「文學遺產論壇：明清詩文的文體記憶與文體選擇」召開

2010年12月1日—3日，由《文學遺產》編輯部、中山大學中文系古代文學教學團隊主辦的「文學遺產論壇：明清詩文的文體記憶與文體選擇」在中山大學中文堂隆重召開。會議開幕式由團隊成員、中山大學中文系彭玉平教授主持。《文學遺產》主編陶文鵬先生與團隊負責人、中山大學古代文學學科帶頭人、長江學者吳承學教授分别致辭。陶文鵬研究員簡要介紹了本次研討會的舉辦模式：學者預先提交論文，由《文學遺產》編輯部審核論文後，再確定與會代表。陶先生指出，這種論文審核制的辦會模式是一種新創，有利於提高學術研討會的質量。吳承學教授代表中山大學中文系對與會專家表示熱烈歡迎。他說，新世紀以來，明清詩文研究從「一個期待關注的學術領域」變成一片產出豐碩成果的學術熱土。在21世紀第1個10年結束之際，召開「文學遺產論壇」對於進一步推進明清詩文研究，具有深遠的學術史意義。

來自全國各地的近30位學者，就明清詩文的研究進行了8場討論，所涉論題廣泛，辯論熱烈。中山大學中文系古代文學教學團隊吳承學教授、彭玉平教授、何詩海副教授在大會上宣讀了論文。會議主要內容如下：

一、明清詩文學術史研究

對明清詩文研究進行回顧、總結，並提出新的要求，是本次會議討論的重心之一。浙江大學周明初教授《走出冷落後的明清詩文研究——近十年來明清詩文研究綜述》對近十年來出版的明清詩文專著進行了統計，指出明清詩文研究在「文學流派研究」、「作家群體和士人心態研究」、「地域文學研究」、「世家與文學研究」、「女性文學研究」、「學術思想與文學關係的研究」、「前代詩文在明清時期的接受研究」等方面取得了開拓性進展；同時，明清詩文研究的縱深發展也取得了可喜的成績，主要體現在「作家和作品的個案研究」、「研究時段」、「文學理論和文學批評研究」、「詞學研究」等方面。最後，該文站在學術史的高度對明清詩文研究進行了總結與展望。《文學遺產》編輯部石雷女士的《明清詩文研究的觀念、方法和格局漫談》，分析了明清詩文在古代文學領域及古代文學研究格局中的地位；向學者介紹了明清詩文研究的選題情況；指出目前學術界存在的明清詩文文獻考訂的偏差；提議加強明清詩文與詩文理論互動的研究。石雷女士從一個編輯者的角度，為明清詩文研究者提出了很有價值的建議。

首都師範大學左東嶺教授《明代詩歌研究的幾個問題》，對明代詩歌研究進程中幾個重要的觀念問題進行了重新思考與闡釋，對明代詩歌歷史的整體布局進行了重新體認；進一步闡釋了明代詩歌研究中所需要的學術觀念；並介紹了明代詩歌研究的主要視角。這是左教授撰寫《明代詩歌史》過程中的心得體會，為明代詩歌的研究提供了寶貴的經驗。北京大學廖可斌教授《萬曆為文學盛世說》，對明代萬曆年間的文學成就進行了重新評價，認為明朝萬曆年間的文學活動非常活躍，不論是代表性的作家、文學理論家、作品，還是在文體和文學理論創新方面都有重要發展。萬曆年間的文學成就之所以未被世人認同，主要原因在於清朝統治者對明代政治與文學的貶斥。但是在萬曆年間，「文學總體形態的演進發生了具有劃時代意義的轉變，因此萬曆年間不僅是明代文學的盛世，也堪稱整個中國古代文學史上的盛世之一。」

二、明清詩文的文體理論與文體批評

本次會議對明清詩文的文體理論與文體批評進行了深入討論。吳承學教授《論〈古今圖書集成·文學典〉的文學觀念》，從類書與文學研究的關係入手，探討了《古今圖書集成·文學典》所體現出來的文學觀念、文體史觀念，認為《古今圖書集成·文學典》是一部文學批評史、文學史與文體史的史料集成。南京大學張宏生教授《晚清詞學的自我經典化》從文學經典化的角度，研究了晚清詞學的自我經典化現象，認為晚清詞學的自我經典化主要體現在詞學、詞話、詞選、理論的宣揚與門徑意識、師友間的相互揄揚與傳承、詞人的創作自信等方面。華東師範大學朱惠國教授《「學人之詞」與「詞人之詞」——清代詞學觀念演化研究的又一視角》考察了清代學人之詞與詞人之詞的關係，認為除了受時代與詞家的影響外，兩者關係的變化還受學術特點的影響；學者之詞的大量出現，表明清代詞學受到經學的干涉與影響。不過，詞學的發展依然有其自身規律。

復旦大學鄭利華教授《後七子「修辭」說與文章觀析論》以李攀龍、王世貞的相關論說為考察中心，認為後七子揭示文章「修辭」的重要性或必要性，強調了「修辭」具有高度的藝術化和純美化，體現了他們對於文章本體藝術的重視態度；提倡「修辭」說還顯示了李、王等人在探索古文之道和確立發展目標時所堅持的價值取向。中山大學彭玉平教授《論「哀感頑艷」說與清代詞學之關係》一文，探討了「哀感頑艷」這一批評術語在音樂、詩學、詞學中的藝術審美效果，指出「就藝術表現而言，無論是音樂上的悲音，還是詞體上的悲情，都需要藉助潛氣內轉的方法，以達成婉妙、要眇的審美效果。作為音樂文學的詞體，其情感內質與表現技藝都體現出與音樂內涵和藝術的彼此相通的特色。」

中山大學何詩海副教授《清代文章義例之學》從清人好談文章義例這一角度出發，以金石學中的碑誌義例與古文理論中的以例論文風氣為重點，提出義例之學的形成，既有匡救文弊的現實需要，也是文章寫作不斷追求規範化的結果。他認為清人論古文義例，在文體上偏重敘事文，體現了敘事文文體地位的提高。義例之學的盛行標誌著傳統文章學中形式規範理論的最後一次繁榮，帶有歷史總結意味。武漢大學余來明副教授《明代中期吳中復古詩人的雙重格調——以袁袠、黃省曾、王寵為例》，考察了袁袠、黃省曾、王寵三人的理論主張與創作風格，認為他們在對待李夢陽的復古主張方面體現出兼具復古論與地域文學傳統的雙重格調。

三、明清詩文的文體與文化研究

結合明清時期的文化現象，如文字獄、科舉制度、家族文學、江南園林等探討了明清詩文的創作、文體發展及文學現象。復旦大學陳廣宏教授《「古文辭」沿革的文化形態考察——以明代前中期為中心》通過分析「唐宋古文運動」、「元明館閣唐宋文傳統的構建及其體制化」、「明代成化、弘治年間文人對唐宋文傳統的離反」等文學文化現象，對「古文辭」這一學術術語進行了追源溯流的考察，認為「古文辭代表了復古文學傳統，構成了文學史上涵攝廣泛且具有自我衍生能力的符號體系」。

武漢大學陳文新教授的《論嘉靖七子的科舉背景與流派意識》和華南師範大學李光摩副教授的《八股文的定型及其相關問題》探討了明清詩文與科舉考試的關係，陳文分析了嘉靖七子與唐宋派的科舉背景，認為科舉背景的異同，對他們的流派意識產生了重要影響。李文考察了明代科舉考試中的四書文如何演變為八股文，認為八股文的定型，既有借鑒，亦有創新，同時也是科舉制度下考官與考生互動的結果。

涉及明清詩文與政治事件的論文有：西北師範大學張兵教授《庄廷鑨〈明史〉案與清初江浙文學生態》一文，以庄廷鑨《明史》案為切入點，研究這起文字獄對江浙一地的文學生態所造成的巨大破壞。他認為《明史》案震懾和戕害了江南地區文士們的心靈，壓制了明中葉以至清初蓬勃發展的江浙地區文人的社集活動，加速了文學社團的解體，並導致文學創作生態的變異。安徽師範大學潘務正副教授的《康熙與清初文學——以康熙對翰林院的措施為中心》研究了康熙對翰林院採取的改革措施，指出這些舉措使得清初文風大盛，促成了詩壇宗唐詩風的主導地位，強化了古文尚簡的觀念，並激發了辭賦理論和創作的興盛。但是，康熙對翰林院的措施又使文學服從政權的需要，限制了文學的進一步發展。文學遺產編輯部張暉先生的《文體與遺民心境的展現：以錢澄之晚年著述為例》，以錢澄之晚年著述為例，分析了錢澄之晚年如何利用不同的文體表現自己的遺民心境，由此揭示了明遺民在著述文體與心境展現之間的微妙聯繫，

蘇州大學羅時進教授的《明清江南私家園林與家族文化圈詩文創作》與南京大學徐雁平副教授的《清代家集總序的構造及其文化意蘊》對明清詩文與家族文化的相互影響進行了研究。羅文以江南特有的文化地理景觀——江南園林的興起為切入點，分析了以家族園林為主題的詩文書寫形式：園記、遊記和題詠，認為明清時期的江南家族園林具有文人化特徵，是家族文人進行文化交遊的場所，具有文學創作現場的意義。徐文對清代匯合刊印的家族性作品即家集進行了研究，其側重點在於分析家集總序的構造，並揭示其所具有的社會文化內涵。

四、明清詩文的文獻考證及方法

福建師範大學陳慶元教授《明代作家徐火勃生卒年詳考——兼談作家生卒年考證方法》一文，對明代文學家徐火勃生卒年進行了詳細考證，認為徐火勃生於1570年，卒於1642年的說法是正確的，並以此為例，向大家介紹了對作家生卒年進行考證的方法。復旦大學陳正宏教授《越南燕行文獻中的明清詩稀見史料》，介紹了源自越南漢文燕行文獻的三則明清詩歌的稀見史料，分別是明代廣東詩人李孔修《貧居自述》組詩的早期版本；清乾隆八年吳敬梓摯友李本宣、長子吳烺與越南使臣的唱和詩；以及晚清大詩人陳三立最早期的兩首佚作。淮陰師範學院朱德慈教授《魯一同考辨》，對近代文學史上的重要作家魯一同的生平事迹及創作屬性進行了考辨。南京師範大學陳書錄教授雖然沒能親臨會場，但他提交了《唐順之與明代「毗陵詩派」考論》一文。該文對明代「毗陵詩派」的成員進行了細密考證，研究了明代「毗陵詩派」的理論與創作的特色，認為唐順之在嘉靖詩壇引領「毗陵詩派」，對抗李夢陽為代表的七子派的復古模擬詩風，大力倡導「直寫胸臆」、「本色」等詩學思想，對晚明文學解放思想方面有著重要作用。

五、明清詩文個案研究

華東師範大學彭國忠教授《古文大家梅曾亮的駢文創作》，對梅曾亮的駢文創作進行了研究，認為梅曾亮不僅是桐城派古文大家，同時也是駢文名手，終其一生都在堅持駢文的寫作，並取得了很高的成就。梅曾亮的駢文創作說明古文、駢文可以相互截長補短，對古文、駢文之爭具有很大的啟示。復旦大學吳兆路教授的《沈德潛與乾隆詩壇》認為沈德潛的詩學思想非常豐富，具有兼容性，是對傳統詩學的總結和拓展，體現了乾隆盛世之音的某些特點。沈德潛的詩學思想與人生經歷，確立了其在文學史上的穩固地位。南開大學孫克強教授《況周頤的唐宋詞史觀》對況周頤的唐宋詞史觀進行了細緻研究，分別概括了況周頤的唐五代詞觀、兩宋詞觀，並對況周頤的唐宋詞史觀進行了學術史上的分析。他認為「況周頤的唐宋詞史觀有三點值得注意：第一，他對唐五代詞特點的闡述是對常州詞派詞學理論偏頗的矯正；第二，況周頤對南宋詞人的一些認識受王鵬運、朱祖謀的影響又有發明創見，不乏獨特之見也有深文周納之病；第三，況周頤的唐宋詞史觀是其重、拙、大理論的重要體現，由此可以更準確地理解其重、拙、大的內涵。」

徐州工程學院張仲謀教授《文獻價值與選本價值的悖離——論陳耀文〈花草粹編〉》，對明代學者陳耀文編纂的詞選集《花草粹編》進行了研究，認為《花草粹編》雖然具有高度的學術文獻價值，但在社會上卻不受讀者歡迎。這種學術性與可讀性之間的反差，使《花草粹編》在詞學史上具有典型性。徐州師範大學沙先一教授《逆溯之法與開示門徑——從周濟〈宋四家詞選〉到陳匪石〈宋詞舉〉》考察了周濟《宋四家詞選》和陳匪石的《宋詞舉》。他認為這兩種詞選均是按時代順序逆溯編排的，這種編排方式體現了選家重塑典範與開示門徑的意圖，也體現了周濟、陳匪石二人的詞學宗尚。華南師範大學左鵬軍教授《論詩絕句的集成之作——陳融〈讀嶺南人詩絕句〉的批評史與文體史意義》一文，對陳融《讀嶺南人詩絕句》獨特的文獻價值、明確的詩歌批評觀念進行了研究，認為「《讀嶺南人詩絕句》是中國歷代論詩絕句的一個精采總結，不僅在嶺南文學批評史、文體史和文學史上具有標誌性意義，而且在整個中國文學批評史、文體史和文學史上也是前無古人、後無來者的成就，堪稱中國歷代論詩絕句的集大成之作。」

綜上所述，本次會議的議題雖然僅限於明清詩文研究，但所涉內容廣泛，研究視角新穎，討論深入。研討會上新見紛呈、精義迭出，為學界提供了具有前沿性的明清詩文研究成果，必將推動明清文學研究的繁榮發展，也有利於古代文學領域的研究。

12月3日下午五時，研討會在熱烈的討論中圓滿結束。閉幕式由彭玉平教授主持，陳慶元教授、廖可斌教授、左東嶺教授分別發表感言。他們認為，本次研討會規模小，規格高，有不少高質量的論文。論壇採用圓桌會議形式，又減省各種學術之外的環節，一開始就進入主題，形式簡樸而隆重，是一次體現學術本位、學術平等的理念、組織成功的學術會議。吳承學教授與陶文鵬研究員進行了總結髮言。吳承學教授感謝《文學遺產》編輯部的信任和與會代表的支持。他說，本次論壇為中山大學中文系師生提供一次學術盛宴。他高度評價了《文學遺產》長期以來在引領明清詩文研究上所起的重要作用。陶文鵬先生感謝中山大學為本次論壇提供了優質的會務和服務，他還對這兩天來會議的論文選題、研究情況進行了總結。他認為明清文學的研究應堅持從文本出發，以文獻為基礎；文獻的考證要為文藝學服務；在研究過程中，要堅持文學本位，重視作品的審美、意象、結構和章法。在對文學進行研究時，也有要史的意識，要有比較的意識。他表示，《文學遺產》將繼續保持並且加大對明清詩文研究的支持。

（中山大學劉湘蘭撰稿）

附：

「文學遺產論壇：明清詩文的文體記憶與文體選擇」論文目錄

吳承學/論《古今圖書集成·文學典》的文學觀念.

周明初/走出冷落後的明清詩文研究——近十年來明清詩文研究綜述

石雷/明清詩文研究的觀念、方法和格局漫談.

廖可斌/萬曆為文學盛世說（提綱）.

潘務正/康熙與清初文學――以康熙對翰林院的措施為中心.

張兵/庄廷鑨《明史》案與清初江浙文學生態.

左東嶺/明代詩歌研究的幾個問題.

余來明/明代中期吳中復古詩人的雙重格調——以袁袠、黃省曾、王寵為例

陳文新/論嘉靖七子的科舉背景與流派意識.

陳慶元/明代作家徐火勃生卒年詳考——兼談作家生卒年考證方法.

張暉/文體與遺民心境的展現：以錢澄之晚年著述為例.

羅時進/明清江南私家園林與家族文化圈詩文創作.

陳正宏/越南燕行文獻中的明清詩稀見史料.

吳兆路/沈德潛與乾隆詩壇.

朱德慈/魯一同考辨.

左鵬軍/論詩絕句的集成之作——陳融《讀嶺南人詩絕句》的批評史與文體史意義

朱惠國/「學人之詞」與「詞人之詞」——清代詞學觀念演化研究的又一視角

彭玉平/論「哀感頑艷」說與清代詞學之關係.

張宏生/晚清詞學的自我經典化.

張仲謀/文獻價值與選本價值的悖離——論陳耀文《花草粹編》.

孫克強/況周頤的唐宋詞史觀.

沙先一/逆溯之法與開示門徑——從周濟《宋四家詞選》到陳匪石《宋詞舉》

李光摩/八股文的定型及其相關問題.

徐雁平/清代家集總序的構造及其文化意蘊.

何詩海/論清代的文章義例之學.

鄭利華/後七子「修辭」說與文章觀析論——以李攀龍、王世貞相關論說為考察中心

彭國忠/古文大家梅曾亮的駢文創作.

陳廣宏/「古文辭」沿革的文化形態考察——以明代前中期為中心

陳書錄/唐順之與明代「毗陵詩派」考論

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