中醫理論認識糖尿病

中醫理論認識糖尿病

覃壯義

在人體內糖是神源之一。為水谷精華一部分。為後天之本。藏於脾。合氣血，供心包所用。這就是精、血、氣。也是天一生水，地二生火，天三生木之大道。精屬水，能克火，藏於脾。血屬火，故脾統血。脾屬濕土。喜燥惡濕。脾得燥則有收藏釋放功能。也就是人體的水谷精華補嘗器官。過濕不能收藏，過燥不能釋放，符合了土克水亦能生水顛倒五行理論。至於脾土之太過和不及，皆由三焦和心包失職。心包為水中之火，三焦為火中之水，此水火是先天之水火。兩個臟腑是虛府，只能補不能瀉。火虛則脾過濕，水虛則脾過燥。世人不知其理，誤失病機矣。

中醫在五千年前是清淅的，現在世面之書皆是小人之書，偶有君子之言。所謂之「名醫」皆屬小人之列，擋後人之路也。國人愛搬他山之石，砸自己的腳。悲矣！前人之過不可究，後人之錯不要復。

中醫基礎理論藏象探索

三焦真言

中醫的發展與運用是人類防病、治病、養護生命的最好方法之一。從歷代先賢對大自然變化的明察，到人類生理、病理的實驗探索聯繫在一起。總結成比較系統的信息科學理論模式。比如：天地有太極、陰陽、三才、四時、五行、六合、七星、八卦、九宮、十天干、十二地支。人有六臟六腑十二經相應。

中醫講究醫易合一，以神農《本草》，黃帝《內經》為典範。把藥物治病、針灸推拿、導引修身，融於養生保健文化生活之中。

春秋戰國以後，主要由道家醫藥、儒家醫藥和嶺南民間草藥等三大派係為代表。

道家以研究人體自然科學，煉丹修葯。故有「靈丹妙藥」之稱。

儒家則以取各家之書，合一成本，立著撰方為官方所用。又有「不成良相，時為良醫」之說。

而嶺南子民，久居濕地，暑熱交加，瘴氣癘風，四時疫病多有發生，就地取葯，療效獨特。並有「一味草藥氣死一代名醫」之傳。

先賢扁鵲不治膏盲之病、仲景先論《傷寒》再補《金匱》、華佗創外科手術。後世醫家療《傷寒》而又遇合經雜病。到金元時代分為四大家。

以上各家各派，都有闡明五臟六腑十二經辨證論治，其說法不一。此皆忽略了心包和三焦之不明也。

本人在滄海之中，借鑒道家丹法之理論，對三焦之腑，略有理解。就此闡述：

三焦者，性也。為地，為陰，主任脈。起會陰、過闕陰（陰精之地，乃先天之水。腎中之水為有形之水。）、止於舌，布經於手少陽，立宮氣海（下丹田），開戶為勇泉穴。以督脈為陽。居神厥和命門之中，偏下三寸，膀胱之後，大腸之前。此處為三焦之府，經曰：性也。

三焦者，通六臟五腑，應百脈。上焦主神明，中焦主氣化，下焦主精華。

血（火）之道。有形之火、三味真火（一為水中命門之真火，一為肝膽龍雷之火，一為胃之相火）。佈於三焦。

氣之道也。一為先天水火相交之氣。生於氣海。一為後天肺所吸之氣。一為水谷之氣。體內之氣，由三焦調理。

精（水）之道者。一為無形之水。一為膀胱中之陽水為有形之水。一為後天胃中之食物水。皆由三焦營運。

人賴精、氣、血而生存。三焦旺，則臟腑平。三焦衰，則臟腑亂，百病亦起。故三焦為六臟五腑之帥也，又獨成一腑。與心包（腦）互為表裡，合稱六臟六腑十二經，對應十二地支。隨六氣規則運營。六淫之氣，隨節季淫浸人體六經。治病按六臟次序調理，藥到病除。

心包解密

中國醫藥幾千年來對心包的認識還是個迷。有的合心並論，有的合腎混談。先賢扁鵲遇膏肓而退縮，華佗逢腦病而開臚。世人把癲狂、癇症、中風、癱瘓、腦瘤等病症，列為疑難雜症或不治之症。此皆不知心包為何臟腑。

本人研究醫道二十多年，結合臨床經驗，充分認識心包臟腑的陰陽表裡和功能作用。在此簡單闡明。

心包者，命也。為天，為陽，主督脈。起於齦交、經百會、命門（真火之源，乃先天之火。心中之火為有形之火。）、止於尾椎（長強），安宮為頭顱之內，開竅於勞宮穴。以任脈為陰。為奇經八脈之首，統領全身功能，獨成一臟，與三焦互為表裡。入耳能聞五音，入目能觀五色，入鼻能嗅五臭，入舌能辨五味，入口能進五穀。入臍得生氣。入二陰主二便、子嗣。十竅對應十天干。奇經八脈對應八卦。皆以五行模式運營。五行之數，順生逆克，順克逆生，變化莫測。各位同仁在診治時莫守教條。

本人在以上兩個臟腑互為表裡的理論作基礎，研究出洗髓湯、補火湯、補水湯。在臨床上用來調理晚期癌症、痿症、截癱、癲癇、痛風、類風濕性關節炎、中風後遺症等各例病症，效果極佳。這種理論模式是道家煉丹所用的性命雙修。

限於水准不足，如有誤之處請多指正。

於己丑年秋壯醫堂主人覃壯義親筆。