1、龜甲蓍草鬼神不足以用來推斷事物

1、龜甲蓍草鬼神不足以用來推斷事物

【原文】鑿龜¹數筴²，兆曰「大吉」，而以攻燕者，趙也。鑿龜數筴，兆曰「大吉」，而以攻趙者，燕也。劇辛³之事燕，無功而社稷危；鄒衍⁴之事燕，無功而國道絕。趙代⁵先得意於燕，後得意於齊，國亂節高，自以為與秦提衡，非趙龜神而燕龜欺也。趙又嘗鑿龜筴而北伐燕，將劫燕以逆秦，兆曰「大吉」。始攻大梁⁶而秦出上黨⁷矣；兵至釐⁸而六城拔矣；至陽城⁹，秦拔鄴¹⁰矣；龐援¹¹揄兵而南，則鄣¹²盡矣。臣故曰：趙龜雖無遠見於燕，且宜近見於秦、秦以其「大吉」，闢地有實，救燕有有名。趙以其「大吉」，地削兵辱，主不得意而死。又非秦龜神而趙龜欺也。初時者，魏數年東鄉¹³攻盡陶¹⁴、衛¹⁵，數年西鄉以失其國，此非豐隆¹⁶、五行¹⁷、太一¹⁸、王相¹⁹、攝提²⁰、六神²¹、五括²²、天河²³、殷搶²⁴、歲星²⁵非數年在西也，又非天缺²⁶、弧逆²⁷、刑星²⁸、熒惑²⁹、奎³⁰、台³¹非數年在東也。故曰：龜筴鬼神不足舉勝，左右背鄉不足以專戰。然而恃之，愚莫大焉。

【譯文】鑽鑿龜甲計算蓍草，得到兆象是「大吉」，從而根據這個兆頭去攻打燕國的，是趙國。鑽鑿龜甲計算蓍草，得到兆象是「大吉」，從而根據這個兆頭去攻打趙國的，是燕國。劇辛之侍奉燕國，沒有功勞反而使社稷危險；鄒衍之侍奉燕國，沒有功勞反而使治國之道蕩然無存。趙國的代地先是在與燕國的戰爭中如願以償，後來又在與齊國的戰爭中如願以償，國家混亂禮節卻很高，自以為可以和秦國保持平衡，這並不是因為趙國的龜甲靈驗而燕國的龜甲騙人。趙國又曾經鑽鑿龜甲計算蓍草而向北攻伐燕國，想要威逼燕國共同抗拒秦國，兆象也是「大吉」。剛開始攻打大梁而秦國軍隊就從上黨出來了；軍隊到了釐城而自己的六個城市已經被秦國佔領了；剛到陽城，秦軍已佔領了鄴城；等到龐援引兵向南救援時，鄣地早就被秦軍全部佔領了。所以我說：趙國的龜甲雖然沒有遠見於燕國，也應該對秦國有所預見。秦國靠了龜甲所示的「大吉」，既有了開闢疆土的實績，又有了援救燕國的名聲。趙國靠了龜甲所示的「大吉」，土地被割削軍隊被欺辱，君主趙悼襄王也因不能如願而死去。這又不是秦國的龜甲靈驗而趙國的龜甲欺騙人。開始的時候，魏國幾年之間向東進軍全部攻取了陶邑、衛國，過了幾年向西進軍攻打秦國卻喪失了自己的國土，這並不是因為雲雷神、五行神、太一神、王良星、攝提、六神、五括、天河、天槍、歲星等吉祥星宿這幾年在西方保佑秦國，也不是因為天闕、弧逆、太白、熒惑、奎、台星等星宿這幾年在東方懲罰魏國。所以說：龜甲蓍草鬼神不足以用來推斷戰爭的勝利，各星宿左右向背運行也不能主宰戰爭。然而還要依靠它們，真是愚蠢到了極點。

【說明】飾，通「飭」，《周禮·地官·封人》：「凡祭祀飾其牛牲。」《管子·權修》：「欲民之有恥，則小恥不可不飾也。」《穀梁傳·襄公二十五年》：「古者大國過小邑，小邑必飾城而請罪。」《荀子·榮辱》：「以相藩飾，以相安固邪？」《荀子·王制》：「王者之人飾動以禮義。」《韓非子·說難》：「則明割利害以致其功，直指是非以飾其身。」賈誼《過秦論》：「以飾法設刑，而天下治。」這裡用為整飭、整治之意。飾邪，就是整治邪惡。韓非在本節首先反對迷信，這是因為「恃鬼神者慢於法」的緣故。韓非以大量的事實，證明了卜筮和依賴占星術的不可靠。韓非的這些唯物的無神論思想，實際上完全繼承了先秦儒家的思想，從周文王寫《周易》，到孔子「不語怪力亂神」等，先秦時期諸子百家中很少有人提倡迷信鬼神，所以中國人從周朝以來，就開始了對「人」的崇拜，而沒有形成全國性的對「神」的宗教崇拜，所以中國的祠堂、宗廟多於寺廟道觀。

中國古代一直是以農業生產為經濟基礎的，農業收成的好壞，直接關係到一個國家的命脈。而夏、商時期農業收成的好壞，不是由農業生產資料及生產力來決定的，而是由「神」來決定的，而是由「天」來決定的。由於不能客觀地認識天，古人們便認為天是有意志的，自然災害的頻繁，自然災害的不可抗拒性，使從夏朝至殷代末的以前的人認識到「神」是萬能的，「神」決定著人類的命運，「神」更決定著農業收成的好壞。由於解釋不了神奇多變的大自然，某些人就利用某些神奇的自然現象，稱鬼稱神，於是就產生了鬼神崇拜乃至於宗教崇拜，由此而產生了原始自發宗教信仰。但至夏商時代，早先的信仰系統已趨規範化和制度化，與王權的建立和強化相對應，社會生活中逐漸產生了一個比原有諸神更強有力的大神，即超自然色彩的「上帝崇拜」。這個「上帝崇拜」的出現，是原始自發宗教向早期人為宗教過渡的分水嶺，也是社會形態變革和人間關係在宗教領域的反映。《楚辭·天問》有云：「帝降夷羿，革孽夏民。」《尚書·湯誓》有云：「夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。」《墨子·非樂上》引「湯之官刑」有云：「上帝弗常，九有以亡，上帝不順，降之百祥。」九有猶文獻恆稱的夏代地理的九州，似上帝觀念的產生，起自夏代，而深化於商代。商代上帝的神性，有較大的權威，為管理下國和自然的主宰，具有超自然的色彩，是商朝統治階級政權利益的直接保護神。因此，商王所崇拜的上帝鬼神也就成為諸侯方國所崇拜的上帝鬼神。而商王統治諸侯方國的惟一而且有效的方式是神權統治，其統治的方式是內服的眾臣和外服的侯甸男衛都沒有祭祀上帝鬼神的權力，甚至連自己的祖宗神也只能靠商王在祭祀先公先王時配饗。商代認為商王是「帝（嫡）子」（《續存》上1859），掌握一切祭祀大權，「天位（立）殷適（嫡）」（《詩·大雅·大明》），商王統治天下的權力永遠是不會變化的。以至商王紂在周人「三分天下有其二」的情況下仍不以為然地說「我生不有命在天」（《書·西伯戡黎》）。商紂王的這個天，仍是商王朝的至上神——上帝。

自周文王始，人們就開始破除鬼神迷信和宗教崇拜，揭開了大自然神秘的面紗，重新認識了大自然，使神秘的大自然不再神秘。至此商朝末期，「天神不通」、「民神不雜」的局面被徹底打破，神權從神秘走向開放，從貴族走向民間，祭祀權也從小邦周始而普及了。由此才有了周文王「易」學思想的出現。由於觀測到青龍七宿的運行變化規律，人們自此而認識到天、天象、星象的運行變化是有規律的，而只有正確地認識天的糜常，天的變化規律，天的運行法則，才能做到「敬天保民」。 所以，到了韓非這裡，無神論思想得到繼承，可惜的是，直到現代，還有很多人希圖求拜神靈而得到保佑。

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【注釋】1.龜：《詩·大雅·緜》：「爰始爰謀，爰契我龜。」《論語·季氏》：「虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與?」《荀子·王制》：「相陰陽，占祲兆，鑽龜陳卦，主攘擇五卜。」《尉繚子·武議》：「合龜兆，視吉凶，觀星辰風去之變，欲以成勝立功，臣以為難。」龜甲和寶玉，在古時並為國家重器。鑽鑿龜甲來預卜吉凶，是古時占卜的一種方法。龜兆：古時占卜時顯現在龜甲上可藉以預測吉凶的兆紋。

2.筴：（cè策）同「策」。《戰國策·秦策》：「錯龜數策。」《楚辭·卜居》：「詹尹乃端策拂龜。」這裡用為卜筮用的蓍草之意。

3.劇辛：人名。原趙國人，後為戰國時期燕國的軍事將領。

4.鄒衍：人名。齊國人，後到燕國為燕昭王師。

5.代：地名。趙國的一個城邑。位於今山東省東北部和河北省蔚縣一帶。

6.大梁：地名。在今河北省完縣。

7.上黨：地名。韓國的一個城邑。位於今山西省東南部。《韓非子·初見秦第一》：「悉其士民軍於長平之下，以爭韓上黨。」

8.釐：(lí厘)地名。同狸。在今河北邱縣西北。

9.陽城：地名，在今河南登封縣北部。《孟子·萬章上》：「三年之喪畢，禹避舜之子於陽城。」

10.鄴：古地名。春秋齊桓公始築城。秦置縣。三國魏為鄴都。晉避懷帝諱，改為監漳。此後，歷為前秦、後趙、東魏、北齊的首都。隋復為鄴縣，宋廢。故址在今河北省監漳縣西,河南省安陽市北。

11.龐援：人各。援讀「煖」(xuan)。

12.鄣：(zhāng章)古邑名。本為紀國邊邑。《春秋·庄公三十年》：「秋七月，齊人降鄣。」楊伯峻註：「鄣，當即《昭十九年傳》之紀鄣。紀鄣者，本紀國之鄣邑也。當在今江蘇省贛榆舊城北。」《說文》：「鄣，紀邑也。從邑，章聲。」

13.鄕：用作動詞，通「向」。《左傳·僖公三十三年》：「鄉師而哭。」《荀子·非相》：「鄉則不若，偝則謾之。」《荀子·仲尼》：「鄉方略，審勞佚，畜積修斗而能顛倒其敵者也。」《韓非子·十過》：「秦、韓為一以南鄕楚。」《史記·田單列傳》：「東鄉坐。」這裡用為面對著之意。這裡用為方向之意。

14.陶：地名。即定陶。在今山東省定陶縣。

15.衛：地名。原位於今河南省東北部，後疆域縮小，只剩下濮陽一帶與陶接壤。戰國後期，衛國長期依附魏國，後被魏所滅。

16.豐隆：傳說中的雲師。《楚辭·屈原·離騷》：「吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。」《淮南子·天文》：「季春三月，豐隆乃出，以將其雨。」這裡用為雲雷之神之意。

17.五行：《說文》：「五，五行也。」段玉裁註：「水火木金土，相剋相生，陰陽交午也。」這裡用指為金、木、水、火、土五星。

18.太一：神名，也作泰一。《史記·封禪書》：「天神貴者太一。」《史記·天官書》：「中宮天極星，其一明者，太一常居也。」

19.王相：星名。即王良星。《史記·天官書》：「漢中四星曰天駟，旁一星曰王良。」

20.攝提：星名。屬亢宿，共六星。位於大角星兩側，左三星曰左攝提，右三星曰右攝提。《史記·天官書》：「大角者，天王帝廷，其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。」

21.六神：星名。《史記·天官書》：「斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。」此六星亦可稱為六神。

22.五括：星名，屬畢宿，有星五顆，又稱五車、五潢。《史記·天官書》：「西宮咸池曰天五潢。五潢，天帝車舍。」

23.天河：亦指銀河。也叫星河、天漢、雲漢、銀漢。北周庾信《庾子山集·鏡賦》：「天河漸沒，日輪將起。」

24.殷搶：疑似天槍星。《史記天·官書》：「紫宮左三星曰天槍。」殷，讀(yān嫣)，為黑紅色之意。殷搶：謂天槍星赤色而黯然。

25.歲星：即木星。古代用以紀年，歲星約十二年運行一周天，因以「周歲星」指十二年。《史記·天官書》：「察日、月之行以揆歲星順逆。」

26.天缺：星名。應為「天闕」。《史記·天官書》：「兩河、天闕間為關梁。」《星經下·斗宿》：「南斗六星，……一名天斧，二名天闕，三名天機。」

27.弧：(hú壺)星名。共有九星，位於天狼星東南，因形似弓箭，故名。《史記·天官書》：「廁下一星曰天矢。……其東有大星曰狼。……下有四星曰弧，直狼。」如：弧矢(古星名。又名天弓。屬井宿。簡稱弧)；弧精(即弧矢星)。

28.刑星：星名。《星經》：「太白主刑殺。」太白，即金星。

29.熒：(yíng迎)火星別名。因隱現不定，令人迷惑，故名。《史記·天官書》：「察剛氣以處熒惑。……禮失，罰出熒惑，熒惑失行是也。出則有兵，入則兵散。」

30.奎：(kuí葵)星宿名。奎宿，二十八宿之一，西方白虎七宿的第一宿，有星十六顆。《史記·天官書》：「西方十六星，象兩髀，故曰奎。」

31.台：疑為三台星。三台，星名。古代用三台來比喻三公。