甘露妙語，沁人心脾 (1

世上的良藥，每一種只能醫治一種或幾種疾病﹔心靈的良藥——智慧與慈悲，卻可治癒一切的病苦。下面讓我們一起來品嘗心靈的良藥吧（1-20;21-40;41-60；61-75）。

1.人，之所以痛苦，在於沒能正確認識自己。不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。很多時候，我們會刻意曲解別人的善意，而忽視往好的地方多想一想。

2.與其說是別人讓您煩惱而痛徹心扉，不如說自己的修養不夠。如果您自己不生煩惱，別人也不能讓您煩惱。煩惱由心生，因為您的內心放不下也不清凈，您才有煩惱。好好管住您自己，哪裡還有心思去計較別人。不寬恕眾生，不原諒眾生，自尋煩惱，也苦了您自己。

3.若說別人可憐，自己有煩惱、心苦更可憐。若評說別人修行怎麼樣，自己修行又如何呢？自己又對修行了解多少？修行是對自己良心的交待，不是用來評說、做給別人看的。

4.是非天天有，不聽自然無；是非天天有，不聽還是有；是非天天有，看您怎麼辦。修行不到家的人，就會常常聽到是非；修行到家的人，心裡就沒有是非。修行不只是懂得一些大道理，修行更是點滴的功夫。

5.在生活中，自己主動去原諒別人，要比讓別人先來原諒您有境界。當您用煩惱心來面對事物時，您會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋無比。學會原諒別人，就是給自己心中留下空間和時間，以便迴旋。時間總會過去的，讓時間流走您的煩惱吧。

6.學會寬恕別人，放下恩怨，您將收穫很多快樂。無論他有多壞，甚至他傷害過您。當您放下時，就會獲得真正的快樂。當您快樂時，仔細想一想，這快樂也不是永恆的；當您痛苦時，仔細想一想，這痛苦也不是永恆的。

7.面對痛苦與快樂，不以物喜不以己悲。若修行人首先能夠認識自己，降服自己，改變自己，這樣才有可能積極地影響別人、改變別人。

8.在修行中您還有煩惱，說明您還沒有真正放下。您什麼時候放下，什麼時候就沒有了煩惱；修行也是修一顆清凈心、平等心，您什麼時候內心沒有了煩惱（或者說不貪婪、不眷戀、不執著以及不想惡）和分別，什麼時候才會有真正的清凈心、平等心。

9.修行即是修心的過程，也是向佛學習的過程。學佛的第一個觀念，(盡量)不去看凡夫的過錯。您去看凡夫的過錯，修為不好的人將阻礙自己精進。或者說，您的定力不足時，將很難順利地修行。

10.一個常常看別人缺點的人，說明自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討自己。您每天若看到凡夫的過失和是非，您就要返觀內照、趕快去懺悔，這就是修行。不知道怎樣修行的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點；真正修行的人，在他心中，別人的過失與缺點不是別人的，而是自己的。可以這樣說，修行也是修正自己的過失和缺點的過程。

11.在修行的過程中，我們難免會遭遇各種創傷。事實上，每一種創傷都是促使自己成熟的一種經歷。面對創傷，我們有可能不知所措，甚至迷失自己。當您能夠清楚地意識到迷失時，您並不可憐，當您不知道自己迷失時，才是最可憐的。

12.正確認識自己，才能不斷地圓融自己。生活中難免磕磕碰碰，隨著覺悟的提升，您會漸漸懂得，不再一直對人家不滿，反而一直檢討自己。因為不滿人家，是在自找麻煩，也苦了您自己。

13.修行的過程也是面對一切法而認識自己的過程。一切惡法本是虛妄的，我們不會太自卑；一切善法也是虛妄的，我們不會太狂妄。能夠正確對待狂妄和自卑，您還有救。當面對諸法而生煩惱的時候，我們就會告訴自己，這一切都是假的，還要煩惱什麼呢？

14.當您沒學佛的時候，您或許看什麼都不順；而當您學佛以後，您或許看什麼都很順。您能夠包容那些跟您意見不同的人，這樣您的日子會越來越好過。

15.您要是一直想改變一個一時難以改變的人，您的執著勁頭將使自己很痛苦，不如換一種思路，學一學怎樣忍受他、怎麼包容他。為了讓人接受自己，在他人面前，您不會炫耀自己，更不會宣揚自己有多麼了不起。事實上，承認自己偉大，就是在證明自己愚痴。

16.修行也是在修自己的虛懷若谷心。一個人如果不能從內心去體諒別人，那他就無法傾聽別人、完善自己。心中裝滿著自己的看法與想法的人，還要等到何時才能聽見別人的心聲？

17.修行也是修正自己錯誤言語的過程。有時候，得罪一個人只要一句話，培植一個人卻要千句話。修行能夠讓我們學會護口，知道什麼時候該說話，說什麼話，該怎麼說話。

18.當您勸告別人時，若不顧及別人的自尊，那麼再好的言語也是沒有用的。當您教導別人時，若不顧及對方的感受，不注意口下留情，那麼再真誠的言語也是惹人煩的。

19.修行的過程也是隨喜別人成就善業的過程。看到別人的成功，我們心裡想著的是祝福，言語上學會隨喜，行動上學習他人的優點，摒棄他人的缺點，這樣行持，我們也會走進別人的喜悅之中。

20.事實上，嫉妒別人不會給自己帶來任何的好處，嫉妒別人也不可能帶走別人的成就。多少人要離開這個世界時，都會說出類似的話：這個世界不需要嫉妒。

21.與人和睦相處也是學會聆聽別人訴說心聲的過程。多用心去傾聽別人怎麼說，等待機會表達自己的看法。當您不得不說的時候，試著用慈悲心和溫和的態度，把自己的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

22.良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。惡語似毒藥，能傷人很深。我們的內心猶如一個瓶子，同樣的瓶子您為什麼要裝毒藥呢？惡語永遠不出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡，您越罵他，您的心就越被污染。有時候，我們實在忍無可忍時，或許這樣想，他就是我的善知識，我怎能出言不遜？

23.當我們意識到需要謹慎說話時，我們會盡量避免說出攻擊性和殺傷力的話語，也會時刻注意不誇己能、不揚人惡，這樣說話自然能化敵為友。

24.生活中，我們常常會遭遇被人毀謗的情景。世界上很少有永遠不被毀謗的人，也很少有永遠被讚歎的人。此情此景，沉默是對毀謗最好的答覆，也是對誹謗者最及時的恭敬。對人恭敬就是在莊嚴您自己。

25.當您話多的時候，別人要批評您；當您話少的時候，別人要批評您；當您沉默的時候，別人還是要批評您，在這個世界上很少有人不被批評。勇於接受別人的批評，正好可以改正我們的缺點。

26.別人講我們不好，不用生氣不用難過，說我們好也不用高興。這不好中有好，好中有壞，就看您會不會用。

27.一味地誇獎我們、讚歎我們的人，這多半不是名師。會引導我們、化育我們、批評我們，真心幫助我們進步的人，這才是善知識。一個人的成功，離不開高人指點，貴人相助，他人監督和個人奮鬥。有了他們，我們才會健康成長。

28.一個人的健康成長即是一種修行。修行需要有耐性，能甘於淡薄、樂於寂寞和擅于謙讓。如果您自己明明對，別人硬說您不對，您也會向人懺悔。因為您知道，什麼事都能忍下來才會進步，才能健康成長。

29.若是為了獲得讚美而去修行，猶如被踐踏的香花美草，最終慘不忍睹。修行不是為了得到別人的什麼，而白白地過一天，無所事事。無所事事的修行，就像犯了盜竊罪一樣，表面上佔了一點小便宜，內心卻終日惶惶不安。

30.修行也不是在別人面前顯得尊貴。能把自己壓得低低的、廣結善緣，那才是真正的尊貴。廣結眾緣就不會去傷害任何一個人，反而會默默地關懷與祝福別人。這也是一種無形的布施。

31.多數修行人知道這個常識，不會刻意去猜測他人的想法。如果您沒有足夠的智慧與經驗進行正確判斷，通常您的猜測都會是錯誤的。

32.即使他人的想法對自己是一種侮辱，您也會提醒自己，圓融者與人相處之道在於無限地容忍。真正的修行，也是把您的煩惱、憂慮、分別和執著心統統放下，無限包容。這也是一種境界較高的布施。

33.如果我們一時做不到高境界的布施，我們會選擇量力而行。比如，在您貧窮的時候，如果您的身體允許，您就會用身體去幫助人，譬如說：掃地、洒水、搬東西等，這也是一種力所能及的布施。

34.修行人也懂得如何正確地看待財富。我有財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。沒有修行的時候，我們或許認為，得不到的東西才是最美好的。之所以這樣認識，那是因為我們對它了解太少，也沒有時間與它相處在一起。當有一天，深入了解以後您會發現，原不是我們想像中的那樣美好。

35.當我哭泣自己沒有鞋子的時候，我發現有人卻沒有腳。活著一天就是有福氣，一切都值得我們去珍惜。修行人不和他人攀比，不會把精力放在關注別人身上。您知道嗎？多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己。眼睛也不會總是睜得那麼大，懂得知足常樂便是福。我且問您，百年之後哪一樣東西還是您的？

36.每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說是一種懲罰。自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。您目前所擁有的，都將隨著您的死亡而離去，那何不現在就布施給真正需要的人呢？

37.當您手中抓住一件東西不放時，您或許能暫時擁有這件東西。如果您肯放手，您就有機會選擇別的。當然，對於婚姻，一旦做出抉擇，我們就會信守諾言，不會見異思遷。

38.修行人懂得感恩。感恩上蒼，我所擁有的。感恩上蒼，我所沒有的。

39.有了感恩心，愛心便能快速成長起來。擁有一顆無私的愛心，您將能善待一切。

40.有了一顆無私的愛心，您就會滋生慈悲心。慈悲，是您最好的武器，他能化解仇恨。仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的真理。

41.慈悲的力量之大，簡直令人難以想像。凡是能站在別人的角度為他人著想，終將化干戈為玉帛。這也是一種慈悲力量。

42.當您看到有人在助推別人作惡時，您若是有德行、有智慧、有因緣勸導他止惡揚善，卻無動於衷或者見惡隨喜，這真不是慈悲的人該做的事。

43.慈悲的人就不會漠視如何欣賞別人。太過於欣賞自己的人，就很難主動欣賞別人的優點，反而樂於活在別人的掌聲中。不懂慈悲的人，缺乏理性的人，經不起考驗的人，常常有這種表現。

44.逆境是成長過程中必經的考驗，能夠勇於接受並順應逆境的人，生命之樹就會日漸茁壯成長。懂得感恩在逆境中幫助過您的人，您是在為自己積累德土。

45.懂得感恩告訴您缺點的人，生命之樹成長得更快。如果您能像看別人的缺點一樣，如此準確地發現自己的缺點，那麼您的生命將會不平凡。

46.總是扭曲別人善意的人一時無藥可救，學著善解人意的人將越來越受人尊敬。

47.不說實話的人簡直是在自找苦吃，別人也不會尊重您。說一句謊話要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

48.當您對自己誠實的時候，您或許不再遮掩自己身上的不足之處。用欺騙、傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人是見不得光的。

49.有的人一輩子只做了三件事，即自欺、欺人和被人欺。誠實地面對內心的矛盾和污點，不欺騙他人、不欺騙您自己，這是做人的一條底線。雖然您討厭一個欺騙您的人，但又能夠發覺他的優點與好處，並逐漸喜歡這個人，積極地影響這個人。像這樣與人相處的人，值得我們去珍惜。

50.話又說回來，人的本質並不是愛騙人的、壞的，只是有些習氣罷了。每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，怎能把他看作壞人呢？

51.真正的「壞人」源頭，是人的心。別人能騙您一時，而心卻會騙您一輩子。人的心，若死死地執著自己的觀念不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。

52.若想不被自己的心欺騙，我們就要用平常心來生活，用慚愧心來待人，用包容心來處事，用菩提心來契合佛心。很多情況下，我們最大的錯誤就在於不敢懷著聖人的心，去勇敢面對現實。若能用聖人的心去面對現實，您將超越現實，彰顯自己的良心。

53.良心是每一個人最公正的審判官，您可能騙得了別人，卻永遠騙不了您自己的真心。

54.要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否是真心。但我們也要知道，愚痴的人一直想要別人了解他，而有智慧的人卻努力地了解自己。

55.就智慧和愚痴來說，人人有愚痴的時候，也會有智慧的時候。推而廣之，最壞的人也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。我們如此反覆思索，所謂的冤親、賢愚，這許多看似有差別的概念自然就會漸漸淡開。這絕對不是糊塗，也不是不知好壞，而是，要將我們無始劫以來的偏私、差別之見，以一視同仁的觀念平等對待罷了。

56.如果我們從累生歷劫放眼去看，那麼一切的眾生誰不曾做過我們的父母、兄弟姐妹、六親眷屬，誰不曾做過我們的仇敵冤家？如果說有恩，或許個個與我有恩。如果說有怨，或許個個與我有怨。這樣子生活，我們還有什麼恩怨親疏之別呢？

57.既然都曾是親人，又有什麼值得我們與別人計較呢？聖賢曾說「一切男子為我父，一切女子為我母」，孝養、孝順和孝敬父母理所應當。百善孝為先，盡好孝道，我們就積累了這份德土。怎能因為小小的爭執，就遠離您的至親與好友？怎能因為小小的怨恨，就忘記別人的點滴恩德？

58.我們或許現在還不是聖人，所以我們有漏。當我們的錯誤顯露時，但只要記得提醒自己遇境界不發脾氣，這就是在防漏。別以為任性和吵鬧就可以隱藏或抹殺您的缺點和錯誤。我們也會常常告誡自己，雖然覺得自己有很多不足，時時補漏就會越來越完美。

59.一生中，除了有很多不完美的地方，我們或將遭遇不幸。這個時候，我們也會提醒自己，世界上比我們痛苦的人還有很多。如果您能夠平平安安地度過每一天，那就是一種福氣。我們或許會埋怨自己多病，災禍橫生，但也別忘了多想想，橫死在自己手下和腹中的眾生又有多少？多少人僅停留在今天，已經見不到明天的太陽。多少人在今天已經被殘疾纏身，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。

60.如果一個人沒有經歷苦難，您就很難對他人給予同情。您想有救苦救難的精神，就要先能忍受苦難。您或許常常覺得自己很委屈，如果您能轉念，試著從另一個角度想一想，他這樣對我已經很好了，您的境界又會上一個新台階。這就是修行的功夫。

61.當您明天開始生活的時候，若有人跟您爭執，您可以選擇退讓。在退讓面前沒有輸贏。這個贏跟輸都只是文字遊戲罷了，當您讓對方贏時您並沒有損失什麼。所謂的贏，他贏到什麼，得到什麼？所謂的輸，您又輸掉什麼，失去了什麼？若是一切隨他去，便是世間自在人。

62.生命中遇到的一切，來，是偶然的；走，是必然的。所以您選擇隨緣不變，不變隨緣。隨緣不是得過且過、因循苟且，而是盡人事、契時契機契理，符合因果規律。

63.普通人對法律負責任，修行人不僅對法律負責任，還對因果負責任。因果不曾虧欠過我們什麼，所以我們不會抱怨。我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。因果也不曾虧欠過我們其他東西，所以我們也不會憎恨，憎恨對自己而言是一種很大的損失。

64.我們不會和因果爭吵，因果從來就不會誤人；我們也不會和命運爭吵，命運是最公平的審判官，但命運由因果決定。如果有人違背因果，傷害我們、毀謗我們，我們不會因此而憎恨別人、違背因果。我們需要保有完整的本性和一顆清凈的心。

65.人生的真理只是留存在平淡無味之中。不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。同樣，名聲與尊貴來自於真才實學與內在的高尚品德。有德，自然香。聖賢讚賞那些有德之人以及懂得愛他的人。

66.不懂得愛他的人，很難有能力去利益別人，也很難做好人，更不懂得怎樣學佛。其實，學佛就是在學做人而已。

67.做人就要做正人。正人行邪法，邪法亦正。邪人行正法，正法必邪。正與不正，一切唯心。

68.當您把心安好了，您會發現，人家怕您並不是一種臣服，人家欺您並不是一種侮辱，人家漠視您並不是一種貶低。倘以為別人在注意您，或者希望別人在注意您，這樣的生活會比較辛苦。

69.您希望掌握永恆，那您必須控制當下。您有您的生命觀，我有我的生命觀，我不會幹涉您。只要我能做些什麼，我就選擇感化您。如果不能，那我就修好每一個當下的自己。

70.與任何人接觸時，我們會常常問自己，我有什麼對他有利，對他有益。如果我不能以個人的道德、學問、智慧和忍受羞恥的力量來使人受益，就等於少分享給他一份慈悲。

71.但我們也明白，我能為您煮東西，但我不能代替您吃東西。個人吃飯是個人飽，個人的生死是個人了。

72.了解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷、悲泣，因為生離死別是必然的現象。要克服對死亡的恐懼，最好先明白世界上所有的人都會死去的觀念。

73.世界原本就不屬於您，因此您用不著擔心被拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆可為我所用，但非我所屬。有時候我們要冷靜下來問問自己，我們在追求什麼，我們活著是為了什麼？

74.學佛？我們向佛學習的目的是什麼？有人可能這樣回答，學佛不是對免除死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。雖然我們一時不能改變周遭的世界，但我們能好好改變自己，用慈悲和智慧來面對這一切。我們知道，佛陀透徹了悟宇宙人生真理，告訴眾生何者是善，何者是惡。善有善報、樂報，惡有惡報、苦報。善惡、樂苦還是要靠自己去選擇，生命還是要靠自己去掌握。

75.修行？我們修行的目的是什麼？或許有人這樣回答，修行不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。佛不度無緣的人，對於無緣的人，我們將隨緣、善巧地引導眾生與佛結緣。若這樣做還是困難重重，我們就當是對自己修行的考驗，或者乾脆把他們當作佛菩薩看待，認為他們是來成就我們的善知識。看清楚這一點，修行將不再是多生多劫的事。

76.很多時候，看清別人很容易，要擺平自己卻很困難，難就難在如何徹底看破與放下。所謂看破，重點是破除不利於我們成就的一切外相。所謂放下，重點是去除我們的分別心、是非心、得失心、執著心。看破、放下後去修行，再大的困難也擋不住您活得自由自在，直至成佛。

注釋：1. 本文適合一般人和初級階段的修行人閱讀，對於修行到一定境界的人，可能有不同的理解；2.感恩提供善法者、導人向善圖片者等。

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4:02 自由（黃思婷） 來自琉璃光
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