阿格旺波尊者自傳 - 啟迪智慧 - 嘉絨寺論壇 - Powered by Discuz!

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阿格旺波尊者自傳

序一　　兩年前，應噶陀佛學院阿松堪布為首的喇嘛、紮巴僧眾及漢族諸弟子、護法居士的請求，把《阿格旺波尊者自傳》譯成漢文以利群生。對挑起翻譯、整理、發行《傳記》重擔的迦造喇嘛深表謝意；向發心校對、出資流通該《傳記》的善信致以深切的祝願。　　同登彼岸共証佛果謹此　　老僧松吉澤仁　　2002年3月1日　　序二　　比馬米紮真身無垢光，　　是為宏法利眾而降生。　　再顯化身阿格旺波尊，　　祈請住吾心輪密宮中。　　尊者三密奇妙又殊勝，　　示現優美動聽文字相。　　何人眼見耳聞即解脫，　　如此微妙怎不生信心。　　阿格旺波自傳此法寶，　　是為後學諸弟子實修。　　由藏譯成摩訶震旦文，　　我獻隨喜功德之鮮花。　　普賢王如來密意寶庫，光明金剛心要即身成佛的教誡，三傳承持明上師的言教，光明大圓滿竅訣部妙法。為教証、講授密續廣行班智達宗寫了《七寶藏》，深見古薩裏竅訣〈薈萃〉而成《四心髓》。把不同根器的諸有情都接到究竟道而成就虹化。　　大遍知者隆欽繞江巴智美俄色再顯三具金剛持，披黃袈裟，顯比丘身的大堪布阿格旺波從誕生到圓寂的事跡，聞、思、修以自利，講、辨、著以利他來宏揚佛法利益有情的傳記，樸實無華的文句，真實無誤的奧義，讓人見即生信心，聞即息妄心，憶即解脫等無量無邊的功德。　　阿格旺波的心子大圓滿瑜伽士堪布明色的親弟子迦造喇嘛，精通漢藏文化，廣聞顯密經論，實修殊勝正法，以講、聞、譯來宏法，翻譯經論來利生。他所譯的自傳詞句優美，句義精確，通俗易懂。今翻譯事畢，行將付梓，使廣大讀者成歡喜的供品雲。我也隨喜功德，並獻讚美花與吉洋詞。　　老牧人土登尼瑪　　2002年7月27日　　序三　　嗡，梭帝﹗　　這《自傳》的前言，要講一點聖地五百位班智達的首位班智達比馬米札和雪域智者之王遍知者隆欽饒降巴等的再顯化身、大善知識、噶陀寺的大堪布阿旺巴桑，本尊賜名為俄薩仁欽寧波白瑪愣遮雜。他的名號像日月般聞名於世界，是一位真正的賢哲、轉法輪者。他生於藏曆聖勝周852陰土兔年(西元187830.年)，在多康四河六岡之一的珠達色莫岡中，有一遊牧部落叫瓦宿昌科。富裕清淨氏族家裏，是與奇妙的瑞相同時誕生的。他從童年時代起，完全超越了一般凡夫的行為而顯出神通和智慧，受到所有人的尊重。從青年時代起，就生起了真正的出離心，進入佛道之門，依止了多位具有善知識相的上師，聞思顯密經論與文化等，徹底斷除了增益。在寂護法師的傳承下出家並受具足戒，從未犯過任何戒律，沒有點滴微塵之垢，常常散發出持戒的芳香。完全沒有自利涅的私心，而以偉大的利他菩提心，直接和間接地以四攝、六度來行持如大海般的菩薩行，給所有有緣的有情賜予了大菩薩的果位。特別是在寂靜的山上，靜靜地實修了禪定和本尊，因而在一生中親見了諸多上師和本尊，証得了光明大圓滿二次第道圓滿準確無誤的証相。在寧瑪巴傳承系統的法源、東方佛道場──噶陀金剛寶座的佛學院擔任了十三年堪布，在這期間，以無邊三藏續部的講、辯、著來弘揚佛法、利益眾生，因此對寧瑪巴的法脈貢獻極大。正因為如此，沒有分別的賢哲大德們都紛紛讚美說︰「佛教的功德似第二佛祖」。與他有緣的親弟子無數，其中大部分都作了弘法利生的偉大事業，而且還在不斷繼續著。他著有心意伏藏淨相類、竅訣口耳傳承類以及經論註釋類十多函法寶，並現証了無礙的神通乃至十地五道的至高境界、無漏的智慧。很早就說壽命六十三換剎土，轉世將誕生在貢波地區德吉康薩家族，其真實金剛語無增益地現量了。總的來說，尊者的智慧、持戒、成就三方面和智、悲、力三方面，在整個雪域都無以倫比，這不是為修飾而讚美，而是上師自己所寫的具有加持力的《自傳》尚有空行母餘溫的竅決，看後就會明白了，在此不加多說。　　此《自傳》傳播的地方比較廣，會有一些文字上的出入。這一部是由上師自己的母稿所謄抄和用茫康甲色寺的木刻、衛藏拉薩的木刻等版本對勘的。今後凡有傳、講、譯的弘揚者不用生疑。　　頂觸著黃袈裟的法王金剛總持阿旺巴桑波的蓮足，所有弟子中最下等，有個行頭陀行的虛名者桑吉多傑，寫於十六勝聖周土猴年十二月十八日，在印度的北方邦噶拉境內多吉林山山腰──修行自然解脫光明頂上自己的禪堂中寫畢，願利他的事業遍滿虛空。　　奇妙幻化戲論　　頂禮諸佛菩薩﹗　　何人領悟本性緣起法，如實傳授有緣眾有情，　　越渡無明苦海至解脫，頂禮本師釋迦牟尼佛。　　不同次第之乘諸法門，深廣法義結集者菩薩，　　智慧文殊無能勝彌勒，頂禮龍樹無著傳承師。　　清淨無礙智慧之意中，發出本性無盡大悲心，　　自然明智法性普賢王，頂禮祖師金剛大總持。　　自顯五方佛主菩薩眾，無量無邊功德受用物，　　閃耀本淨大圓滿之光，頂禮遍空佛陀意傳承。　　佛陀九十六法之功德，為用表記殊妙証現量，　　成就無漏自淨身果位，頂禮持明表記傳承師。　　眾多空行母雲之中央，妙行密乘殊勝瑜伽師，　　清淨有情度化雪域眾，頂禮海生金剛蓮花佛。　　普賢如來直至根本師，口授耳聞語義斷戲論，　　登地証道示現應化身，頂禮口耳傳承持明者。　　遍知父子傳承如意寶，持有無量竅妙之口訣，　　語無缺重意無錯謬誤，如是証悟白瑪愣遮雜。　　猶如瓶瓶相灌無疏漏，大乘密法口訣傳記法，　　無有絲毫點滴虛構詞，樂為有緣眾生造此傳。　　這本《自傳》是為對我具足信心的後學弟子們寫的。從正等覺圓滿佛到自己的根本上師及曆代傳承祖師都曾有寫《自傳》的道統，在此我想透過《自傳》來講述一下清淨的傳承和殊勝的竅訣。末法時代持法師名的我，在無邊無盡的六道輪回中，由於受不可思議的業力役使，除了無有自主地漂泊外，沒有什麼登地証道等功德可談，就連資糧道的功德和微細的証相都沒有。正如《人道論》中說︰「宣講自己之功德，帝釋天也不恰當。」說自己的功德是不應該的﹗但是，在眾多對我具有信心的聖人、大德多次請求下，為了滿足他們的願望，就從大地塵埃那麽多的過失中，把只有黃金那麽少的功德，如實地寫出以下三方面內容︰　　第一，從出生至童年時期；　　第二，生起求法心，依止善知識，在上師那裏聞思顯密經論；　　第三，雖然自己沒有修証，但還是作了利他的模樣。第一章　　《空行心髓》中說︰「明皎雪山之東方，鐵箱燃燒似上區，野牛橫睡背座上……」這授記指出我的多世的出生地，可概述如下︰多康四江六岡之內，珠達色莫岡附近，二十五大聖地之一，噶陀香波絨格[日/阿]屙瓦事業之事業聖地的東方，在古今曆代聖者賢哲們修持過的道場，林莫白瑪紮嘎神山的腳下，有一個紫董氏的後代，其中白林分為大、中、小三種族，屬於小種族的拉如強盜七兄弟之一林子阿紮的後裔屬遼西這個遊牧小部落。在這個部落裏，囊傑是我的父親；母親名叫白瑪措，是金沙江畔紮多久瓦部落的康巴人。我於十五繞迥土兔年十月初十清晨，出生在像一頭野牛橫睡似的措達良夏山背座上。據說，當時看到了彩虹和聽到了法螺聲，出生後的第三天早上作了盤腿禪定的樣子，口中念誦︰「嗡，班雜格裏格拉雅」等一百多遍咒語。我媽媽說從這以後，我的頭就能擡起來了，有不再哭和不再隨地大小便等許多特殊功德。我自己用心回憶的話，從出生到現下的事情，大部分都能清楚地想起來。　　在八個月時，我沒經曆過爬行就能站立走路。當地老牧民有一種說法︰「嬰兒過早站立走路是不祥的預兆」。　　這年冬天的一個晚上，我睡在媽媽的懷裏，子時做了一個夢，夢見媽媽是一位黑色的女人，臉上有很多皺紋，顯現忿怒相，露出鋒利的獠牙，用朱紅色的頭髮蓋著我，我非常害怕，驚恐地叫出︰「媽媽……﹗」媽媽說︰「你叫什麼？我在這裡。」我一看，媽媽確實就在身邊。從這以後，我就會說話了。　　同年冬天的又一個晚上，天氣異常寒冷，我和媽媽睡在一起，被凍得全身發抖，我持氣觀修拙火定，很快生起了暖樂，媽媽好像坐在大火旁一樣熱得難受，於是把我從懷裏拉出來說︰「你不像人的兒子，是哪個魔的兒子吧？」我唱著回答說︰「我是東方拉蔔愣寺，自在氣脈明點拙火，成就本尊密集金剛，名叫阿拉日紮識否？」媽媽說︰「不認識，不認識。」突然又把我用力拉回懷裏，說︰「從此不準你說『我是這個，我是那個』這類話，如果哪天有人實實在在說你是某某上師轉世，那只有把你送給他們，除此之外，不要隨便多說話﹗」從此，我就沒有講過這類話了。第二天早晨，我奶奶問︰「昨天晚上，你們母子倆說什麼話？」媽媽回答說︰「沒有，沒有，是他說夢話。」　　我經常做同樣的一個夢，夢見在印度一個很美麗又不可思議的地方──巴森屍陀林和它穹屍陀林，我在那裏輪番修煉，有時是出家人的樣子，有時是瑜伽士的樣子。密乘護法一髻佛母和羅羅有時現真身相，有時現化身相來護持我。從那時一直到十三歲，每天傍晚天快要黑的時候，都有九隻鷲從空中飛來，剎那顯出骷髏相，在我周遭旋繞著跳起金剛舞。他們來到跟前時，我手裏自然就會有甘露丸，當分給他們吃後，這些骷髏便會非常歡喜地跳著舞蹈飛向空中。　　我那非常仁慈的奶奶做我的養母。在一歲左右的時候，我每天都睡在她的懷裏。每當快入睡時，耳邊會響起如雷般「轟隆隆」的聲音，這時候，一切境相就像陽光照射在大雪山上一樣，只是白茫茫一片，過了一會就變成比較濃濃的紅色光蘊，像霞光籠罩一般，使心住在朦朦朧朧的昏昧中，接著很快又被裹在一個淺藍色境相中。此時的心沈沈的，什麼也想不起來，又過一會，心就會安住在明空無邊無相的境界之中。同時，自己的所有境相都遍滿了五色光，其中有很多像樹枝一樣的光團和不可思議的大小明點發出無盡的光芒，特別是很多像刀槍一樣鋒利的光刺入眼睛，使我害怕而不敢入睡。告訴奶奶後，她用燈光照著說︰「什麼也沒有嘛﹗」　　三歲時的春天，我看見一頭牛犢陷進泥潭裏，它出不來，又死不了，不斷發出悲慘叫聲。我心想它以前做了很多惡業，現下正受惡報，實在很痛苦，而且還要繼續痛苦下去，又沒有一個人能從泥潭裏把它救出來，那就讓我來解除它的痛苦吧﹗於是我將牛犢拉出泥潭，放在乾淨地方，由於不會頗瓦法的觀想，就把心識觀想為豌豆大小的白光，把這個光送往上空，念了很多遍「供養上師三寶，呸﹗呸﹗」後，牛犢斷氣時頂門冒出了熱氣，據說還掉了一團毛和拇指般大小的頭蓋骨。我的伯伯是一位老喇嘛，對我父母說︰「這不是一般人能做得到的，不要給別人講。」由於這個緣故；我只要看到或聽到眾生受苦，就會自然生起慈悲心，並深信六道輪回的苦與樂、貧與富、貴與賤等等都是無常﹗我的心境經常很沈重，總想找到一種令眾生都能得到解脫的法門，為此常常沈默不語。每次看見窮人來乞討，我都會想方設法地找些財物公開或暗中送給他們，並跟隨乞丐走遍全部落去助討。父母親說︰「他的這種行為不是好的徵兆。」我經常想為窮人辦事，生來就有這樣的慈悲心，並認為這是大乘根器的人都應具備的，這也是我主要的功德。小時候，我常念誦六字真言，已念滿了一千萬遍。我出生在一個較富裕的家庭，家裏有非常多的牛羊等牲畜，每年家裏都要屠殺許多菜羊，每當看到這種情景我都要跑到山上去，油然生起了無法忍受的悲心，我沒有救助它們的能力，為此深感愧疚而淚如雨下。　　五歲的冬末，我隨母親去牧場，住在仁莫帝久狹溝的下遊。開春季節，上遊雪山融化，雪水沖壞了我們的小帳蓬和牛欄，因而每天都要去築堤壩，又累又煩。有一天，我把一個小木樁削成金剛橛，洪水來的時候，就手持金剛橛對著洪水說︰「我是印度貝瑪拉，恆河也能使倒流，莫說你這小溝水﹗媽媽請看奇妙戲﹗嗡，班雜格裏格拉雅呸﹗」說著便轉動著金剛撅，只見山上流下的洪水改道了，像被風吹走一樣。媽媽說︰「做得好﹗做得好﹗」這洪水繞道流走的痕跡至今可見。　　七歲時，叔叔對我說︰「現下是該學文字的時候了。」於是就寫了三十個字母教我。他教「嘎」字時，我就讀到「卡」字去了，沒有重複念他教的字母。叔叔說︰「嘿﹗不要跑到前面去，應一個字母一個字母地讀，不然學不會﹗」我這樣讀了兩三遍後，就可以全背下來了。叔叔不高興地批評我說︰「你要一個字母一個字母地認，光會背就像裏塔一樣。」裏塔是一個最不會認字的老人，叔叔用他來比喻我，並交給我一根木棍說︰「用棍指著一個字母一個字母地念。」念了幾遍後叔叔又說︰「哎﹗哎﹗現下可以念《普賢行願品》了﹗」於是就教了《普賢行願品》中七支供養部分的拼讀，用了二十多天才學完。由於我是小孩，每天都早睡一些。有一天晚上，大人們還在聊天，吃東西，我在夢裏把《普賢行願品》從頭到尾背誦了一遍。叔叔聽到後高興地說︰「不用學了。」從此他也不再教我學文字了。　　後來他交給我一本噶陀傳承的儀軌法本說︰「以後就念這個。」讀完這法本後又對我說︰「如果會讀《聞解脫儀軌》的話，就算你讀得好。」於是就交給我一個法本，我說︰「這是我的法，怎麽不會讀呢？﹗」接過法本後便念了起來，除了其中系解脫部分的幾個咒語讀得不準確外，其它都會念，沒有需要更正的。叔叔認為很奇妙。由於那時沒有學拼讀的原因，所以現下拼讀也不太熟練。後來叔叔對我說︰「現下應該學《蓮花生本生傳》。」我念了幾遍後就感到蓮花生大師對西藏的恩德比三世諸佛還大，因而對蓮師生起了不可改變的信心，並常念《七支祈請文》和蓮師心咒，在夜晚作惡夢時也能想起蓮花生大師，並會叫出︰「蓮師知﹗蓮師知……」。　　有一次，一位女人來給我當向導，她領著我像鳥一樣飛向西南方上空，所過之處看到很多不同的地方，那女人都一一作了介紹。過後，看見一個有鐵圍牆的大國，一剎那降落在北門口，益喜措嘉空行母手持白銀寶瓶為我沐浴。同時來了一位實際是當金?多吉勒巴的白色大丈夫，將我從鐵圍牆東門帶進城，看到了銅色吉祥山光明宮殿，從南門進入後見到宮殿裏雄偉莊嚴，中央美麗的八瓣蓮花上有塑像一樣的八相蓮師，我以猛厲的虔信心念誦《七支金剛祈請文》後，看到塑像的外殼浮雲般消失了，裡面顯出八相蓮師真相，蓮台的每一瓣上都有三千大千世界，並且有一尊佛陀和一尊蓮師，我在蓮師前得到了一個灌頂，後來想這個灌頂很像伏藏大師熱那林巴的意修儀軌灌頂。蓮師還對我說︰「你年滿二十五歲就會成為大自在眼天子。」廿五歲時，我學完了一切經論，可能就是授記這件事吧﹗當時，我雖然還是一個沒有成熟的學童，對上面那些甚深密義很難理解，但對那些法要還是明了的。　　八歲那年夏天，爸爸帶我趕著很多牛去遠方，牛到處亂跑，我趕不了，爸爸就很生氣的責罵我，這使我想到︰六道輪回的每個角落都充滿痛苦﹗我發願要為眾生解脫而修持佛法，但如果不完全斷除親屬的束縛，就會變成輪回的枷鎖，我一定要放下名、利、吃、穿，尋求一位好上師，實修佛法﹗我想如果媽媽同意的話，就馬上走。於是向媽媽講了這些想法和外出修法的打算，媽媽卻說︰「你這麽小的娃娃要逃跑，是不是著魔了？連吃的也找不到，逃出去狗會咬死你的，要不是被狗咬死也得餓死。你暫時不要走，附近也有好上師，等你長大了，再去修法也不遲。」媽媽講了很多道理，我只有留下來了。這時，感到苦與樂，貧與富，貴與賤都是無常的，就這樣自然生起了出離心。　　我每天把古汝曲旺的伏藏經典《千佛名號》作為必修課念誦，看到名稱揚妙王和法音海二佛名號的功德時，發願為度化無量眾生要像這二位佛的成就，讓眾生証得二位佛陀那樣的果位。我小時候本來就是一個有正知正念不放逸的人，特別是認為與女人說話交往等，是最忌諱的事，所以老人們都叫我「小喇嘛」。我每天上午背誦五十頁短頁的經文，後來在竹慶寺，一天之內背下了所有儀軌和《明了三戒》。假如我是一位黃教的格西，可能是最會念誦的人了。協欽寺的繞江仁波切來到我家鄉時說︰「你是我們寺的仁波切，賜名為丹巴繞泊。」十八歲的竹慶仁波切來此地「夏季化緣」時給我剃度，並賜名為協努白瑪勒珠。知普覺吉夏珠大堪布羅珠伽造給我灌了薩迦傳承的大日如來頂，賜名阿旺巴桑波並說︰「如果你去潘賽拉楞紮寺(那爛陀)的話，將來對弘法利生會有很大功獻。」還說第二年再來康巴地區時要帶我去，但他那一年卻圓寂了，我也沒有去成。　　有一次，我和很多僧人一起為一俗家作佛事，念誦《般若經》和《度母經》。當時我是給大家斟茶的，沒把茶水倒好，有一個叫松吉俄熱的老喇嘛生氣地說︰「你眼睛看好茶碗倒。」我說︰「我眼睛怎麽看？今天不都在念沒有眼睛，沒有耳朵嗎？」他說︰「那你說為什麼『沒有』？」我說︰「你先說怎麽『有』。」他說︰「唉呀﹗你這小孩，為什麼說這樣的大話，嘿嘿﹗」我也不會講怎麽『沒有』，但我心裡一直在沈思這個問題。後來，我們家的帳蓬搬到了齊柯，每天早上要把牛放出去，下午又要往回趕。在一個叫米協拉卡的地方，我看到很多草蓬裡面住著比丘，跑到一位比丘前問︰「您是誰？」「我是月稱。」我請求加持後問︰「我以前到一俗家去念《般若經》，和一位老喇嘛爭論有沒有眼睛和耳朵的問題時，他不會講『有』的道理，我也不會講『無』的道理，這是？」月稱回答說︰「要懂得二諦的安立和生起因緣的關係後才能懂得『有』與『無』。」「這又是什麼道理？」「眼耳鼻皆非真實，色身心亦非真實，若是諸根為真實，聖道對誰有何用？﹗」他就誦了這個偈作為回答。我再問︰「這又是什麼意思？」「你現下還是個小孩，沒有開發智慧，如果慢慢思考，這些道理就會明白的。」最後我向這位比丘求了一個法，他把一本《釋入中觀論》放在我頭上，口誦了很多咒語，還賜給我一頂舊的黃色班智達帽和一法本。因為家裏的人很忌諱這類舊東西，拿回家他們擔心會帶來災難，所以我就把這些東西放在帳蓬附近的岩石上。回家後家人問我為什麼這麽晚才回來，我就把當天遇到的事講給他們聽，他們都不相信，說小孩子不要撒謊，荒地上哪來寺廟？要有人的話也是非人﹗你為何不留下來住在寺裏？如果撿到那些僧衣和經書的話倒很好。他們滿不在乎地說了這些話。第二天早上，叔叔聽到這事後，叫我去拿回經書和帽子，我跑到原處，發現那些東西已都不見了。　　以上是童年時代的事跡，能記起的我都簡要地記了下來。