五四沉思：誰是阻礙中國發展的千古第一罪人[中國戰略論壇]

五四沉思：誰是阻礙中國發展的千古第一罪人歷史上有許多人，其行為都在阻礙中國的發展。本文主要討論歷代國君、國臣對國家發展的阻礙事件。大體而言，所有的貪官、貪君都是在阻礙中國發展，他們都是歷史罪人。第一，貪官、貪君搜刮民脂民膏，使民眾身心受損、失去尊嚴和自信，降低生命活力和創造力。第二，貪官、貪君窮奢極欲，掠奪資源，破壞環境。第三，貪官、貪君在與敵國交往時，為了其一己私利，幾乎百分之百都會出賣國家利益、出賣國民利益，成為徹頭徹尾的賣國奸臣、賣國昏君。縱觀中國歷史，阻礙中國發展的千古罪人，尤以天下第一賣國昏君和天下第一賣國奸臣秦檜為著。 近年，網上忽然熱議岳飛遇害原因，一種流行的觀點是岳飛沒有處理好上下級關係，讓皇帝對他不放心，才遭到殺身之禍的。此外，亦有熱衷於為秦檜說好話的，或者故意混淆愛國與賣國界線的。顯然，這背後有著精心策劃的文明較量。對此，筆者願意指出的是，殺岳飛，乃是秦檜與金議和談判時附加的一項秘密條款；而正是這種賣國議和行徑，使其成為阻礙中國發展的千古第一奸臣。 北宋靖康元年（1126年）十一月，金兵渡黃河至京師城下，宋欽宗赴金營求和，金的條件是，割河北、河東之地，索金1000萬錠，銀1000萬錠，帛1000萬匹。第二年，金立張幫昌為傀儡楚帝，掠宋徽宗、欽宗和后妃宗室、百官、宮女，以及金銀財寶、禮器法物、天文儀器、工匠倡優、書籍地圖，大勝北歸，北宋亡。不久，因張幫昌不服眾望，康王趙構登基，是為高宗，南宋始。 南宋建炎四年（1130年）春夏，韓世忠、岳飛痛擊金兵，收復建康。同年十月，秦檜攜全家老少離開金營，自稱逃離；十一月，秦檜見宋高宗趙構，鼓吹議和，謂「欲天下無事，須是南自南，北自北」。此後，秦檜官位實權迅速上升，權傾一朝。 南宋紹興九年（1139年）正月，宋金和議成立，宋對金稱臣，年貢銀25萬兩、絹25萬匹。次年，宋高宗趙構下令全線撤軍，岳飛、劉錡、張俊、劉世光、楊沂中等均奉命退回江南，已經收復的失地，拱手讓給金兵。在前線將士浴血奮戰、節節勝利的情況下，趙構以一國之首，本應親赴前線慰勞將士；但是他卻不顧國民收復失地、重返家園的根本利益，連下十二道聖旨（金牌），強行把軍隊撤回，否則就以「違背聖命」論處。 紹興十一年十一月，金再增加議和條件「劃淮為界，割唐、鄧二州」，宋全盤接受，和議成；一個月後，趙構和秦檜即以「莫須有」罪名殺岳飛、岳雲、張憲。據此可知，秦檜非要鼓動高宗殺岳飛，乃是秦檜與金議和時，私下共同達成的一項秘密條款。所傳「金兀朮遺秦檜書」所說「必殺飛，始可和」，應當可信。對金來說，殺岳飛，等於廢了南宋「武功」，當然是求之不得。對趙構和秦檜來說，主戰將領（代表國民利益）的存在，乃是他們狼狽為奸、出賣國民利益以自保自肥的心腹之患，自然也是必欲除之。 中國歷史上經常有議和之事。一般來說，議和可分三種情況：第一種是平等議和，雙方和平共處；第二種是忍讓議和，一方由於國力所限，被迫用錢物換和平，暫時屈辱忍讓，待蓄積力量後再說；第三種是賣國議和，即出賣國民利益，保住國君（包括官僚）繼續榮華富貴、吃喝玩樂。 對比之下，漢唐時期，基本上是平等議和、忍讓議和。秦檜所主張的議和，則屬於賣國議和，他可以稱得上是賣國議和的始作俑者；從這個角度來說，說秦檜是民族第一罪人、天下第一奸臣，一點也不冤枉他。 眾所周知，北宋是當時世界上科技最發達、國力最雄厚的國家。北宋被金兵打敗，一是黃河連年泛濫，削弱了國力；二是北宋皇帝猜忌武將，將軍在前線的作戰計劃，要等皇帝批准才能行動（這與趙匡胤黃袍加身當上皇帝有關，參閱筆者《一言興邦》等書，中國國際廣播出版社）。儘管如此，南宋初期，仍然有著足夠的國力、軍力，只要放手讓武將征戰，就能夠收復失地（事實也是如此），而這正是全國老百姓的根本利益所在。明明能夠戰勝敵國，卻要屈辱議和，搜刮民脂民膏，討敵國之歡心，而且還要殺抗敵將帥（國力的重要組成），這當然是賣國議和了。 奸臣能夠賣國，必須要遇上昏君。昏君有兩種，一種是無能昏君，糊裡糊塗被奸臣賣了還不知道；另一種是賣國昏君，這種昏君寧可出賣國民利益、國家利益，來換取其國君利益，南宋皇帝趙構就是典型的賣國昏君，說他是天下第一賣國昏君，一點也不冤枉他。高宗剛當上皇帝，就下令徵召民女，充實後宮，以至江南民間女子紛紛出嫁，著名的戲《搶新郎》講的就是這段故事。由於岳飛以國民利益和國家利益為重，趙構當然對岳飛不滿而欲殺之；如果趙構是愛國皇帝，為了國民返回故鄉的願望，他本應該親自上前線慰問將士，根本就不會連發十幾道金牌，強行把節節勝利的岳家軍撤回。 正是由於南宋有了天下第一賣國昏君趙構，才有了天下第一賣國奸臣秦檜，此後才有了清朝末年的賣國慈禧和一大批賣國奸臣。事實上，東西方（中國與歐洲）的天平發生逆轉，中國從領先歐洲到落後歐洲，其轉折點正是秦檜、趙構的賣國議和。這種賣國議和行為，極大程度的摧毀了民族自信心和國家的凝聚力，以至南宋苟延殘喘終於滅國。元兵鐵騎橫掃大江南北，農田牧馬，揚州屠城，華夏各族淪為三等、四等國民，十戶人家才准許有一把菜刀，華夏文化與文明大幅度衰退。對比之下，元兵僅僅是到了歐洲的邊緣，對歐洲並無實質的傷害，反而把歐洲人從中世紀的黑暗中喚醒，再加上元兵帶給歐洲的中國四大發明，特別是活字印刷（更適用於拼音文字，而不適用於方塊漢字），讓歐洲人的信息傳播得到飛躍，從此世界成了歐洲人的天下。有鑒於此，阻礙中國文明發展的第一大事件，就是天下第一對昏君奸臣趙構和秦檜的賣國行為。 問題是，在中國怎麼會有賣國皇帝呢？這是因為，國君的利益與國民的利益嚴重脫離，國君為了自己的利益，在需要的時候，當然就會選擇出賣國民的利益，來維護自己的利益。昏君誤國、賣國問題，2500年前的孔子就已經知道了，但是他卻拿不出辦法。因為孔子的治國理論核心是「禮」，說白了就是社會成員各就各位，即君君臣臣父父子子，誰也別越位。為此，他還補充了「仁」，意思是國君要有自律，不要把民眾盤剝的太狠。因此，打天下的人，沒有一個喜歡孔子的；而坐天下的人，稍微明白點的，即使不喜歡孔子，也要高抬孔子，以便讓百姓老老實實、安分守己。 對比之下，關於昏君誤國、賣國問題，墨子和孟子都提出了解決辦法。墨子的辦法是成立政黨，用民間力量，遏制國君及其官員的權力。孟子的辦法是成立議會，議會有權力糾正國君的錯誤，直至更換不稱職的國君。孟子的理論是，國民利益第一，國家利益第二，國君利益要服從國民利益和國家利益（國家利益代表的是歷史價值）。 遺憾的是，中國歷代王朝，始終沒有意願、也沒有能力去徹底解決如何避免昏君誤國、賣國以及奸臣誤國、賣國的問題。正是在這種情況下，墨子的主張被強制打入冷宮，孟子的主張被巧妙的用「孔孟一家」給化解掉了。道理很簡單，孟子既然是孔子的後世弟子，他的觀點當然也就要服從先師孔子的主張了。上述討論，可參閱筆者《一言興邦》、《探尋聖人的足跡》、《名言點評：審視你的座右銘》等書（中國國際廣播出版社）。 事實上，岳飛的悲劇，也是中華民族的悲劇。這是因為，在封建帝王政治體制下，一旦國家元首（包括效忠皇帝的佞臣）出賣國民利益，老百姓沒有辦法，維護老百姓和國家利益的忠臣也沒有辦法。這種情況直到1919年5月4日才出現了轉機（此前的義和團運動，儘管存在著一些不足之處，仍然屬於民眾自發反對政府賣國行為的維權運動），五四運動之所以偉大，就在於它是中國民眾第一次團結起來向賣國元首、賣國佞臣進行鬥爭的運動。中國人從此明白了一個道理：只有當民眾團結起來堅決捍衛自己利益的時候，國家元首及其官員才不敢掠奪、出賣國民利益和國家利益。
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