河圖洛書與養生

河圖與洛書為古代文化的主要內容之一，河圖洛書一名最早見於先秦、西漢的典籍中，內容早於《易經》，圖象出現於宋代，用圖和數表述古代哲學的陰陽五行理論。《尚書·顧命》說：「大玉，夷玉，天球，河圖在東序。」《論語·子罕》：「子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」《管子·小臣》：「昔人之受命者，龍龜假，河出圖，洛出書，地出乘黃，今三祥未見有者。」《易·繫辭上》：「是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人故之；天垂象見吉凶，聖人象之；河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。」《周易》的八卦是根據河圖洛書推演出來。

相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負河圖獻給伏羲，伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱洛書獻給大禹，大禹依此治水成功。據此傳說，兩者出自同一地區河南洛陽，河圖出自洛陽東側，洛書出自洛陽西側。兩者都出於河水中，河圖的河指黃河，洛書的洛是洛水，洛水是黃河經過洛陽境內這段，因此洛水即是黃河。黃河為洛水之源。

河圖洛書還用到圖書兩個字，圖書今天做片語使用，分開成兩個字，彼此間有何關係呢？為了能完整理解，這裡要介入一個畫字，常用片語有圖畫，書畫。

圖畫：圖繁體字圖，從囗從啚，囗表示範圍，啚表示艱難，《說文》：「畫計難也。」畫的繁體字是畵，上面是「聿」，形象以手執筆，下面形象畫出的田界，《說文》：「界也，象田四界。」畫是劃界，圖艱難的畫，所以圖如畫，但比畫難。

書畫：書繁體字書，從聿從曰，《說文》：「箸也。」《許愼·說文序》：「黃帝之史倉頡初造書契，依類象形，故謂之文，其後形聲相益，卽謂之字。著於竹帛謂之書。」書和畫的繁體字上半部同為「聿」，象以手執筆。書的下半部是曰，是文字可讀，而畫的下半部是劃界線。

圖書：圖即是畫（畵），但不是簡單的畫線，而經過艱難策劃而成。書（書）是將文字著於竹帛上，文是畫出來的，字是給文加上讀音，所以書是可以讀音的畫。圖和書都是用筆來表述，書是文字的組合，每個字都是一副小畫；圖是將一部書畫在一張圖中。圖中有書，書中有圖；圖是無聲的書，書是有聲的畫。

從以上分析可以看出，河圖洛書字面意思既有陰陽關係，又是主從關係，河圖為主，洛書為從，內容是否也具有這樣的關係呢？答案是肯定的。

二、為什麼要學河圖洛書？

河圖洛書用圖和數表述古代哲學的基本概念陰陽五行，以及形與氣之間的轉化，這與《內經》理論是一致的，也是中醫最為重要的內容。學習河圖洛書可以幫助理解掌握《內經》理論，同時還可以衍生出很多新內容，應用於臨床實踐。

河圖洛書的圖形，是宋代道家宗師陳摶所畫，他提出了太極圖形，還是紫微斗數的創始人。為了能更好地理解河圖和洛書與《黃帝內經》的關係，先了解一下河圖的基本內容。

用10個黑白圓點表示陰陽、五行、四象，其圖為正方形。北方：1個白點在內，6個黑點在外，表示玄武星象，五行為水。東方：3個白點在內，8個黑點在外，表示青龍星象，五行為木。南方：2個黑點在內，7個白點在外，表示朱雀星象，五行為火。西方：4個黑點在內，9個白點在外，表示白虎星象，五行為金。中央：5個白點在內，10個黑點在外，表示時空奇點，五行為土。其中，奇數用白點屬陽，偶數用黑點屬陰。四象之中，每象各統領7個星宿，共28宿。

河圖共有1到10十個數，其中1、3、5、7、9為陽，2、4、6、8、10為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古人說：「天地之數五十有五」，即天地之數為55，「以成變化而行鬼神也」，是指萬物之數皆由天地之數化生而成的。

《洪範·尚書》中說：「天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。」

歸納：一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數，六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。從一到五為生數，六到十為成數，萬物先有生，後成形。

從河圖之數可以發現，生成之間相差數五，『五』在天地之間，五行屬土，在人土屬脾胃，脾藏營，為後天之本，萬物出生後要依靠後天營氣滋養而成長。生與成從術數的角度來看，如果生為陽為奇數，加了五以後，經過土的滋養後變為偶數性質屬陰；如果生為陰為偶數，加了五之後，經過土的滋養而成奇數性質屬陽，說明事物內外的陰陽屬性不同。

第一，確立東西南北中五方。

先後天之五行關係圖

第二，生成關係。

第三，五行的陰陽屬性。

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