、西、
南。北、中各具特色的城市布局、建築形式及建築景觀，因地制宜，美不勝收。相比之下，隨著國門的開
放，西方現代建築在中國遍地開花，只追求具體的、單一建築宏偉壯麗、或是追求單一形式美，或是追求
功能實用，或是追求經濟效益，而不顧與地域、自然、歷史條件的融合，造就了今天中國從南到北，從東
到西的城市趨同性，這將是遺害千古的罪過。
中國風水學的定義
1中國風水學的定義
對於中國風水的研究，由於研究者的側重點不同，所以對中國風水的評價各有差異。現摘錄國內外有關中
國風水研究的評述如下：
國外學者對風水的評價
國外學者根據自己所從事的研究領域，對中國風水做出了許多中肯的論述，現摘人比較有影響的一些評述
，供大家參考。
中國風水實際是：地理學、氣象學、生態學、規劃學和建築學的一種綜合的自然科學（摘自郭中端等舊）
著《中國人街》（l），日本相橫書房昭和1955年出版。）。
中國風水是：使生者與死者之所處與宇宙氣息中的地氣取得和合的藝術（查理Chatley語，摘自《中國的
科學與文明》。）。
中國風水是關於"理"、"數"、"氣"、"形"的理論體系，這一體系遵行如下法則：
①自然的法則（ThelawsofNatu。）
②自然的數值比（TheNumericalProportionsofNature）
③自然的氣息（TheBreathofNature）
④自然的外形（TheFormsandOutlinesofNature）
l）萬物都處在一個天地相應的整體關係中。古代中國人很早就發現了太陽，太陰（月亮）、二十八星宿
及金、木、水、火、土五大行星的運行規律，發現了它們同地球晝夜節令變化和災情間的關係，在把天象
當作世界的真實的觀念下，試圖通過它來打開認識自然之門。這在宋代，被朱熹發展成為一套完整的哲學
體系，制約萬物的是"理"，它以一定的規律，不以人的意志為轉移地運動著，由最初的混沌，產生了陰陽
，進而演化出天地及一切自然事物。
2）宇宙天體的存在和顯現，時空交替、類型各異，它們能夠和諧地共存，是由於處在適當的位置，有著
一定的量和軌跡，使各種相互作用達到平衡，它被歸結為"數"。地球上的自然事物也反映著數的平衡，考
慮到陰陽不停的運動，這種數的平衡也是動態的。
3）遵循著"理"，在一定"數"的平衡中，推動世界形成並作為一切存在物生命過程的能量，而且釋放出來
相互影響的，被稱作"氣"。
4）"理"、"數"、"氣"都不是可以直接看到的。而大地上的一切事物，則以其外在形象，潛在地反應著理
、數和氣。通過地和天的對應比較，可以發現其"形"，從中把握一定的理和數之下的氣的作用。對自然平
衡的破壞將受到氣的報復（摘自（英）伊特爾EmestJ．Eitel《風水是古代中國神聖的景觀科學》，1883
年出版。）。
所謂"堪輿"（注，即風水）者，實為吾國上古質樸之科學研究，托跡與生死小道之際，窮究其地質之妙，
與道家吾岳真形圖之旨，皆為別具肺腸，揭示地球物理之心得也
五行歸類
2）五行的規律 五行學說認為：五行之間具有相生相剋的規律。
相生：含有互相滋生、促進、助長的意思。相生的關係中，具有它生、生它，即順生、逆生兩個方面的關
系。逆生，又叫亢乘，即五行亢乘。
相剋：含有互相制約、剋制、抑制的意思。同樣，相剋的關係中，也具有克它、它克，即順克、逆克兩個
方面的關係。逆克，又叫反悔，即五行反悔。依其排列，規律為「順次相生，隔一相剋」。古稱「比相生
，間相勝。」順時針為順生、順克；逆時針為逆生、逆克。即：水木火土金五者，相近的依次生成，水生
木，木生火……依此類推；五者又間隔一個相剋，如水克火，木克土，直至金克木……周而復始。這種生
克關係是固定的，「逆之則亂，順之則治。」
為什麼五行會「順次相生」呢？古人認為冰能滋潤樹木；木能燃燒產生火；火能使燃燒後的東西變成灰土
；土裡面能找到金屬、礦物；寒冷的金屬表面潤澤，能產生露水，而且五形中唯有金屬遇熱溶化後變成液
體狀態——這樣形成一個促進性的循環。
為什麼五行會「隔一相剋」呢？古人認為：水能夠滅火；火能夠熔化金屬；金屬製品能夠砍伐樹木；樹木
的根能夠穿透土壤；土能夠吸收水份使之消失——這樣形成一個抑制性的循環。
五行相生相剋，構成一個循環鏈，周而復始。現代科學發現的元素周期規律證實了中國古代五行周期變化
的合理性。五行與陰陽結合，產生了「陰陽五行學說」。陰陽五行學說是中國風水學，乃至中國古代自然
科學和社會科學；諸如：中醫、天文、地理、軍事、政治、經濟等學科的總原則。有了陰陽五行的平衡與
協調，才能推動和維持一切事物的正常生長、發展。變化與消亡。
五行相生相剋圖
第六課 干支生肖
干 支
天干、地支，簡稱干支。是我國古代人民用來記錄年、月、日、時的符號，源於古曆法，而後被中國古代
科學文化採用，做為時空參照。中國風水學廣泛採用干支，用來辨方正位，尋求天地人的時空相順，而避
免相剋。
干支，又稱「干技」，古人將它們比為樹榦與樹枝，干強枝弱，以干為主，枝為輔之。故名：天干、地支
。
天干有十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干記日，地支記月、時，天干與地支配合記年。
用干支配合來紀年月日時，是我國特有的方法。十天乾和十二地支的最小公倍數是六十，將它們依次從頭
到尾互相排列組合起來，便形成了「六十甲子」。六十甲子來源於土水木三星的天文相會現象。木星繞太
陽一周約十二年，土星繞太陽一周約三十年，水星繞太陽一周約0.25年，它們之間的最小公倍數是六十年
。也就是說大約六十年土、水、木三星相會。十二月建制來源於太陰，即月亮在地球繞太陽一周期內，月
亮環繞地球約十二周，即十二個月。
由三個六十甲子推得一百八十年，叫三元。第一個甲子年為上元，第二個為中元，第三個為下元，這就是
風水學的三元運氣說。現代天文學證實，三元（一百八十年）是「九大行星」的會合周期。中國風水學稱
「九星連珠」。中國採用的第一個甲子年是從黃帝開始計算的。
現代沿用的陰曆，是夏曆。《史記?曆書》說：「夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月」。即：夏
正建寅，殷正建丑，周正建子。中國風水學使用的年月日時，是採用夏曆，實際是陰陽合曆，俗稱農曆，
以含立春之月為正首。這便是中國古天文學的「斗建」或稱「十二月建」。斗建的意義是《史記?曆書》
集解所說的「隨斗杓所指建十二月」。公元前4000~前1000年間，北斗七星比現在更接近北天極，處於恆
顯圈內，每天晚上都可見到。在中國古代，發現不同季節的黃昏時，北鬥鬥柄的指向是不同的。因此，把
斗柄的指向作為定季節的標準。《鵑冠子》說：「斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指
，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。」這就是指當時不同季節里黃昏時看到的天象。春秋戰國時期，天文
學有了進一步的發展，為使斗柄指示的方向與月份更密切配合，人們將地面分成十二個方位，分別以十二
地支表示：正北為子原北為丑、寅，正東為卯等等。夏正十一月黃昏時斗柄指北方子，十二月、正月指東
北方丑、寅，二月指東方卯，……十月指西北方亥，下一個十一月又回到北方子。這就是古代天文曆法中
經常提到的「十一月建子、十二月建丑、正月建寅」等十二月建。
紀時，採用時辰相當於現在的兩個小時。所謂「小時」有「小的時辰」的意思，也就是半個時辰。若遇上
這一時刻一秒不差地正處在上下兩個時辰的交界處，就應該算作下一個時辰。比如正一點，應算作丑時；
正三點，算作寅時。其它類推。
中國風水學，特別要求算出準確的年、月、日、時的干支，然後才能由此推測出天地人之間的時空關係，
即宇宙參照系。年月日時，古人又稱「四柱」，即年柱、月柱、日柱、時柱。每柱有一天乾和一個地支，
四柱加起來共八個字，所以又稱為「八字」。先得準確地推出人、事、物的八字，這在中國風水學中至關
重要。
四柱，即八字推算比較難記，可用以下查表方式：
l）推年干支：以夏曆為準。可查閱日曆書，如萬年曆，找出陰曆的當年的干支，這很簡單（也可按六十
甲子年表中的排列次序逐年推算）。但同時必須注意的是要同時查閱一下節氣，以每年的「立春」作為劃
分一年的真正界限（而不能光以正月初一為界）。如果時刻在正月立春之前則要用上一年的干支；如果時
刻在本年十二月立春之後，則要用下一年的干支。
例如：陽曆1998年2月3日出生，則年干支為上一年1997年干支：丁丑。
陽曆 1998年2月 4日辰時以後出生（即 8點 53分以後），則年干支為：戊寅。因為1998年的立春是2月4
日辰時8點53分。按照習慣，如果恰在立春這一點出生，應算在下一年。
2）推月干支 由已知當年的天干，就可以查閱下表來找出當月的干支了：
但是也必須特別注意，一定要同時查看當時的節氣，來確定真正的月份界限（而不能僅以每月的初一為界
）。在一年的二十四個節氣里．凡是依次為單數的叫「節」；而雙數的叫作「氣」。推月要以「節」為界
。如果時刻在本月的節前，就要用上個月的干支；如果時刻在本月的下一個節之後（即是說下一個月的節
提前來到本月底了），就得用下個月的干支。因為在陰曆中常有月份與節氣打亂了的現象。一般，以萬年
歷為準。
注意：以上是干支曆法的普遍規定，而在八卦中則有所不同，即所謂「一節管三氣」，那時運用的「節」
與『氣」，則是另外一種形式的分配方法。
生 肖
生肖，又叫「生屬」。十二生肖，又叫十二屬相，十二生辰。它與十二地支相對應，—一相配，周而復始
。它們之間的「相衝、相害」的特點也都完全相同。生肖排列是以十二生肖的活動時間確定的。這決不僅
具有中國特色的「圖騰崇拜」象徵，而且是按照自然規律排列的生長順序。屬相比擬自然界的相生相剋關
系，代表宇宙（時空）坐標系，實在是中國祖先的高明之處，便於推廣，利二記憶。現代社會發達到今天
中國仍然記得自己的屬相。在中國風水學中，生肖順序關係也可輔助判斷相生相剋的自然規律。
干支與陰陽五行
干支與陰陽五行
干支與陰陽配合是按干支自身排列順序，凡是逢單的都屬陽，逢雙的都屬陰。干支與五行的配合比較複雜
，如下表：
因為「干強枝弱」，加上干支內部的陰陽屬性也不同，所以在與五行配合時所象徵的意義也就有很大的區
別。天干與五行：
甲木屬森林大木；乙木屬花草小木。
丙火屬太陽大火；丁人屬燈盞小火。
戌土屬大地之土；己土屬田園之土。
庚金屬斧鐵之金；辛金屬珠飾之金。
壬水屬大海之水；癸水屬雨露之水。
地支與五行；每三位代表一種五行，但第一位表示初興，第二位表示極盛，第三位表示漸衰。唯有辰、戌
、丑、未在分別屬木、金、水、火外，還屬土，有「四庫」之稱。
丑為金庫，生亥子而克寅卯；
辰為水庫，生寅卯而克巳午；
未為木庫，生巳午而受金克；
戌為火庫，克申金而受水制。
因此，辰戌丑未又稱為「雜氣」。更為複雜的是，每一地支除了本身的五行成份在內．而其中又以一個足
以代表自己性質的天干為「本氣」，又帶含著其它一兩個天干諸氣，先列表如下：
地支六害：子未害；丑午害；卯辰害；申亥害；西戌害；寅巳害。為地支六害，有制者無妨；無制者不利
。例如：丙申年，乙未月，戊子日，丁已時，四柱中就有子來相害。故此，坎卦子方和坤卦未方，不能做
建築的「山」和「向」。
地支六衝：子午相衝；丑未相衝；寅申相衝；卯酉相衝；辰戌相衝；巳亥相衝。如：午年生人，就不要住
坎卦子方的宅子，因為子午相衝，有害。
納音五行
以上是天干、地支與陰陽五行的「正統」配合，稱為「正五行」。此外，還有一種特殊的「納音五行」，
就是將六十甲子中依次序每兩項代表一種特定的五行，共三十項，組成了六十甲子的「納音歌訣」：
「正五行」與「納音五行」之間的關係是：前者為經，後者為緯，互相補充。
天干地支與陰陽五行之配合，變化繁雜，難以弄懂。其中科學道理，根據是什麼？（比如：「六十甲子納
音五行」）在中國古代各類術數著作中，均有論述，卻沒有講清道理，這就給後人留下了不少疑問有待研
究。
中國風水學所採用的天干地支是一種宇宙坐標系，它不是絕對坐標，而是相對坐標，它所反映的是天地人
之間的相互關係。實際上，宇宙天體之間只有相對關係，是互為參照，並且，其特性具有周期循環規律。
例如：構成宇宙的物質元素具有的周期性（元素周期表，中國古稱五行：金木水火土）；顏色的赤澄黃綠
青藍紫七色（中國古稱五色：赤黃白黑青）的循環特性；音符的1234567i（實際是五種基本音，其中兩個
是半音，中國古稱：宮商角徵羽）的循環往複……如圖3－3所示。這種宇宙運行規律，用現代科學概括是
螺旋周期規律。列寧曾提出了著名的論斷：人類社會的發展是螺旋上升式的。中國古代科學家早就發現了
宇宙的周期規律，並把這一周期規律歸納為五個基本元或五個階段。這是中國古代的偉大科學貢獻。
第七課 四時五方
四時，即一年的四季；五方，即空間的東、西、南、北、中五個方位。這是中國古代的時空觀念。
五行、干支所適宜的時季與方位，如下表：
五行、干支所適宜的時季與方位
這裡的土「寄旺四季」的意思，是指它旺盛於一年四個季節的最後的一個月份，即「四季末」。
四時還與五行的「旺相休囚死」五種現象有著密切的關係。就是說，在每一年的四個季節里，每一個季節
都有五行中的一個處於「旺」，即「王」之意，也就是旺盛狀態，一個處於「相」，即『宰相」之意，屬
次旺狀態；一個處於「休」，即「休息」狀態，退休無事；一個處於「囚」，即衰落，被關住之意；一個
處於「死」，即被克制，毫無生氣的狀態。
四季與五行、五行與四季的相互關係如下表：
五行不僅在一年四季中有旺相休囚死的狀態，而且與地支所代表的十二個月相對應，還有一個從生長到死
亡的全過程，叫作「寄生十二宮」原理（如表 16）。
五行的「旺相休囚死」與時間的關係，比較客觀形象地反應了宇宙萬事萬物生生死死，循環往複，永無休
止以至無窮的自然狀態與規律。體現了古代人民樸素唯物觀與某些合理的科學與哲學思想。
》五行中:
木一性情喜歡溫暖，向陽，而東方為陽初生之地，所以木的方位屬東方；
火一性質是炎熱盛長的，屬南方；
金一稟性是凄涼、肅殺的，與蒼涼稀疏，石多人少的西部相合；
水一特性是寒涼的，與冰雪寒冷的北方相合；
土一性質是渾厚適中，利萬物生養，成長，利於四方。置於中央。
推薦閱讀：
※《中國搖錢古卜講義》易理篇（24） - 朱辰彬的日誌 - 網易博客
※葛優：小人物，大人物 - 慕容蓮生的日誌 - 網易博客
※愛因斯坦名言集錦 - wuwei1101的日誌 - 網易博客
※一隻蝴蝶 - Andy的日誌 - 網易博客
※男人三十，三等男人打老婆 - 一葉知秋的日誌 - 網易博客