用戰爭奪取政權果報在無間地獄，李世民編《群書治要》出地獄

摘自凈空法師《發大誓願（第二回）》第1集 2015年5月5日 講於 日本東京四季泉遺迹酒店

我們今天在此地，只有二十個小時的時間，所以我們只選擇《無量壽經》最精彩的一段，這一段就是第六品——「發大誓願第六」，也就是凈宗著名的阿彌陀佛四十八願。這一品經是阿彌陀佛自己說的，釋迦牟尼佛為我們轉述，轉告我們的，這裡面字字句句都是阿彌陀佛所說的，釋迦牟尼佛沒有改動，原原本本傳給我們，所以我們認真學習，堅定信願，這一生決定得生凈土。我們能認真修行，就給社會大眾做最好的榜樣，像老和尚的母親一樣，老和尚的母親八十六歲往生，把她的女兒、侄女統統叫來，她表演往生給她看，她女兒看到了，是真的不是假的，所以女兒帶著她的小孩出家了。這是最有說服力的，讓你親自看見，學佛人走得這麼自在、走得這麼好。

　　我們看經文：

　　◎ 發大誓願第六

　　經文一共是二十四章、四十八願，

　　【經】法藏白言。唯願世尊。大慈聽察。

　　「法藏」就是阿彌陀佛，在行菩薩道，沒有成佛時候的法號，叫法藏比丘、法藏菩薩。「世尊」是他的老師，世間自在王如來是法藏比丘的老師。他對他的老師發這個願，望佛以大慈悲心，來聽他的報告，來觀察他的誠意，

　　【經】我若證得無上菩提。成正覺已。所居佛剎。

　　就是他住的地方。釋迦牟尼佛的佛剎，是娑婆世界；他的佛剎是極樂世界，具足無量不可思議，功德莊嚴，這一句總說。下面四十八願是細說，總說就是圓滿具足無量不可思議功德莊嚴。「莊嚴」我們講「美好」。

　　下面這細說，第一個是國無惡道願。釋迦牟尼佛的娑婆世界，有六道輪迴，極樂世界有凡聖同居土，它只有兩道，沒有餓鬼、地獄、畜生、阿修羅，沒有這四道，只有人、天，

　　【經】無有地獄。餓鬼。禽獸。蜎飛 蠕動之類。

　　剛才我說了，這個裡頭沒有寫「阿修羅」，「阿修羅」也沒有，它只有人、天。第二願，不墮惡趣，生到極樂世界永遠不墮三惡道了，

　　【經】所有一切眾生。以及焰摩羅界。三惡道中。來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。不復更墮惡趣。

　　這一章裡頭有兩願，「國無惡道」、「不墮惡趣」。

　　下面是總結：

　　【經】得是願。乃作佛。不得是願。不取無上正覺。（一、國無惡道願。二、不墮惡趣願。）

　　如果他這個願不能落實，不能兌現，他就不成佛。發的這個誓願，現在釋迦牟尼佛告訴我們，法藏比丘在極樂世界成佛，到現在已經有十劫了，有這麼長的時間了，可見得他的四十八願，願願都兌現了，我們了解這四十八願，就知道這個法門的殊勝，會對他生起嚮往。

　　我們看下面我寫的這個註解，這是早年在美國寫的，第一次講的時候在美國寫的，很早了，但是比較簡單，對現在人很適合，所以我還是選擇這個本子印出來流通。

　　【筆記】此品是凈宗最著名的四十八願，夏老居士當年會集此章經文時，費了三個月的時間，還有慧明法師與梅光羲居士二人幫忙，才整理出來。

　　可見得小心、恭敬、謹慎，求三寶加持，避免過失，不是很草率翻譯的、會集的，真誠都極處、恭敬到極處，才有這麼多的感應。

　　【筆記】如與原譯五種本合看，確實會集得很好，文字的整理，可稱盡善盡美。在五種原譯本中用四十八條 者有兩種，用二十四條者也有兩種。

　　所以這部經很特殊，釋迦牟尼佛當年在世，講經只講一遍，沒有重複的，但是這個經有重複，這個經古人判斷，最少講過三遍，我們相信不止三遍，可能有幾十遍，因為我聽說蒙古《大藏經》裡面，《無量壽經》有二三十種，有將近三十種，決定不是一個原譯本，它有很多的梵文原本，這就說明釋迦牟尼佛當年在世講過很多遍，為什麼講過很多遍？這經太重要了，只有這部經，能叫你在一生當中圓滿成就。其他的經，都要斷煩惱，證菩提，真的是難。

　　現在我們《大藏經》裡面，目錄一共是有十二部，十二種，但是有七種失傳了，這個經題保存在，失傳，經本找不到了，《大藏經》裡面只有五種，這五種裡面，用四十八願的有兩種，就是《魏譯》，《唐譯》的，這兩種是四十八願，

　　【筆記】用三十六條者有一種。

　　如果說是翻譯，不可能有這麼大的差誤，這是不可能犯的錯誤，肯定是不同的版本，確實是有依據的，

　　【筆記】故古德說梵文原本不只一種，證明佛在世說法時，曾多次宣說無量壽經，可見此經之重要性。

　　這是我們從版本上來看，特別從蒙古文《大藏經》，我現在是拜託內蒙的金教授，希望他把蒙古《大藏經》裡頭的《無量壽經》，都把它翻出來，都翻出來大概有三十種的樣子，說明什麼？說明這一部經，是佛當年在世常常宣講，對我們現在修凈土的人，有鼓勵的這個意思。

　　【筆記】所以夏老居士會集時，以二十四為綱，以四十八為目。把五種本子的本來面目都能保存，頗為難得。

　　【筆記】法藏菩薩對佛及當時諸大弟子提出他修學的報告。

　　這一品經，就是法藏菩薩的修學報告，

　　【筆記】他的態度言語都非常謙虛恭敬。

　　謙虛、恭敬我們要學，為什麼？現在佛法衰了，找不到根熟眾生，就是真正學習的對象找不到。

　　學聖賢教育、學佛法，它的條件第一個有真誠心。我們現在都用妄心，妄心是什麼？妄念。用這個心，不誠實，就是不老實。

　　第二個要緊的條件，是清凈心。我們心不清凈，我們心是染污心，外面境界風吹草動，我們都生煩惱，順自己意思的生貪戀，不順自己意思的生怨恨，這就是受外面環境干擾，你生煩惱，不生智慧。

　　第三個，沒有恭敬心。所以老師，為什麼說老師不像老師、學生不像學生，這個是方老師跟我講的。老師不像老師，老師是沒辦法教了，不是不肯教，沒有對象，學生不肯學。學生入學，等待四年拿文憑畢業了，他要這個；他拿到文憑，到社會上好找工作，是為這個來的，不是為學東西來的。念中學的時候還認真，為什麼？要考大學，還肯讀書。進了大學，上面沒有了，他就不念書了，不肯學了，這就是老師想傳法，沒人承傳，找不到學生。學生想找個好老師也不容易，到哪去找？所以都靠緣分。

　　緣分、機會，要懂得抓住時間。沒有抓住，這就時間空過了，再想遇到不容易。所以機會要認識，要很快把它抓住，才能成就事業。謙虛、恭敬重要。

　　【筆記】他說：「我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議，功德莊嚴。」

　　那就是他的道場，他接引大眾修行的場所，「所居佛剎，具足無量不可思議，功德莊嚴」，這個幾句話，裡頭含義很深很廣，這樣功德莊嚴的道場，老師要具足無量功德；每一個往生的人，也要具足無量功德。

　　為什麼釋迦牟尼佛在娑婆世界不能具足不可思議功德莊嚴？為什麼不能？釋迦牟尼佛能，我們這些人不能。為什麼？我們這些人，如果說無量功德莊嚴，我們在裡面生貪心、生貪嗔痴慢。你有個大道場，底下徒弟多了，個個都想爭奪，爭名逐利，那就幫助他們造業，把他們個個都送到無間地獄去了，這就害了他了。我們對這一定要看清楚，不是好事情。

　　人必須要到苦難當中去磨練，這是真功夫。他從小養成習慣了，遇到這些功德莊嚴，他不放在心上，他不會生起貪心。沒有這種基礎的紮根教育，真的，財色名利擺在面前，幾個人能過這個關？都被這個東西淘汰掉了，古今中外例子太多，我們要記住。人要叫他吃苦，所謂「吃得苦中苦，方為人上人「，不能吃苦怎麼行？！

　　所以倫理教育講關係；道德教育給你講理，人情事理；因果教育講報應。你統統搞清楚、搞明白了，你會約束自己，不敢過分。不知道約束自己的，沒有一個不造業。

　　我們要想到唐太宗下地獄，好皇帝，我們看到他附體的報告，這個光碟還有，流通不少，你去看看。為什麼墮地獄？殺人太多，爭奪政權殺人，戰爭殺人，凡是用戰爭做手段的，奪取的政權，死了以後都在無間地獄。奪取政權的時間，你能做幾年皇帝？無間地獄那個罪是講劫數的，不是講年月日，太可憐了！

　　唐太宗很幸運，地藏王菩薩能把他帶出來，他的功德就是一部《群書治要》，是他編的，這一部書出現了，能救中國、能救全世界，以這部書的功德，他離開地獄。離開地獄我們曉得他生天了，聽說他是念佛往生凈土，這有可能，他是佛門的大護法。這些業因果報，讓我們看了之後，對於自己起心動念，不能不謹慎。

　　【筆記】這幾句話是他全部大願的總說。

　　他的世界非常莊嚴，為什麼？每一個去往生的人，也具足無量不可思議功德莊嚴，所以在極樂世界樣樣都有，不會讓你生起貪瞋痴慢疑，不會讓你起心動念，不會讓你分別執著。

　　這個世界好，我們這個世界為什麼釋迦牟尼佛不現功德莊嚴？現了之後，引起你們貪瞋痴慢，引起你們競爭鬥爭，所以他不能用，道理在此地。

　　【筆記】此經是釋迦牟尼佛為我們介紹極樂世界的狀況，全部經典，就是四十八願纖細說明。

　　這一部《大乘無量壽經》就是四十八願詳細說明。

　　【筆記】無一句與四十八願相違者，思想見解，行法作法，以及教化眾生，完全相輔相成，可謂，佛佛道同。其所居住的佛剎就是他的道場，他自己已經成就圓滿的佛果，他的道場完全是幫助一切發願想成佛的，以及發願普度眾生之人。

　　是成就這些人，這個功德無量無邊，佛在經典當中開示過。

　　【筆記】他的道場要超越一切諸佛剎土的功德莊嚴。佛在經典中開示過，西方世界固然很好，而尚有比西方世界更好的地方。

　　這就是比極樂世界還莊嚴的，有，它不是排名在第一，但是它有它的第一，第一之處在哪？

　　【筆記】其唯一能超越其他世界之處，第一，是帶業往生。

　　一切諸佛剎土的莊嚴，沒有帶業的，沒有帶業的我們去不了。極樂世界可以帶業，所以我們人人有份，個個都能去的了。

　　【筆記】第二，往生不退。

　　其他世界往生有退轉，往生到極樂世界，保證你不退轉。

　　【筆記】第三，往生以後一生成佛，此是西方世界第一殊勝之處。

　　對我們來講，是無比殊勝的利益，我們要不取這個法門那就錯了，就大錯特錯了。要取這個法門。

　　【筆記】十方世界，皆有階級，唯獨西方世界是平等的，生西方的方法太簡單，只要一心稱名，十念必生。

　　這都很重要，非常重要的開示，我們要記住。你為什麼要選擇極樂世界？第一個，帶業往生，我是帶業的；第二個，往生不退；第三個，一生成佛。就憑這個，我選擇凈土。我決定不回頭、決定不拐彎，像海賢老和尚一樣，真正下定決心，萬緣放下，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，真的統統放下了，這是世間第一等大福報的人、

　　建道場，記住，印光大師告訴我們，建什麼樣的道場？小道場，住眾不超過二十人，真修，真干。二十人住這些小茅棚，人家看見不會起貪心，你送給人家都不要，他嫌你這住的不舒服。我們是為來生還是為現前享受福報？還是為來生，生到極樂世界壽命長，真的是無量壽，壽命無量、光明無量，光明是智慧，無量的智慧。無量的智慧、無良的相好，為什麼不去？方法簡單，你看，只要念佛，「阿彌陀佛」四個字，十念必生。

　　【筆記】西方世界沒有惡道，阿彌陀佛感覺三惡道眾生太苦，而且也是修道的障礙，十方諸佛剎土是佛與眾生善惡業所成，而極樂世界是阿彌陀佛的願力所感，故，清凈莊嚴，凡去西方者，阿彌陀佛皆不問，只要具足信願行就可以。

　　你是不是去？是不是真想去？是不是真念佛？佛考試你就這三句，你這三個條件具足就通過了，就到極樂世界去了。

　　【筆記】此世界，所有一切苦，西方都沒有，凡夫業未消，可以帶業往生，雖帶業，到西方極樂世界後，那個地方沒有惡緣，所以不起作用，應知惡業不要想，想一次等於又造一次，只有增長，不會斷掉。

　　這一句話大家要好好記住，幹壞事不要常常想，想一次就又干一次，想十次你就幹了十次，何必要想它？！想佛多好！干好事、幹壞事統統不想，只想阿彌陀佛就對了，這叫修凈業，這個人決定往生。

　　往生到極樂世界，極樂世界是平等世界，跟誰平等？跟阿彌陀佛平等，真平等，不是假平等。首先身體跟阿彌陀佛相同，相好跟阿彌陀佛相同，不是三十二相、八十種好，你看《觀無量壽佛經》釋迦牟尼佛為我們讚歎阿彌陀佛報身，「身有八萬四千相」，每一個相「有八萬四千隨形好」，每一個隨形好「放八萬四千光」，每一道光裡面都有諸佛菩薩在那裡講經教學說法，等於說在他身體能看到全宇宙。阿彌陀佛是這麼好的身相，我們往生的人，跟阿彌陀佛完全相同，這是十方世界所沒有的。

　　【筆記】要把心（念頭）集中起來，專想，阿彌陀佛善中之善，此之謂，消業障，念佛是最好的消業障方法。一切是一切處，起心動念都是阿彌陀佛，你的罪業就沒有了，眾生是眾緣和合而生起（現相）。

　　「眾生」包括的意思非常廣大，沒有邊際。

　　【筆記】除佛之外，其餘九法界均為眾生，焰魔羅界指地獄，特指出三惡道罪障深重的眾生，只要念佛也能往生，

　　地藏菩薩在地獄度眾生，憑什麼？地獄眾生裡面有有善根的，他是一時造了地獄的罪業，犯了這個錯誤墮地獄，但是他有善根。有善根，地藏王菩薩在地獄講經教學，他容易接受，只要他能接受，地藏王菩薩就幫助他離開地獄。

　　【筆記】而且不會再墮落三惡道。

　　【筆記】此三惡道，在字面上講是指三途，而實際上連聲聞、緣覺、權教菩薩均包括在內，因生到西方均屬大菩薩，不再退轉，法藏又說，得是願乃作佛，不得是願不取無上正覺，阿彌陀佛經說，他已成佛十劫，可以證明他已滿願，換言之，這四十八願均成為事實。

　　他統統做到了。極樂世界有凡聖同居土，只有人天兩道，沒有阿修羅，沒有地獄惡鬼畜生。所以縱然造的有三途的罪業，到西方極樂世界沒有這個果報，這我們都放心了。到極樂世界，花開見佛，蓮花化生過去的，到那邊是親近阿彌陀佛。

　　極樂世界的殊勝莊嚴，一到極樂世界你完全明白了，好處利益是我們無法想像的，到那個地方統統看到了。

　　阿彌陀佛他在那裡幹什麼？《彌陀經》上有，「今現在說法」。阿彌陀佛講經說法沒有終止的，天天在講。早往生的沒離開，也在講堂；新往生的走到講堂裡面，講堂里有他的座位，座位上有他的名字，跟蓮花一樣，他在那裡聽經聞法，進入講堂。什麼時候出來？成佛就出來。你看進去是凡夫，進講堂；出來的時候成佛了，不成佛不出來。在講堂裡面就能夠以神通度化眾生，這是一般人無法想像的，為什麼？你想阿彌陀佛時時刻刻也沒停止，分分秒秒化身無量無邊，幹什麼？到十方世界去接引那些往生的人，來接引的全是阿彌陀佛的化身。

　　每一個往生到極樂世界的人只要進入阿彌陀佛講堂，坐在你的座位上聽經，也能像佛一樣化無量無邊分身，幹什麼？到十方世界去供養佛，供佛是修福，去聽經，聽經是修慧，佛慧雙修，十方一切諸佛如來都在教你，沒有中斷，也一直到你成佛。這樣的道場到哪去找？找不到，好處實在太多了，說之不盡，我們世間沒法子跟它相比。你要真正明了之後，你就要下定決心：我非去不可！阿彌陀佛歡迎大家去。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。
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