聖潔的婚姻生活 經文：林前7：1－16

經文：林前7：1－16從哥林多前書7章開始，保羅回答哥林多教會來信提出的問題，第一個問題就是關乎婚姻的，我們在第六章里看到哥林多教會的信徒有一句口頭禪"凡事我都可行"（林前6：12），一些人認為在基督里得著自由了，就過著放縱的生活。而另一些人卻持"男不近女倒好"（林前7：1）的聖潔觀，這是希臘二元善惡觀，認為性生活是邪惡的，他們為了追求聖潔，成為一群禁欲主義者。他們的禁慾大道什麼程度呢？我們從以下幾點來看。一、婚姻中的性關係是聖潔的A、在婚姻中當有正常的性關係婚姻是神在創造時賜給人的，婚姻是人類社會的基礎。按著神的創造，一般情況下，"男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫"（林前7：2），這是為了避免淫亂的事，因為性生活是正常的慾望，是人的需要。但這個需要不因為是正常的就可以隨便，而是只能在婚姻里才可以，否則就是放縱，就是在犯姦淫。既然人要進入婚姻，在婚姻里"丈夫當用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此"（林前7：3）這裡的"合宜之份"的字面意思乃是"償還所欠的"。保羅說，婚姻是一種深深的委身，在這樣的委身里，你不屬於自己，而是屬於所委身的人。進入婚姻就是將自己交出去，丈夫將自己交給妻子，妻子將自己交給丈夫。在婚姻里主張自己身子的權柄不在自己，乃在對方。"不可彼此虧負"應譯為"停止欺騙"，即騙取本應屬於別人的東西。婚姻里的性關係乃為雙方的歡愉，所以不能用性關係來提要求或要挾對方，變成婚姻里的交易，這是神不喜悅的。B、在婚姻中為著禱告可適當禁慾在婚姻中是否就不可有適當的禁慾呢？保羅的回答是"也不盡然"，保羅在這裡提出了一種情況下，可以在婚姻中適當禁慾。就是為了"專心禱告"（林前7：5），這是一個可以禁慾的理由，但不是必然的就要禁慾，這個理由需在"兩廂情願"（林前7：5）時才可成立。並且分房的時間是暫時的，以不使人落在試探為好。保羅對婚姻的態度，不適放縱主義，也不是禁欲主義。他是本著婚姻中愛的原則來教導的，也是以婚姻的聖潔標準來看待性關係的。二、結婚或不結婚都是聖潔的保羅提到在自由中的男女信徒，他們可能是結過婚，因為配偶死去，他們現在是在一種自由的狀態中，關於保羅有沒有結婚，根據猶太人的習慣，保羅是拉比，拉比一般都是已婚的人士，又是公會成員，公會成員必須是已婚的，但保羅在7—8節講到自己好像是單身的，由此可能的結論是保羅結過婚，現在處於妻子離去後自由狀態中，根據7－8節的教導，禁欲主義者不單是說結婚的人不能有性關係，結婚後配偶死去的人，也不能再進入婚姻。保羅給出的勸勉是可以保持單身，像他自己一樣。接著保羅馬上說："這不是每個人都可以的"，這是神的恩，不是普遍的原則（（林前7：7－8），所以面對是否不婚或結婚，你是自由的。可以選擇不嫁娶，也可以選擇嫁娶。嫁娶或不嫁娶都不是犯罪，如果不嫁娶而導致犯罪，保羅說嫁娶是比不嫁娶更好的，如果能像保羅不嫁娶而可避免犯罪的話，不嫁娶也是非常好的。什麼是聖潔？保羅說，不是結婚就不聖潔，不結婚就是聖潔，或不結婚比結婚更聖潔，而是不結婚有可能犯罪的話，那就閉結婚更不聖潔了。我們今天如何看結婚與不結婚與聖潔的關係呢？三、"不可離棄"的婚姻是聖潔的主對婚姻的原則是"不可離棄"（林前7：10－11），我們知道罪帶來的破壞之一就是婚姻關係，大家還記得聖經創世記2章和3章嗎？上帝將女人領到男人面前時，男人說"這是我骨中的骨，肉中的肉"（創2：23）；犯罪後，亞當說"你所賜給我，與我同居的女人。。。。。。"（創3：12），罪導致離婚的事常有發生，在耶穌的時代，耶穌重申了婚姻的原則，就是不可離婚。離開了，在福音中要和好（林前7：11）。但我們明白婚姻的總原則是不可離婚，這是一個普世的原則，不是單為信徒制定的，進入婚姻後，一方信主，一方不信，這樣的婚姻是聖潔的嗎？是要繼續婚姻生活？還是離開配偶呢？保羅說不信的就因著信的成為聖潔，他們的婚姻應該繼續。離開是與婚姻原則相悖的。基督徒當持守。對於不信的配偶提出離棄信主的丈夫或妻子，我們基督徒丈夫或妻子如何面對呢？離婚是違反了"不可離棄"的婚姻原則嗎？保羅說："倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事都不必拘束。　神召我們原是要我們和睦。" (林前 7:15 )離婚是違反"不可離棄"的原則，不過不是基督徒違背，而是不信的配偶違背了，基督徒在這件事上仍然是聖潔的。證道錄音mp3文件下載：https://yunpan.cn/cqGn8Rf9II5bC 訪問密碼 4205證道視頻播放地址：//v.youku.com/v_show/id_XMTUzMDQ1NTQ0OA==.html
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