論太極拳盤架

　盤架是傳統太極拳綜合訓練的一種方式，把太極拳單練的各種功法有機地結合起來。 太極拳的基本功有如書法中的筆畫，盤架則是把筆劃組合成一個個完美的字體。　　　　 太極盤架 中的每一式乃至每一個細微動作都滲透著太極陰陽哲理，否則即使習練數十年也只能在強 身健體這一階段徘徊，不可能達到武學的上乘境界。 對於習武者，練拳不但要知其然，更要知其所以然，才能不斷進步。盤架的目的必須 明確：只有通過盤架，才能很好地把握自身整體運動的規律，達到手、眼、身、法、步； 精、氣、意、力、神的協調統一，周身一家。　　　　 對於太極拳練法，前輩們著書說頗多，總結 了他們自身的習拳心得，給後學者以啟迪。毫無疑問，這些經驗、法則對初學者是有很大 助益的，但同時也必須注意一點，即：太極拳的內涵靠語言文字是無法盡述的，非經親身 體認，不可能有全面、透徹的認識，語言、文字所描繪出來的太極拳不可能是真正的、全 面的太極拳！這一點是毋庸置疑的。武諺云：入門引路須口授，學拳容易改拳難。作為初 學者，在入門時必須有明師指點，方能少走彎路。一旦養成不良習慣，將給以後的習練造 成極大的隱患，對於這一問題，怎麼強調也不為過。武術界因習武不當造成自身損傷的並 不在少數，前人覆轍後學切勿重蹈。 　　　　 作為初學者在入門階段，關鍵要學好規矩。掌握每一勢的來龍去脈，明確每勢在運動 中的虛實、開合、方位、角度、手足的運行路線等等。行拳時主要掌握頭、胸、腰、腹、 背、肩、肘、胯、膝、足的基本運行原理。在每一勢的演練中，虛實的變化、鬆緊的轉換 、運行的軌跡，時時處處在運動中變化。任何一個動作的形體的要求都是不盡相同、隨勢 而變的，不可拘泥，否則無法領悟太極拳的實質，給自己習武造成不必要的障礙，難免誤 人誤己。如太極拳譜中「沉肩墜肘」一句，實指在某些特定情況下的要求，不能在任何情 況下都拘泥執守，不求變通。太極拳實質是陰陽轉換、圓形運動。既然是圓形運動，就應 該有起落、開合、旋轉。如果始終保持著沉肩墜肘這種狀態，不求變化，必然出現運轉不 靈、僵滯不化，又何談「九曲連珠，節節貫通」呢？前輩們在授拳時對每勢都有明訓。如 ：何時松肩，何時旋肩，何時沉肩；何時墜肘，何時掩肘，何時開肘；何時沉腕，何時旋 腕，何時松腕；何時含胸，何時開胸，何時疊胸；何時拔背，何時圓背，何時松背；何時 塌腰，何時松腰，何時旋腰；何時開膝，何時旋膝，何時領膝；何時蹬足，何時擰足，何 時沉足等等。在習拳的動作變化中，要嚴格遵守，細心體察。這是最基本的外形要求，雖 然繁複，習拳者卻不可不知。只要認真練習，短時就可掌握。如果訓練時就不求變化，如 何能在技擊中運用呢？ 待形體運動基本符合要求，則應逐步學習太極拳八門五步的實際應用，搞清楚每一式 的技術含義，明確力起何處，終於何處，學一套明明白白的拳。此階段的習練尚停留在形 體之圓的層次上，距內在入圓的距離尚遠。此階段練習非有明師正確引導不可，將太極理 法融於行拳走架之中，而非停留在口頭之上，方可步入正途，以期有得。 　　　　 初學者入門之後，應深入體會各項動作要求的內涵，細細揣摩運動時周身的旋轉、折 疊、開合。對於各項動作要求的微妙之處，應細心體察，深入領會，不可偏執，以免在理 解上產生謬誤。立身中正，絕非鐵板一塊，要與起落、虛實的轉換相應。再如氣沉丹田， 氣往下沉固然可使重心穩定，若只注重於氣沉丹田也會造成肢體運動遲緩，所以行拳時應 注意丹田內轉與氣沉丹田的相互配合，在不同情況下有不同的要求，不同層次採取的意念 假借各異。 有必要指出的是，在盤架時每一個細小的動作，都暗含著摺疊轉換，習者不可不知。 摺疊包括胸腰摺疊、背腹摺疊、四肢纏繞摺疊。不懂摺疊周身則如鐵板一塊。陳氏太極前 賢早有明言：「不知摺疊枉學藝，轉換全在摺疊中。」同時摺疊與鬆緊開合，開發呼放也 有直接關係。在實作中，雙方接觸的一瞬間，勁力的轉換起著決定的作用，只有得到明師 的指點和自身的體悟，方能領悟真正的內涵。 通過太極拳的盤架可訓練周身整體混元力（臟腑混元氣）。　　　　 關於整體混元力，各派訓 練方法雖有不同，但原理基本相同。筆者就早年所習的陳氏太極老架談一下其基本要求。 盤架每一勢都要以心行氣，以氣運身，意到氣到，起于丹田，貫於四梢，歸於丹田，以丹 田內轉帶動周身旋轉（丹田發動機）。陽氣上升、陰氣下降（註：陰陽兩氣須在轉換中升 降）；雙升為浮，雙降為滯；上下貫通，川流不息，身如氣囊，無微不至，同時貫穿的整 體運動。有牽一髮而動周身之勢，一動無有不動，使頸、背、腰、胯、膝、踝、肩、肘、 腕九曲聯珠，節節貫通，通過周身螺旋運動使周身各關節勁力貫串一體。只有把內外訓練 有效結合起來，使手、眼、身、法、步；精、氣、意、力、神有效結合起來，才能形成真 正的整體混元力。這種整體混元力是推手、技擊的保障。陳氏太極拳的一切勁法均來源於 整體混元力。武諺云：練成丹田混元力，走遍天下無人敵。如果單靠肢體的變化及敏覺性 是不可能發揮出太極拳技擊的真實水平的。 　　　　 在盤架中還要注意虛實的轉換，在太極拳法中虛實無處不在，有動靜就不可能沒有虛 實。無虛實則無變化可言，無變化則不能稱之為拳。虛實是相互滲透的，也是相對立的， 從太極拳法整體運動角度上講，主要分三個階段：一、以身（腰）帶手（足）。二、以手 （足）帶周身。三、以神帶周身。必須指出的是，帶並不是分節，而是在每個階段都起著 樞紐、領帶的作用，在不同的情況下反映出來的修為層次也不同，主要分為主動的、被動 的、突然的三種情況。從第一階段而言，虛實主宰於腰，腰為周身之主宰，全身動轉之樞 紐，以腰為軸，一枝動，百枝隨，一動全身皆動，如軸心不動，怎能平衡，失去了平衡何 談虛實變化。如太極名家唐豪、顧留馨先生所著《太極拳研究》中所言：「現在有些人習 拳以中正安舒為呆板，以搖晃歪斜為靈活，以遺棄精華而自矜獨創，中正不偏之理轉晦。」　　　　 在太極拳盤架與推手時，訓練八門五步要讓自身的八條線以中定為根基，要做到瞻前而 必顧後，同時也要兼顧上下左右等方面，才能做到立身中正。如果虛實不分，根本談不上 八面螺旋力。太極拳從其自身整體而言，人體無處不分虛實，無論上下、前後、內外、小 到任何一個關節，甚至每一個點都分虛實，虛中有實，實中有虛。在盤架時不要刻意地講 究在實腳和虛腳中變化，無論虛腳和實腳，其本身就分虛實，無非是在不同的情況下有不 同的選擇而已。無論虛腳和實腳，在不同的情況下都有利弊，太極拳根本就沒有絕對的虛 實，只有相對的虛實，如果有它就不是太極拳了。虛中有實，實中有虛就是這個道理。如 果陰陽參半，返回先天，則為無極。虛實中含輕重浮沉，每種又可分為雙、偏、半三種情 況，其中最常見的弊病是雙重和雙浮。有虛無實為雙浮，有實無虛為雙重，半為不及，偏 為太過。重和浮為病，沉和輕則不是病。太極拳講究含胸、實腹，含腹為一虛，氣沉丹田 是一實，這樣能使重心下沉，做到上輕靈下沉穩，陽氣上升，陰氣下降；降必有升，升必 有降，二者是協調統一、密不可分的。以上觀點是指對初學者而言的。 在形體運動符合要求後，逐漸地摸索太極八法--堋、履、擠、按、採、挒、肘、靠八 種基本勁法，如陳氏太極拳中「金剛搗碓」一式，兩手一起一落，即分堋、履、擠、按； 一個左旋左轉，包含採、挒、肘、靠，仔細揣摩每一式的技擊作用，掌握勁力的運行軌跡 ，不但要知其然，還要知其所以然，一步一個腳印，進行自我驗證。在行拳時要處處以意 為先，做每一招、每一式時意在與人實作，盤架時始終意想有人在前後左右隨著拳勢的變 化而變化，進行攻防轉換，可提高盤架質量。　　　　 而推手、技擊時從意識上不是在與人推手， 而是在行拳，可以避免推手技擊中的情緒緊張，做到心如止水，使精神意識完全放開，從 而有效發揮自身所學，也即前賢所說「盤架即為打手，打手即為盤架」的道理。值得注意 的是，太極拳的八法有手分八法、足分八法、身分八法，上中下八法合一。至於每一層次 對八法的要求是不同的，另有專著解說，在此就不詳談。學者必須了解的是，太極八法-- 堋、履、擠、按、採、挒、肘、靠不是堋在兩臂，或履在掌中，或其它某個部位，而是人 體上中下三盤無處不在。因為在技擊中對方是不會按你的想像去行拳的，你的身體任何一 個部位都可能是對方進攻的目標，對號入座只會使自己在技擊中遭挫，太極拳要求周身無 處不太極目的即在於此。 　　　　 談到盤架，就不能不談盤架的養生作用。堅持盤架可以強身健體，養生延年，這是太 極拳風靡神州大地乃至歐美、東南亞的重要原因之一。祛病健身是習練太極拳最基本的要 求。有些人習練太極拳多年，雖在技擊方面有一定成就，卻往往忽視了養生調養，過分重 視技擊，以致戕伐自身，針葯難施，造成很大傷害，有些很有才華的武術家英年早逝，抱 病而終，成為武林界的一大憾事，對此問題，習武者應充分重視。就養生健身而言，太極 盤架是較為理想的選擇。若能長年堅持，按標準習練，在增強體質方面有很好的作用。就 盤架而言，太極門中有五行調節法，根據五臟六腑的病症不同，在同一套拳法之中，即可 針對不同的疾病採取不同的練法，通過意念調整氣血的走向，使臟腑疾患得到調整。這種 練法最為直接有效，採用盤架的整體療法，使氣血在周身運行，調養五臟六腑，可充分提 高人的身體素質，而相對治療單一疾病的某一常規方法，其治療的時間相應的慢了一些或 無效果，但對習練者自身整體素質的提高則有較為理想的效果。太極盤架可把有限的能量 依據五行生剋乘侮原理，用於調養某個需要的臟器，能夠很好地起到祛病健身的作用。通 過盤架訓練可以變化氣質、強健體魄，為習者進一步學練太極推手打下良好的基礎。
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