梵音楞嚴咒是助成開悟的利器與自性「覺知」談（普敬法師）

梵音楞嚴咒是助成開悟的利器與自性「覺知」談作者：普敬法師保持覺知是通往開悟的最快捷徑，當體驗到覺知，以及覺知力開始萌芽的時候，內心總是充滿安詳和法喜，似乎外在的一切都對自己不再重要，哪怕是聽到一些惡言惡語，都能利用覺知力把這些因外境而升起的負面情緒很好的轉化，不但不煩惱，這些負面情緒反而成為了加深覺悟的燃料，就像開悟者永嘉大師所說：「從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，我聞恰似飲甘露，消融頓入不思議」，永嘉大師已經開悟，所以他的覺知力幾乎不怎麼退轉，可以隨時隨地的保持覺知。而我們這些初學者，體驗到覺知則只是初步，並且緊急突發事件來臨的時候，還是會被情緒控制，但如果訓練有素，也已經可以很好的去轉化情緒了，我相信隨著訓練，這種覺知力會越加強大，而這種覺知力足夠強大的時候就是能夠達到開悟的終點，就像佛陀這種開悟者，他就是一個擁有全然覺知的人，在面對謾罵和誹謗的時候都能內心不起一絲波瀾，並且覺知力夠強，一切的妄想執著都會消失，相反，妄想執著起來的時候，覺知力就會消失，真是此起彼伏啊，這也就明白為什麼佛說：「一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得了」。當然，初學者訓練覺知還需要依靠一些助緣，如梵音楞嚴咒，因為每個人的煩惱習氣不同，有的人習氣根深蒂固，習氣一起來就像鴉片上癮似得要去縱慾，即使有點覺知也根本無法控制自己，或者說微弱的覺知力根本就不敵煩惱，這個時候則需要依靠此咒，這個咒語我發現它可以很好的讓你升起覺知力（必須是此咒，其它咒語試過很多，發現並沒有這方面的強有力作用，或者說比較弱，此咒側重點針對這一方面比較強，此也是唯一的開悟大咒），它的功用主要是持誦過程可以讓人很好的滅情滅欲乃至滅除煩惱習氣，不論是經文提及，還是許多人持誦的感受來看，都是如此，而煩惱習氣一旦壓伏，覺知力就能升起，加上刻意的訓練，覺知力就會越加強大，利用此咒培養覺知，在默念此咒的同時保持覺知，能夠讓內心清清楚楚，靈明不昧，在這種修行過程乃至走向開悟的路上，真的可以說是如虎添翼。當然很多人還體驗不到自身的覺知力，這就需要去認識和培養乃至訓練了。究竟什麼是覺知？當你不和情緒與我執認同的時候，或者說擺脫它們附體控制的時候，並且以第三個置身事外的旁觀者眼光去看待這些和「我」有關的情緒與我執之時，處於特別冷靜的狀態之時，這就是覺知；當情緒起來的時候去觀照它、包容它、轉化它、當你成功的時候，這就是覺知；當你有時候處於不自主的妄想紛飛時卻突然緩過神來看到了自己胡思亂想許久，那麼緩過神的這一刻就是覺知；當你試著用貓抓老鼠的遊戲看著自己的念頭而不被念頭所轉的時候，那麼此刻就是覺知；當你走路的時候能夠清清楚楚的知道自己是怎麼走的，這個知道就是覺知。總之當你失去覺知的時候，很多時候是覺察不到自己處於什麼狀態的，沒有覺知力的人時刻被大腦的妄想所控制，他們看不到路邊美麗的風景，聞不到路邊花朵的芳香，對於美好的事物通常是視而不見，聽而不聞，即使到處旅遊，他們也是哪都沒去，去的唯一地方就是他們的大腦而已。而修行人修行的初步就是認識妄想和覺知，許多修行人刻意去壓伏妄想，結果越壓越加的反彈，這是因為方法不對，這種強壓妄想的心念本身也是一種妄想，其實你僅僅需要去培養覺知就可以，覺知力強大了，妄想就會自然而然的消逝。南禪的動中禪法利用覺知自己的動作來保持覺知以達到開悟，而確實也有南傳比丘如此這般保持覺知以達到了開悟，還被人稱呼為「南傳六祖」，可見保持覺知是多麼的重要，佛陀所教導的四念處法，特別「心念住」和「身念住」，其根本要點也是在於保持「覺知」。對於一般根器弱的人來說，訓練的同時還能加上時刻默念梵音楞嚴咒來保持覺知，亦是可以很好的升起覺知力的，這是很好的助緣，根器好的人，達到開悟恐怕也不是難事，所以佛在楞嚴經說：「阿難。如是末世清凈比丘，若比丘尼，白衣檀越，心滅貪淫，持佛凈戒。於道場中發菩薩願。出入澡浴。六時行道。如是不寐，經三七日。我自現身至其人前，摩頂安慰，令其開悟。」這個開悟並非佛陀可以一下子給你的，而是你在二十六時中默念此咒，以此咒力滅除了情慾煩惱而導致「覺知力」起，乃至覺知力夠深了，然後佛陀再助力一把讓你達到開悟。所以「覺知」真的很重要，而梵音楞嚴咒則是讓你加深覺知的強力助緣。這個覺知是每個人的重大寶藏，只是很多人都不知道，當年的大成就者龍樹對此就有深刻的認識，並且還以覺知之法度化過小偷，見我發表過的「不要把你最珍貴的寶藏（覺知）給忘失了」一文。「覺知力」是你最珍貴的寶藏，不要忘失了。
推薦閱讀：