凈空法師：學佛不能只看熱鬧，要看清楚才能看出門道

摘自凈空法師《凈土大經科注》第615集 2014年2月6日講於台南極樂寺

　　《2012凈土大經科注》平均比特率MP3（1-300集：3.7G）：

　　http://bj.foxdw.com/v2_xzzx/detail/?fileId=2343.

　　《2012凈土大經科注》平均比特率MP3（301-600集：3.87G）：

　　http://bj.foxdw.com/v2_xzzx/detail/?fileId=2344.

　　點擊「河北電信」、「瀋陽網通」、「江蘇電信」下載。如果不能下載，可能是你電腦里的下載軟體有問題，請重新安裝「迅雷7」下載軟體，就能下載。

----------------------------------------------------------------------------------------

惠能大師不是坐禪、聽經開悟的，是舂米、破柴修定開悟的

　　緣，有所緣緣、無間緣、增上緣。所緣緣、無間緣都是自己，自分；增上緣是外頭的力量。所緣緣，我本來是佛，我現在就想成佛，這是所緣。我不想成佛，佛加持不上；加持是增上緣，所以，要有成佛的心。這個成佛的心要堅定，真正勇敢承認我有佛性，我的心就是佛。我現在是心作佛，我發心要作佛，這個發心就叫菩提心，無上的菩提心，發作佛的心。

　　惠能有佛性，如果他不發心作佛，五祖忍和尚幫不上忙。他到黃梅，五祖問他：你來做什麼？你想要什麼？他回答五祖：我來作佛。不為別的，就為作佛，五祖就真幫助他。你看五祖怎麼幫助他？《壇經》上記載的，禪堂沒坐過一枝香，講堂沒聽過一座經，在黃梅八個月。八個月我們能看得出來，《壇經》上記載，這個人老實、聽話、真干。這個人具備這個條件，叫他到堆房舂米、破柴，他就老老實實在那裡幹活。八個月我相信他沒離開堆房一步，因為他對於道場外頭都不熟悉，講堂在哪裡、禪堂在哪裡他都不知道；甚至於哪個大殿在哪裡他也不知道，沒去過，只曉得老老實實真干。幹什麼？舂米，破柴。別人看不出來，他在那裡做義工、修苦行，沒有想到那是甚深的深妙禪，誰知道？惠能大師自己知道，五祖知道，除這兩個人之外，黃梅那些在家出家都不知道。這是什麼？會。會了，哪一法不是佛法？舂米是佛法、破柴是佛法。

　　……

看事情不能只看熱鬧，要看清楚才能看出門道

　　【解】經云：「涅槃無二路，方便有多門。」

　　我剛才舉出六祖慧能，「身根」對「觸塵」他會用。「根」、「塵」接觸的時候不起心、不動念、不分別、不執著，八個月的功夫，他成就了。他跟五祖心心相印，他到什麼程度五祖知道，所以五祖看他成就了，就宣布傳法、傳衣缽。能大師人老實，一般人瞧不起他，沒念過書，沒跟他接觸過不知道；接觸的人都是五體投地，沒有不佩服的；沒有接觸，不知道，看他是個鄉下佬，沒有知識，瞧不起他。五祖把衣缽傳給他，沒有人服氣，大概都說五祖老糊塗了，怎麼會把衣缽給他？大家分頭去找，想把衣缽搶回來。獵人隊里躲避十五年，那是什麼？同門的嫉妒障礙。十五年這麼長的時間，大家把這事情慢慢淡忘了，他出來了，遇到印宗法師。印宗法師很有名望、很有地位，嶺南的一位大德。得到他的賞識，他真做出來了，大家沒話說了。給惠能剃度，印宗是能大師的剃度師；但是剃度之後，他拜六祖為老師，拜惠能為老師，是惠能的得法弟子——法子。水漲船高，這叫抬舉！印宗一下就把六祖能大師身份、地位抬到頂峰。他那麼大的德行、那麼大的聲望，現在來拜六祖做老師，還有誰不服？還有誰不尊敬？所以六祖弘法利生非常順利。那我們曉得印宗那是佛菩薩再來的，不是凡人；凡人做不到，凡人有嫉妒障礙。佛菩薩再來的，表演給我們看，那是舞台，我們得看清楚，才把裡頭的門道看出來，不能只看熱鬧、不懂門道。

善根、福德、因緣統統都具足，才能遇到佛法

　　【解】是諸菩薩，雖能於佛法中，開顯凈宗以外之種種方便法門。

　　這就是許許多多的菩薩，個人緣分不一樣，他在諸佛如來的典籍當中學得很多。

　　【解】但以未聞此法故，

　　這個「此法」就是《無量壽經》，凈土法門他沒遇到。

　　【解】「有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提」。

　　為什麼退轉？他修學這法門，無論修學哪個法門，沒有得定，沒有大徹大悟，沒有明心見性，出不了六道，那又去搞輪迴了，搞輪迴就退轉了。雖然有善根，不知道他有沒有緣分。善根、福德、因緣統統都具足，才能遇到佛法；遇到佛法才能生歡喜心、才肯接著干。如果有傲慢的習氣、有貪慾的習氣，雖然學佛，多半都求福德，以修福為目的，他沒有念頭出離六道輪迴。沒這個念頭，決定還在六道，這個麻煩就大了！

　　遇到凈宗，這就是穩穩噹噹超出了，為什麼？它不要「斷」煩惱，它只要「伏」煩惱，只要你能把煩惱控制住了，控制比斷煩惱容易太多了！控制，我們凡夫可以做得到；斷，做不到，只要一斷就是聖人了。你看五種「見惑」斷了，證須陀洹果，須陀洹是聖人，就轉凡成聖。雖然是很小的小聖，他壽命到了生天，天上壽命到了到人間來，人間壽命到了又生天，他就是人天兩道，決定不墮三惡道、決定不墮阿修羅，他保證了；而且天上、人間只有七次，七次就脫離六道輪迴了，證阿羅漢果了。他證得的叫「位不退」，他不會退到凡夫。

　　難，真難！不信！我們自己可以試試看。我試了幾年，不行！看到文殊、普賢修凈土，這沒話說了。這是我們年輕人心目當中最仰慕的樣子，所謂典型，最崇拜的，統統是念佛往生極樂世界，親近阿彌陀佛成就的，這還得了！然後再回頭細心觀察善財童子，善財是文殊菩薩得意門生、最好的學生，他修什麼法門？他在老師會下大徹大悟、明心見性，成就「根本智」。老師叫他去參學，介紹他吉祥雲比丘。《四十華嚴》裡頭，吉祥雲是他第一個參訪的人，老師自己介紹的。他修什麼？「般舟三昧」。「般舟三昧」是初住以上菩薩修的，不是凡人，為什麼？它一期九十天，九十天不能坐下來、不能躺著睡覺，九十天不眠不休，普通人沒有這個體力。日中一食，只可以站著，只可以走動；不可以坐下來，不可以躺下來，一期九十天，一句阿彌陀佛，願生極樂世界，這「般舟三昧」，所以叫「佛立三昧」。吉祥雲比丘給善財童子說法，跟他講了二十一種念佛法門。這「二十一」不是數目字，是表法的，密宗的表法，表大圓滿，就是無量法門。門門都是念佛法門，妙極了！沒有一法不是念佛法門。正是《華嚴經》上所說的「一即一切，一切即一」，這個「一」是任一，不是獨一。任何一法，它法門是通的，都是「戒、定、慧」。所以這個地方後面講了：

　　【解】何以故？

　　為什麼？

　　【解】以念佛三昧是三昧中王故。

　　「三昧」是正定，就是禪定。無量法門，包括念佛法門，統統修的是禪定。不修禪定，不是佛法。什麼叫禪定？「離一切法，即一切法」，「離」是放下，一切法統統放下了就是，連佛法都得放下。佛沒有法，佛法因緣生，因緣生是世間法，佛法也是因緣生；因緣不具足，佛法不會現前。所以佛法也是個生滅法，不能執著。你得到它就受用了，不要執著它，這就對了；得到受用，還想執著它，錯了！為什麼？著相了。「離一切法，即一切法」，那個「一切法」是明心見性、是諸佛實相。離相才能見到實相；執著，你怎麼能見得到，哪有這種道理？「三昧」當中，「念佛三昧」最可貴了，沒有比這個更殊勝的，所以是三昧中王。

修正錯誤的行為之後，要落實到生活、工作、待人接物，這真學佛

　　【解】若不聽聞修習，難於究竟自覺故。

　　可以自覺，「究竟自覺」做不到，所以聽聞這部經重要。聽懂了、聽明白了，依照經典講的理論、依照經典講的方法，把自己的觀念修正過來。觀念錯誤的，思想錯誤的，言論錯誤的，行為錯誤的，把這些錯誤統統修正過來，叫做修行。修正錯誤的行為，叫修正。修正之後，要落實到生活，叫「習」。「習」就是在日常生活用上了，生活用上了、工作用上了，待人接物統統用上了。換一句話說，能大師在黃梅八個月就是這樣的，他真正得到「三昧」，而且統統用上了，從三昧得「自覺」。五祖半夜召見他，給他講《金剛經》大意，講到「應無所住，而生其心」，他「究竟自覺」。怎麼知道他「究竟自覺」？他提出了報告，他聽法所覺悟的，說出五句話，那是他的報告。五祖一聽，真的「究竟自覺」了，衣缽就給他了，叫他趕快走。老和尚對佛法、世法了解得透徹，不是一般人能夠相比的。準備好的船，準備好了，讓他坐船往南方走，「你從哪裡來，就回到哪裡去」。三天，老和尚才打開自己寮房的門。三天，走遠了，不容易追到了，放心了，開門跟大家見面。人家以為老人身體不好，睡了三天覺。起來時候告訴大家：衣缽走了。這大家才覺悟，這三天沒有看到惠能，惠能不見了。告訴大家衣缽走了，果然沒錯，大家分頭去找，真的被惠明找到了。找的人只有惠明一個遇到，遇到時候，他這是來奪衣缽的。他把衣缽丟在路上，自己躲起來。衣缽不重，惠明是四品將軍，沒有出家的時候他是四品將軍，這衣缽他拿不到，他立刻就覺悟了：護法神守住。四品將軍這幾件衣服拿不到，所以馬上就懺悔，就大聲叫，叫「行者」，叫能大師：我不是為衣缽來的，我是為求法來的。為求法，惠能就出來了，坐在石頭上，惠明跪在地下。他這一句話，教他不思善、不思惡，就是說把所有的念頭統統放下，一念不生，這個時候問他一句話「如何是明上座本來面目？」他在這一句話當中覺悟過來，他就開悟了。這是能大師第一個得度的。他一生，在他手下四十三個大徹大悟，惠明是第一個，為什麼？惠明黃梅那麼多年都是用的妄心，都是分別、執著。這一念之間把分別、執著放下了，才知道放下的可貴.

　　不放下，搞一輩子，不行！為什麼不能成就？牽腸掛肚的事情太多了，都放在心上，造成障礙。為什麼他在黃梅那麼多年沒有開悟，在惠能之下一句話就開悟？真心！一念真心，一念真誠，一念覺，底下一念就不迷了。惠明還接著問一句：除這個還有沒有密（秘密）？能大師說「密在汝邊」，在你自己那一邊；外面沒有，別人也沒有，佛菩薩也沒有，就在你自己心裡頭。這個惠明幫大忙了，碰到追趕的人，告訴他：這條路我看過了，沒有，別的地方去。讓他平平安安脫離這個追蹤的隊伍。

修行就是在生活、工作里修遇到境界不受干擾

　　所以「究竟自覺」是需要放下的，為什麼？因為「凡所有相，皆是虛妄」，包括佛法。佛法在我們著相眾生完全沒有能夠把法放下，這個時候可以幫助，都是幫小忙。但是這些忙，一定要知道都不能夠了生死、出三界，沒法子脫離六道輪迴；只有念佛能超越。念佛要能不著相，這經上都講過的。這個不著相，是不著一切境界相。執著念阿彌陀佛的相、執著名號的相，其他的相都沒有，必定得生，為什麼？這個就是普通人講的「一心」。一心專註、一心繫念，是這個意思。不是「一心不亂」，跟「一心不亂」很接近，沒有真正到「一心不亂」，「一心不亂」煩惱斷了，煩惱沒斷，但是伏住了，決定伏住了，煩惱不起作用。功夫好的，能不受外面境界干擾。所以「六根」在「六塵」境界裡面修行，修什麼？修不受干擾，不是叫你不看。叫你看，不受色相干擾；叫你聽，不受音聲干擾，你的心依舊保持清凈，第一步功夫。平等高，先保持清凈，不被染污、不受影響，這就好。

學佛的根本問題全靠自己放下；不肯放下是真吃虧

　　【解】再者，念佛法門是普被三根徑中之徑，

　　這個法門上、中、下三根全都用得上。上上根人，等覺菩薩；下下根人，無間地獄眾生。無間地獄眾生還能得度嗎？能！為什麼能？他過去生生世世修念佛法門。雖修念佛法門，他造地獄業，他不能往生，墮地獄去了。這些人誰度他？地藏王菩薩度他。地藏王菩薩到地獄也度有緣人；要是過去生中不是念佛的，地藏王度不了。都是念佛人、都是修過這個法門的人，造作重業，墮到地獄，菩薩來度他，讓他醒悟過來，認錯、懺悔，後不再造，發願求生凈土，阿彌陀佛都來接引。真正是所謂九法界眾生平等得度！

　　地獄眾生，只要是佛來接引他往生極樂世界，到極樂世界，他的品位不見得是下下品，也許很高的品位。所以對於做錯事情的人，我們不能小看他、不可以責備他，說不定他將來在極樂世界地位比我們高。一切要用恭敬心對待、用真誠心對待。這一生沒學佛，過去生中生生世世學佛，我們怎麼會知道？他自己都不知道。自己不知道，是被五欲六塵障礙住了，他對這個有很深的情執，不肯放下，這使他不能往生；一旦覺悟了，他這一放下，他那功德現前，說不到我們還比不上他。

　　一切法都是決定在一念，這個「一念「就是彌勒菩薩所說的一千六百兆分之一秒，也就是一秒鐘當中有一千六百兆個一念。這麼多的一念，你能掌握其中一念，就開悟了。它真的是太快了，無法掌控，連覺察都辦不到，怎麼能掌控？這才知道難，難就難在這裡。這個難，佛都幫不上，沒有人能幫忙的，一定要自己解決。佛能幫助我們的，只是把事實真相說出來，說清楚、說明白。解決問題完全靠自己，就是放下。真正搞清楚、搞明白，才知道不肯放下是真吃虧了！

----------------------------------------------------------------------------------------

　 聞有貴恙^①，想日見痊癒矣。世間不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神禱鬼，徒增業障，有損無益。閣下素修凈業，而且令夫人料理家事，妻賢子孝，心中了無可憂慮者。宜將一切家事，並自己一個色身，悉皆通身放下。以一塵不染心中，持萬德洪名聖號，作將死想，除念佛求接引外，不令起一雜念。能如是者，壽已盡，則決定往生西方，超凡入聖。壽未盡，則決定業消病癒，慧朗福崇。若不如是作念，痴痴然唯求速愈，不唯不能速愈，反更添病。即或壽盡，定隨業漂沉，而永無出此苦娑婆之期矣。祈慧察是幸。（選自《增廣印光法師文鈔》卷二　書二）

註解:

　　①貴恙（guì yàng）：動問他人病情的敬語