60花甲的另外一種新排序

按照首起甲子乙丑海中金---壬戌、癸亥，配大海水的順序，我們看出了其五行是無序的、不對稱的排列。這就是古人稱之為的花甲子的「花」。經筆者多年探究發現其排序應是如下：　　

甲戌乙亥山頭火 丙申丁酉山下火 戊午己未天上火 　　

庚辰辛巳白臘金 壬寅癸卯金箔金 甲子乙丑海中金 　　

丙戌丁亥屋上土戊申己酉大驛土 庚午辛未路旁土 　　

壬辰癸巳長流水 甲寅乙卯大溪水 丙子丁丑澗下水 　　

戊戌己亥平地木 庚申辛酉石榴木 壬午癸未楊柳木　　

甲辰乙巳佛燈火 丙寅丁卯爐中火 戊子己丑劈靂火 　　

庚戌辛亥釵釧金 壬申癸酉劍鋒金 甲午乙未沙中金 　　

丙辰丁巳沙中土戊寅己卯城頭土 庚子辛丑壁上土 　　

壬戌癸亥大海水 甲申乙酉泉中水 丙午丁未天河水 　　

戊辰己巳大林木 庚寅辛卯松柏木 壬子癸丑桑枝木　　

通過上述排列我們可以清晰的看出、它的排列是完全有序、對稱的，不再「花」了。天干是甲乙丙丁…順行排列的，而地支是逆排的，它完全符合併印證了周易的：「數往者順，知來者逆。」（《易經*說卦傳》第三章）之語真奧。它所揭示的是事物發展自身與其發展相對應的環境狀態、階段性矛盾的具體定位；是：五行在不同的時間和空間的六種具體的表現。 金火木水土為先天卦五行走向。豎向天干乃從下往上按照五行所屬的相剋走向。

納音五行

先調整一下納音的排序，根據如下規則：天干根據甲乙丙丁戊己庚戌壬癸順序排列；地支根據子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的順序「倒排」（亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子）。就變成如下一張列表。

甲戌乙亥山頭火 丙申丁酉山下火 戊午己未天上火 庚辰辛巳白臘金 壬寅癸卯金箔金 甲子乙丑海中金丙戌丁亥屋上土 戊申己酉大驛土 庚午辛未路旁土 壬辰癸巳長流水 甲寅乙卯大溪水 丙子丁丑澗下水戊戌己亥平地木 庚申辛酉石榴木 壬午癸未楊柳木 甲辰乙巳佛燈火 丙寅丁卯爐中火 戊子己丑劈靂火庚戌辛亥釵釧金 壬申癸酉劍鋒金 甲午乙未沙中金 丙辰丁巳沙中土 戊寅己卯城頭土 庚子辛丑壁上土壬戌癸亥大海水 甲申乙酉泉中水 丙午丁未天河水 戊辰己巳大林木 庚寅辛卯松柏木 壬子癸丑桑枝木

看起來似乎規則了些。

納音五行是根據五音十二律演化而來。

所謂十二律，是一種定音方法，將一個八度分為十二個不完全相同半音的律制。十二律根據「三分損益」法求得。排序如下：

黃鐘∶81；大呂（由蕤賓三分益而來）∶56.8889 * 4/3 = 75.8519；太族（由林鐘三分益而來）∶54 * 4/3 = 72；夾鍾（由夷則三分益而來）∶50.5679 * 4/3 = 67.4239；姑洗（由南呂三分益而來）∶48 * 4/3 = 64；中呂（由亡射三分益而來）∶44.9492 * 4/3 = 59.9323；蕤賓（由應鐘三分益而來）∶42.6667 * 4/3 = 56.8889；林鐘（由黃鐘三分損而來）∶81 * 2/3 = 54；夷則（由大呂三分損而來）∶75.8519 * 2/3 = 50.5679；南呂（由太族三分損而來）∶72 * 2/3 = 48；亡射（由夾鍾三分損而來）∶67.4239 * 2/3 = 44.9492；應鐘（由姑洗三分損而來）∶64 * 2/3 = 42.6667；

班固的漢書中，律曆志第一：黃鐘：黃者，中之色，君之服也；鍾者，種也。天之中數五，五為聲，聲上宮，五聲莫大焉。地之中數六，六為律，律有形有色，色上黃，五色莫盛焉。故陽氣施種於黃泉，孳萌萬物，為六氣元也。以黃色名元氣律者，著宮聲也。宮以九唱六，變動不居，周流六虛。始於子，在十一月。大呂：呂，旅也，言陰大，旅助黃鐘宣氣而牙物也。位於丑，在十二月。太族：族，奏也，言陽氣大，奏地而達物也。位於寅，在正月，夾鍾：言陰夾助太族宣四方之氣而出種物也。位於卯，在二月。姑洗：洗，潔也，言陽氣洗物辜浩之也。位於辰，在三月。中呂：言微陰始起未成，著於其中旅助姑洗宣氣齊物也。位於巳，在四月。蕤賓：蕤，繼也；賓，導也，言陽始導陰氣使繼養物也。位於午，在五月。林鐘：林，君也，言陰氣受任，助蕤賓君主種物使長大茂盛也。位於未，在六月。夷則：則，法也，言陽氣正法度，而使陰氣夷當傷之物也。位於申，在七月。南呂：南，任也，言陰氣旅助夷則任成萬物也。位於酉，在八月。亡射：射，厭也，言陽氣究物，而使陰氣畢剝落之，終而復始，亡厭已也。位於戌，在九月。應鐘：言陰氣應亡謝，該臧萬物而雜陽閡種也。位於亥，在十月。

十二律分陰陽，而干支也有陰陽，一組陰陽便組成一個納音，如，甲子乙丑海中金。

進一步的，《樂緯》：「孔子曰；丘吹律定姓一言得土曰宮，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角，此並是陽數、」初步得出音律順序對應土、火、水、金、木。古代認為：氣始於東方而順行，音起於西方而逆行。西方屬金，以逆行，便得到一個序列，金水火土木。

甲子乙丑海中金丙子丁丑澗下水戊子己丑劈靂火庚子辛丑壁上土壬子癸丑桑枝木

再進一步，黃鐘為基準除外，對應順序的六益五損，近似一半一半。所以出現三個納音一組的情況，以示區別。庚辰辛巳白臘金 壬寅癸卯金箔金 甲子乙丑海中金

回到音律的五行思想。「一律含五音，十二律納六十音也、尾氣始於東方而左行。音起於西方而右行，陰陽根錯而生變化、所謂氣始於東方者。四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水；所謂音始於西方者，五音始於金，在旋傳於火，火傳於木，木傳於水，水傳於土。」（宋·沈括）戊午己未天上火 庚辰辛巳白臘金 （金傳於火）庚午辛未路旁土 壬辰癸巳長流水 （水傳於土）壬午癸未楊柳木 甲辰乙巳佛燈火 （火傳於木）甲午乙未沙中金 丙辰丁巳沙中土 （土傳於金，此處循環）丙午丁未天河水 戊辰己巳大林木 （木傳於水）

這樣納音五行就實現了。

接下來討論納音中的形容詞：甲戌乙亥「山頭」火，丙申丁酉「山下」火……這就涉及到地支五行的理論，結合古典哲學而「附會」出來的。例，戌，地支中屬土，含金相；亥，屬水，含木相。什麼地方有土有水，地上生木，地下含金？深山老林啊。那不就是山頭火？申，屬金，含水相；酉，屬金。金子在哪裡？深埋於地下！怎麼個深法？埋于山下，夠深了吧。山下火！

至於網上有關於「太玄數」推導納音五行的演算法，有興趣的可以自己搜一下。鬍子個人認為，太玄數初見於《太玄經》，西漢楊雄撰。相較於上古炎黃流傳的納音五行，似乎晚了些時候，較之孔聖人的也是晚的，更像是根據結論做的一個數學模型。