為什麼我們總是沉默

前些時間，看到一個故事。

某人點了一個外賣，但在這家店點的外賣連續幾次外賣餐灑了一半。於是該人便給了這次外賣送餐一次差評，結果在網路上很多人就批評他「你為什麼不考慮一下外賣小哥的辛苦！」

突然想起龍應台在《中國人，你為什麼不生氣》里提到的那句話「你把檢查不合格的廠商都檢舉了，叫這些生意人怎麼吃飯！」

於是，給差評的人不再給差評；於是，檢舉廠商的人不再檢舉。

一切歸於平靜，一切回到沉默——時隔二十年，如出一轍的故事。

每當提到這樣的事情，我們總會拿出「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」，「大丈夫能屈能伸」來進行說教。是，沒錯，中國從古至今是禮儀之邦，且禮儀的很大一部分來自於「忍」。無論是孔子的「必有忍，其乃有濟；有容，德乃大」，還是孟子的「天將降大任於斯人也」，抑或老莊的「貴弱」，「貴柔」，無不透露著我國先賢對於「忍」之一字的不吝讚揚。於是「忍」似乎就成為了中國人心中遇事處理的不二法寶——遇見大事，稍顯忍耐，大事化小，小事化了。

所以當我們的利益受到侵害的時候，總是選擇忍一忍就過了，沒必要去把事情變得麻煩。可是，當受到的損害一天天開始變得大起來，從一天的外賣被浪費了一半，到一年的外賣被浪費了一半，你還能忍嗎？

我覺得不能！我相信先賢說的話，忍耐是一種智慧。可我無法苟同中國人對於生活中事事忍耐的態度！

那麼問題在哪裡？

孔子所言「必有忍，其乃有濟」，所言乃是，對於他人不要求全責備——也即是說，在合理的範圍內，不是所有事情都要忍的，所以孔子在季氏有越矩時亦有言「是可忍，孰不可忍？」

孟子所言「天將降大任於斯人也」的忍耐，乃是為成大事所行之事，如韓信忍一時胯下之辱，也終究成為一方霸主，助劉邦立漢。

先賢所言忍耐，乃是有目的的忍耐，而此目的或在感化，或在成大事——可是當你的忍耐並沒有得到對方的理解，當你的忍耐並無效果的時候，繼續忍耐就是一種妥協——這樣的忍耐可以說是無意義的。而我們生活中前兩種忍耐佔少數，而後者佔大數。

所以我認可外賣小哥多次浪費掉點餐人的外賣後被給差評，我認可檢舉質檢不合格的廠商這種行為——可是否認這種行為的人還是佔大大多數。

他們覺得生活中很多事情一旦你不去忍受，就顯得你肚量小，就顯得你這個人沒氣度，所以很多時候選擇了忍受，所以看見你反抗了還要告訴你，你應該忍受。所以生活里少不了那些為被生活所逼而走上搶劫道路的人說好話的人，他們想讓被搶劫者放棄維護自己的權利，你看看這些人都多可憐了，為什麼你還要讓他再慘一點？

於是，在這樣的環境下，越來越少的人選擇了沉默，選擇了旁觀，選擇了不作為。

於是，當你考上大學，身處異鄉，孑然一身，摸索社會的脈絡的時候，被騙子騙走了你大半的生活費時，你沒有選擇報警，罵了幾句騙子，也便算了。

於是，當你考上研究生，導師開始對你進行壓榨，甚至有侵犯你人格行為的時候，你選擇了沉默，忍受，在你崩潰的邊緣，你告訴家人，你的種種遭遇，他們依然會告訴你，忍下去，忍忍就好了。

於是，當你看見這樣那樣的食品明明不幹凈，不衛生的時候，心裡想的也只是能吃就好了，至於干不幹凈，那不是我說了算的。

於是，當家鄉的河流不再清澈，當家鄉的天空不再澄藍，當家鄉的空氣不再純凈，而你明明知道是工業進展導致的問題，你也不願意打電話告訴環保局讓他們負責。

於是當你看見自己的年紀從一字頭邁到二字頭的時候，你發現自己的激情早已遠走他鄉。

這麼多的忍受，這麼多的旁觀，這麼多的不作為——太多的無效忍耐，讓中國人把自己放到灰塵里去了！

為什麼校園霸凌屢見不鮮？忍受！沉默！

為什麼性侵事件一件又接著一件？忍受！沉默！

為什麼會存在「跌倒的老人扶還是不扶」？忍受！沉默！

無用的忍受，帶來了一次一次的失望，換來了無窮無盡的冷漠！

這不是古人所提倡的忍受！這也不是我們需要的忍受！請那些「賢者」停止對這樣忍受的標榜吧！

當我們把一種錯誤的忍受當做正確的忍受的時候，又有誰能給我們解惑，引領我們走上正確的方向？當這種錯誤的忍受多了，又有多少原來打算抗爭的人開始擔驚受怕，害怕自己作為一個異類抗爭之後會受到多大的傷害！

所謂君子有所忍，有所不忍。

六尺巷的美麗傳說，不是因為忍受這個行為帶來的，而是因為忍受帶來的相互理解；吳王勾踐卧薪嘗膽令人欽佩，是因為他出色的大局觀，以及做到了實現未來複仇必須做到的常人難以忍受的事情——所有值得歌頌的忍受，都不是無用的忍受！

停止對無用忍受的標榜吧！

只有這樣，沉默才不會是大多弱勢群體的選擇。