讀四大名著之西遊記，輕鬆學易經

大名著中的易學

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《周易》是中國的古典哲學，它作為博大精深的中華傳統文化的群經之首，形成的易學是華

夏優秀傳統文化最主要的源頭之一，它深刻的影響了中國的思想、文化領域，自然包括相關

的方方面面，作為古典小說的四大名著也不例外。

一.吳承恩其實是一個易學家。

吳承恩從小就聰明過人，才華橫溢，他對易經也有深入的研究，他的作品《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說。在中國的古典小說中，《西遊記》的內容是最為龐雜的，它融合了佛、道、儒三家的思想和內容。既讓佛、道兩教的仙人同時登台表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。書中將善意的嘲笑，辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合在一起，特點獨具，使它成為浪漫主義的傑作，也是古代長篇浪漫主義小說的高峰。整部小說是由易學的原理構築成的一個神魔的世界。

吳承恩的朋友李春芳，是一位權威的易經大師，對易學有著深入的研究，他考察了舊時典章制度，對皇室吉凶大禮和對宗室供給賞賜作了嚴格的規定，皇帝嘉許賜名《宗藩條例》，他還是《西遊記》的策劃者和校訂者，在清朝藏書家黃虞稷所著《千頃堂書目》中《西遊記》被列入輿地類。在《西遊記》的成書過程中，李春芳參與策劃和校訂時，肯定在易學方面給予了很多的建議。

⑴西遊中主要人物用易學來分析性格。

師徒五人就是「五行」的代表：唐僧為水（江流、玄奘，是金蟬子轉世。取經有功）、寬容包涵，喜歡安定，做事慢吞吞，不溫不火。為人忠厚至誠，度量大，不苟言笑，一板一眼，言必行，行必果，但又內向好靜，頭腦僵化，愚拙不明，不善變通，容易吃虧，又不怕吃虧。這些唐僧都具備。唐僧能包容善惡，也原諒壞人，寬待貪污腐敗的豬八戒。水的包容性，決定了唐僧在這個團隊中的領導地位。他作領導具有先天優勢，其他幾個，大家想想，都不合適。悟空猴急猴急的，不沉穩；八戒貪啊，腐敗啊，群眾反對；沙僧太木呆，老實；白龍馬是牲口也不行吧。

孫悟空為金（金公、心猿、心主、心君、行者。護駕有功）、講義氣，個性剛烈，豪俠仗義，為人好勝，口不擇言，言詞尖刻，咄咄逼人，容易樹敵，好打抱不平，無事惹禍，這點唐僧不喜歡；急躁無禮，粗野魯莽，好幫人，經常搞錯，好心辦錯事；誰是他的敵人呢，當然是火，因此悟空怕紅孩兒的三昧真火，不是火克金嗎？

豬八戒為木（木母、悟能、木龍，天河水神臨凡為豬妖。挑擔有功）、他為人熱情澎湃，多才多藝，又聰明狡詐，善鑽營，體胖矯健，眼大神強，但又膽小怕事，魄力不足難成大事。一旦沒有束縛，就如脫韁之馬，喜走捷徑，易失足，思想混亂，不夠踏實，性善變，聰明反被聰明。為人表面心如止水，內心想入非非，好幻想，不切實際，鑽牛角尖，虛榮心重，好色多淫，喜歡背後搬弄是非。悟空和八戒本領都很強，一路上相互爭鬥、陰招使壞和陷害。八戒總是被悟空克制。

沙僧為土（悟凈、弱水河神、刀圭、黃婆。牽馬有功）、他性情仁厚，誠實而厚重，沉默而寡言，仁德正直，有擔當力，好生惡殺，公而忘私，心口如一，遇事不盲從，有主見，大慈大悲，大喜大舍。

白龍馬，西海龍王敖順殿下的三太子，名字叫敖玉。馬，午火；一路塵土到西天的就是它。火主禮，火性人，通情達理，溫恭安祥，守禮守分，文采節制，聰明謙讓，舉止大方，行動急速，光明磊落，事無巨細，考慮周詳，能高瞻遠矚（師父被變老虎一節），明理達時，撥亂反正。為什麼悟空能嚇壞龍王，確並沒有打敗這個龍王的兒子，龍王，鱗類屬木，金克之，木生火，龍王生龍太子，火克金，悟空不能拿下龍太子，最後還是觀音菩薩出面把問題給解決了。

從書中內容，作者已經非常清楚的寫出了師徒五人的五行屬性。例如：十四回「心猿歸正，六賊無蹤」講唐僧救出和收服悟空；十九回「金性剛強能克木，心猿降得木龍歸。金從木順皆為一，木戀金仁總發揮」講悟空降服八戒，共同保護唐僧到西方取經；二十二回「只因木母克刀圭」講八戒和沙僧相鬥；三十回「邪魔侵正法，意馬憶心猿」講妖怪把唐僧變成老虎，龍馬救唐僧失敗，叫八戒去求悟空。「意馬心猿都失散，金公木母盡凋零。黃婆傷損通分別，道義消疏怎得成？」講悟空龍馬皆不見了，悟空八戒幫不上，又損失了沙僧（被魔抓了）；三十二回「蓮花洞木母逢災」講八戒被抓；三十四回「魔王巧算困心猿，大聖騰挪騙寶貝」講魔王抓住悟空，悟空騙得魔王的法器；三十五回「心猿獲寶伏邪魔」講悟空獲得魔王的法器，降服了魔王；三十八回「金木參玄見假真」講悟空和八戒救國王的事；四十回「猿馬刀圭木母空」講四徒失去唐僧；四十一回「心猿遭火敗，木母被魔擒」講悟空被火燒昏死和八戒被魔擒；四十七回「金木垂慈救小童」講悟空和八戒救小孩的故事；五十三回「黃婆運水解邪胎」講沙僧取落胎泉水。五十七回「黃婆別主求金老，木母延師奈病顏」講沙僧去求悟空，八戒照顧唐僧。「土木無功金水絕，法身疏懶幾時成？」講唐僧趕走了悟空後，八戒和沙僧弄不到水和飯，唐僧忍飢挨渴的慘狀；六十五回「黃婆盲目同參禮，木母痴心共話論」講沙僧和八戒同唐僧參拜假雷音；六十九回「心主夜間修藥物」講悟空配藥事；八十二回「心猿里應降妖怪，土木司門接聖僧」講悟空入洞救唐僧，八戒和沙僧在外面接應；八十八回「心猿木土授門人」和八十九回「金木土計鬧豹頭山」講悟空、八戒和沙僧授徒和奪回武器的事。八十八回「金木施威盈法界，刀圭展轉合圓通」講悟空、八戒、沙僧賣弄神通。他們的五行關係，構成了相互支持、相互依賴、相互制約的關係。少了哪個，都取不回真經。

⑵吳承恩用易學的思想構建了西遊的世界。

西遊中世間萬物的起源出自易理。《西遊記》開篇就說：「欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳」，可見《西遊記》是寫「造化會元功」的，也就是寫萬事萬物的起源和演化過程的。「靈根育孕源流出，心性修持大道生」，萬事萬物就是由靈根育孕生出來的，養生的方法說穿了就是修持心性。天地沒有變化，無生無滅，只有循環往複的變化過程，也就是天地之數「十二會」的變化，「天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，每會該一萬八百歲」。原子構成分子萬物的時候，只是原子核和電子的重新組合，量子數是守恆的。天地相繼發生了凝結成日月星辰（星球天體）四象物質、凝結成水火山石土五行物質、凝結成生物的變化過程，其中變化最大的是人之數，就是生物的生死輪迴變化。是什麼物質凝結成這些物質的？

易曰：「大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。」是乾元這種物質凝結成了以上這些物質。什麼是乾元？乾元就是元氣這種物質，「聚則成形，散則成氣」。天地之數就是天地的變化運動規律，「天開於子，地辟於醜，人生於寅。子會生日月星辰四象天體物質，丑會生水火山石土五行物質，寅會生出植物和動物等生物物質。混沌初分，輕清為天，重濁為地。天氣下降，地氣上升，天地交合，陰陽交合，群物皆生。天是一團清氣。天地再皆合，萬物盡皆生」。「萬相歸真從一理」，萬物都是由氣生成的，這就是宇宙的真理。

西遊中生命的起源和生命產生的機理出自易理。天地之精生氣，天地之氣交合生成人之精，即生命。孫悟空的出生過程闡述了易學的生命起源理論。「花果山山頂上有一塊仙石，受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通，內育仙胎，產出石卵，化作石猴」。地球上的無機物受到日月星辰天體產生的能量作用，久而久之就會感孕成有機物，最後生成生物。「下方之物，乃天地精華所生」，天地精華就是「日精月華、天真地秀」。三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。此猴乃天地育成之體，日月孕就之身。生身父母是天地，日月精華結聖胎。天開於子，地辟於醜，人生於寅，天地再皆合，萬物盡皆生。天地生的。天地生成靈混仙」。

易學的生命起源理論對我們有莫大的啟發，研究成果表明，易學是符合宇宙真理的學問。我們已經知道，生物是由細胞、體液和經絡之氣構成的，非生物是由原子核、電子和電磁場（氣）構成的，細胞和體液都是由原子物質組成的，而經絡是由六氣物質（虛物炁體）組成的。從體內細胞的生成和發育成為生命體的條件和過程，我們可以知道生命的起源情景應該是：地球某處的環境就象體內環境一樣，符合細胞產生、生存和發育的條件，生命就這樣產生了。這樣的條件，用炁學技術完全可以用人工的方法做到，也就是說用炁學技術可以製造生命。

易學指出：「氣生精」，任何實物（精體）西遊中多處用到陰陽概念。例如，陰陽輪轉。整理陰陽。陽間人王，陰間鬼王。驚天地振鬼神。千變萬化，統攝陰陽。嬰兒奼女配陰陽，鉛汞相投分日月。左右陰陽分日月。身中自有好陰陽。按陰陽分九曜。五行聯絡如鉤，陰陽和合上雲樓。心猿鑽透陰陽竅，魔主還歸大道真。這些都是運用易學陰陽的概念。天無陰陽，日月不明；地無陰陽，草木不生；人無陰陽，不分男女。此陰陽之道理也。天地包乎陰陽。陰陽處乎天地而難窮者以其無形也。

西遊中多處用到易學的五行理論。例如，第四十一 回，悟空大戰紅孩兒，小妖將車子按金、木、水、火、土安下，用時是五輛車兒合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木徹通靈。生生化化皆因火，火遍長空萬物榮。

第二十四回悟空偷人蔘果時，園中土地告訴悟空，人蔘果與五行相畏。這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲時必用金器，方得下來。打下來，卻將盤兒用絲帕襯墊方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他須用磁器，清水化開食用，遇火即焦而無用。西遊中用易學六十甲子記時間。例如第一回，「蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。」一元的年數是怎麼來的？

易學是用甲子曆紀時的，「山中無甲子，寒盡不知年。」，甲子就是六十甲子，共有四柱，每一柱共有六十甲子，四柱共60連乘四次=12960000年，除去人之數100年（人的正常壽命以百年為限。剩下的就是天地之數129600年。

西遊中多處用到易學的八卦概念。第七回老君用八卦爐煉悟空。「原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。他即將身鑽在巽宮位下，巽乃風也，有風則無火，只是風攪得煙來，把一雙眼煼紅了，弄做個老害病眼，故喚作火眼金睛。」第十九回，悟空不識八戒的九齒釘鈀，悟空說「你這鈀可是與高老家做園工築地種菜的？」八戒說：「此是鍛煉神冰鐵，磨琢成工光皎潔。老君自己動鈐錘，熒惑親身添炭屑。五方五帝用心機，六丁六甲費周折。造成九齒玉垂牙，鑄就雙環金墜葉。身妝六曜排五星，體按四時依八節。短長上下定乾坤，左右陰陽分日月。六爻神將按天條，八卦星辰依斗列。名為上寶沁金鈀，進與玉皇鎮丹闕。因我修成大羅仙，為吾養就長生客，勅封元帥號天蓬，欽賜釘鈀為御節。」八戒透露出這樣的信息，這九齒釘鈀的來歷不凡，竟然是五方五老以及玉帝、四帝共同參與構圖，火德星君噴火，六丁六甲打下手，太上老君親自掌錘打造的超級神兵。它的主要材質是神冰鐵，上面還有六爻、八卦、星斗等各種符文，還完全符合各種天道法則。

在《西遊記》里還講到了各種易學學科，例如 ，周易的八卦和六十四卦理論。第一回引用易經，「易曰：大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。」第三十七回，唐僧夢到烏雞國王，悟空變作小矮人為太子指點迷津。太子才問道：「立帝貨，這老和尚說你能知未來過去吉凶，你卻有龜作卜？有蓍作筮？憑書句斷人祝福？」行者道：「我一毫不用，只是憑三寸舌，萬事盡皆知。」太子道：「這廝又是胡說。自古以來，《周易》之書極其玄妙，斷盡天下吉凶，使人知所趨避，故龜所以卜，蓍所以筮。聽汝之言，憑據何理，妄言祝福，扇惑人心。」

用風水的觀念來看山水。第一回「海中有一座名山，喚花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。」第八十九回黃獅精設釘鈀宴，寫豹頭山的風水「龍脈悠長，地形遠大。尖峰挺挺插天高，陡澗沉沉流水緊。山前有瑤草鋪茵，山後有奇花布錦。喬松老柏，古樹修復，出鴉山鵲亂飛鳴，野鶴野猿皆嘯唳。懸崖下，麋鹿雙雙；峭壁前，獾狐對對。一起一伏遠來龍，九曲九灣潛地脈。埂頭相接玉華州，萬古千秋興勝處。」用大六壬神課占卜。第九回，袁守誠善卜，能通天地理，無所不知和龍王打賭卜雨。「火珠林，郭璞數，謹對了台政新經。六爻熟諳，八卦精通。能知天地理，善曉鬼神情。一盤子午安排定，滿腹星辰布列清。真箇那未來事，過去事，觀如月鏡；幾家興，幾家敗，鑒若神明。知凶定吉，斷死言生。開談風雨迅，下筆鬼神驚。招牌有字收名姓，神課先生袁守誠。」袖傳一課卜天上陰晴。為龍王卜的一課，卜出幾時雲，幾時雷，幾時雨，幾時晴，幾多雨，這一卜把龍王斷送了頭顱。解夢。易學裡有專門講解夢的知識，《周公解夢書》就是其一。第八回附錄。「那殷小姐原來夜間得了一夢，夢見月缺再圓，」兆見親人，果遇見兒子來尋找母親。「那婆婆當夜得了一夢，夢見枯木開花，屋後喜鵲頻頻喧嗓，想道：莫不是我孫兒來也？」說猶未了，只見店門外，光蕊父子齊到。

姓名學。中國人的姓名不是隨便起的，而是很有學問的，有中國姓名學的特點第一回悟空拜師時因沒姓名，祖師為其取姓名。「你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你身上取個姓氏，意思教你姓猢。猢字去了獸旁乃是個古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育。教你姓猻倒好。猻字去了獸旁乃是個子系。子者兒男也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論，教你姓孫罷。猴王聽說，滿心歡喜，朝上叩頭道：「好！好！好！今日方知姓也。萬望師父慈悲，既然有姓，再乞賜個名字，卻好呼喚。祖師道：「我門中有十二個字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣。猴王道：「那十二個字?」

祖師道：「乃廣大智慧、真如性海、穎悟圓覺」十二字。排到你，正當悟字。與你起個法名叫孫悟空，好么？」第六十三回，悟空為金光寺改名，行者道：「陛下，金光二字不好，不是久住之物；金乃流動之物，光乃閃灼之氣，貧僧為你勞碌這場，將此寺改作伏龍寺，教你永遠長存。」

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